黎力的《乐记》作业本

藜芭乐

跟上节奏

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11.5预习
原文：凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

音是人心生变动所产生的，凡人心有变动一定是有内部或外部刺激作用在心上，同时心要能感受到这种刺激，心感受到刺激后产生感受即“心声”。心声不能直接表达出来，且心声是单一个体，但不同时序“心声”相互作用在一起便产生了情绪，情绪调动我们身体机能通过语言、表情、动作等等输出。让情绪按照情绪高兴的方式驱动身体去输出，因此要尽量输出好情绪，减少坏情绪。

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11.16课后练习 说说情绪（心理）工作是一条什么样的流水线？

第一站：  能感之心和可感之物，动力之源 —— “人心之动，物使之然也”，工序：刺激输入
听到娃爸爸在浴室大叫一声，进去一看，因为我又忘记关浴室柜门，娃爸爸撞到了头，表情愤怒对我大吼“老不记得管柜门”。

第二站：  心之动和动之形，初级转化 —— “感于物而动，故形于声”， 工序：感受具象化
首先冒出委屈感，平常就我和娃俩人在重庆，娃爸爸在武汉，我平常就这么敞开着，习惯了（声1）
再觉愤怒，自己这么大个人，不注意撞到了就甩锅我（声2）
又有点欣喜，之前两人剑拔弩张之时，他非常小心翼翼，不敢对我流露半点不满，非常克制，说明尽量他放松很多（声3）
有点好笑和愧疚，因为两人身高差，他确实在不同地方不止被撞过一次（声4）


第三站：声之应和变成方，核心合成 —— “声相应，故生变；变成方，谓之音”， 工序：情绪合成
一瞬间有理亏也有不服气，不过感觉也不是多大事，没有出现和以往“老子非要来争个对错，辩辩是非的劲头”，觉得娃爸爸无非就是当下被砸疼了，“哄哄”他就行了。


第四站：比音乐（le）而方成乐(yue)，外部实现 —— “比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”，工序：行为外化与价值创造
感觉夫妻相处，有些事大小全由人，今天这事要是非要争高下，最后双方大概又是冷战结束。但我只是很关切的表示抱歉和下次注意后，他虽然没有立马平复，但没有波及到后续，以往经常剑拔弩张也是，上一个矛盾点没解决，双方都带着坏情绪。

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第二课人的情绪干预接口分析

课后练习 说说情绪（心理）控制的接口是怎么确定的？有哪些基本接口？

孩子的原机构引入新机构在整合中，我对新机构新老师充满排斥，但又很清楚这就是市场和现实问题，不以个人意志为转移，所以我需要梳理一下，不要让自己只有情绪如莽夫一样。

接口一：能感之心和可感知物

对调整的了解多是他人口诉没有眼见为实，之前有点疑虑需要主动的去现场看实操吗？因为害怕自己情绪上头不客观。

接口二：心之动与动之形

对这个原始的“情”（心声），我经常是混乱、忽视、不做标记的，很快进入到下一阶段，与过往的溺音相呼应。

接口三：声之应与变成方

意识到接口二的问题后，也意识到了坏情绪多来自唤起了内部本就有的声，多声相应了。

接口四：比音而乐之

那反过来看，我是可以去观察现场情况，也可以尽量客观看待新机构指派的督导，至少保持礼貌，不是上来就搞对抗。先看看对方到底有没真材实料，见招拆招。

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第三课情绪流水线的干预接口（1）人心

用一些方法去感知心，是识别好、理解好和解决好心的问题，使之重新成为一个合格传感器的基础。


   练习一，情绪聚焦
   练习二，观呼吸
   练习三， 我在哪儿
   练习四，安徐正静肉与虚平待


课后练习 说说见到你自己的心是什么心情？

平静下来了，特别在意识到母亲的声音流水线复制在我身上后，在反复默读“安徐正静，其被节先肉。善于不静，虚心平意以待倾损，右主位。”这句话，并尽量去理解它的含义的时候，虽然肯定理解不透彻，但出奇的平静下了点。

练习心得：

其实对这些练习的名目都搞不懂，不知道算不算在做，不知做得对不对，也说不出太多所以然来。但观呼吸和安徐正静似乎可以把我拉回当下，不陷在情绪里面，虽然不是每次奏效，但前提是在我意识到父母声音流水线悄无声息地复制在子女身上后，先是惊吓再是淡然，木已成舟，那就慢慢磨自己吧！

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第四课情绪流水线的干预接口（2）感物

心感物，关键在心能感。心的这个功能怎么启动，怎么运行好？

  可以先从字源上找找线索：

  可见，区分感与动，能够找到重要的东西。

  感，在这里可以把握为心的主动行为，也就是心的功能——去感：

  仔细看-仔细听-仔细闻-仔细尝-仔细触摸。

  情绪聚焦的情景界定

  

  也可以把握为心的被动响应，也就是心的动——受（动）：

   当“物”在面前适当的地方，身体的什么地方在对“物”起反应。

  情绪聚焦和聚焦体会描述。

  对感者的感：

  我在哪里？感者在哪里？

  然后，对可感之物要有一些常识或者经验：

  1、感不到

  2、可感之物——事、物、境、人（主要重视感者）

一、课后练习  说说感物环节有些什么对情绪的调节空间？

其实暂时没有太大的感觉，只是这次没有以前上正念集体课类似环节时那么抵触。不过在孩子闹脾气哭泣时会刻意提醒自己关注当下和孩子本身，即便静静观察他此刻的表情，聆听他的声音，烦躁之感就消失了，孩子也因为感受到妈妈是身心同在不是敷衍了事，很快就不闹脾气了。同样是排斥的事，以前一直困在排斥的情绪里，现在会专注在当下了，念一转似乎没有那么排斥了。

以往总做家务或锻炼总需要很多背景音（放音乐或听播客类似），包括晚上睡觉也需要听助眠音频，好像总需要很多声去刺激，其实特别疲惫，但停不下来，声不停，思不平，心不静。这周这种情况好转不少。好像是上周轮到我转录课程音频时体会到了入心的感受和美妙，愿意慢慢摈弃一下杂音了。

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月总结：

我似乎对“安徐正静，其被节先肉。善于不静，虚心平意以待倾损，右主位”虽然没领悟，但不妨碍我对这句话很有兴趣。

每天中午去接孩子要经过一条两三公里的盘山公路，自己不会开车，所以每天都是打车去，同一段公路（同一物，同一刺激），不同的司机（不同的心）反应各有差别，想想觉得有趣，其实短短两三公里路下来对每个司机有个初印象的识别。总得来说，一个月下来，心里的杂音少了，对外部关注多了。

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第五课 情绪流水线和干预接口（3）感物之动 作业

课后练习 运用情绪聚焦，观察感物之动。

今早上早上闹了个尴尬的乌龙，A把发给B的信息本来只是给我看，结果我鬼使神差的又把这段信息复制一遍发给了B。等我反应过来时就已经撤不回了，而且我本来是就感受到B更倾向于我直接找他沟通，不喜欢我找第三方对接他沟通的。这下本来快理顺的事情，被我这一下子搞得越怕难以解释和尴尬了。

但我这次心里出奇的平静，没有以往那种内心狂风骤雨和想逃避的慌乱和窘迫感。想着事已至此，赶快想想怎么补救，先把眼下的误会解除了，至于后面，来日方长嘛！

然后发现自己有一个很大的转变，好像脸皮变厚了，也允许自己犯错了。犯错嘛，想办法解决就好，又不会死。脸皮真的厚了不少，毕竟牵扯A、B两位，以往我肯定会对A一直陷在陷在愧疚，但却不去善后事情。这次我后续还一直问A你看看我这样对B解释可以吗，想的都是怎么有效解决问题。

回想自己什么时候脸皮变厚的呢？好像做学记报告也算一个标志性节点，知道自己讲不好还要讲一个小时的情况下，我去邀请了比较亲近的家人来看给我凑人数，包括ppt讲完了，为了凑时长，也是边尴尬边硬着头皮讲，它改变了我以往觉得“我做不到”的经验，做就好了。

这样想为什么我脸皮厚，大概是因为我和人的关系变好了，不害怕被拒绝、不害怕犯错，和人的关系反而没那么强求了，以前既担心太近，又害怕太远，现在就自然很多。

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【师说】

乐记作为治疗，也就是深度教化的经典教材，跟学记的功效不同：

学记适合原始教化，也就是自然出生之后的自然教化。这种教化在人性自然健康的直接基础上直接展开

依照乐记的教化则是再教化，也就是自然教化失败或者被遗漏之后的重新教化，和拓展性教化

这种教化需要深入自然健康的直接基础的支撑结构之中去进行

换句话说，运用学记的教化是训练性教化，运用乐记的教化是康复（治疗性）教化

学记训练待人接物开机器，乐记吃药打针坐监狱

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【师说】

描述人所在的系统，宗主常也是一个好用的系统

养志法灵龟

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学习就是养志

志来源于神德相撞，神德之间的比物丑类。

德是人之所得，即神威的沉淀塑形

需要安徐正静内与虚平

神以其威作用于人，需要感而心动而声音乐。

感物是感神之威

之所以会生溺音而德音不现，是感物所得之神威在内部被偷换暗渡，而不是物无神心无感。

我们的内部机制是一个“明修暗渡”的系统

阴阳分离的系统

两片两搭

感动声音乐，由不同的片主宰。

一志一片，志多

片多，搭得散

婴儿尿（片）万国旗

要养志，要壹，要“诚”、忠、信，要在内部建立起精密复制的流水线，从内到外一以贯之，使内外相通相同。

要“大学”

而不拒绝学

大学之道在明明德，在新民，在止于至善。

痣痔其实也不是独立实体，不是解释性慨念

是“拒绝学”及其周边汇集。

拒绝学欢迎什么呢

两个中心及其周边汇集，构成了一表一里一阴一阳两个痣痔

它们本为一体，我们往分而视之，见阴不见阳，见阳不见阴。

往往分而视之