孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍yàn。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿yòu，麀yōu鹿攸yōu伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
1、饜yàn：造字本义：动词，吃饱吃腻，对多余的食物失去兴趣。 2、顾：造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。白话版《说文解字》：顾，回头看。字形采用“页”作边旁，采用“雇”作声旁。 7、害：造字本义：动词，行凶者为了消灭对手的口供或证词，抓捕并割去其舌头。
孟子拜见梁惠王。惠王说：“老头，你 不远千里而来，是有什么办法为我的国家谋利吧？”
孟子答道：“大王何必张口就谈利？只要讲仁义就够了。大王说‘怎样利吾国’，大夫说‘怎样利吾家’，士人与百姓说‘怎样利吾身’；上上下下互相追逐利益，国家就危险了。 拥有万辆兵车的国家，弑杀国君的，一定是千乘的卿大夫之家；千乘之国弑君的，一定是百乘之家。万之中取千，千之中取百，财富不算少了。如果轻义重利，不夺取君位与国财，就绝不会 满足（餍）。从来没有讲求仁却遗弃父母的人，也没有讲求义却轻慢国君的人。大王只谈仁义就够了，何必谈利？”
孟子拜见梁惠王，惠王站在池塘边，环视（顾）鸿雁麋鹿，说：“贤德的人也以此为乐吗？”
孟子答道：“唯有贤德之人，才能享受这种快乐；不贤之人，即便拥有这些，也快乐不起来。《诗经》说：‘开始规划灵台，丈量营造，百姓齐心修筑（攻），没几天就建成。动工不必催逼（亟），百姓如子女般主动赶来。
文王来到灵囿，母鹿安然（攸）趴卧，肥硕光洁；白鸟羽毛鲜亮。文王来到灵沼，满池鱼儿充盈（牣）欢跃。’周文王动用民力筑台挖池，百姓却满心欢喜，称台为灵台、称池为灵沼，为他拥有麋鹿鱼鳖而高兴。古之贤君与民同乐，所以能真正享乐。《汤誓》说：‘这太阳何时（害）灭亡？我愿与你一同死！’百姓要与他同归于尽，他即便有台池鸟兽，又怎能独自享乐呢？
四、朗读
见微盘
五、心得：
孟子说话对待梁惠王是诚的状态，王想利，就顺着他的想法，告诉他一直问利最终后有什么害处和结果。想要说的重点仁义，一句就够了。
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