第九课情绪流水线和干预接口（7）乐

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    音具有明确的表达性，这意味着不表达、不妥善的表达是不符合音的要求的，并且这种是否符合要求的妥善性判定是明确的。明确地表达性和明确的表达妥善性判定，就构成了人的输出机制。诸声合一的音本来是心动所生，却更像心的动力装置。正如《乐记》所言，音是求乐（le）的。


    循着音的乐，跟着这个乐，“比音而乐之”，会发生很多后续的故事——人的输出的种种。现代语境中的人的社会性属性，人的关系属性，华夏传统中的“诚”、“忠”、宜、仪等，便从这里出生。也就是说，自从有了音，人就注定不能独活了。

    人不可能为自己活，也不可能独活，人们心中的音，不断的在追求着表达，必然卷入一个系统，自己和系统之间便会呈现出特定的形与态。这个形态，是所谓人与人、人与世界关系的答案。大学之道在明明德在新民在止于至善，人的使命在格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，而国之大事在戎与祀。如此人这一生就是做好戎与祀两件大事——通神在神谕的指示下尽己所能用力输出。

  及干戚羽旄谓之乐。干戚：盾与斧，象征武舞（如周代的《大武》），表现征伐之事。羽旄：雉羽与旄牛尾，象征文舞（如《大夏》），表现礼仪与教化。由此“乐”得到定义。


课后练习  用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。