子君的《周易》读书笔记

AbyssLiu

今天感觉到了活力，喊名字的时候有活力了

AbyssLiu

测验：68分

师说：
我们说天下事不外六十四中场景主题，而每个主题可以用六条阴阳线表示。从卦象入手去把握一个卦，能够感知到这个卦总体上是个什么主题。
再细究爻位、爻间关系，以及其他关系，便能把这个主题及其关键环节，辨析的清楚，以至于至少能够预测主题发展
并作出计谋
从而指导我们去面对各种场景
也就是说，我们自己是可以编写出挂爻辞的。只是水平低点而已。
个人风格强些而已
没有周易的挂爻辞，我们也可以用卦
我们立足于这个标准，学习周易会有长足的智慧增长
大家可以尝试，在认真核对挂爻辞之前，先自己写出完整的挂爻辞。
这样有任务压力，会促进我们进入卦的世界。
喊名字的练习，可以帮助我们沉下去。
所以大家要从主观上注意避免心气上浮
心浮气躁的话，心难入卦
我们每周的节奏是两天一卦，最后一天休整。节奏还是比较舒缓的。
只要心不散，不会觉得忙乱


今天我们先来整体体会第四卦蒙卦


蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位
可以对照一下


这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？
蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑
同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局
水下有雷，变成了山下有水
大家先自己体会琢磨，下午来接着说说
尽量莫去看卦辞


一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样
也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样
用来运行汽车实现功能的
而不是坐垫、轿子
蒙卦初爻阳位
这是最基本的阳位
全卦之根
上九位，是全卦最外部的阴位
像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的
初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取
上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型
其他爻位的阴阳，以此类推
蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分
上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好
二六两阳爻中间一堆阴爻
看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西
内部一致性不错
显示，本卦事物有某种结构倾向性
就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性
二爻九二阳爻不当位
但是下卦中位
像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已
六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向
只是不当位
不太协调而已
如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。
在看看上下卦
上卦为山，下卦为水
山不能容不住水
不然本卦格局不可能成立
水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立
这显示彼此不能越界
提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界
如此来看看卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示， 利贞
也就是有界限有原则
该坚持些什么原则？
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所谓有所不为
总体上，内外通透，不淤堵
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。

象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。

一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局
今天就说这些了


今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
回答：爻搭配爻位阴阳决定着卦的动力趋势，爻在爻位上是否当位，体现着卦内部结构中蕴含的能量运转态势。

AbyssLiu

叫自己的学名的时候，会听到有人叹息，叫子君的时候，左手会有反应，左边有恐惧感

AbyssLiu

师说：今天接着说说蒙卦
昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅
未来可期
只是要遵照蒙的天性
蒙的天性就是求学
求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上
整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
好好学习者，一定会天天向上
只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴
在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为
像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢
一开始就要革命
革自己的命
所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦
这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷
初六与六四无应
不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人
九二不当位，与六五应
九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。
这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教
像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥
经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应
所以本爻运作是有风险的
什么风险呢
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应
大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了
阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁
困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来
家庭把孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应
阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴
阳位阴爻，的综合运行结果便是守位
类似于六二
还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位
这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的
不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨
这样才可以接受教育，才有未来
类似于回到六二
上九，阴位阳爻
高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难
更加没有根据
肯定要被暴击
阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动
所以这里挺有风险
不能当强盗来打击
要当劳改犯来对待
击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打
这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙
打要得法，不然就养成了叛徒
比白眼狼严重多了
回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇
今天就说这些了


提请大家回答的问题是：
从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？
回答：1.遵循孩子求学的天性，通过师生亲子关系来帮助孩子启蒙去枷
2.教育孩子要多，越多越好
3.不可好高骛远，不可自以为是，教育者要注意孩子的位置，不可放的过高
4.对于过于放高自己位置、长满反骨的孩子要打击，但是打击的时候要当作劳改犯打击，而不是当作敌人，通过打击让孩子归位

AbyssLiu

叫名字的时候左边躯体有反应，右边则是死气沉沉但是叫子君的时候，右边似乎有感觉

AbyssLiu

师说：屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水



裸对需卦
天上有水，多云天气？
全卦除九二不当位，其余全部当位
并且阳爻居多，4条，阴爻2个
多爻刚健，本卦格局中进取强劲
上挂中位当位且阳位阳爻
下卦全为阳爻，中位不当位
全卦除九二九五不应之外，全部相应
提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦
这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”




本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，整体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿
把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了
从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？
——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整
需要重新出发
所以，本卦命名为需


九二变六二就成既济卦
既济大概意思就是就这样了。
就这样的意思就是完了
由此可以展现：所谓的问题，是事物存在的根据
是成卦之主

今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
回答：裸对需卦的时候有这个感觉，下面九二换一下，一切就都顺畅了，九二挡在那里，就成了一个停顿，这或许是用停顿的原因。需，因为需要停顿，这个卦在提示这个需要。

AbyssLiu

今天写作业的时候孩子哭了，哄孩子等待孩子睡着的时候在闭着眼睛叫名字，叫着的时候思绪飘到了某个位置，现在记不清了，之后就睡着了，一直睡到四点多。

AbyssLiu

师说：
跟大家说说需卦的爻
需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦
人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，
长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的
如果一爻管20年，人就可以活120年
运动行走120年
那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”
那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想
定下一生的志向
并积极主动的做好初期的建设
初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动
在于立志建功立业
初九得到六四的应
显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪
初九爻辞  需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
这是借人生说
本卦如果是描述其它事物，也是这种情形
万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础
九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊
做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠
但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥
所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。
在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。
爻辞说：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血
六四爻辞：需于血，出自穴。
在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的
但与九二不应
表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅
但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源
九五爻辞：
需于酒食，贞吉。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏
上六爻辞：
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。


今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
回答：在九二的时候操之过急，以至于根基有不稳，九三当位并与上六应的时候，上六是一个向下沉的力量，也就是回归内部，这个回归内部在根基不稳的时候容易与九三的向上力量互相之间产生这样的一个动力—回归内部却又有冲的力量，没把握好结果在内部横冲直撞，纠缠起来了，就陷入泥潭，让强盗趁虚而入。

AbyssLiu

今天把自己的姓和子君合起来交了名字，叫的时候回想起爷爷的很多，想哭，子是真正我们这一辈的字辈，因为奶奶把字辈取消了，所以我们这一代开始，取名字没有再按照字辈取，只是遵循了三个字的要求。

AbyssLiu

师说：
不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：
都跟水有关
屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上
跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落
需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落
如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容
换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成
对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
行走
发展总是这样
从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始
只是每一轮的发展基础不同，起点不同
如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动
而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水
你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执
讼卦说，会
当水从天上下到地上
就是取到水了，
这就是要讼了
或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配
分配的方式，就是讼了！
讼的本质是，不要自己说了算，不要比力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配
这是我把这几卦放一起的时候的联想
是不是这样呢？我们来看看讼卦。


看整个讼卦，
下面三爻全部不当位
上面三爻两爻不当位
全卦阳爻居多
提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的
再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的
矛盾运作是有热度的，不容易调和
好在九五当位
还是阳爻
还身居高位，还是中位
也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用
九五是有力量的尊位、正位
代表公理天理
好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇
这提示了破局的方向——找德高望重者裁决
所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
矛盾发生之后不强力抢了就走，而是请德高望重这裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而使自己也有了天理的神威
但这不是上策，上策在于自己有足够天理不让这样的局面发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕
处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶
这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。
利见大人，不利涉大川。
这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多
不行天道的要素太多
必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。
这是我对讼卦的总体把握
上策在于自己有足够天理让这样的局面不发生

有足够天德