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重庆市珑夫心理 @Discuz！GB X3.4
楼主
（女，美色）
（方，受刑发配边疆）。造字本义：动词，美色诱惑导致而犯罪。隶化后楷书
将篆文字形中的“女”
，将篆文字形中的
。
”是“不”的异体字。不，甲骨文
是由“
”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字；
是由“帝”的甲骨文字形
省去表示系扎的“工”
而产生的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字。帝，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
在顶端再加一横指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。隶化后楷书
省去篆文字形中
。古籍多以“不”代替“
（與，即“擧”，众人认同、推选）
（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文
用“言”
（评论、评价）代替金文字形中的“口”
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”
简化成
。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（又，抓住、控制）
（女）
（人，冒犯者），表示依仗暴力对被控制的妇女进行欺辱伤害。金文
省去甲骨文的“又”
代“女”
、
写成“人、女”会义或“人、母”会义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，欺辱妇女，以暴力做违背妇女意愿的事。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（言，说话、劝说）
（每，母亲），表示母亲劝说孩子。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，母亲对孩子温柔耐心的诱导、劝告。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诲”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。温柔地教诱导为“诲”，粗暴地呵斥为“训”。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
（攸，老人拄杖缓行）
（“心”的变形），表示小心缓行。篆文
将金文字形中的“心”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。
是指事字，字形在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中由“刀”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（共，供奉）
（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文
将“共”
。篆文
将甲骨文字形中的“又”
，将甲骨文字形中的“土”
。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书
将篆文字形中的“又”
。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并代替“聖”。
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“白”
写成“曰”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文
再加“攴”
（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
将篆文字形中两个“口”
、
重叠构成的字形
误写成“白”
。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。
（人，当事者）
（咅，即“呸”的本字，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。隶书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“咅”
。
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
。楷书异体字“忈”
用“心”
（慈爱）代替“单人旁”
，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
将篆文字形中的“羊”
写成
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。古籍常“意义”并称，表示人类在各种事物寄托的精神观念价值；“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合统一。
将篆文字形中的“兀”
写成
。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。古籍多以“無”代替“无”。《汉字简化方案》用“无”合并代替“無”。有：造字本义：动词，手持肉食。