双玉的《周易》读书笔记

双玉

补9.24的乾卦裸对练习

裸对感受：浩然正气，坚定不移地列阵前进，一直前进，没有任何能阻挡它的前进步伐，像太阳每天发光发热、地球每天都转着。

双玉

【9.23-9.24 笔记】
【9.23笔记】
两周梳理
1.        
    首先，无事不起卦，我们每次面临一个卦，都意味着我们正在面对一件事，为一件事情而谋。这个情形，跟我们接下来的读书活动的情形是不同的。我们接下来要连续面对64卦，而我们基本上不会在这段时间里面对六十四件事情。即便有什么事，也大概率不会跟我们读卦进度相符。

    这就提示我们，接下来的读卦，跟平常用卦是有些不同的。
    六十四卦，题中之意：世间悠悠万事，归结起来不过是六十四件中的一件，天下就六十四件事，周易就是这天下事的“字典 ”。所以我们接下来要干的活儿，就是读字典。
    读字典容易把人读出毛病——字总是在语言环境中才有价值，卦总是在具体的事中才有用处。读卦基本上要脱离具体的事，所以容易读出哲学、文学等消遣之学。有的甚至还是病态之学——比如哲学，就是精神病人的呻吟——我已经不知道我是谁了，也不知道我从哪里来，更不知道我要去哪里，所以哲学就是不断呻吟：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？——中国人是没有哲学的，因为我中华民族不是精神病人的民族。
    总之，我们读周易要注意魔读出毛病。这是第一。
2.        
   第二，要避免把周易读成文学作品和哲学作品，我们要特别注意爻的内容的具体性和准确性，以及他们的主题一致性。
    看事物，描述事物，框架不同、面向不同、目的不同，都能得到不同的结果。做心理学学徒的时候，李子勋老师推荐我看过日本电影《罗生门》：同样一个杀人案件，不同的人那里完全不是同一个故事。
    八卦六爻，架构不同，每个爻的取材不同。我们推荐根本末这样的架构。
    类似很有用处的架构还挺多，比如《黄帝内经》的开阖枢、《庄子》的宗主常、《鬼谷子》的神心口。目的不同，架构选择不同。
    不能一次做卦，交叉使用多个架构，这是要注意的起码事项。
    同时，对爻的内容要准确清晰，不然会遇到两种困难：运用卦爻辞指引的时候，不知道卦爻辞在指引什么，谁来承受和运用这些指引；不用卦爻辞指引的时候， 所体会到的动力施加和承受者会不明确。
    两个困难最终导致，卦所揭示的规律和指引，无法落实。这就多半跑回到哲学和文学的地方去了。
    ——这很滑稽了，费不少功夫，搞个调查研究，想要解决个问题，结果借由此事去做一番疯子的哲学思辨和文学抒情。这样也容易导致占卜了事，冒充一回神棍，享受一把神棍的高光。这是第二。
3.        
    第三，我们这两周，讲了不少关于卦的规则。虽然没有讲完，但就我们入门读卦之需应该可以了。
    这些规则，大概是关于这些方面的：
一、关于阴阳的
   爻阴阳要注意阴向下，阳向上
   同时要注意爻位的阴阳
   还有阴阳之间同性相持异性相斥   还有爻的阴阳与位的阴阳之间的关系——当位不当位，特别情形中正。
二、关于位的
    主要包括上下卦、爻的位（及其命名）、中位
三、关于爻间关系，也就是爻与爻之间的相互作用
    相邻爻间的关系，是说要注意，相邻爻之间是有关系的，这种关系，叫比。比有两种情形，乘与承；不相邻爻之间的关系，是应。
    其他规则，没讲到的规则，在读卦过程中遇到再说。

4. 下周开始的跟读要求
    下周开始，我们就要开始按照平均每周三卦的进度读卦。
    不要求大家背诵卦爻辞，但是大家要下点功夫，把卦爻辞读明白，至少要把不认识的字的意思搞懂。并且尤其要注意，卦，最早是没有卦爻辞的，这是在提示一种读卦方法——用体会去读。就给大家梳理到这些了。

【9.24笔记】
1. 跟读的提示
    我们这一轮阅读周易，只能争取入门，有如下几点需要提示大家：
    第一，周易是群经之首，意思是所有人类智慧，都是从这里开始的。所以围绕周易展开的学问或者论述汗牛充栋，不可胜数。我们要从能做的起点入手从原始的地方启动，以期从根部建立逻辑起点，避免一开始就收集太多在自己的逻辑上联系不上的信息，而阻碍自己内在的体系性建设。有根才能有本，有本才能有末。一句话，不要好高骛远，不要心急火燎。   
     第二，根部的事实，都是些原始事实。原始的意思至少两层，第一层是他很常识，没有高深莫测，没有神机妙算，当然也就没有什么不可理解的了。第二层意思是既然是常识，就要经常要去识。识是多次反复的感觉认，感觉认识。
一句话就是不难，做就是了。   

    第三，正如有的同学在今天的问题回答中提到的，我们如果自己有事，先有了卦了再去查字典，这感觉跟没有事直接读字典，应该有差别。体会这种差别，并一直注意到这种差别，有直接帮助。这种读法，最大的问题是，容易读飘起来，人飘起来，心不稳；书飘起来当哲学和文学读。
2. 跟读的操作结构
    为此，我们大致按照这个操作结构来读：
    （1）先整体看卦象，我们先前说的裸对：只需要知道这是一个由六个要素的动力特征组织起来的实体。因为描述的是动力。六要素的具体内容暂缺，不太妨碍对卦的整体性把握——这个东西是什么不确定，但他的动力特性就这样。“——不管他具体是什么，但他就是这个样子（的动力特征）的。也就是抽调具体内容，只是体会动力，俗话说等能量结构。其实我们把握具体事物也是最终把握的能量结构。我们需要的只是能量，而不是具体的什么东西。    （2）然后，我们再观察一下这个卦的阴阳力量对比及其分布:比如上下卦组合；当位的情况，相应的情况。由此把握一下卦（所反映的主题）的内部结构特征、整体输出特征。
    （3）这样我们自己基本上形成了对这个卦的总体感受，然后第三步，去阅读挂爻辞，核对、修正和完善我们的理解和把握。
    也就是，我们大约分三步来读完一个卦：
第一整体感受全卦；
第二体会卦的结构细节，完成对卦的总体把握；
第三读卦爻辞。
    每一卦，我们有两天时间，第一天完成前两个步骤，第二天完成第三步。这样，每天都有不少自己用功的地方，每一步，都要靠我们自己去实际完成，只是听听就不行了。

3. （9.24-9.25乾卦）整体裸对乾卦的感受


    师：裸对此卦，看看我们能获得什么样的感受。
    况智迪：裸对乾卦，我总是会想到军队，整齐有序，阳刚有威，每一爻都是实的，觉得挺沉重，但又觉得只能仰头敬畏。在二、四、上位的阳爻，不当位，是政委。初、三、五，当位，是战场指挥官。
    师：阳爻代表动而不停，代表显而不隐，代表进而不退，代表升而不降。
    想起一个场景：在农村生活的时候，相亲们之间交往丰富而深刻的，十里八乡的谁家是谁家，谁是谁，过去现在什么样，基本上都知道。农村的那个舞台，实在是太大，啥都能演能看。那时候的人们都关心家道兴旺，特别是人的兴旺。我们家四个孩，全是儿子， 在乡亲们眼里还算不错，用农民的话说，鲤鱼胞一个个的，活蹦乱跳的。不少次，我们四兄弟同时去一个地方，有时候是跟父母一起，全家六口人，走成一路一堆，听到的总是类似那样的赞叹 。说我父亲或者母亲，哎呀某某，你福气好哦，你看你四个儿，高高大大的，精精神神的。
   后来我自己也看到类似的场景。我有个邻居家7个儿，没有姑娘。当这七兄弟走在一路，咦，那才叫个精神。阅兵为什么那么有用，跟这个差不多的感觉。https://haokan.baidu.com/v?pd=wi ... 1188186677851575019（2019建国70周年阅兵式）
    这是我裸对乾卦，大致的体会。所以十翼中的《象》说：天行健，君子以自强不息。
    况智迪：那才叫个精神！
    师：天行健，君子以自强不息。这话大家读起来是啥感觉？
“徤”是“健”的异体字；“踺”是“徤”的异体字。建，既是声旁也是形旁，表示立柱架梁、筑墙造房。健，篆文（人，肢体）（建，立柱架梁），表示腿如柱臂如梁，意即站立雄姿，有如建筑挺拔。在交通运输落后的古代，身板是常用的承重工具，腿脚是主要的交通工具；不仅如此，善于奔跑的腿脚，也是冷兵器时代原始武器的一部分，因而受到古代战争的高度重视，善于奔跑的壮士被称誉为“健勇”的“健儿”。造字本义：形容词，肱强股壮，脚力非凡，善于奔跑，竞争力出众。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“建”写成。楷书异体字“徤”用“双人旁”（行进、奔跑）代替“单人旁”（肢体），强调身体强壮而善于奔跑。楷书异体字“踺”用“足”（双脚）代替“双人旁”（行进、奔跑），强调腿力脚力超群，可以边跑边跳，边跳边踢。古人称肱强股壮、身板挺拔为“健”，强调躯干外形的结实；称体内平衡、和谐滋润为“康”，强调代谢状态的安适自在。
     天的行走，健，不停不软不犹豫。
    你看老天爷的运行，太阳的运行，须臾不曾停顿、不曾加速减速，不曾生气闹情绪，绝不迟到早退，这是健性。健性这个概念，特别能表达我对乾卦的总体印象，自强不息。自强不息不是鼓励人，要自己不断给自己打气才不息，而是自己就是强，所以不息。
    大家先体会体会，自己对乾卦的总体印象。
4. 乾卦的结构细节的体验
    （1）对上下卦体会的感受
    卦总是分上下、内外、主客等二分单元的，乾卦也一样。乾卦上下都是一样的三画乾卦。天上有天，阳上有阳，整个事物的两个部分都是阳动的、强健的、自强不息的，生龙活虎活蹦乱跳的。
    两个部分之间除了位的阴阳属性之间的通用的交互机制之外，爻跟爻之间没有别的联系——都挺有自己的“动向”。唯一的共同之处是，所有的爻都是动力向上的，飞天的，可以理解为“同志相得”。
    由此可以理解为，上下卦之间，除了万物共性（所有卦都有的）结构性联系之外，没有什么特殊的结构性联系——内部结构相对“不稳定”。如果各爻的动向、特别是上下卦之间的动向差别太远，这个卦的内部结构就可能会比较松散。如果“同志相得”的作用很强大，这是一个坚强而灵活，并且输出强大的存在，特别有“天性”。所谓天性，在人人向天认同的情况下，鸡犬之声相闻老死不相往来。
    这是对上下卦体会的感受 。
    （2）爻和爻间关系
    本卦初九、九三、九五三爻当位，九五中正，显示爻的力量，在初九、九二、九五三个位置上，有稳固卦总体结构和功能的作用，从而与上下卦体会的内部结构松散形成对比。如此得到一个总体看法：乾卦真是一个天卦，天性十足，互相不用有特别照应，按照天意位置和做就是，无私，强健，无拘束。除了处于卦外的“神”、“统帅”（卦的主题）之外，没人管得了 。小车不倒只管推，内部不耗，像个机器，不会生气闹情绪而影响工作；天兵，不轻敌；不死不休，春蚕到死丝方进，蜡烛成灰泪始干；自强不息，因为自性为强，所以不息。
    这样体会下来，对下面这段描述尤为有感，深以为然。

      乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
      乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。依照我们当代天文认为它应该是一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团总成。它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转公转同转的行星之一，由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。

  由此觉得，乾卦卦辞四个字，精妙绝伦：元亨利贞 。
    彖传描述也激动我（人）心。

彖传
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

  象曰：天行健，君子以自强不息。也另我（人）心动。
    乾卦爻题（乾坤两卦独有的挂爻辞结构）：用九，见群龙无首。也是直接给出了乾卦的运转方向。 “用九，见群龙无首”这句话的意思大致是，全卦都阳爻（九表示阳爻），条条如龙，出现龙群，看不出首领，吉利。谁都不太管谁，吉祥 ，天性、天管。
    今天就给大家说这些了 ，明天给大家说爻辞。
5. 问答回应
     吕丽芳：今天先请大家回答一个问题：
从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
答：最开始画卦，感觉很顺利，后面再画卦感觉没有原来那么顺利了；画多了以后，感觉对每爻的阴阳划分标准越来越多，至于该用什么标准完全看当时的感觉。所以这点比较疑惑，不知道该不该这样，也不知道自己这样具体反应的是个什么情况。
刚刚看老师的导读，看到老师说我们把握事物也是最终把握能量结构，我们需要的只是能量，所以接下来我尝试通过能量的方向来读卦。具体怎么做我还不知道，但是内心感觉是有一个方向的。    师：阴阳判断的标准本来就是很多的，这要清晰一下所谓主题一致性。
    吕丽芳：懂了！

    莫雪萍：提问：从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
答：我不知道怎么读，先跟着老师的节奏来。前面两周画卦和裸对有一个感受就是对着自己画出来的卦裸对是有感觉的，过程是清晰的，也能看到自己的问题，可一查《周易》这部字典，看着卦爻辞就发晕或者说糊涂，不知自己画出来的卦怎么和这些卦爻辞的指示联系起来，感觉自己连不上。
    师：留意这种连不上，自然的慢慢就连上了。
   
    徐桂香：今日提问：从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
答：按照老师的提示去做：先看卦象，体会动力；再观察卦的阴阳力量对比分布，最后阅读卦爻辞，修正理解。这样的读卦方式是在体会中完成的，少想多做。暂时没有什么疑惑。        师： 少想多做就对的。

    注意不会做的事情不去想怎么做，做就是了，做着做着就会了，少想多做 。少想，用心读，切莫读完就在内心专转移了注意力。然后多做。

    况智迪：裸对乾卦，我总是会想到军队，整齐有序，阳刚有威，每一爻都是实的，觉得挺沉重，但又觉得只能仰头敬畏。
    师：这沉重值得体会。
    况智迪：这个沉重不是贬义，或者说踏实、有力、从心里长出来的、正的那种沉和重，重为轻根，静为躁君。

    郑欣：【提问】从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
答：1、无事不起卦，起卦后，继续做裸对练习，恢复直觉。读卦之前，先对卦做一个直觉体会，感受整个卦的动力方向，再查看卦爻辞，查字正音，读懂卦爻辞，尽量多与生活实际参照，导引现实生活。2、读卦过程中，疑惑一定会有，比如卦爻辞的理解，古今词义的差异以及自身知识储备的有限性等都会对卦爻辞的理解不全面不准确，该怎样克服这个问题是目前的基本困难。
    师：体会到位了，理解卦爻辞不难。体会不到位，古人也理解不了。
    郑欣：好的，现在就是卡在体会这里，总是呆不住。

    连潞琴：问题：从本周开始，我们要开始读卦了，你自己打算怎么读卦？有什么疑惑没有？
读卦：其一，多画卦，多裸对，让自己跟卦象跟阴阳建立直接的联系。其二，下功夫弄懂卦爻辞。
疑惑：有事才卜卦，尤其有些事摸不准看不明的时候才求助于占卜，可是我们画卦是自己去界定事物的内容，这个界定过程说明我们对事物的感觉认是可理解可操作的甚至说是精准的。可有些时候，我们并不能看清事物的全貌，这个时候画不了卦。    师：看不清楚事情用卦也看不清楚。能看清楚，不是有了卦才看清楚的，解决了看不清楚的阻碍才看清楚的。

6. 新作业要求

    明天（9.25）开始，小功法练习更换成，一有闲暇就用心呼唤自己的姓名，用心自己回答。每次不少于三分钟，全天累计不少于15分钟，并写感受。
    导读不作任何作业体现，周末测验。


7. 体会
     三三班学习，说到如果把生克制化刻在骨血里，会是怎么样的感觉？
    我的回答：生而就是人，乾卦的感觉。

双玉

【9.25笔记】

1. 问答回应
    小芷：今天请大家回答的问题是：对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性.？
答：从卦象体验之后，我首先想到的是阳刚之气，纯阳之气.乾定义为“天”性，就是把乾卦比喻为“天”性，解释了天体的运行规律和乾卦运行规律是相似的，所以也把“天性”定义为乾。   
    师：你这个信息中新信吸收的很少，多是以往的经验。阳刚 ，纯阳，这两个词我们多半日用而不太知道他的意思 。乾卦卦象中包含着这两个词的内涵，也就是这两个词所指称的本。六根阳爻，一直不停的动，就像一个人一辈子100年，从不间断地坐同一件事情，比如做饭，除了这件事，什么都不做，跟其他人之间也不太交往，也不谈论，只管做。仔细体会这个现象中就包含着阳刚、纯阳，然后是气。对气的体会，是我们作为人类，应该深刻经历的。因为，气，即是命。
    希望大家特别注意每一卦第一天的功课。每一卦都在讲一种气，也就是一种生命状态 。我们整体体会卦象，就是试图把握这种生命状态 。
    乾是一种气，一种生命状态 。这种气是人的生命尚且存活的决定性因素，所谓 生命在于运动。没这口气，人的活着的气息就没了，人就所谓死气沉沉 。有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。而怎么运动，乾卦定义的非常仔细和完备。
    人活一口气，树活一张皮。这口气就是乾卦定义的气，就是天的气。人要活得像天，因为人是天子天女 。
    大家试试看，你尝试自己像天一样活着，人的状态立即就变了。新安排的小功法，也是直接影响人的“天气”的。小功法过后，你可以检查看看，是不是自己的天气上升了。当然小功法还同时使得人的地气上升——我们明天开始要说的坤卦之气。

小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受，并上传论坛。

其实，每一卦啊，都是一个功法。
    周易的各种解读，普遍都强调把卦所描述的现象做对象化把握，不往人自己身上引导，特别过度强调吉凶评估和预测。 这种解卦方式，从方法上一开始就把人引向了，将卦降维把握的方向。我们要警惕这种倾向——我们每个人都有这样的倾向。这种倾向的本质是人性之上，天性和地性被忽略 。

    莫雪萍：提问：对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性？
答：刚开始看乾卦的卦象感觉整个身体往上飘，头部热气腾腾的，感觉自己站不稳，内心想抓住个什么让自己站稳一点，可是又抓不住。乾的“天性”，我想到了时间，流水，季节，天气等等这些自然规律，都不以人的意志为转移，自己做自己的，不受其他东西的影响，有一种势不可挡的力量。    师：嗯，所以要改变生存姿态——顺天，如乾卦各爻，不以人的意志为转移，以天的意志为转移 ，所谓执天之行。“观天之道，执天之行，尽矣。”
2. 乾卦的讲读
    昨天我们裸对全卦，体会到乾卦是个群龙无首之象。为什么是龙？为什么无首？
    龙的由来大家可以去查阅一下，这是一个图腾，上天入地无所不能，无所不往。庄子说的逍遥自在 。
    乾卦各爻都是有升天飞腾气质的阳爻，所以是群龙。为什么无首？每一爻都不与它爻相应，内部“松散”，没有相互干扰和制约，谁都不是谁的直接领导 。首不在群龙之中，在群龙之外 。所以这个是群龙无首之象。
   无首的群龙各自秉持共同上级的旨意飞腾纵横，自由自在，纯正清晰并有效的执行着那个上级的任务。使上级（天道）的事业兴旺发达：元，为万物之始；亨，为万物之长；利，为万物之遂；贞，为万物之成。
    所以乾卦卦辞，四个字“元亨利贞”，堪称绝配唱。有了这个总体把握，今天我们接着，深入到卦的结构中去，看看爻。

    原子：老师，万物之长，遂，成没太明白，能展开讲讲吗？

使上级（天道）的事业兴旺发达：元，为万物之始；亨，为万物之长；利，为万物之遂；贞，为万物之成。

师：长，生长。遂，万物如愿，各得其所欲。成，长成了万物的愿望最终实现。
    这类关键概念，最能入心的方式之一，是查询这些字的训诂，然后把自己代入现场，在心里获得那个态与势，所谓“懂”的本意——心往下沉，知识的水就入心这个容器来了。这个容器，如果放得太高，知识的水在低处。那样，我们就感觉到“不懂”。
    懂有一个解释，就是培育的花草可以出售了。

    深入观察和体会卦内部爻的状况：会进一步理解卦（事物）总体状况所依据的内部结构，完善从外到内、从整体到局部的观察线，为查找问题和采取行动寻找线索：从爻的位上看，本卦初九、九三、九五，三爻的阴阳属性和爻位属性相一致，当位 。
    这意味着，这三个位置的事物要素，跟其他三爻发挥作用的状况有些不同。当位的三爻发挥的作用跟爻位作用相一致，对卦内部结构有增强或者维持性作用。
    对照爻辞加以核对：

初九，潜龙勿用。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。

有没有什么这个情况呢？初九喊不用，九三叫小心。 至于九五，那是主位，也喊见大人。这三个位的爻辞描述，是不是跟爻位的结构功能有某种联系？为了进一步验证，看看另外三爻的爻辞。

九二 见龙在田，利见大人
九四 或跃在渊，无咎
上九 亢龙有悔。

九二弱小就喊出门去“假装”大人。九四 则说或跃在渊无咎，意思是怎么都行。上九 喊不要太兴奋。这好像也跟爻位的结构功能有联系——当位爻要照顾家不太自由；不当位爻，比较自由，并且主要鼓励外出。
    这是说，一龙生六子，要求各不同。由此，可以体会到，乾卦六爻对卦的结构，承担的责任不同，只因当位不当位。
    本卦没有别的爻位关系，也没有别的爻间关系，阴阳上的关系也浅薄。所以，从对内部结构（内部爻的关系）体会，可以大致认为，本卦内部结构比较松散，自身结构的维护，主要依靠位置来实现，没有太多内部纠结。
    这个群龙无首的卦，用来说天的性非常贴切。如果用来说天下事物，应该要注意些事情。      如果观察记录得到此卦，此卦能不能使用，可能需要注意的是：所记录的事情，是不是应该具有天的属性。如果不应该，则此卦往往不能使用。比如某种精神病，就可能被观察记录成这样的卦。
    天物自带天性，他们必然群龙无首，不需要太多内部结构来维持自性，甚至不需要自性。而天下之物，特别是被我们观察记录之物，往往不具备天性或者天性不完备。
    天物，不需要太强内部纠缠便能正常运行，而受卦外天道指挥即可；而非天物是不太接受天理指挥之物，有较强一些的内部纠结。天物之卦，不可用来描述非天物。
    拿婚姻打比方，这就像圣贤之人和谁结婚都能过得很好，而普通人夫妻关系的内容就特别丰富。有此种情况的，还包括坤卦。

双玉

【9.25作业】
一、小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：喊的人像家里不同的人在喊，我父亲的，我母亲的，我家亲近一点的亲戚的，语气有很多。其中特别语重心长的，我隐约觉得像是家里老人在喊我，也不清楚是哪一位老人，但又像是家里老人的集合体的一位代表。我回应的语气基本上都是阳气的，昂扬向上的，或者有点疑惑的应答——等待对方接下来有什么要交待我的，或者应答领认对方喊的是我、我在这、我在听。

二、问答
提问：对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性？
答：生而就是人，一辈子只干一件事，这件事是中正的，“观天之道，执天之行”。像老手艺人感慨的那样，一辈子只干他手里的那一件事。

三、周测验得分：100分

双玉

【9.26笔记】

1. 读卦进程及周测验总结
   （1）一般每一卦我们用两天，第一天通过整体把握全卦，获得对卦辞的理解；第二天以此为基础进一步获得对爻辞的理解。
   （2）看了下大家的测验，主要问题:大家要注意静心把题目看懂。读卦、学华夏文化，听得懂看得清楚，这是基本问题。所谓耳聪目明，聪明。所以，我的给题目中塞内容的时候，没有专门挑选不容易混淆的选项，而是把容易混淆的内容并列进去。

2. 讲读坤卦
    今天开始给大家说坤卦。



    这是坤卦。
    当我们把卦的每一爻都看着活着的动力能量，即便不是我们自己做的卦，没有自己具体的事儿，我们还是可以直接进入裸对。因为，动力、能量是可以裸对的，他们本身就是直接具体的。大家先找找裸对的感觉，晚点接着说。
    我开始来说说今天的内容了。
    裸对坤卦，看着一条条的阴爻，一个个活着的“要素”，变得不往外奔，而是往下沉。就每一条爻来说，他们活着往下奔，是个什么内部状态？就像我们每天傍晚下班一般都会往家奔，都是活着回家的，回家也活着，但这的确是阴。那么多的阴爻一齐都往下奔，也挺壮观。
    想起来以前在工厂上班，下班时间，进出厂门的直、宽而长内部马路上，那黑压压的回家的人群，和天上夕阳的光辉。这样的人群和朝霞之下上班的人群，不一样。结束一天工作的闲适、轻松，内心的温良恭俭，恬淡、希望、顺畅。
    这种感觉维持不了多久，就会转换频道——家里的主题进入心田 。孩子放学回家没有，晚餐吃什么？要不要先去菜市买点菜？家里还有什么未完成的家务事 ？逐渐的，人到家了，频道也换过来了 。下班是应该回家的，这才能正常生活和工作。
    回家不能走错方向，回家的路和上班的路正好相反，回家的时候走上班的路，上班的时候走回家的路，都是不得行的。
    安静的，坚定持续的这样生活，才是吉祥。整体上这样的阵型，感受到的是内心的坚定、安详、智慧，对生活与世界的完整把握，因时制宜的输出状态 ，宽广、旷达、通顺、有烟火气（生命的希望）。
    这样体会下来，整体感觉，坤卦显示的动力模型：每条爻都内心活泛而输出恬淡。

    整体上以坤卦定义的地性（地的天性），怀括囊四海之志，吞并八荒之心，而聚集沉思裸对天地宇宙。看看卦辞：

元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    万物之始活力强劲， 通达顺畅，利生，像温顺的马中更加温顺的母马，坚定。人人都是君子都有追求。刚刚转入此频道的开端，会有一些迷茫，稍后便好，这种状态，主要功能是利生。
    西南和东北方向正相反，方向不能反了，反了回不了家失去生命的亲朋，安心、坚定者，吉祥。西南得朋，东北丧朋的意思：周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地，在家乡的朋友，去异地将失去家乡的朋友。
    《鬼谷子》讲，安徐正静。意思是，人要静，必须先安，再徐，然后做正。
    总体上感觉起来，本卦展现了各爻组成的方阵，是一个安徐正静的方阵。本卦爻题：用六，利永贞。都是阴爻啊，这样的阵法利于永远坚定——利于固志。

《象》说坤卦：地势，坤；君子以厚德载物。

这是地的势，厚德载物之势。这，与乾卦形成对比，“天行健，君子以自强不息。”

彖传说坤卦：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行；
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。

今天说到这里了。

双玉

【9.26作业】

1. 小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受，并上传论坛。
答：今天叫自己的名字，沉重、疲惫的语气比较多，回应也比较低落，回应的人也不着急，不紧不慢的，好像也晓得疲惫是正常的，经过休息就能恢复。可能因为刚给家里的摆设大动工，以准备家里人国庆来我这里睡觉的安置。

2. 问答一
今天请大家回答的问题是：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中的作用有什么不同？
答：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中因位置不同而承担不同的责任，当位的爻负责为卦的整体做考虑，不当位的爻相对自由、负责往前冲 往外扩张发展。

问答二
裸对坤卦并结合坤卦卦辞，“元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”说说看，“先迷后得”的“迷”和“得”能对应你的什么感受？
答：“先迷后得”能对应我接触经典的情况。先迷，对读经典的形式、内容、规则等等都是陌生的，一条一条沉下来接收、适应、领认，然后对这样读经典的形式、内容、规则的意义和价值有所得，对自己的成长也有所得。最后有“归”的感受。

双玉

【9.27笔记】
1. 坤卦爻辞
    今天看看坤卦的爻。
    昨天从总的来看，坤卦和乾卦几乎可以认为是对称的：
1、乾卦六龙齐刷刷向上；坤卦六爻整整齐齐向下
2、乾四德元亨利贞；坤四德元亨利牝马之贞
3、乾卦整体是活的，向阳；坤卦整体也是活着的，向阴。
    从卦的内部来看，坤卦除了六二、六四、上六的当位，没有别的爻间关系。爻跟爻之间联系松散，各爻运动也主要受卦外的一个共同性控制力量规制，通过每一条爻自己直接遵循而达成了一致运动，内部纠结几乎没有————除了三个当位爻维护卦的结构。

初六：履霜，坚冰至
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六五：黄裳，元吉。

六二：直方大，不习无不利。
六四：括囊，无咎无誉
上六：龙战于野，其血玄黄。

   后一组是当位爻。所有的情况和乾卦是一个结构，只因阴阳发生个翻转而已.
    今天就说这些了。
2. 查字典
1- 含：含，金文（今，即“吟”的本字，低吟）（口，嘴），表示在嘴里低吟。篆文将金文字形中的“今”写成。造字本义：动词，话在口中，没有吐露。隶书将篆文字形中的“今”写成。
2- 贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
3- 元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
4- 吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

5- 方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剃发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”的顶部加一横指事符号的字形，表示古代被强制剃发或在额头刺字的罪犯；横写的“工”，在水平横线两端各加一短竖线，表示横向空间上有所限制、约束，即锁颈的枷械（参见“边，帚、央、帝”）。简体甲骨文将指事字简化成“人”。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简写成一折横。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。隶书变形，导致篆文字形中的“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（持械打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

附：古籍中“方法”一词，本义指远古行医治病的“远边之法”，罕见奇术，也称“偏方”，简称“方子”，表示流行于远疆边区即非主流文化地区、独特而行之有效的医术（本义消失）；后引申为面对问题、困难时独特有效的解决之道。  

6- 习：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛，借代翅膀。習，甲骨文（羽，借代翅膀）（圆圈，像鸟窝），表示幼鸟在鸟窝里振翅。有的甲骨文将圆圈状的鸟巢写成“日”。金文将甲骨文字形中的“日”写成“曰”。篆文将金文字形中的“羽”写成，将金文字形中的“曰”写成“白”。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。隶化后楷书将篆文字形中的“羽”写成，将篆文字形中的“白”写成。俗体楷书将篆文字形中的“白”写成“日”。《汉字简化方案》中的简体楷书“习”，将正体楷书字形“習”中的“羽”省略一半，写成“习”，同时省略“習”字下部的“白”，即《汉字简化方案》将“習”简化成“半羽”结构的“习”，以“半羽”特征表示“羽翼未丰”，强调幼鸟练习飞行的本能；但字形大幅简化后，本义线索消失。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。

7- 括：既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。

8- 囊：囊，金文（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文将金文字形中的“西”写成，表示行李包的里面装满各种可吃食品“吅”、一器多用的工具、以及各种用品“爻”。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书将篆文字形中的“束”简写成，将篆文字形中的“囗”简化成“突宝盖”，将篆文字形中表示杂物的写成，并加“衣”（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。

9- 咎：“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏）（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，表示众人践踏。篆文承续繁体甲骨文字形“”。隶化后楷书“咎”将篆文字形中的“各”写成，将篆文字形中的“人”写成，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处”、下“口”上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。

10- 誉：與，既是声旁也是形旁，是“擧”的省略，表示众人认同、推选。譽，金文（與，即“擧”，众人认同、推选）（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文用“言”（评论、评价）代替金文字形中的“口”（评说）。造字本义：动词，众人评说，认同称赞。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”简化成。

11-战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，即“彈”的本字，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弓箭、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书将篆文字形中的“單”写成，将篆文字形中的“戈”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”，用“占”代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。

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双玉

【9.27作业】
一、小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：
早上喊自己名字，好像没啥感觉了。
上班路上在心里喊自己的小名，妈妈的声音喊我小名比较多。——这个帮助到我理解她昨天给我打电话朝我泼过来的情绪，跟我说男朋友那一方彩礼相关的安排，她觉得对方那样盘算就是没把我当人，我也理解了她应该是生怕我听从对方那样的安排，她觉得我要吃血亏。
下午这会儿写的时候，还理解到了她应该是不放心我，想让我多长些为自己盘算的心眼。
接着感受到我对她很难有女儿对妈妈的那种亲亲热热的爱，不知道是不是这个原因，我身为女儿的金性出来的很艰难，用起来也磕磕绊绊的。这会儿进去体会这个“很难有女儿对妈妈的那种亲亲热热的爱”，一下就流眼泪了，心里很悲伤。女儿对妈妈的爱，我产生不出来。同为天地子女，我对她是能关爱的。

二、问答
提请大家回答的问题是：
把乾坤两卦对照起来把握，你有些什么想法？
答：会想到老师曾说过的“自助”，乾坤两卦阴阳和合，像天自强不息，像地囊括沉思，对万种状况都把握于心，像天地一样自运行。很强的力量。

双玉

【9.28笔记】

1. 屯卦讲读
    今天整体体会屯卦。
    在有卦爻辞之前，屯卦应该也没有屯卦之名，也许有个4：2的代码，4是下卦阳数，2是上卦阳数。
    阳数的来源是 ：


    八卦代号是一位数字，0、1、2、3、4、5、6 和 7。
    整体裸对屯（zhun）卦：



    本卦给人的感觉，阴多阳少，阴阳之间分两组交错，阳爻都被压着（乘），特别是中间部分的一堆阴爻压着一条阳爻。给人一种感觉是，结构细密的相互纠结着，压在窝里斗，难有输出。 就像一个仓库，东西压着东西，拿不出来，屯着。屯着就屯着吧，总得看看未来有什么戏码。
    那就来看看结构：本卦六条爻，五条当位。这可是难得，表明应该这样屯着。
    屯的个啥呢？本卦上坎下震，水在雷上，囤个水雷，主要是囤水，雷在下面摇，摇下来水足够多，可能就屯够了。（体会：上卦坎卦为水，下卦震卦为雷，水在雷上，我想到了雷雨天气，阴云压顶，有雷声轰轰，就知道虽然雨还没下下来，但是这阵仗要下大雨了。下雨之前，天上在翻滚、积聚着大量的水汽。）
    所以看看卦辞：

屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。

元亨利贞，未来可期。不用到处走，带下来安营扎寨，安家立业即可。

彖传曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。

象传
云雷，屯；君子以经纶。

象传说：雷雨交加哦，呆着在家，君子以原则和规划整理各种丝线，以图东山。
    屯卦，今天就说这些了。
2. 卦的体会及喊魂
    已经第三卦了。通过裸对卦象，我们是能够感受到挂的动力，并大致感知得到卦的提示的。我们自己得到的提示，跟卦爻辞的提示是可以相一致的。不知道大家是不是能得到这种结论 。若果如此，大家要重视裸对和体会！！
    若果呆不住，抑制不住的要先去查看各种解读和资料，大家用喊名字的小功法，争取能增强一点呆得住去体会的力量。

    我们可以把这个练习叫做“喊魂”，把我们心中的鬼（阴魂为鬼）魂（阳神为魂）一个个的喊出来，让队伍整齐。当直面全体，该做啥做啥的风气便会成为主流。
    类似于集合号，集结号，起床号——莫睡了，美日鬼子来了！（双玉：这句喊好振奋！）
3. 查字典1- 屯：屯，甲骨文是象形字，字形像一颗种子，上端有嫩茎，下端有根系，表示种籽扎根。有的甲骨文写成与“生”相似的字形，下部（屮）像种子刚破土萌发，上部像幼苗的嫩稍。金文将幼苗的嫩稍写成一点。篆文将金文的实心圆点写成一横。造字本义：动词，种籽萌芽，向下扎根。隶化后楷书将篆文字形中的“屮”写成。种籽萌芽扎根为“屯”，种籽同时萌芽为“齐”。



2- 攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
3- 亨：“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的同源异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。古人称神灵祖先受用祭祀供品为“享”；称受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆为“亨”。古籍常假借“亨”代替“烹”。
4- 昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文（未，枝叶茂盛）（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书将篆文字形中的“未”简写成。金文异体字用“心”代替“日”，表示心灵被遮蔽，即内心不明智，黑暗昏惑。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。
5- 宁：“宁”（zhù）是“貯”（zhù，即“贮”）的本字。宁，甲骨文是象形字，字形像是匣膛滑道中的一个抽屉，抽屉两端各有一根拉手，形成“中”字结构，方便从滑膛两端抽拉盒子，储藏珍宝。有的甲骨文在抽屉中加一点指事符号，写成指事字，表示在抽屉中储藏珍宝。金文承续甲骨文字形。有的金文将方形的抽屉变形成六边形的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。俗体隶书误将篆文字形中的独体象形字结构，分拆成了“宀”、“丁”会义的合体字。当“宁”的“贮藏宝贝”本义消失后，篆文再加“貝”另造“貯”代替。《汉字简化方案》用字形简单“宁”（zhù），合并代替字形复杂的“貯”（zhù）和“寧”（níng）。当“宁”合并“貯”和“寧”之后，“宁”不再读它原有读音zhù，而转读被合并字“寧”的读音 níng，这是合并简化过程常见的“变读”现象。

双玉

【9.28作业】

一、 喊魂小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：今天家里人来我这里住，要收拾安排得琐碎事情比较多，空闲的时候就在琢磨还有哪些东西要买、要准备、屋里哪些东西要挪位置、要换掉。
喊名的多数时候，应答的都是等待喊名的人交待事情做的 状态。

二、问答
今天请大家回答的问题是：根据你裸对屯卦的体会，你认为这个卦为什么叫屯？
答：
裸对屯卦，看着像自己家的书架，两根阳爻是书架的木架子，其余阴爻就是压在木板上的一本本书，下头一层压的书多些（三个阴爻），上头一层压的书少些（一个阴爻）。慢慢在把经典读成自己的，逐渐攒德的过程，德厚才能圆转亨通，就是屯。
阴爻就是一本书一本书地往下读、读到接地气，读的知识要落到地上，阳爻就是坚持往后读。