迪星的《学记》读书笔记

Wudixing

第一周第一天

一、原文

发虑宪，求善良，足以謏[sǒu]闻，不足以动众；

二、查字并正音

1、发fā：“髪”是“”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文（犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文将“犮”写成“犬”。篆文“”将金文字形中的“首”写成，将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”（跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”误将“犮”写成“犬”，并用“髟”（动物头上飞扬的长毛）代替“首”，强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。本义，动词：在奔跑中投射标枪 fā 。

2、虑：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。

3、宪：“”是“憲”的本字。（jiè），既是声旁也是形旁，是“害”的省略，即“割”的本字，表示割舌酷刑。，金文（，即“害”的省略，即“割”的本字，割舌酷刑）（目，眼睛），表示施行抉目极刑，惩戒不法之徒，其中是金文“害”的省略。繁体金文在“”的字形基础上加“心”（心脏），表示剖心极刑。篆文将金文字形中的“”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，远古时代对违犯国家最高法令者施以抉目剖心的极刑，以震慑万民。

4、求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。

5、善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

6、良：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

7、謏sǒu：“謏”是“𧩮”的异体字。叜，既是声旁也是形旁，即“叟”的异体字，表示老年男子。𧩮，篆文（言，劝说）（叜，即“叟”的异体字，老年男子），表示老人劝说后生。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“叜”写成。楷书异体字“謏”将“叜”写成“叟”。造字本义：动词，老人对后生唠叨劝诫。

8、闻：門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

三、朗读

见微盘

四、翻译

执政的人的有深谋远虑和令人震慑的刑罚，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点声誉的，但是还不能够打动众人的心。

五、阅读心得

深谋远虑和刑法都不足以撼动人心，只是有一点警示作用，最多让人认真听一听。

Wudixing

第一周第二天

一、原文
就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

二、查字正音
就：又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文   （又，用手抓持、托举）  （京，高层建筑），表示手在屋顶忙碌，意即高层建筑封顶完工。篆文 将金文字形中的“京” 写成 ，并误将金文字形中的“又” 写成“尤” 。造字本义：动词，建成超高建筑物。
贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文   （臣，官吏）  （又，抓持，把控），表示管理官吏。金文 承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文 再加“貝” （钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。
体：豊，既是声旁也是形旁，表示装在器皿中祭祀的珍品。體，金文   （身，身子）  （“豊”的简写，盛器中的珍品），比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文 用“骨” 代替金文字形中的“身” ，强调“骨骼”对“身子”的支撑作用，以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义：名词，骨腔和诸多内脏组成的躯干。
远：袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文   （袁，衣物）  （又，抓、持）  （亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文 将“袁” 简写成“衣” 。金文 加“止” （趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁” 写成 。篆文 将金文字形中的“辵” 写成 ，将金文字形中的“袁” 写成 。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。
化：化，甲骨文   （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下的“人”，入土、入葬的人），表示由生到死的改变。金文 误将甲骨文字形中头朝下的“人” 写成“匕” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
俗：谷，既是声旁也是形旁，是“欲”的省略。俗，金文   （人，世人）  （谷，即“欲”的省略），表示世人的日常欲求。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，有七情六欲的市井凡人。
学：爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文   （爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）  （∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文 将“爻” 简写成“乂” 。繁体甲骨文 加双手 ，表示求知儿童在教师指教下双手持筹 运算。金文 加“子” （求知儿童），写成“教” 、“庐” 会义的结构。繁体金文 加“攴” （持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。
三、朗读
见微盘

四、翻译
如果成就德才超群贤德之人，亲近体恤很远的人。这样可以打动群众的心，但是还不能够教化人民。执政的人如果想要改造教化人民，培养良好的传统和风俗，看来只有通过学校和教学才行。

五、阅读心得
学校和教学有如此之高的地位。

Wudixing

第一周第三天

一、原文

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

二、查字正音

琢：豖，既是声旁也是形旁，是“啄”的省略，表示鸟类用尖利的喙敲、剔食。琢，篆文（王，玉）（豖，即“啄”的省略，用利喙剔食），比喻用利器剔刻玉石。造字本义：动词，用尖利金属器具加工雕刻玉石。

器：器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。文中作：名词：有用之物。

道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓持）、“又”（抓持）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。

君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发号施令，执政治国。

教：爻，既是声旁也是形旁，表示两组交叠的算筹。教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示体罚、训导孩子学文化、做算术。简体甲骨文省去“子”。金文将甲骨文字形中的“爻”写成“井”。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。篆文异体字用“言”（诱导）代替“攴”（体罚），表示“教”者循循善诱，引导、启发蒙童的心智。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。文中作：动词：启蒙，开化，引导 jiào。

先：“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文（之，即“趾”的本字，借代腿脚）（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。

三、朗读

见微盘

四、翻译

玉石不加以雕琢不可能成为有用的器具，人如果不学习就不可能领悟真知和时间规律法则。所以自古以来，君王治理国家教化民众，教化都是需要最早实施。

五、阅读心得

这一句还是在说教和学的重要性。最早听到玉不琢不成器，人不学不知义是三字经，不知道三字经的这一句是不是来源于《学记》。

Wudixing

第一周第四天

一、原文

《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

二、查字正音

念：“唸”是“念”的异体字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，甲骨文（倒写的“口”，表示低头言语）（心，惦记），表示挂在嘴上，放在心上，情感难舍。金文将甲骨文字形中的“口”写成“今”，将甲骨文字形中的“心”写成。篆文承续金文字形。篆文异体字“唸”加“口”，强调自言自语。造字本义：动词，因惦记怀想而自言自语。

终：“冬”是“终”的本字。冬，甲骨文为象形字，像在纪事的绳子的两端打结（参见“系”），表示记录终结。有的甲骨文将实心的绳结写成空心的小圈，突出“终结”形象。金文将两端的绳结移到中间。当的“终结”本义消失后，有的金文写成会义字：（终结）（日，时间），表示一个纪时周期的结束，即年终的季节。籀文将金文字形中的两个绳结相连成直线，写成与“牢”相似的字形。有的籀文承续金文字形。篆文省去籀文字形中的“日”，同时加“仌”（冰），突出年终下霜结冰的季候特征。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“终”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。

始：“㚸”是“始”的异体字；“媤”是“㚸”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姒”的本字，表示生育与帝王形神相似的男婴、而受宠荣升的宠妃。始，金文（，即“姒”的本字，生育男婴而荣升的宠妃）（口，发话、指令），表示发号施令的宠妃。篆文误将金文的“、口”结构，写成“女、台”的结构。造字本义：名词，为帝王首生男婴、获得后宫话语权的宠妃。

典：典，甲骨文（册，权威古籍）（双手，捧持），表示双手奉持权威古籍。有的甲骨文加“等号”（二者相重复，即两相等同），表示“先贤著作评判标准”，强调圣贤古籍在是非评判中的标准依据意义。金文、承续甲骨文字形。有的金文省略“等号”，并将甲骨文字形中的双手“廾”简写成“丌”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。

谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文（言，说话）（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。

《兑yuè命》：即《说命》，《礼记》里均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。

三、朗读

见微盘

四、翻译

《古文尚书》兑命篇里说：“从始至终念念不忘的就是对于古哲先贤著作的学习。”就是这个意思吧。

五、阅读心得

这里引用《古文尚书》里面的内容，再一次说明“学”的重要性，而且是对于典籍的学习，指出了“学”的内容。这让我想到现代人的“学”离古哲先贤的著作已经太远了，学的都像是不伦不类的二手三手甚至多手内容。

Wudixing

第一周第五天

一、原文

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

二、查字正音

嘉：“加”是“”的省略，是“嘉”的本字。，甲骨文（来，麦子，借代谷物）（豆，即“鼓”的简写）（力，极力），表示竭力击鼓庆丰收。金文“嘉”用“”（吹奏多管多孔的排笛）代替甲骨文字形中的“来”和“鼓”，表示竭力吹笙欢庆。当“”被简化为“加”后，金文再加“壴”（鼓）另造“嘉”代替，表示竭力吹笙击鼓，狂欢庆祝。篆文承续金文字形。造字本义：动词，古代为丰收、嫁娶等重大美好事件举行祭祀庆祝时，竭力吹笙击鼓，狂欢礼赞，称颂祖先与神灵的恩典。

肴：爻，既是声旁也是形旁，表示交叉组合。肴，篆文（爻，交叉组合）（肉，肉食），表示多样丰富的肉食。造字本义：动词，摆放各种野味香肉，盛情款待客人。

旨：匕，既是声旁也是形旁，表示食匙。旨，甲骨文（匕，食匙）（口，嘴巴），表示取食品尝。金文将甲骨文字形中的“口”（嘴巴）写成“甘”（品尝），突出“品尝”的含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用匙子取食放在嘴里品尝。文中作：名词：值得品味的美食、美味。

至：“至”是“到”的本字；而“到”是“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”（“交”的甲骨文像一个人叉腿而立）下面加一横表示地板或床铺的指事符号，表示与站立相反的姿态，即倒地而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。繁体金文“”用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（床铺）的含义。籀文“”承续繁体金文字形。篆文承续简体金文字形。造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。文中作：形容词：终极的，极端的。

善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥。善，甲骨文（羊，通“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

三、朗读

见微盘

四、翻译

虽然有美食佳肴，如果不吃无法感知其美味，虽然有终极的规律法则，如果不学就无法了解其中的吉祥和好处。

五 、阅读心得

这句话在说“学”之于“道”，是唯一的路径，就像食之于“美味”，也是唯一的路径，不吃就无法感受到“美味”，不学也无法知“道”。进一步强调了“学”的重要性和唯一性。

Wudixing

第一周第六天

一、原文

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。

二、查字正音

学：动词：通过反复模仿和操作以获得经验、知识、技能。

教jiào：启蒙，开化，引导

足：“足”与“正”同源，后被转注成两个字。古籍习惯假借“足”代替字形相似的“疋”*。正，甲骨文                                （囗，村邑或部落）  （止，行军），表示军队归邑。金文 将甲骨文字形中的“止” 写成 。篆文 将金文字形中的“止” 写成 。因为“疋”（脚，名词）篆文的字形 与“足”（凯旋归邑，动词）的篆文字形 相似，后人习惯于以“足”字代替本义完全不同的“疋”字（“疋”的甲骨文字形 像由大腿小腿 及脚板 构成的脚部）。造字本义：动词，征伐不义，安邦定国。文中作：形容词：完全达到需求标准的，完满的。

困：困，甲骨文   （囗，石砌的花池）  （木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文   （止，阻止、限制）  （木，树），表示抑制树木生长。篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。

反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文   （厂，岩石）  （又，抓），表示手抓岩石，即攀岩、攀崖。金文 、篆文 承续甲骨文字形。籀文 将甲骨文字形中的“厂” 写成“ ” 。造字本义：动词，攀岩翻山。

强：强，篆文   （弘，声音大）  （虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

三、朗读

见微盘

四、翻译

所以，只有通过学习才能知道自己的不足，只有担任教学工作才会真正感到自己的局限。知道不足，才能回头反思自己；看到局限，才能不断提升自己。

五、阅读心得

教和学虽然看起来是两件完全不同的事情，但是从这一句来看，教和学似乎非常相似，通过教和学的过程而看到自己的不足和局限，从而反思和提升自己。

Wudixing

第一周第七天

一、原文

故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？

二、查字正音

故：连词：所以，因此。

相xiāng：相，甲骨文                                （木，树）  （目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文 写成左右结构。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。文中作：副词：互与，互，彼此地 。

长zhǎng：長，甲骨文 是象形字，像一个人 头发飘散 的样子。有的甲骨文 像头发飘散 、拄着拐杖 的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文 在头发飘散形象 的基础上加“又” （抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文 突出了人 的头上飘飘的头发 和拄杖的手 。籀文   （头发）  （发簪）  （人），强调头发。篆文 在籀文的“人” 里面加“手” 。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。文中作：动词：发育，发展，变化，增加 zhǎng

斅xiào：“斆”是“斅”的异体字。學，既是声旁也是形旁，表示通过模仿训练获得知识与技能。斆，金文   （學）  （攴，持械打击），表示对学习不佳者实施体罚。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，体罚、教训，指导孩子学习。

半：八，既是声旁也是形旁，是“分”的本字，表示分割。半，金文   （八，即“分”的本字，分解）  （牛，耕畜），表示剖牛。造字本义：动词，将杀好的牛分解成两部分。cc

三、朗读

见微盘

四、翻译

因此“教”和“学”是相互促进，相互影响而同时增长的。“教”和“学”各占一半的分量，就是说的这个意思。

五、阅读心得

蒙氏教学里面说，听过了能学到20%，看到了能学到30%，体验了能学到50%，操作了能学到70%，教别人能学到100%。其实和教学相长是一个意思，教是最好的学。所以分享很重要，学了什么内容，输入，储存，加工，一定要再输出，才是一个完整的学习闭环。其实分享，输出就类似于“教”的过程。

Wudixing

第二周第一天

一、原文

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。

二、查字正音

塾：孰，既是声旁也是形旁，是“熟”的本字，表示悉知、完全了解。塾，篆文                                （孰，即“熟”的省略，悉知）  （土，厅堂），表示悉知堂。造字本义：名词，朝庭宫门外两侧的堂屋，是臣子官僚等候朝见皇帝时在此更衣整装，提前熟悉朝见时要应对的问题。文中作：名词：旧时私人设立的学校，师生考问应对的地方。

党：尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文   （尚，热衷）  （黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。

庠xiáng：羊，既是声旁也是形旁，是“祥”的省略，表示安祥。庠，金文   （宀，房屋）  （羊，即“祥”的省略），表示安祥之屋。有的金文 将“宀” （房屋）写成“厂” （半开放建筑），表示半开放的休闲建筑。篆文 将金文字形中的“厂” 写成“广” 。造字本义：名词，古代供朝廷官员退休后安祥怡养的地方，可谓先秦时代朝廷官员的养老院，后来演变成官方请博学尊长集中调教孩子的学校。

术：“术”是“朮”的异体字；而“秫”和“ ”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文   （又，用手抓）  （八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文 把甲骨文字形中的“又” 写成“叉” ，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮” 将篆文字形中“又” 加“八” 所构成的“术” 简写成似“木”非“木”的 。楷书异体字“术” 误将正体楷书字形中的 写成“木” ，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。

序：序，金文   （厂，开放型建筑）  （与“良”形似，像主屋朝向不同方向的回廊），表示进入主屋的不同方向的走廊，一种既可遮风蔽雨又可欣赏风景的附属建筑。有的金文 误将多条走廊形状的 写成“糸” 和“丁” ，回廊形象消失。篆文 误将金文字形中的 写成“予” ，并以“予”作为声旁。造字本义：名词，进入主屋的不同方向的走廊。

比：比，甲骨文 字形与“从”相似，字形像两个人 、 并肩而立。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。

三、朗读

见微盘

四、翻译

古代设学情况，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。

五、阅读心得

对于不同的范围和不同区域级别，都会设有不同规模或者不同类型的学校。每年招收学生却每隔一年进行考核，是不是因为学习的需要的时常规律如此呢