双玉的《周易》读书笔记

双玉

【10.14作业】
一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月 14日

观察事件    或者事物		把手：瞄准点				画卦目的		梳理自己的视角和思维
		事件（事物）描述：最近有几次明显、清晰地觉察到自己在听别人说话的时候，会优先关注而且瞄准对方话语里技术、操作、执行层面的意思，然后在这些点上面去做回复，对方有时候会再重述自己的意思。    就发现自己其实没有关注对方说这个话的真正意图和真正想表达给我的情意态度，觉察了自己的这个视角，再退一步，回溯、确认对方真正要说的意思之后，我再作出回复，听对方接下来说的话，我就知道我给的反馈就契合上了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	枝叶	末（上）	接收到对方的真正意思，为对方给出了正确的反馈	上九	file:///C:/Users/yu'zhi/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg		倾否，先否后喜。		短暂的恶运，先遇恶运后交好运。	重新审视，正确反馈。
		本（五）	从自己的瞄准点中退出来，重新审视、整理对方的话语信息	九五			休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。		警戒覆亡，贵族王公如此存心则吉利。危险呵，危险，国家命运好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。	警戒瞄准点的模式，不然会覆亡。
		根（四）	想对话对接流畅，我需要接收正确以及反馈正确，更精准地服务和帮助对方提出的困难	九四			有命无咎，畴离祉。		君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?	退出瞄准点做事，才能得天赏赐
下	根干	末（三）	前后对比，发现自己对话语信息有特定的瞄准点	六三			包羞。		厨中有美味。    象曰：包羞，位不当也。	爻当位，接收的话语信息爻符合对方想表达的
		本（二）	对自己的清晰觉察，像突然照见了镜子，镜子里的自己原来是这样的	六二			包承。小人吉，大人否，亨。		厨中有肉，这对老百姓来说是吉利，对贵族来说并不是通泰的表现。	明晰自己的样子，是老百姓的厨房中有肉，平平实实的。
		根（初）	根应该是母女关系的心结解开了，我认了我是她的女儿这个命	初六			拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。		连根拔掉茅草，及其同类，占得此爻则吉利，亨通。	将痣痔心结斩草除根，向父母认同（向天地认同）
1. 裸对感受：初六带着六二、六三往下沉着，九四推着上头的九五上六往上升着。天地各在其位各司其职，没有来往交集，天地之间是空的。    2.  12否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。    卦辞指引：为小人所隔阂，这是不利于君子的占卜，事业也将由盛转衰。    行动提示：“瞄准点”的视角会隔阂开我对现场真实信息的接收，需要注意避开，重新照见现场信息。否则进入“瞄准点”的旧模式，不利于对话的顺畅进行、影响沟通质量及工作质量，长此以往会转衰。    1.    其他    第一反应这卦象好像跟我的爻内容不太符合，卦象的运行是天地无交，我写的内容来看，上下卦是相关的有交集的。但是从我想要通过卦象梳理的这件事的本质来说，确实是天地无交。爻的内容是最近几次偶尔的事情，多数时候我确实和对话者天地无交。    还挺有意思的，看起来卦象和我写的爻内容不符合，卦象与爻内容“天地无交”，但是卦象和我想观察的事情本质相符合、“天地有交”。也就是我爻的内容是表面的，卦象帮我梳理出了我真正想观察的事情。

二、问答
提请大家回答的问题是：回顾本周三卦的学习过程，你想说什么？
答：
跟着一步一步走下来，还挺有意思的。对卦爻辞的吸收、理解还无法把握准确，但相对于前两周，对位及爻间关系的把握要强了一些。

三、周测验得分
80分

双玉

【10.15作业】
一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月 15 日

观察事件    或者事物		把手：效率				画卦目的			想显微观察这件事的结构
		事件（事物）描述：每次完成要出质量的任务（比如剪辑视频），我都要花很长的时间，思维很慢，慢下来就非常耽误时间，再加上自己反复横跳、纠结的性格（会纠结到底是阴还是阳呢），更耽误时间，就着急。每次画卦基本上都会花掉一两个小时甚至更久，尤其是作业时间快要临界了，更着急。    一方面是着急，另一方面同时产生做决定的焦虑——是放弃质量，选择在规定时间内完成？还是保持质量，承担作业超时的后果？这焦虑又额外耗费了心力。    有一次是决定了承担超时后果，才静下心来专注做完画卦。这种静心的状态下，画卦当中的纠结、反复修改就不是自己的个人私欲，也不会觉得这个纠结耽误时间了不好，而是切实在反复的纠偏纠错，让“世界撞进来”，使卦象和事实相契合。    有时候是决定放弃质量，以时间为准，也就不苦恼质量的问题，思维变快，加紧把任务完成就得了。    有时候是看时间和自己的状态，以保证质量的的前提下赶时间，又同时着急、焦虑于等会儿赶不及了、要怎么选择。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞	爻辞指引		行动提示
上	观察	末（上）	事到临头，逼自己做主，那就是临头之前，我没主事，没有扎实、静心、脚踏实地的主事，是飘着的主事状态。如果一直脚踏实地 主着事，面朝黄土背朝天一心只管插秧就是了，就能一直高专注地做事，根本不会溜号也不必溜号。	上六			井收勿幕，有孚元吉。	陷阱下宽上窄，十分隐蔽，甚至可以不加伪装。果然捕获了野兽，大吉大利。		借由这个套路，明晰本应该做的专心状态
		本（五）	我本来就能做自己的主啊！我本来就是自己的主，选择维持作业质量或者放弃质量不超时。溜号不是多此一举吗？	九五			井冽，寒泉食。	水洁泉寒，清凉可口，可以食用。		心亮了。
		根（四）	溜号是故意给我设置障碍吗？倒逼我作决定，以此逼我做主。	六四			井甃，无咎。	用砖石垒筑井壁，进行顺利。		以系统建设的视角看问题。
下	结构	末（三）	效率低，耽误时间，滋生情绪	九三			井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。	君上看见井水污浊不能食用，为我们感刭伤心。淘洗干净，就可汲饮。君上英明，众人都获得他们的好处。		洗净情绪的泥沙，接收情绪的侦察信息。
		本（二）	在纠结之处非常费力、尽心尽力地思索着，而另一半心神溜号了	九二			井谷射鲋，瓮敝漏。	在井口张弓射井中小鱼。瓮瓶又破又漏。    *不当位，无应。初六不当位，九二的奋进如掌中流水（瓮敝漏），越想留住就留不住，况且也没有内部力量相应。		不要私自偷玩浪费心力，集中火力去攻坚。
		根（初）	思维慢下来的那个状态，好像心神溜号了，有很多断断续续的空白的、延宕着的时候。       也就是说，没有全程高专注地一心一意投入完成画卦作业。其他要出质量的任务也同样。	初六			井泥不食，旧井无禽。	井水混浊不可食用。坍塌的陷阱已关不住野兽。    *不当位，与六四无应。		不专注不是长久之计，无法高质量的完成作业和自己的学习目标。
1.裸对感受：初六在用阳位的力量实现不专注、心神分裂的阴爻任务。无应，它注定会有完成任务、走到头的时候。只是什么时候走到头，就看我什么时候发现、破除这个不专注的格局。       初六的任务影响到九二，九二不当位无应、不符合系统建设，它只是领初六的命令 名正言顺地动用阳位的力量搞分裂，溜号出去的那一半心神有点奉旨罢工的味道，快活得很。九二像初六的私兵。       九三当位，有上六相应。九二奉旨罢工，九三就无法生产建设并高效产出，无法安居乐业，民怨四起，热闹得很（阳动是躁动）。民怨这个情绪要上达天听，陈老师说“情绪是侦察兵”，我这个“天”要听到、要正视民怨真正所传递的信息（应上六）。       六四当位，不应初六，六四符合系统建设，往下沉心，不与初六狼狈为奸，为上卦的系统建设工作开了个好头。       九五当位，不应九二。在组织内部，九二这个下卦的中位是初六的私兵，无法辅助九五的工作，而九五中位、正位，制住九二。       上六当位，应九三。最顶上的这个爻真正响应到了九三的诉求，向下看，沉心觉察与反思出来了。    2.   48井 卦卦辞：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。          卦辞指引：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。    行动提示：不用给自己设陷阱，应该直接向天地认同。

二、问答
在裸对中把握之后，你觉得履卦的主题是什么？
答：可能是双向奔赴的趋势，天下的水潭积蓄着水，水预备着往天上去（两个阳爻），但是还没往天上升为雨（六三）；天为接收水准备了充足的空间。

双玉

【10.16作业】
一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月 16 日

观察事件    或者事物		把手：搭错线				画卦目的		做反思
		事件（事物）描述：今天是家一期作业最后一天，检查自己的作业才发现我误接龙了转录。其实我清楚在家一期，这周没有我的转录任务。然后这一周我都没碰家一期的转录，因为笃定地知道我在家一期本周没有转录作业。    当时接龙的时候想着在三三班每个人都需要转录，我就第一个接龙接上去了，根本没看群名字、也没看本周接龙的人员、也没看群人员。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	后	末（上）	发现自己误接龙了（对自己有点烦），然后和班长说明情况，领认处理结果	上六					狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。	这样的错频状态不是长久之计。
		本（五）	检查作业，查验现场	九五					细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。	与现场事实符合
		根（四）	回神了	六四					臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。	对卦象的教诲，对自己反思出来的专心，不足够诚，还是很受过往分裂对立模式的影响，要走了弯路才慢慢觉察到教训、觉察到不对劲
下	先	末（三）	三三班每周转录我就接龙接上去；家一期本周没有我的转录，后面就没再管这个事	九三					颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。	两个认知我行我素，要及时觉察这个状态
		本（二）	以我的想法为准，两个认知各自成立	九二					恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。	不能被分裂的情况带偏，才会不足为患。
		根（初）	频道交错，没顾现场事实	初九					脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。	利其器，看清劳动现场
1. 裸对感受：心浮气躁，被顶上的阴爻慢慢压着往下沉、往下浸。    2.  43夬  卦卦辞：扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。    卦辞指引：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。    行动提示：时刻觉察现场信息，不能凭自己的认知嗨得欢。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：六三的爻辞为什么是：“眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君”？

答：

六三不当位，没有系统结构上的支持，阳位阴爻，本应该是阳动着的，但是是阴爻，就像一个人能移动但是脚是跛的、能抓物而眼睛是瞎的；与九三相应，受九五的阳动牵制，虽然结构系统不支持，但是不得不跟从九五行事，就像武将伴在君王身边，伴君如伴虎。

莫雪萍

双玉 发表于 2023-10-16 23:55
【10.16作业】
一、小功法练习

当时我发现了的，以为你和简洁换了就没做声

双玉

。。

双玉

【10.14笔记】

1. 回顾总结
    今天周六，回顾一下本周三卦。本周三卦，师卦、比卦和小畜卦，前两卦是关于坎水的卦，这两卦，连同前面的屯卦、蒙卦、需卦、讼卦，都是围绕着坎水的卦。讲述了坎水在不同状态下的主题格局，坎水放在卦序的前面。
     似乎在提示，在人类的眼里，坎水在天地间的特别意义，由此我们联想到五行木火土金水中，水火土是人类生活的基本资源，也是天下万类的生活资源，而木和金，则是讲生死的。水在人类的眼中，跟火（天）土（地）是同一类型的现象。
    水，生命之源。水在雷上屯，水在山下蒙，水在天上需，水在天下讼，水在地下师，水在地上比。震雷五行属木，艮山五行属土，乾天五行属金，坤地五行属土。
    这几卦，可以看做讲述水与木土金的关联情形。至于为什么没有火呢，带着这个问题在以后的阅读中去解答 。
     小畜卦，开启了以天乾为中心的一组卦。天上有风，小畜。有点春天的意思。
     通过这段时间读卦，我们重点用两个步骤，去理解一个卦。
    （1）首先是裸对全卦，结合其他规则，试图对全卦的整体格局有个总的把握，然后用卦辞核对修正，可以理解为读卦辞。
     但事实上，我们不是在追求对卦辞的理解，而是练习对一个情形的总体把握。卦辞在我们的学习中，只是起到一个标准指引我们修正我们的把握的作用。这种操作，对我们的实际生活是有帮助的：面对一个不熟悉的场景或者事物，我们首先要在总体上把握住它。
     智略计谋。智，是我们作为一个成熟的人 ，早已习得的知识和意识，所谓德。运用这个德，我们要对正在面对的场景或者事物，有一个总体的判断和把握，这是略。这样做事，才不会直接掉进细节的坑中，只见树木不见森林，这样，才可以不迷失方向。接下来产生的计谋，才不会跟场景或者事物的客观要求南辕北辙，做无用功，甚至背道而驰。
    （2）第二步骤，我们主要运用爻位和爻的阴阳之间的关系，对每个爻的处境做出理解。
     如此深入格局的细节，为计谋做准备。在这个过程中，我们积累着爻位阴阳与爻的阴阳之间的关系的经验，所谓当位不当位。积累着上下卦爻之间的乘承比应关系的经验。这样，我们对细节的深入，便会有具体内容：对细节的处境的把握，细节的作用发挥受到什么影响和制约的理解；综合起来，能够得到处理这个细节的行动提示。这样计谋，便在实实在在的酝酿中。

    对卦的整体把握的练习，促进我们处理事情的智略的运行习惯；对爻的分析，在积累我们计谋生成能力。如此，读卦，便是在训练我们的智略计谋的能力。而智略计谋，是志思神心德的综合运用。所以，我们读周易，不只是来背诵卦爻辞和几十个图形符号——这当然是首先要做到的。其主要作用，是在训练我们的志思神心德。训练我们的智略计谋，积德养心。
    完毕。

双玉

【10.15笔记】

1. 问题反馈
    看大家的反馈，一个比较集中的问题是：自己的思路转不拢卦爻辞。
    把握一个卦，首先要完成的一件事情是，在整体上对卦的格局主题形成整体把握。获得整体概念，这一定要完成好。
    不然带来的问题是：同样的中正、乘承比应、爻位阴阳和爻的阴阳关系，得不到理解背景，这就像一块石头在天上、地上、风雨中。所在不同，爻的作用和功能以及行动限制不同。
    在这个时候，有同学追求要得固定意义，特定爻间关系的固定意义，以此来打破僵局。这显示出，我们在试图用我自己内在的某种僵固，来穿越格局的荒郊野岭或者喧嚣繁华。这就像是我们按照自己不愿意不行的内在心愿为标准，在穿越草地山岭的时候，一定会情绪丛生，一定会更加见不到该做什么和不该做什么。这是提示我们固有的思维模式（心术）正在接受磨练，好事情。只要有正确的心态，升级之路就在眼前了。心态也就是心的态度、状态了。
    正确心态是什么，我们可能难以琢磨。但正确心态的输出我们是可以模仿的——老老实实按照步骤做。做正确、做完整、做细致每一个环节，急不得，这是第一点。
    第二点，在做细节分析的时候，我们的思维模式再加上情绪，会限制我们，无法实事求是的理解爻的处境。比如比卦初六为什么就成了“外交家”呢？我们习惯的思维趋势，初六阳位阴爻，可能倾向于认为初心不足。
     在比卦当位爻居多，内部结构稳固内部交往频仍（相应多），而卦整体又呈现为内外广泛交际动能的整体氛围下，不当位的初六不维护内部交往的结构，不就是要外交？
    如果能多转几个弯，我们坚守的倾向性认识就表现出我们觉得不可思议的动能。所谓多转几个弯，是要放弃内在习惯性的固守，跟随系统大环境和爻微环境。

    有个笑话，我讲不完整了。一个小孩，有点小，家里缺人手，只好让他去街上把家里的鸡娃子换成钱。出门前妈妈担心他不会算账和讨价还价，应对不了交易场景而吃亏，就告诉孩子几个要点，鸡娃便宜了不能卖，最低一个鸡娃3毛钱。孩子小啊紧张啊，还没出门就一直念叨，一个鸡娃三毛钱，一个鸡娃三毛钱。到了集市，人多吵杂，孩子更加紧张啊，念叨了一个多小时的一个鸡娃三毛钱，错乱成了三个鸡娃一毛钱。买鸡娃的是成年人啊，不会欺负小孩。这小孩三个鸡娃一毛钱实在是太便宜，不忍心占他便宜。说孩子啊，太便宜了。.......小孩最后还是三个鸡娃一毛钱卖了回家。

    这个笑话可以概括第二点，理解和处理爻间关系，莫死守。
    一句话，两个步骤，安心做、放手做。莫缩手缩脚 ，更别生气，说我这么小让我上街卖鸡娃。

2. 履卦（第10卦）
    这是围绕乾天为核心的第二卦。乾天下有兑泽，天下有个水凼凼。


    记住切莫一开始就先去读卦辞。要磨的自己头疼了去看一眼 ，受点启发又回来磨， 自己磨通了，再去用卦辞核对修正，安心做、放手做 。
    再提示大家一下，百度上的解说，把上下卦固定位主客两方，会给我们带来局限。上下卦本来是一个整体，主客二分的解读，把它分裂成两个事物，脑子容易转不过来 ，转不圆。

    说说履卦的整体印象。
    本卦五条阳爻，一条阴爻。两条阳爻当位。六三上六应，九五中正。总体判断，阳动是本卦总特征：阳爻多，阴位都是阳爻，一条阴爻也居阳位。本卦结构也不太致密，只有两爻当位，相应的也只有一对，但，本卦九五中正，所以总体上不会有严重问题 。
    所以可以理解为：本卦是一个内部要素趋向于向外拓展，但内部结构上的稳定性却不太支持，因为九五中正所以小心翼翼可以基本维持运行的格局。因为总体不会有太严重的问题，所以结构上的松散更多地表现为通达。
    适当注意到应该注意的——本卦上卦，三条爻都是阳爻，动力特别强劲，上下卦结合部可能有特别需要注意的地方——本卦的主题应该是受控的风险下的对外拓展。
    本卦挺符合素书关于礼的描述——需要规范强制约束的热情行动。所以本卦卦名履，挺好。本卦卦辞“履虎尾，不咥人，亨”，也挺好。 履虎尾，不咥人，为什么不咥人？九五中正。也就是说，本卦九五挺重要，应该是主卦之主。
    本卦跟需卦有些相似，需卦天上有水，跟讼卦（天下有水）也可以对比着体会。
    完毕。

3. 师生对话
    莫雪萍：提问：在裸对中把握之后，你觉得履卦的主题是什么？
答：天下有个水凼凼，感觉是大家都围着这个水凼凼，这是要干啥呢？看卦象五阳爻一阴爻，初九和九五当位，其余不当位，全卦只有六三和上九应，提示内部结构松散，九五位尊中正，总体上不会有大问题。如果这个水凼凼是困境的话，需要上下团结一致就度过这个困境，如果水凼凼是财富的话，需要位尊有德之人处理好分配的问题。感觉是一个内部管理的主题。再看卦辞和老师同学的分享，感觉相差好远呀！    师：大家说的跟你理解的差别不大啊。
    莫：老师，相差不大吗？我是觉得主题相差有点远，我说的是内部管理，老师说的是受控风险下的对外拓展。卦辞是踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。什么情况下踩着虎尾巴，老虎都不咬人呢？那可能是这个人比老虎的威力还要大，位尊德高，是九五处中正之位吗？这个和主题怎么联系起来呢？内部建设需要有德高望重之人，受控风险下的对外拓展也需要有德高望重之人，这个感觉放之四海皆准，思维有点发散。
    师：天老爷的虎就不咬人。天地守天道，有好生之德。厉害而不伤人。礼，九五，明君，乾就是这样的。
    莫：嗯，是不是这样的，主题看似相差很远，但他们都有一个共性？
    师：共性啊，是在两个不同的事物当中找相同。而我们说的，它本来就是同一个主题。同一个事物，多走一步和少走一步，见闻不同。
    莫： 这个确实联系不到。看到这个，眼界一下子就打开了。（“注意把鞋子穿好｛守礼｝，四处走走，踩踩老虎尾巴。）    师：要想办法联系到。



【10.16笔记】

1. 履卦爻间关系
履，甲骨文（眉，眼眶上可以缩展的毛发）（止，即“趾”的本字，脚掌），表示因脚掌受到保护而眉开眼笑。在物资匮乏的远古时代，平民大多穿木屐、草鞋或赤足而行，穿皮鞋是少数上流社会阶层的特权享受，舒适安全而经久。金文误将甲骨文字形中的“眉”写成“頁”，并用“舟”（船形）代替甲骨文字形中的“止”，表示用船形的鞋子保护脚板。有的金文用“足”代替甲骨文字形中的“止”。有的金文将甲骨文写成，同时加“辵”（行进），表示穿鞋护脚的目的在于行走。籀文综合金文字形和。有的籀文省略金文字形中的“頁”。篆文加“尸”（静坐的人），表示坐着穿鞋。有的篆文将“舟”写成。造字本义：名词，远古时代皮革制作的船形鞋子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，并误将篆文字形中的由“舟”和“夂”构成的写成“复”。　

    《说文解字》：履，脚在行路时所依赖的安全保护物，即鞋子。履卦跟需卦相似，都在说行走。需卦说的是发展进程，走什么路，履卦说要穿什么鞋。

穿什么鞋走什么路
什么样的颜色染什么布
有多大肚下多大注
多大点的坛子装多少醋
孰轻孰重心里有数
没人管你吃荤还是吃素
装什么酷摆什么谱
谁小的时候
没有穿过开裆裤

  履卦内部结构松散，但九五中正，一个如何在行走中做好内部建设，和内部建设的同时走好当前的路的主题。阳爻居多不得不行走，多数不当位，不得不注重内部约束｛建设｝，内部纠结少，九五中正，所以亨。注意把鞋子穿好｛守礼｝，四处走走，踩踩老虎尾巴。    莫：刚开始裸对的时候，感觉天下有个水凼凼，大家都在行走，怎么过？有的人可能直接踩过去，有的人饶着弯走过去，老师说到鞋子，穿什么鞋走什么路，我想到穿雨鞋可以直接走过去，穿布鞋估计要绕着弯走过去，不然要把鞋子打湿。
    师：看初九阳位阳爻，九四不应。当位，又不遭惹谁，又在全卦第一爻。按照自己的初心独自行走，纯粹穿自己的鞋，对全卦结构的维护，系统自我建设有利。所以爻辞说：

素履，往，无咎。

  这是初九穿的鞋，素履——一直以来穿的，自己的，本来的。看九二，阴位阳爻，不当位无应，在下卦中位，阳爻主动，阴位主静，在静的地方动，外边没人搭理。占据下卦中位，是下卦的本，具有某种全局性作用，要小心行事，坚守形势安排的行为方式。在静的地方动，不要张狂，反正没人搭理。作为中位的爻，把下卦全卦带到没人搭理的地方怕是要不得；不守这个礼数，怕是要不得。

    九二爻辞说： 走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去，吉利。

履道坦坦，幽人贞吉。

     六三阳位阴爻，不当位，与上九应。在动的场所安静，闹中取静。还被上九牵扯，应该是很容易就离家出走了。但又受到阴位约束，六三一心得两用，分裂状。与上九的应中，六三处于从位。所以其分裂中的心智分配，倾向于被吸收脱离下卦系统，使下卦残破，从而使全卦结构破坏。
     上下卦都是动力充沛的卦,一个勇武，一个全行（hang）。六三集中体现了上下卦之间的这种相互作用。因为唯一的应，六三有难以抵抗的危机。爻辞说：瞎了眼睛还在（能）看，掰了脚脚还在（能）走，踩到老虎尾巴老虎也要咬人，危险得很。像是武将伴君，不小心就会被杀

眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

      六三穿的这双鞋啊，有点像溜冰鞋。
    九四阴位阳爻，不当位，与初九不应。刚从六三那双溜冰鞋过来，系统尚不稳定，本应相对安静，但却是个阳爻。但本爻是上卦乾卦的初爻，维持着乾卦的完整，所以即使胆战心惊，最终也应为附和了九五和上卦的整体，终究不会有什么大事。也就是心情紧张一点而已，无限风光在险峰而已。所以爻辞说：老虎尾巴做鞋，很恐惧，最终吉利。

履虎尾，愬愬，终吉。

      九五阳位阳爻，中正，无应。本爻在全卦尊位，又当位。在全卦普遍不当位又阳动十足的飘摇之中，显得尤其重要。九二不应，孤军奋战，要完成当位中正的任务还是挺不容易的，不可动摇，但也困难重重。犹如一个礼崩乐坏的组织，中正的长者挺难，但礼总是要的。嗯，需要有个决心和精神。九五爻辞说：走自己的路，坚持下去很困难。

夬履，贞厉。

   九五折双鞋，是长征中红军的草鞋 ，没有根据地，所到之处只有枪炮炸弹伺候。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
    上九阴位阳爻，不当位，与六三应。本爻是上卦乾天的上爻，与九五九四构成上卦，属于九五的基本盘，又在全卦的末爻，最高位的爻。与六三应，显示能够与下卦保持联系。站得高看得远，在最高的位置上能够回头看看来路，挺好。虽然从位的结构上不太能维护全卦结构，但能携九五之属回应下卦，对全卦整体性作用重大。上九这双鞋，是眼睛之鞋。相当于来自最高位置、最后时刻的一次转圆。爻辞说：详细考察其行为，周旋很吉利。

视履考祥，其旋元吉。

       六双鞋
初九 素履 光脚板穿的鞋
九二 履道  到场行走的鞋
六三 跛履  掰子穿的鞋
九四 履虎尾 老虎尾巴做的鞋
九五 夬履，红军的草鞋
上九 视履，长了眼睛高位转圆的鞋
    六履，跟需卦的六需结构相似。
    完毕。

双玉

【10.17笔记】

1. 泰卦（第11卦）
今天大家先裸对第11卦泰卦。


泰卦，地在上天在下，地在天上，天在地下，似有乾坤颠倒之象。但上卦阴爻是下沉的，下卦阳爻是上浮的，天地必然相交，就像震卦阴上阳下相交成雷一样，阴阳相撞，必定热火朝天 。
    再看本卦各爻全部有应，提示在星际撞击的大背景下，各爻之间和勾结紧密，成双成对，。一三四六爻当位，提示在成双成对大碰撞的背景下，本卦能够自持，撞不坏，百年未有之大变局中，稳操胜券的格局 。新旧时代交替时节，保持定力，专注做好自己的事情，小投入能有大产出——获得一个新世界 。这是一个热火朝天创造新世界的格局 ，百业兴旺，心情舒畅，人尽其才物尽其用大发展的格局。
    卦辞说：

小往大来，吉，亨。

阴爻前出在外，阳爻退守在内（终究要各归其位，所以动静挺大），吉祥，畅通。

【10.18笔记】

1. 泰卦的卦爻辞
    下卦的卦象是天，天有无穷威力；上卦卦象是地，地对天无限顺从。因此，整个形势对下卦初心有利。“小往大来”，交往中主方（下卦付出小，收益大。“吉”，形势对主方吉利。每一爻全部有应“亨”，内外进展顺利。但下卦中爻不当位所以有系统维持任务。——这是泰卦的总体格局。
    再来看看每一个爻，有什么具体情况。
    初爻阳位阳爻，当位，且有上卦六四应，所以本爻主张可以得到开放性的、完整的实施。正如爻辞所言：

拔茅茹，以其汇，征吉。

拔草草，叶子都可以一起拔掉，出征吉祥。

  九二因为阳爻，不当位，有六五应。 爻阳动的进取没什么阻碍，虽有护位的任务，但向天理看齐自然能解决问题。所以爻辞说：

包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

包容污秽、涉越大河、广纳贤哲，不结党营私。光明正大。

  九三，阳位阳爻，当位，有上六应，总体上进取无咎。但，本爻被六四乘，处于坤卦边缘，进程受阻。需要坚守信念，对前途充满信心。所以爻辞说：

无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，艰苦的时候，坚持就不会遭祸，不用担忧，能取信于人就会有福庆。

    六四 阴位阴爻，当位；位于上坤卦初爻，应于初九，与九三亲比。心甘情愿被乾卦诸要素吸引，不存戒心，不争夺利益。 所以爻辞说：

翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

轻快行事，不以取得邻居的利益而富裕，不以戒心对待邻居，而以信任。
       六五 阳位阴爻 ，不当位，与九二应。六五位是全卦尊位，与九二应，是带着上卦应于下卦，这就像是黄帝嫁女给臣下，送大福利，老天赐福一样。所以爻辞说：
帝乙归妹，以祉元吉。
就像殷高宗（纣王的父亲）把自己的妹妹下嫁给周王季（周文王的父亲）一样，这是送了一个来自源头的吉祥的大福祉。

  上六，阴位阴爻，当位，应于九三。上六是上坤卦的末端，最后一点“地盘”，因为应于九三也交付给下乾卦了。因为当位阴爻阴位，上六在上坤卦覆灭之时，不会无力抗拒，心悦诚服。所以爻辞说：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
城墙倾覆进护城的干壕沟里，命令是不可以使用武力，要在自己的城邑中祷告天命。如果坚守不服会陷入灾难之中。

    回顾各爻状况，本卦最显著的特点是：阴阳关系通透和谐。所以内部关系极为通泰，这从一个最为恢宏的背景顺应了天理，足以克服所有局部不当位等结构问题。
     会出现一些困难的地方分别在九二、九三和上六。
     九二不当位，受位的约束，容易小心眼，要注意坚持不结党营私，保有最宽广的胸怀和坚定信念。——你都是乾天了，全天下都是你的，为啥还要那么执着于自己内部的位？
     九三会遇到收缩的压力，要认识到这是阴阳相见的规律性表现，艰贞无咎。
     上六是上卦末爻，坤卦覆灭的地方，覆灭之痛不容易克服。自邑告命，在自己的城邑中祷告天命，这是正解。

2. 闲聊
    泰卦是一个具有某种特殊性的卦——上下两卦分别是乾坤，门户之卦，“守司其门户”的格局。所有的卦都需要维护自己内部的结构（位），以保持自性。在泰卦的格局中，上下卦本身的格局维护，已经显得不那么重要了。因为他们讲的是乾坤关系，是天地这个“天下”的门户的卦，进了门户才进得了天下。所以泰卦的爻中，维护爻位的重要性就不那么突出。
    天地合，其最重要的是“造出”一个好天下。而天地之间的关系，是尊卑关系。坤卦完全臣服于乾卦，服从这个关系，比服从爻位要求更重要。所以对不当位爻的处理原则跟其他卦（否卦除外）不同。比如九二不当位，在其他卦中会强调注意维护本卦结构，而在本卦中则强调的是不结党营私。
     “朋亡”。不仅仅为本卦打算，类似于共产党以解放全人类为己任，没有自己的单独利益。一旦这个政党组织有了自己的独立的利益，比如财政困难，收停车费给公务员发工资，门户将崩坏，天下将大乱。
     这种情形，在一个组织的最高统帅那里也会出现。比如父母之于家庭。父乾天，母坤地。在家庭心理学中老讲父母关系。父母关系就该是一个泰卦。

3. 师生对话
    苗苗：今天请大家回答的问题是：九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”讲述了一个什么事实？
朝着天理看齐，即便可能不当位，受到约束，但是只要扩大格局视野，以系统需要为尊，内部位置并不需要执着。联想到我们说的女子金位，如果真的系统需要，到了木位，建设好系统，有执着于那个位置呢？    师：心里装着系统，即便所有的时间你都是金心一颗，但其他位置的情况你随时都知道。木位缺人，自然就顶上去了。做完了又回到自己的位置，日常化的保有金心。就好像雷锋同志做好事，出差一千里，好事做了一火车，但他从来不觉得自己是列车员。
    苗：嗯嗯嗯，金心一颗，需要的时候顶上去，做完了又回来保持金心一颗，老师这么一说，好像刚才心里那个金也不该放的疑惑在这里整合了，金心一颗，该上就上，但是不是你上来，你就不是金了。这下真的妥帖了。自助，嗯嗯。
    师：是啊，我上学的时候，每年三月是学雷锋月，我作为团支部书记，总是去车站码头练习做卫生。全部做完了，我还是觉得我是学生而已。当自助确实，就能看到系统全貌。站在相位，时不时客串不管部部长。
     苗：恩，看到系统全貌，但是又不失自己本尊。之前还是有点位移后，自己是个啥子就给丢了的感觉，这样一说，就真的发现不一样在那里。
    师：这两种感觉哈，这两种感觉，显示出时代变化前后人的境界的差别。
    苗;嗯嗯，这真是两种感觉.刚才说到木位还觉得我该金位咋办的疑惑，切开？丢开？反正哪里有需要就去哪里，但是总觉得自己到哪里了？这一下子真明白了，那个一颗金心，在系统该干嘛干嘛，干啥子都还是这个金心呀。这么说的时候，突然觉得之前对于说无我，呵呵，好像有点不对头。——师： 这也是泰卦九二反映出来的事实。
     师：以前的社会，不光警察抓小偷特务，老百姓也抓。但依然警察是警察，百姓是百姓，绝不乱秩序。


     黑河女：九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”讲述了一个什么事实？
把因为洪灾或战争的毁灭性破坏带来的田园草盛人稀包在腹中，可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖，不在神游中的遥远之地丢失东西；相互联系勾结的人弃兵曳甲逃命，源于尊崇在道上行走。
九二阴位阳爻，刚健的特性受到阴位的限制，它这种刚健具有阴的特点。且九二作为下卦中爻，与上卦中爻六五相应，六五代表着上卦的本质，整个坤卦均向下顺从九二。“包荒”，彰显出九二的既有气势，又有气度。“用冯河”，可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖，冬天硬实的冰层，极阴的感觉，这也是上面三个阴爻向下动力的体现，本来九二动力向上，带领整个下卦往前走是受到阻碍的，但是这里显现的不是阻碍，而是相互交融和支持，九二的这种开拓是受到支持的。“不遐遗”，不会丢失遥远的地方，再次说明九二的这种心胸宽广。“朋亡，得尚于中行”，九二处于下卦，与初九和九三之间没有紧密联系，只有简单的相比关系，彼此之间不结党营私，它作为中位，辅佐作为尊位、行为持中的六五。给人的感觉，就是九二虽然中而不正，看起来不符合结构对他的身份要求，但是这种向外又是服从整个卦的天地相交的主题的，像是一个顾全大局的人。    师：你这个理解，放到实际的生活和社会活动中，揭示出，不管是不是营私，结党都是不必要的。
    黑：收到。回顾了一下泰卦还有前面履卦，我确实是把应和应于混在一起了，无意中把上卦当了主，下卦当了从。——师：这些区分都很精微，像你这样用心的体会多了，就积累起来了。这轮读卦，你用心状态和方式挺好。
    师：一群人甚至全人类齐心协力作者某个事儿，不是因为人与人之间结了党，而是每个人都向着天地，彼此之间没有多少单独的牵挂。放到家庭里容易理解：夫妻两个人不需要有这样那样的个人纠结，大家都直接顶着家庭建设就是了。两夫妻不需要什么爱情之类的东西。可以设想，两夫妻之间互相没有什么了不得的个人情感，甚至进出都互相不打招呼。这是足够差的夫妻关系了。
     但是，当你看到对方做所有事情总是在为家庭的发展。夫妻感情，那种同志相得的感情，自然就升起来了。这就是人们天天挂在嘴上的爱情。如此，一定要说个爱情的话，爱情则可以定义为，夫妻两个人为了建设通一个家庭的同志相得的共同体感受。也就是说，爱情是果，不是因。婚姻不需要爱情做基础来建立，但健康的婚姻一定会产生深刻而强烈的爱情。
    这就是不结党。如此我们可以得到一个结论，深刻的结论，家庭和社会的政党政治，是非常肤浅和落后，不可靠的。
    所以老子说；鸡犬之声相闻，老死不相往来。这样就有希望达成至简至道的生活。这是泰卦揭示的规律。泰卦好啊，好就好在这里。
    连潞琴：老师，这样说否卦也说的通啊。
    师： 通不通是一个向度的描述。一个卦，一个格局能被我们抓住的向度很多。抓住些什么向度，取决于我们自己的状态，格局是全息的。同时，对人来说，不管是什么格局，生活是要继续的。也就是说，不管那个卦，我们都在最深沉的背景上，坚守着继续生活好的驱动力。
    连：我感觉你上面整个说的就是在说否卦。大家各司其职，但内部交流不多，天只管上，地只管下，内部不交。我觉得泰卦每一爻都相应，内部还挺相亲相爱的
    师：顺着你这个问题的思路，泰卦和否卦难道不是同一个卦么？世界为一，分成六十四个局，不都是一中的局？亲也是不亲，这样说可以不？
    连：泰卦发展到极致就是否。我觉得按阳上阴下的趋势，所有的卦都会走到否卦。
    师：你这就提示了我们把握否卦的另一个事实：天上地下，这是一直的背景事实。
     若果我们只用通与不通的向度，这个自然事实，意味着我们的生存环境有问题——不通。泰卦则是乾坤颠倒。这两卦啊，是天地卦，门户卦。视野跟把握其他卦要大，才拢得住。不然会遇到重重矛盾和悖论。

     “亲也是不亲，这样说可以不？”——这就像我们说的夫妻。夫妻二人，人与人之间到底亲爱不亲爱？
     泰卦强调不亲爱，否卦强调亲爱。”——反过来说也是正确的，两种说法出发点不同，视角不同。
    一个运动中物体，1秒时，在A点，1.01秒在B点。A、B两点，是不同的，甚至是截然相反的。就A点事实而言，在B点是无。
     如果只是观点，物体运动这个事，就会被分裂成与次无关且矛盾重重的A、B。就好比，水、氢气、氧气的关系情形。——这是我们通常语境下的多样化。
    化学实验，让氢气在氧气中燃烧生成水，这个实验要5分钟完成。这五分钟中的任何一个时刻截取事实，都不一样。

双玉

【10.17作业】

一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月 17 日

观察事件    或者事物		把手：人生的下一个阶段				画卦目的		记录一下
		事件（事物）描述： 最近家里人算了日子，把婚期定下来了。进程的动向我是一直参与、一直知道的，但是没想到婚期的日子定得这么近，比我预期的要近很多。    我听到具体日子的时候，第一反应是紧张，这两天一想到还有多久的日子就要结婚了，也还是紧张。我自己的身份转入婚姻的进度，以及预期结婚的进度，差不多在年后的一两个月。按现在稳定进步的状态，那时候应该会从容一些。加上那时候工作上请假停工比较方便。    然后一边是各种担忧（对自己的担忧、对男朋友的担忧、就当下对我俩性格的认知和以后生活隐患的担忧）、自我怀疑、自我否定，牵连着对我俩这段关系也产生了一点动摇。另一边，有点像是初生牛犊不怕虎，因为还没经历过婚姻，所以觉得干什么要提前担忧呢？或者像个生生死死看到头的老头儿一样，看淡了，再大的事，到时候来啥就做啥啊，人一辈子不就是就这样了吗？
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	情	后（上）	在学经典报课的初心上看，就看淡了	上九					旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。	雨水下下来，把初心看清
		中（五）	担忧，怀疑，否定	六五					没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。	知道自己必定会进入婚姻
		前（四）	比我预期的近了一半时间，紧张	九四					旅人孤单地行路，遇上一个跛子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。	看淡的旅人和自我怀疑的跛子，被我抓住了，最终我是向着吉祥的，不至于分裂。
下	事	后（三）	结婚具体日子确定下来了	六三					看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是一个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。	一路走过来这么多、这么久，终于结婚定下来了
		中（二）	我自己也在其中推进进度	九二					遇着了热情好客的主人，没有灾难。	我自己为主
		前（初）	结婚的事两家人一直在进行，男朋友家在坚定地往前推进；我妈不那么想这么快确定就是这家人了，说这是一辈子的事。我确定是这家人了，但是想慢一点稳一点	初九					不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。	进度在往前，不必悔恨，也不必惊慌
1. 裸对感受： 沼泽地的水面上有火，第一反应是这怎么弄到一起去？水面上燃火。    2.  38睽  卦卦辞：睽。小事吉。   象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。    3.卦辞指引：睽卦：筮遇此卦，小事吉利。    《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。    4.行动提示： 尽快适应和领认这件事，宜信不宜疑。看到解说——上九处于极度穷困中，他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同，九四是由于性格而孤独，上九的孤独则是由于穷困。因为睽卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。从卦象上看，向他求婚的应该是与上九相应的六三。——是我的上九主动要六三求婚的，这是为我所有的事，有啥疑惑的呢？

二、问答
让大家回答的问题是：通过裸对，你觉得泰卦是一个什么主题的格局？
答：
像混沌初开，天地间上下交换、流动，天上的浊气下降、地上的清气上升，天地万物因此而产生相应的变化。等新天地形成后就是天归天，地归地（阴归阴位，阳归阳位）。
泰卦可能是开创新天地，之后要注意维稳固基的格局。

双玉

【10.18作业】
一、小功法练习

画卦练习记录表

日期： 2023 年 10月18日

观察事件    或者事物		把手： 斗争				画卦目的		把德沉淀下来
		事件（事物）描述： 关于彩礼的所有权、使用权、分配权，父母有分歧。    老妈原本是不打算让老爸沾这个彩礼，觉得他嫁女儿，难道他自己想一分钱不出？    老爸请了他工作之处的店老板，还有奶奶，来对付我妈，按老爸的想法分配使用彩礼钱，钱应该交由我老爸去安排婚事。我妈有妥协，一部分钱交给老爸，同时很坚决，其它的必须留着，备着给我成家以后用。       老妈给我说了这件事，我就非常愤怒。这两个人，一个，婆媳矛盾一直深刻而几乎不可化解，老爸一直靠着奶奶，奶奶过来压老妈也就算了，好歹还是家里的人。他店老板算个什么？哪怕老爸在那里工作很多年了，还是学手艺的师兄弟，但是他一个外人，有什么资格来管我家里的事，来插手我的婚事，对我妈指手划脚的？ （从知道我有男朋友起，店老板就打着插手的主意，想按他安排的来，想以我的婚事控制我老爸持续给他工作。）    把这个愤怒的情绪表达给我妈，跟她一起骂老爸拎不清内外、骂店老板算个老几多管闲事。骂过一通之后，她那个被压得憋屈又出不来的情绪和呼吸，好像才顺畅出来，没那么压抑了。情绪过去了，我妈的智略计谋这部分的能力就出来运作了——让我忍着，奶奶和老爸那里不要去说，准备婚事期间不要去冲动、加深矛盾，我得当不知道这些事；说要再来这样搞，她就不会忍了，谁怕谁。       不能找老爸明说，就借他着说因为是第一次办所以他得多找人问经验的话头，我顺势提了问经验可以，但是我婚事我父母两个做主，别让一些杂七杂八的外人掺和，让外人来做家里的主，到时候我脾气没这么好。老爸语气平和应了，说不会的，老爸虽然不聪明也没那么没脑子。电话是免提，这话主同时是说给我妈听，希望她能心安一点，我在帮着她。她后面和我聊要置办准备些什么东西，语气和情绪就平和正常了。       关于奶奶来说彩礼要给老爸，抛开情绪和成见，从整体看，这个确实是对的，老爸有权用彩礼，拿过去的彩礼也用在办婚事上。但是由于婆媳矛盾的敌对关系，我妈不可能去认土位对水位  的克，奶奶一直在我们这个小家里面算计着为自己儿子一个人牟利。——写到这里，我突然反应过来，老爸一直清楚我妈不会听奶奶的，才又同时请了店老板来家里？       我反思，应该先由我给老爸说明彩礼的安置情况，不应该首先单由我妈去告诉老爸。老爸肯定不会同意老妈的方案，也还是会请外援来，但是可能他们对我妈的冲击，就不会像现在这么大。这是我的失职。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名		爻辞		爻辞指引	行动提示
上	运行	末（上）	我的情绪是我的斗争工具（武器资源），使用完了不留痕不留心	上六					城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。	情绪这个城墙倾覆进护城壕沟里，已经完成它使命了。不必坚守、纠缠在情绪里。
		本（五）	这几个人的关系及其处理，主要工作是金生水，次要工作是金制火，其它的顺带，这些之上是“家”。心是定的	六五					帝乙归妹，以祉元吉。	神给的心定。
		根（四）	清楚要去斗争什么东西，清楚内外，清楚父母的用心和计较打算，清楚自己的失职	六四					翩翩，不富以其邻，不戒以孚。	不为自己谋私、不为自己的私谋利，才会信我，神才有威
下	神	末（三）	做什么、不做什么、怎么做，自然而然就要那样思考、那样说、那样做，自然而然输出出去的感觉	九三					无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。	信守初九和 九二，九三的智略计谋就会出来
		本（二）	我得为我信守着的东西斗争	九二					包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。	观天之道，执天之行
		根（初）	这家是我的	初九					拔茅茹，以其汇，征吉。	从根本上自助，把自己拱上去，“做系统的所有者”，把自己拱上去这不需要有任何的瞻前顾后。这就可以连根带叶拔掉痣痔、拔掉私欲、拔掉情绪的纠缠。
1. 裸对感受： 上下卦阴阳不同，很和合的感觉。每一对相应的阴阳爻合起来，整个卦要干成事的感觉特别强，很坚。    2.  11泰  卦卦辞：小往大来，吉，亨。    3.卦辞指引：阴爻前出在外，阳爻退守在内（终究要各归其位，所以动静挺大），吉祥，畅通。    4.行动提示： 自助者天助。 二、问答 今天提请大家回答的问题是：九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”讲述一个什么事实？ 答：观天（初九）之道，执天（初九）之行，最宽广的胸怀、最坚定的志，没有什么是不能克服、战胜的，同时也就不必为自己内部的位而结党营私。