子君的《周易》读书笔记

AbyssLiu

事件描述	晚上先生因为我把扫帚没放回原处而说我，我说我做饭地还没扫完先放在那里，他说我把事情割裂开，节奏断开，我们发生了争执，我觉得委屈，因为感觉自己每天辛苦劳累一整天，先生从来不说辛苦就算了，还总是各种指责我没做好。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物
上边界	共同目标	建设家庭
下边界	心中的埋怨	委屈
左边界	我的理智	知道没做好
右边界	我的愤怒	一直在忙碌
前边界	先生的指责	愤怒
后边界	我的劳累	愤怒
事件名称	有没有辛劳

六要素

委屈

辛劳

愤怒

建设

目标

服不服

AbyssLiu

师说：三画卦的格局我们容易把握，也最熟悉。转化为三画卦做比方性理解，增加跟内心体验链接深度的一个办法
观卦阳数比，下卦000，上卦011（3），代号0：3
上卦阳数大于下卦
显示本卦符合阳上阴下的天地秩序规律
各爻的主题使命在于在一个相对正常的秩序环境中，奋力寻求生存和发展



当位爻和不当位爻个各半，显示本卦内部结构容易发生反转
处在稳定不稳定的临界状态上
但是因为阴爻多于阳爻，即便结构反转也具有阴的特征
好比说一座山，结构处在稳定与不稳定的转换点上，稳定不稳定的转换只需要少数关键条件，比如水冲就会坏，水不冲就坚如磐石
但是即便山崩，也是在重力作用下总体往地上阴性行为
不像是炸药不稳定往天上飞
本卦九五六二中位，当位有应，并且是下卦应于上卦
正应

显示上下卦对“常”的态度和谐程度高，
光明正大的显示天理秩序
各爻收到“常”的约束比非正应的格局要多，纪律严明端庄
不像现在，官媒的信息淹没在自媒体的汪洋大海中
一眼观定，一见而得
天理昭彰，显而易见
但凡地上之物，最具有物性的莫过于山
稳定成型庞大显著
就像天上的太阳彰显天理一样，观卦最能彰显地道，看太阳是看天理，看观卦则是看地道
所以本卦命名为“观”
好好看
观察地道的规程
郑玄说，观卦有宗庙之象
所以卦辞说：盥而不荐，有孚颙若。
盥：祭祀中把酒叫在地上的仪式
荐：祭祀中贡献牺牲
颙若：恭敬仰慕
观卦的格局是个祭祀场景
显示各爻要认真执行祭祀行为
而祭祀的核心在于观——查看神迹
所以王弼说：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。
如此跟卦辞核对，对本卦的总体把握，大致正确
本卦象征的局，王道（前面被我称之为地道，王道更符合人的表达习惯）的庙
如何拜谒王道之庙的主题
以上是我对昨天请大家回答的问题的回答——对本卦的总体把握

拜谒王道之庙，那就读书学习之道了。“小学”“大学”之道
人的积德之道
想想也是哈，你看教科书、学堂、教师，这些场景下讲授知识，那可是没有遮挡，并且把不得你直接掌握本质，学到骨髓
但是学以致用，学而不用不如不学
用而无学无学，不如无用
三阴三阳、存废临界 ，容易翻转
本卦：至学治学之道
————
用而无学，不如无用——做事情没有根据不如不做

今天请大家回答的问题：脱离爻辞，分析本卦各爻。
各爻指出的行动指南
回答：

AbyssLiu

今天请大家回答的问题是：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？


跟大家说说整体把握周易第21卦噬嗑卦

这个噬嗑的嗑
吃喝卦
找这么久，在我使用的输入法中没找到he
本卦是第21卦
下震上离
雷上有火
下卦阳数100（4），上卦阳数101（5）
本卦代号4：5
本卦上卦阳数略大于下卦，你会怎么判定本卦整体性质？
大致处于符合阳上阴下的常态格局，但变局力量也已经积累很大了，变与不变接近势均力敌
黑暗前的光明，黎明前的黑暗
显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的
需要站队
本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队
也就是对决是非并采取立场和行动
在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展
本卦阴阳爻各半；当位和不当位爻各三；提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休
本卦只有一对有应爻，显示内部联系不够致密，各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性
仅靠一张皮相连
重视在行动上论是非
人人都心里挺有主见挺活泛的，在思想上论个是非有点难
在行动上和思想上都挺热闹的
碰撞激烈
这是法家秩序
对照卦辞：亨。利用狱。
《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
思想和行动上的是非挺多，重视从行动上论是非，从而达成一致
基本正确
这是一个法治格局
完毕

由此联想到法家与儒家道家的区别
法家思想的运行环境是：人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了，都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序
这样内心自由欲望可以横飞
儒家思想的运行环境是：人们已经不愿意谈论天道是什么样的了，热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中，去营造一个个人的美好形象
这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞，但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是：以天门内的人的身份出天门来，就是天使
忠于职守，灭人欲存天理
昨天的观卦，是一个治学的主题
今天的噬嗑卦，是一个法治主题
什么意思呢
观卦是治学的原理
噬嗑是法治的原理
那我们学过的卦，分别是什么原理呢？
大家可以回头去整理一下
这样，我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理
所谓智略计谋的智略
运用这些智略，再与具体情境结合获得计谋
这样智略计谋就齐活了
所以六十四卦是六十四个智略
乾卦是男人原理；坤卦是女人原理；屯卦是结婚原理；蒙卦是教化原理
...........
泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理；否卦是正常家庭原理

AbyssLiu

事件描述	我昨天咨询跟随者来访的破碎感一起破碎，使得咨询缺失了连贯性
界定边界	边界的描述	边界上的标志物
上边界	天道	模糊的看不见
下边界	家魂	生不如死的痛苦
左边界	来访的破碎	恍惚
右边界	咨询师的破碎	陷入其中
前边界	咨询的时间	克制
后边界	来访对设置的打破	纠缠
事件名称	破碎与破碎

六要素

恍惚

断裂

陷入

无主

规则

纠缠

AbyssLiu

师说：
  嗯，那我的表述中的这个内容应该撤销“本卦阴阳爻各半；当位和不当位爻各三；提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休”  
改为，本卦只有下卦初九六二两爻当位，只剩下初心维护系统结构
但现在结构还在，显示“新旧”对抗尖锐
总体结论和原结论方向一致，差距不大
新结论比原结论更清晰
没有原来那么朦胧
梳理起来更直观——在（阳数比提示的）基本符合天地规律的背景下，只剩下初心维护系统，初心应该得到坚守，必须要弄出个是非对错明确
——司法环境更清明
一直都有同学发现我的讲述中的各种问题，这些同学能发现、还能指出来，这显示的用心和认真，值得提倡。
也许这也符合噬嗑卦如何法治的格局要求
亨，利用狱。
通畅，有助于是非分明责任清楚
刑罚、狱，是辨明是非责任自负的最高形式
正常秩序下的最高形式
非正常形态的用的是战争


本卦初九阳位阳爻，当位
初九当位，是符合和维护本卦格局的
也是本卦格局的初心
这就是来审判错误的
可以预见，会遇到很多困难，有时候可能会些小伤
受小伤不是大害，是因为这是正常的天地秩序下辨明责任和是非的局
跟天地走，为天地清理门户
这是正确的事情
爻辞说：屦校灭趾，无咎。
脚镣伤了足趾，不用怪罪。
基本正确
我的理解和爻辞的差别在于，爻辞说的意思是，给别人上脚镣伤了别人的脚趾
我理解的是自己受伤害
说基本正确，是因为只不过是变革是非责任，犯人也是天地子民，伤了，天地和自己也心痛
也相当于伤了自己
但这样就很曲折了
所以只能是大方向正确，其实不大对
何况这里的脚趾，是奸佞邪恶，只不过是被人错用来做脚趾
应该伤
就好比死刑，应该杀
我这样的理解不准确，显示对愚病、不肖病还有勾结
因为我觉得伤他的脚趾，感到“伤”，而不是清洁。

六二中位，阴位阴爻， 中正
实事求是的审判和恰如其分的刑罚
是对司法体制的维护
无应，显示没有干扰
讼、审与罚没有滥用
对照爻辞：噬肤灭鼻，无咎
吃没有骨头的肉，挡住了鼻子，没有过错
判明是非与刑罚，放弃自己私利私欲，就不会有错
鼻，自己
个人主观标准
基本正确
说基本正确是因为，与多数导读对爻辞解释不一致
存疑

六三阳位阴爻，不当位，应于上九不当位显示对辨明是非各自承担过错的系统格局，行动不积极
应于上九，显示对维护私利感受感兴趣
重视兼顾被审查被刑罚的局部感受
容易造成对错误的维护
提示，司法刑罚要重视治病救人，惩前毖后而已，不是惩罚人本身
着眼教育，而不是着眼于报复和补偿
但这俩这很难分辨，容易做出偏差；同时也因为错误本身的伤害性容易引起情绪而不容易被理解
两者不容易分辨
但是只要出自公心、正心，公正心，就不会有大问题
核对爻辞：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
基本正确
正确的意思是与爻辞逻辑上畅通，所谓腊肉肉干，不能分辨教育与报复，这是老毛病，人之常情。但是他有毒，司法就是来克服这个毒的
总会遇到小的麻烦，但是不会有错
说基本正确的意思是，与很多导读对爻辞的解读不一致

九四阴位阳爻，不当位，无应
与六三亲比
在应该维护系统结构的阴静位置上，采取阳动行为
坚持惩戒错误
无应显示无制约力量
与六三亲比（六三承九四）显示，九四的不“打扫法院卫生”而去判案的行为，得到审判法官法官的支撑
呈现前台后台联合攻坚克难“办大案”的格局
说明本案难度不小，办起来困难很多
但作为大案，对法制建设的作用还是更多的
应该要坚持办到底
这类似于现代司法制度中的审判监督程序
通过审判监督，可以纠正审判错误
也能打掉审判体系内部的“毒”
对照爻辞：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
正确


六五中位，阳位阴爻，中而不正
在应该阳动的位置上阴静，强调审判错误的工作要兼顾“毒”性反应
并且身居高位来强调和把握这个原则，确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标，消了人毒，而得了健康的人
本爻还居于上卦中位，能够是这种原则贯彻在上卦的所有行动中（六二也有类似功能）
无应，显示没有干扰
本卦应爻少，提示法治工作的谨慎和独立
对照爻辞：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。
正确


上九，阴位阳爻，不当位，应于六三
不当位显示本爻在结尾的时候，不注意维护系统结构，继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作，又得到六三的应，给整个系统的功能带来混乱。使得法治系统这个公器成为破坏社会的工具，当然也伤害着自己。
滥杀
对照爻辞：何校灭耳，凶
肩负重枷，却失掉自己的耳朵，有凶险。
正确

今天请大家回答的问题是：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？
回答：噬，巫师一口一口的不停咬。嗑，上下门齿相合。
噬嗑，巫一口一口的不停咬。巫是通天向人传达天命的人，代表天在人间的执行者，也就定义了法，这样的人一口一口的咬，就是噬嗑

AbyssLiu

今天请大回答的问题是：周易第二十二卦贲卦的格局主题是什么？

AbyssLiu

师说：
今天请大家回答的问题是：再对贲卦独立完成一次爻分析。
从总体把握上，可以看到本卦格局有一个不同的特点：异常格局配合稳定格局
在分析爻的时候，要注意这种不同
异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少）
这三个特点放在一起的总体格局
体会清楚，这种格局的总动能，也就是把总体格局的主题界定清晰，再分析各爻
不然会思路混乱
像昨天不用核对卦辞一样，全程不用核对爻辞
大家不要怕“难”，琢磨不清晰不放手，多花点精力
琢磨透了就是一个突破
对自己的突破
任务并不重要
做事很重要，但比做事情更重要的是自我突破
把两者结合起来就是认真做事
一丝不苟的做事
鬼谷子说的所谓“神明之谋”
神明之谋的意思是：一，手里的事情要争取做得若有神明滴水不漏；二、做每件事情都是在为自己成为神明之人练功
“故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明”

AbyssLiu

师说：
今天请大家回答的问题是：昨天前天脱离挂爻辞分析贲卦，有什么心得？跟卦爻辞对照后觉得正确性如何？


今天不读新卦，把周六的总结温习提前到今天。大家用今天的时间，完成本日提问。
认真总结一下脱离卦爻辞分析卦的得与失
完成卦爻的独立分析之后，后面打算在读卦中跟大家一起体会覆（镜像）卦
以帮助记忆周易卦序
同时体会一下把握相互对立的事物的经验
覆卦的两个事物是一种特定的对立形态
也就是说，对立，相对而立，也是有很多情形的
立场对立，结构对立，进程对立
等等
都在周易中有充分的反映
对立涉及“和”



爻分析当中要强调，突出重视行为指南。
在具体的场景中，每个爻都有具体的内容。
这个行为指示行为指南，是为谁指南呢？
为那个具体的内容指南
如此一来，我们对卦的分析大概就成了这样一个事情：
在一个确定的总体格局当中，找到每一个具体要素的行为指南。
就像是夏天大晴天，农民晒粮食，而城市里的人防暑。
夏天的大晴天是总的格局
农民晒粮食和城里人防暑是两个爻的行为

AbyssLiu

师说：
今天请大家回答的问题把昨天的分析，和挂爻辞对照，看看自己的分析跟挂爻辞有什么差别？
大家不用担心和挂爻辞差别有多大，实事求是的分析事实上的差别，并查查原因即可
我们是通过查找与标准答案的差距及其形成原因的分析中得到能力的进步的
就像是，上学时的错题分析
这周过后我们不再在卦爻分析上纠结了，大家要抓紧时间下功夫
周易第23卦剥卦
本卦上艮下坤，地上有山，山在地上。艮坤同属，五行为土。大土（坤）堆小土（艮）
阳数比0：1
上阳下阴
提示本卦格局符合常理，以自然之象也属正常，山肯定在地上
各爻在正常格局中依靠自己的力量和选择寻求生存和发展
但本卦阴极多阳极少，且聚集分布
好像天极薄，只剩下一张皮，地极厚，厚到齐天
也就是以地灭天，快到成功
所以虽为常局，也是行将灭失之局了
显示本卦描述的是一个事物行将灭失之前的主题格局
本卦


本卦当位爻少，不当位爻多，显示本卦内部结构不稳，维护本爻位置对于结构的稳定作用，是本卦各爻的总体任务
整体的对外发展和各爻的自身发展不是本卦的基本主题
本卦应爻极少，提示主体内部结构疏松，各自为阵，是本卦基本特点
在普遍不当位的末代格局中，结构疏松各自为阵，提示本卦描述的确实是一个行将灭失的主题
覆巢之下岂有完卵？
本卦的行动提示，当属如何处覆巢
如何对待覆巢？也就是主观上认为，应该推动覆灭还是应该抢救，这是个基本问题。
这是在面对属于本格局的具体事项时，需要首先确定的事情
所以本卦卦名为中性的“剥”，是极好的。
——希望他灭失的具体事物，除非特别情况一般也不搞人工爆破，摧枯拉朽的外部作业
依靠他自己内部的力量从内部破坏
不希望灭失的事物，在这终局之时，也不一样搞强行加固，而应该运用其内部结构，延长寿命
所以，剥
卦辞也只说：不利有攸往
不能再用了！
至于不用，离开流水线以后是用来报废还是维修，就看你自己的了
以上是卦的总体把握
爻分析就先不说了




初六，阳位阴爻，不当位，无应，该动未动，显示该爻没打算维护本卦结构，而是在追随或者共同营造一个天地角逐互撕的结局。
挖墙脚
挖可以啊，为什么挖是要搞明白的
同时挖山的人不识时务会把自己埋了
在大家都不支持这山的存在的大势面前，维护结构也要当心被埋
一根筋不得行
六二中位，阴位阴爻，中正
显示本爻凝聚下卦倾向于共同营造一个“剥”的末法格局

陈刚 11-16 15:49:33
这是下卦的自然要求

陈刚 11-16 15:49:43
也是下卦各爻的共同意志

陈刚 11-16 15:50:08
好吧，那就一起挖山不止，子子孙孙没有穷尽

陈刚 11-16 15:50:12
愚公移山

陈刚 11-16 15:50:52
把山挖下来了，土（地）与天的距离就拉开了

陈刚 11-16 15:51:26
本爻无应，显示无人阻碍或者支持下卦意志

陈刚 11-16 15:51:36
行，好好干吧

陈刚 11-16 15:53:44
既然中位爻都是这意思了，那这是自然意志，

陈刚 11-16 15:54:19
只要带领好挖山的人马末被埋了就好

陈刚 11-16 15:57:14
不可掉以轻心，也不可一根筋

陈刚 11-16 15:59:17
六三阳位阴爻，不当位 ，显示本爻也是来挖山的，跟位置要求不亲，跟六二亲，大家一起挖山

陈刚 11-16 16:00:28
与上九应

陈刚 11-16 16:00:39
这显示六三的挖山行为，得到上卦上九的领导和支持、

陈刚 11-16 16:02:20
这样六三收到两个力量的控制：一个是六二作为中位的控制一起去挖山，另一个是在上九的领导下参加战后重建

陈刚 11-16 16:03:21
他想要的挖下来的东西，就不是用来埋葬自己的了，而是重建之需

陈刚 11-16 16:03:56
这是挖山行动的既得利益者，挖吧，挺好

陈刚 11-16 16:05:37
六四阴位阴爻，当位，无应。

陈刚 11-16 16:06:52
本卦挖的是山，本爻是山脚了

陈刚 11-16 16:07:02
挖的是本爻自己

陈刚 11-16 16:07:24
尽管自己也在挖

陈刚 11-16 16:07:33
最终也是把自己挖掉

陈刚 11-16 16:08:11
所以本爻属于有理想的共产主义战士，搭上了自己也要消灭整座山

陈刚 11-16 16:08:22
注定是耗材

陈刚 11-16 16:09:03
作为旧王朝的基础，那是要完全被消灭，然后被改造成劳动群众的

陈刚 11-16 16:09:59
六五中位，阳位阴爻，不当位

陈刚 11-16 16:10:14
这是全卦的尊位

陈刚 11-16 16:10:26
也是上卦山的体（本位）

陈刚 11-16 16:11:36
座位上卦艮的本位，被挖的山的统治者

陈刚 11-16 16:11:56
依然行使者艮的所有权

陈刚 11-16 16:12:05
凝聚着上九

陈刚 11-16 16:12:14
也凝聚着六四

陈刚 11-16 16:12:29
作为尊位则凝聚着下卦

陈刚 11-16 16:13:09
领着一群挖山的小人，朝着上九的目标前进

陈刚 11-16 16:14:14
像领着一群嫔妃的王后呃，伺候本卦唯一阳爻上九

陈刚 11-16 16:14:58
挺好，乾坤依旧

陈刚 11-16 16:15:53
上九阴位阳爻，不当位，有六三应

陈刚 11-16 16:17:46
做为本卦收拾残局的爻，不阴反阳，正好收拾残局——一群小人挖下来的山土——你们开山来不及捡拾宝贝，上九来也

陈刚 11-16 16:17:59
收渔翁之利的来了

陈刚 11-16 16:19:40
此等盗窃劳动果实的行为，得到六三支持

陈刚 11-16 16:19:47
挺好

陈刚 11-16 16:22:02
上九收拾残局正好用车运载这些财富（地财）周济天下，挫锐解纷和光同尘，竞天道事业

陈刚 11-16 16:22:27
本卦只有这一个阳爻代表天理

陈刚 11-16 16:23:16
如果不做此事，其他任何的爻来做这件事情，都不知过时用这些挖下来的材料，继续去挖别的山

陈刚 11-16 16:24:13
或者堆放在那里埋了周围的民舍

陈刚 11-16 16:24:39
上九犹如填海的精卫 啊

陈刚 11-16 16:30:45
行为提示：
初六注意莫把自己埋了，一根筋容易发生矿难
六二注意带好自己的队伍，莫一根筋把队伍埋葬了
六三要知道为什么挖山哦，不能像其他的爻只晓得挖，要记得住跟上九的默契
六四要安心的牺牲自己，上九运土济天下，一般也会把山脚的土留在原处的。不要想太多哈
六五，要带还队伍，通神接物，主次分明
上九，要勤劳坚定，不可让小人抢了挖山的财物，以免祸患百姓。

陈刚 11-16 16:31:25
完毕

陈刚 11-16 16:32:04
大家把自己的解读做出来之后跟其他人对照，再对照中会受到关于思维方式的启发

陈刚 11-16 16:32:22
思维方式，使我们读周易的根本追求

AbyssLiu

提问：把昨天的卦爻分析重新梳理一下，仔细斟酌一下各爻行动提示，以求更加符合自己的内心体会和便于执行。回答：其实本来之前已经决定放弃跟着读周易了，自己带娃确实搞不过来。也就是看了老师昨天的分析，心里又开始有了动摇，复卦和我的当下还真挺像，那种孤阳在底，负阴前行的感觉。运转起来很艰苦，但坚持下去总是会一片光明。
初九，变革当前的状态，要从造人开始，初心坚定，同时适度的向外做功
六二，守位，在当前环境下，协调初心与环境，能够适应环境生存，在这种适应中寻求变革。
六三，注意自己的焦虑，时刻守住天命，守位，不被焦虑所扰乱心智
六四，了解自己的处境，跟着领导/初心（初九）走
六五，守护天理，就像家中老人巍然不动一样
上六，谨慎并努力打开视野，不然将有灾祸



小功法1119

事件描述	上午先生提醒我半个小时去两次洗手间，很不对头，让我注意，我从心底冒出那种强烈的反感抵触。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物
上边界	办事效率	受阻
下边界	浪费时间	磨
左边界	我很早起床	争取时间的愿望
右边界	半天都干不了我要去做的事情	纠缠在琐碎的
前边界	你是不是又在说我不好	抵触
后边界	我总是听到别人说我不好	纠缠
事件名称	事与人分不清

六要素

磨

粘滞

抵触

反感

着急

理智