第二十课 教化行为规程之教化职位（三）执行位

admin

  执行位，是一个组织（个体人也是一种组织）的尖刀、刀尖，输出接口。执行，是什么意思呢？观天之道，执天之行。执，执天，抱老天爷大腿；行，行于事，事情自己完成。执行，把俊豪的蓝图和组织功能，实现成世界中的事实。

  执行的核心在于杰。能攀登、经得起洗礼、强复生。想起一段话：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！”

杰，甲金篆隶字形暂缺，楷书（木，树木）（四点底，山林大火），表示被大火焚烧过的树木。推测造字本义：名词，猛烈的山火过后傲然复生的树木，现代汉语中多用来比喻经历乱世战火洗礼的英雄。表示“英豪”时，古籍多以“傑”代替“桀”。《汉字简化方案》用笔画简单的“杰”代替同音近义、笔画繁复的“傑”


“桀”是“傑”的本字；“杰”是“傑”的异体字。桀，篆文（舛，双脚）（木，树杈），表示站在树杈上。巢居时代为避洪水猛兽的侵害，高攀大树成为至关重要的生存能力和勇敢品质，代表矫捷身手和过人胆识。当“桀”引申出名词“英豪”含义之后，篆文再加“人”（英雄）另造“傑”代替。造字本义：名词，才能与胆识超群的英豪。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“桀”写成。作名词时，古籍多以“傑”代替“桀”。《汉字简化方案》用“杰”（猛烈的山火过后傲然复生的树木，比喻经过战火洗礼的英雄）代替“傑”。

  在世俗的视角看来，执行位有两类：一类是执行组织任务的执行位，可以叫做外部执行位；一类是维持位的执行位，可以叫做内部执行位。

  在五行关系中，生是杰位，自助包含着杰位，其他所有位都有关于位的内部执行（杰）位。

  和领导位、管理位一样，执行位也区分不同的运行状态：
   输出中的执行位，是说执行位上有人，并且正在以执行位的势能输出杰者的才能——守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。
  接受输出中的执行位，是说执行位上有人，正在以职义嫌利的标准接受、分析和加工事实信息。
  内部运行中的执行位，是说执行位上的人在执行执行位职务时需要调动运用的心理结构，此结构必须达到如下要求：守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得

  内部执行位的建设，还可以参阅《鬼谷子.符言》，外部执行位的建设可以参阅《鬼谷子.中经》。

  在教化行动中的执行者，需要每一次都做出具体的确认。

课后练习 说说教化行动中的执行者，怎么样具体履行职责？

AbyssLiu

您的整个思想体系深邃而完整，将“执行”从一种行为提升到了“道”与“术”结合的战略高度。现在，我们基于这个体系，来具体解答课后练习：


教化行动中的执行者，其具体职责不是简单的传授知识，而是通过“每一次都做出具体的确认”，将“杰”的精神和“职、义、嫌、利”的心理结构，内化到执行者的本能之中。 这是一个系统工程，可分为三个层面履行职责：


一、 建立标尺：将崇高准则转化为具体可答的问题
教化者的首要职责，是将“守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得”这四条抽象准则，转化为执行者在每一个行动节点都可以自问或他问的具体问题。


针对“守职而不废”的确认（可靠性建设）：


具体问题： “你的核心职责/本次任务的首要目标是什么？能否用一句话清晰定义？”


“为了达成它，必须完成的三个关键动作是什么？”


“你当前的活动，与核心职责是直接相关、间接相关还是无关？”


“现有的流程或方法，是否是履行此职责最可靠、最高效的？”


针对“处义而不回”的确认（原则性建设）：


具体问题： “这个决策或行动，是否符合我们组织的核心价值观和长远根本利益？”


“如果此事被完全公开，我们是否会为之感到自豪并坦然接受审视？”


“你正在坚持的原则是什么？为此原则所能承受的压力底线在哪里？”


针对“见嫌而不苟免”的确认（担当力建设）：


具体问题： “这个行动可能会引发哪些人的误解或质疑？（预先进行风险评估）”


“你是因为害怕被怀疑而选择了更安逸的选项，还是为了做正确的事而甘愿承受暂时的嫌疑？”


“如果被误解，你的应对预案是什么？是退缩，还是依据事实主动、坦诚地沟通？”


针对“见利而不苟得”的确认（廉洁与远见建设）：


具体问题： “眼前这份‘利益’是短期的诱惑还是长期的价值？”


“获取它，我们需要在信誉、原则或未来机会上付出什么潜在代价？”


“这份利益是仅利于我个人/小团体，还是与组织整体利益和发展方向一致？”


二、 嵌入流程：在关键执行节点进行仪式化确认
其次，教化者需将上述“提问确认”行为，固化到执行流程的关键节点中，形成强大的行为记忆和心理锚点。


行动前（于决策与规划节点确认）：


职责： 主持“战前推演”。不急于批准计划，而是引导执行者用“职、义、嫌、利”四把尺子，逐一审视方案的每个环节。


具体履行： “好，这个计划看起来很全面。现在，我们用它来照一照自己：从‘见利’的角度看，第三步的收益是否值得我们去冒第四步中‘见嫌’的风险？”


行动中（于执行与反馈节点确认）：


职责： 进行“战场观察与教练”。当遇到障碍或情况突变时，不是直接给答案，而是通过提问引导执行者自己做出符合准则的临场决策。


具体履行： “我注意到出现了新情况。现在，为了‘守职’，我们的首要任务是否需要立即调整？如果需要，新的核心目标是什么？”


行动后（于复盘与总结节点确认）：


职责： 主持“战后复盘”。复盘的核心焦点不是“我们是否成功了”，而是“我们是否在任何情况下都守住了‘职、义、嫌、利’的底线”。


具体履行： “这次我们完成了指标，这很好。但现在我们重点回顾：在哪个瞬间，我们为了效率（利）差点动摇了原则（义）？当时的心理活动是怎样的？下次如何能做得更坚定？”


三、 塑造生态：从“他律”的教化到“自律”的杰位
教化的最高职责，是创造一种环境和生态，让执行者完成从“被要求”到“自觉”的升华，最终形成无需提醒的内在心理结构。


示范： 教化者自身必须是“杰”的活体典范。你的每一次决策、每一次取舍，都要公开你的思考过程，展示你如何运用“四把尺子”进行艰难权衡。身教远胜言传。


情境化淬炼： 设计或利用真实的“两难困境”进行训练。例如：“客户提出一个利润丰厚但有损我们长期品牌声誉的合作，我们该如何抉择？”让执行者在高保真的模拟和实战中反复运用准则，接受“烈火洗礼”，锻造“傲然复生”的杰者韧性。


创造安全与信任的“场”： 要让执行者敢于在“见嫌”时依然“处义”，就必须有一个允许试错、保护担当者的环境。教化者要成为执行者“敢做对的事”的终极底气。当他们因坚持原则而陷入争议时，教化者必须依据事实公开为其辩护，让所有人看到：在这个组织里，“抱老天爷大腿”（遵循天道/原则）是唯一安全且受奖赏的路径。


总结而言，教化行动中的执行者，其具体履行职责的方式是：


做“标准的具象化者”：将崇高的“杰”之精神，翻译成一个个具体、可执行、可回答的问题。


做“流程的烙印者”：将提问与确认的仪式，深刻烙印到执行的关键脉搏和肌肉记忆中。


做“生态的建筑师”：打造一个奖励“杰”行、保护“杰”者、让“职义嫌利”成为最高生存法则的“执天”之所。


最终，通过这无数次“具体的确认”，执行者将内化标准、自带尺度、心火不灭，从一颗需要被点燃的“木”，成长为能历经“山林大火”而傲然复生的“杰”。至此，教化者的职责才堪称完成。