第十三课 人的智慧（德）积累

admin

  我们现在开始关心一下教化对象所要达到的目标状态，也就是该把教化对象培养成个什么样子。这是一段教化行动或者总的教化行动的终点，到达之前，终点则是行动的目标灯塔。
  教化行动的优质产品标准该怎么来确定？应该依照造化者的存在目标来定，造化者的目标，与教化标准没有联系，因为造化者是不可能来造化万物的。造化者能造化，也能消化天下之物。立天之道以定人，便是这个意思。
  自然规律对人的要求是原始正确性、人事职务学，父母君亲师，教化便要符合这样的要求。归结起来，便是人对自然规律的建设性，人不能忤逆于天道。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。教化贯彻的便是自然规律对待顺逆的昌亡之法。
  这个昌亡之法，保障了对自然规律的建设性。具体两个要点：首先保障有与天道的符合性——人，至私，招之能来，忠；然后保障对建设的实效性——事、至公、来之能战、诚。
  忠者为命，诚者为运。命，长者贤者耳提面命；运，实现长者贤者的命令。
  命，不只是言教，更是不言之教；不只是经验，更是知识。德者，人之所得，使万物各得其所欲。目标和原理上的忠。
  运，不只是行动，更是正确行动；不只是被动行动，更是主动行动。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。目标和原理上的诚。  教化的追求在于被教化者有一个好的命运。

  在被教化者的身上搞成一个什么，能够实现前述追求和目的，也就是教化的操作目标，在于积德和养心。

  积德，乃求人之志。

  绝嗜禁欲，所以除累；
  抑非损恶，所以禳过；
  贬酒阙色，所以无污。


  避嫌远疑，所以不误；
  博学切问，所以广知；
  高行微言，所以修身。

  恭俭谦约，所以自守；
  深计远虑，所以不穷；
  亲仁友直，所以扶颠。

  近恕笃行，所以接人；
  任材使能，所以济物；
  殚恶斥谗，所以止乱。

  推古验今，所以不惑；
  先揆后度，所以应卒；
  设变致权，所以解结。

  括囊顺会，所以无咎；
  橛橛梗梗，所以立功；
  孜孜淑淑，所以保终。

  教化的积德的具体任务是些什么，也就是在孩子心里积些什么德呢？
  一、不累、让过、无污之德；
  二、不误、广知、修身之德；
  三、自守、不穷、扶颠之德；
  四、接人、济物、止乱之德；
  五、不惑、应卒、解结之德；
  六、无咎、立功、保终三德。


课后练习 说说作为教化产品的人，其合格标准是什么？教化工作，为人积德的意义何在？

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你所引用的文本是一篇关于教化理念与目标的论述，主要探讨了教化的本质、目标、标准及其背后的哲学依据。以下是对这段内容的进一步梳理和解释：

一、教化的终极目标
教化的最终目的是将人培养成具备特定道德品质和内在智慧的个体，使其：

积德：积累道德修养，形成健全的人格。
养心：培养内心的善良、智慧与平和。
这一目标被视为教化行动的“终点”或“灯塔”，即所有教化活动的方向和归宿。

二、教化标准的确定依据
教化的标准并非凭空制定，而是基于“造化者”的存在目标（即自然规律或天道）。

造化者的特性：
能创造万物，也能“消化”（即调整或重塑）万物。
其目标是自然规律的体现，教化需与之相符。
自然规律对人的要求：
1.原始正确性：人应遵循天道的本然法则。
2.人事职务学：明确人在社会中的职责（如父母、君王、师长等的角色）。
3.建设性：人对天道需保持顺应而非忤逆。
核心原则：“顺之者昌，逆之者亡”，即教化需贯彻自然规律对顺逆的奖惩法则。

三、教化的两大保障要点
1.
与天道的符合性（忠）

表现为“至私而能招之来”：个体虽自私（“至私”），但能响应召唤、忠诚于天道。
忠不仅是外在服从，更是内在认同（“命”包含言教与不言之教、经验与知识）。
2.
对建设的实效性（诚）

表现为“至公且来之能战”：个体公正无私（“至公”），并能主动行动（“诚”）。
诚不仅是执行，更是正确且高效的行动（“运”指实现目标的动态过程）。
忠与诚的关系：

忠是根基（忠诚于天道），诚是实践（主动落实天道的要求）。
共同目标：实现“命”（长者贤者的教导）与“运”（正确行动）的统一。
四、教化的具体任务（积德的内容）
教化通过以下六个维度培养人的品德：

1.基础品德：
不累（绝嗜禁欲）、让过（抑非损恶）、无污（贬酒阙色）。
2.认知与行为：
不误（避嫌远疑）、广知（博学切问）、修身（高行微言）。
3.自我管理与社交：
自守（恭俭谦约）、不穷（深计远虑）、扶颠（亲仁友直）。
4.人际交往与服务：
接人（近恕笃行）、济物（任材使能）、止乱（殚恶斥谗）。
5.智慧与应变：
不惑（推古验今）、应卒（先揆后度）、解结（设变致权）。
6.总结与成果：
无咎（括囊顺会）、立功（橛橛梗梗）、保终（孜孜淑淑）。
这些德行涵盖了个人修养、社会适应、智慧运用等多方面，旨在塑造全面发展的个体。

五、教化工作的意义
1.个人层面：
实现自我完善：通过克服弱点、培养品德达到精神升华。
保障命运：积德者更易获得社会认可与成功。
2.社会层面：
构建和谐：积德行为促进宽容、互助的社会关系。
传承文化：忠、诚、仁等价值观通过教化代代相传。
六、关键概念解析
天道：自然规律，教化的终极依据。
忠：忠诚于天道，表现为内在认同与外在服从。
诚：主动落实天道的行动力，体现为正确高效的实践。
命与运：
命：长者贤者的教导（静态知识与规范）。
运：个体的主动行动（动态实践与执行）。
总结
这段文字的核心思想是：
教化是通过顺应天道（自然规律）来培养人的道德与智慧，使其具备忠诚（忠）、真诚（诚）的品质，并通过积德（积累德行）实现自我完善与社会和谐。
其哲学基础强调人与自然的和谐共生，以及个体在社会中的责任与使命。

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以下是对这两个课后练习问题的回答：

一、作为教化产品的人的合格标准
（一）品德方面
1.符合天道与忠诚
教化合格的人应具有与天道相符合的品质，即忠诚。这种忠诚体现在能积极响应召唤（“招之能来”），对事物秉持忠诚的态度，不做违背自然规律和社会公义之事。
2.建设性与诚信
在对待建设事务上要有实效性，做到公正（“至公”）、勇于战斗（“来之能战”）且真诚（“诚”）。这意味着在面对各种任务和挑战时，能够以积极、负责且诚实的态度去履行自己的职责。
3.积累德行
具备多种德行，如不累（通过绝嗜禁欲）、让过（抑非损恶）、无污（贬酒阙色）等。这些德行反映了一个人在自我约束、对待他人过错以及保持自身纯洁性方面的素养。
（二）知识与能力方面
1.博学广知
教化合格的人应该广泛学习并深入探究问题（“博学切问”），从而拥有丰富的知识储备，达到“广知”的状态，这有助于他们更好地理解世界并做出正确的决策。
2.应对变化的能力
能够推古验今（从历史经验中学习）、先揆后度（谨慎衡量）、设变致权（灵活应变），在面对突发情况（“应卒”）和复杂问题（“解结”）时能够从容应对，不迷惑（“不惑”），这体现了他们的智慧和适应能力。
（三）人际交往方面
1.亲仁友直
懂得亲近仁德之人、与正直者交友，在人际交往中做到近恕笃行（以宽容和诚实对待他人），从而能够在社会关系中扶颠（扶持他人、稳定社会关系），具备良好的人际交往能力和社会支持网络。
二、教化工作为人积德的意义
（一）个人层面
1.实现自我完善
积德的过程是一个人不断克服自身弱点、培养优良品德的过程。例如，通过绝嗜禁欲去除自身的贪恋和过度的欲望，从而实现精神上的解脱和自我提升。
2.保障个人命运
教化中积德有助于个人拥有好的命运。一个具有多种美德的人，在社会中更容易获得他人的尊重、信任和支持，也更有可能在事业、家庭等方面取得成功。
（二）社会层面
1.构建和谐社会
当大多数人都接受教化并积德时，整个社会将充满正能量。人们之间相互宽容（近恕笃行）、乐于助人（亲仁友直），能够有效地减少冲突和矛盾，促进社会的和谐稳定。
2.传承文化价值
积德的过程也是传承文化价值观的过程。教化中所倡导的诸如忠诚、诚信、仁爱等价值观，通过一代又一代的人的积德行为得以传承和弘扬，成为民族文化和精神的重要组成部分。