抱一不离——玄德
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
师说：
什么是玄德？
生畜之德
什么是正确的生畜？
为生长：
为而不恃
生而不有
长而不宰
玄德六要：
无离——载营魄抱一
婴儿（朴）——专气致柔
无疵（素）——涤除玄览
无为——爱民治国
雌（慈俭）——天门开阖
无知——明白四达
什么是玄德？宗
什么是正确的生畜？主
怎么做到？常
师说：
什么是“载营魄”？抱一，抱什么？这样的姿态是要做什么，
，既是声旁也是形旁，是“哉”的本字，表示临刑。載，金文   （，即“哉”的本字，临刑）  （幸，刑具），表示临刑。有的金文 以“車” （囚车）代“幸”，表示将囚犯投入囚车游街示众。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，古代年终施刑，将重罪犯投入囚车游行示众后行刑作活祭。隶书 将篆文字形“” 中的“才” 写成“十” ，将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“車” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“载” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” 。
，既是声旁也是形旁，是“萦”的省略，表示缠绕。營，篆文   （，即“萦”的省略，缠绕、联结）  （两个“口”，借代多窗、多屋），表示缠绕、联结，搭建大量房屋。造字本义：动词，古代部落用缠绕、联结草木的原始方法搭建很多房屋。隶书 将篆文字形中的“”写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“营” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“炏” 简化成“草头” 。
绑起来，装车，车队，连成串
绑谁
白，既是声旁也是形旁，是“泊”的省略，表示停靠。魄，篆文   （白，即“泊”的省略，停靠）  （鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。隶化后楷书 将篆文字形中的“白”写成 ，将篆文字形中的“鬼”写成 。古人认为，肉体是“魄”的泊处，当肉体死亡，“魄”便不复存在；但“魂”可以在肉体死后“云游”。在古代中医观念中，“神”是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
停靠在体内的支配肉体的力量
古代官府处决犯人
不像现在，判了就杀
要等的秋天
这杀的就是全部了
载有全部的意思
全部抓起来，装在车上像联排别墅一样一串游街示众，不走私不遗漏的拖去，抱一
载营魄抱一
这个一，是指什么呢
包，既是声旁也是形旁，表示裹住。抱，篆文    （手，两臂）   （包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书  将篆文字形中的“手” 简写成  ，失去五指形象，将篆文字形中的“包” 简写成  。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
熊抱，死抱，抱死
被抱成这样的这个一，是什么呢？
都押解过去抱那个一
能不能不被抓走一个
或者是一被抓走了
载营魄抱一，能不离乎
专气致柔，能婴儿乎？
专气，转气
像太极拳，总是把个气球转
转气，转圆的转
把气转圆 柔，矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文    （矛，带锋头的木枪）   （木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。
转成啥样子呢
柔
柔是不软，趴
是韧
钢和铁
钢就柔
但他不软
铁也不软
但它跟钢比起来就不柔
黄杨、青杠
这样两棍子，跟铁木、桉树棍子比较起来
黄杨青杠就柔，适合用来做锄头把子
大锤把子
但他们都不软
揉面粉
气拍的月干净揉到劲道了，有韧性了，就柔
刚加进去水混两下，面团就不劲道，面团就不柔
柔，绵延不绝，劲道还灵活
用之不勤
专气致柔，就是把自己这口气转劲道
不要风一吹就散了
不成队形
自己的气息完整顽强的保持一体性
能保持成婴儿那样么
婴儿的气就不散
后来被我们父母带散了
气不散的心，叫做赤子之心
恋爱中，两个人感情最好的时候的身体接触，内部那气息就是这种情形
看起来是身贴身，其本质则是心贴心，魂贴魂
记得以前跟人讲共情，经常会说某些咨询师的共情没有气，散心的
我的形容性的鼓动，你不敢扑上去么？
以前有部电影的名字也很有这味道：过把瘾就死 专气致柔，能婴儿乎
把自己弄成一队死刑犯，弄成过把瘾就死的这个样子，是要干啥呢？
涤除玄览，能无疵乎
洗衣服，手洗衣服
用肥皂洗衣粉或者洗涤剂
这是个化学过程结合物理过程的进程
洗涤分子捕获脏污分子
想想过没
怎么抓捕的
然后人的手工揉搓抖动
把结了婚的赃物和洗涤剂夫妻，除掉
想象过这个过程没
用这样的方式，去掉我们精神上的脏污
凡不在玄位的都是这样的赃物
去掉
涤除
玄就不说了 監，既是声旁也是形旁，表示俯视察看。覽，篆文    （監，俯视察看）   （見，看到），表示俯视观看。造字本义：动词，居高临下轻松观看。隶化后楷书  将篆文字形中的“監” 写成  ，将篆文字形中的“見” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“览”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“監” 简化成  ，将正体楷书字形中的“見” 写成“见”  。
览
在玄位居高临下还轻松地，什么？观看
玄览
把不在玄位的通通让他们结婚成对绑走
剩下的都在玄位，居高临下轻松观看玄有玄无
观徼妙
常有欲以观其妙，常无欲以观其徼
子君 4-12 21:11:43
@陈刚 为什么是成对呢？是不在玄位的会有洗涤剂和赃物这样两个成分成对吗
陈刚
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
成对，就是一个天兵只押接一个俘虏，多了看护不严@子君
就是要看严
这是涤除玄览
能无疵乎
能没有瑕疵不
此，既是声旁也是形旁，是“訾”的省略，表示批评、非议。疵，古鈢字形    （疒，病征）   （此，即“訾”，批评、非议），表示遭致非议的病征，即影响容貌美观的色斑或胎印。篆文  承续金文字形。造字本义：名词，有碍容貌美观的色斑或胎印。隶化后楷书  将篆文字形中的“疒”  写成  ，将篆文字形中的“此”  写成  。
在农村做小孩的时候，妇女们讽刺那种不接受批评的人，你这人好得很呢，除了肚脐眼，全身上下疙疤都没的一个
就是没瑕疵
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
把自己搞成一对游街的死刑犯，弄成婴儿那样赤诚，是为了把自己内部不在玄位的赃物绑干净，只剩下在玄位的享受高雅轻松
让在玄位的好好喝酒享受
那么惬意轻松地呆在玄位看清一切干嘛？
爱民治国
“  ”是“愛”的本字。 ，金文    （欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）   （心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“  ”  将金文字形中的“欠” 写成  。繁体篆文“愛”  再加“夂”  （倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。隶化后楷书  将篆文字形中的“欠”  写成  ，将篆文字形中的“心”  写成  ，将篆文字形中的“夂” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“爱”  ，采用行书字形  ，行书字形依据草书字形  将正体楷书字形中的“心” 和“夂” 简化成“友”  。楷书由“愛”简写成“爱”，不仅导致金文字形中的“欠”形 （温柔的呢喃）消失，连正体楷书字形中的“心”形 也消失。 治，篆文    （水，洪汛）   （台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书  将篆文字形中的“水” 写成“三点水”  ，将篆文字形中的“台” 写成  。
爱民治国，这是个什么画呢？
在村子外边挖水沟防洪，心里惦记村子里的那些人命
民本
把自己搞得那么一根筋，是为了挖水沟
可怜那些人命，不为别的
没有别的
“没有别的”——无，挖水沟（为）
能无为乎？
能“没有别的”，去挖水沟么？
为什么要这样无（没有别的）为（去挖水沟）呢？是何道理？
天门开阖
天门开了关了的，就发生这事儿了
就像打开家门，家里的声音气息就从门散出去了，别人的耳朵就被我们家的气息搞了
关了，人家的耳朵就停机了
搞了人家的耳朵，我们好像也不会去找耳朵的主人付费
付燕 4-12 21:34:14
@陈刚 这句没有懂，老师可以讲解一下不。
陈刚
就像我们不会找自己的孩子（婴儿）付伙食费一样
这事儿能做到雌性动物那样么？
就像母亲生孩子不找孩子付费
为啥呢，为啥不找孩子付费呢？
你看妓女们收费多积极
我们做母亲比妓女的工作复杂多了，为啥不收费？
（在这个事儿上，人类已经不那么可靠了，动物更可靠）
（人类已经开始找孩子收费了）
（老子失算了）
为啥不收费？
因为我们“明白四达”
日月光辉，明白四达
也不收费
人家只管明白四达，什么都不懂，不想我们人类懂那么多
我们作为人类，明白四达了，能无知乎？
这一路理解下来，大家觉得，生畜、生为长，不有、不恃、不宰，玄德，跟这个理解放在一起，有啥话说？
陈刚 4-12 21:53:28
@付燕 咨询师说公顷不准确，实际上是李来访者很远，没有贴心上去
就像身体没贴上去一样
我说为啥舍不得扑上去
就像身体扑到别人身体上一样
查字： 1.达：大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文    （彳，大道）   （大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文  加“止”  （行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文  误将甲骨文字形中的“大” 写成“竹”  ，同时加“羊”  （徉），表示可以徜徉通行。篆文  将金文字形中的“辵”  写成  ，将金文字形中的  写成  。篆文简体字  承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”  。《汉字简化方案》采用的简化字形“达”  恢复简体篆文字形。 2.长：長，甲骨文  是象形字，像一个人  头发飘散  的样子。有的甲骨文  像头发飘散  、拄着拐杖  的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文  在头发飘散形象 的基础上加“又”  （抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文  突出了人  的头上飘飘的头发  和拄杖的手  。籀文    （头发）   （发簪）  （人），强调头发。篆文  在籀文的“人”  里面加“手”  。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书  将篆文字形中的“人”与“手”  写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”  ，依据草书字形  ，将正体楷书字形中的  简化成  。 3.恃：寺，既是声旁也是形旁，即“持”，表示拥有。恃，古鈢    （心，心理）   （寺，即“持”的省略，拥有），表示内心有所操持。篆文  承续古鈢字形。造字本义：动词，心里有所依仗。隶化后楷书  将篆文字形中的“心”  写成“竖心旁”  ，将篆文字形中的“寺”  写成  。 4.宰：宰，甲骨文    （宀，官府）   （辛，刑具，借代司法），表示拥有司法权的官府。金文  、篆文  承续甲骨文字形。造字本义：名词，古代掌握司法权力的官员。隶化后楷书“宰”  将篆文字形中的“宀”  写成  ，将篆文字形中的“辛”  写成  。
理解：
生，蓄养。生，却不私有。为，却不在内心认为是自己做了而惦记；长发飘飘的老者，却不去掌握权力；这就是有玄位之德。
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楼主
（門，户）
（幵，像双手抽拉门栓），表示一双手将门栓抽出栓孔。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，抽掉门栓，启动关闭的门。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
连写成“开”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“开”
，省去正体楷书字形中的“門”
。附一 文言版《説文解字》：
（双手）
（宀，房屋，借代房门）
（盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。篆文
省去籀文字形中的双手
，将籀文字形中的
。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阖”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”
。
（木，门轴）
（區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“區”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”
。古籍常“枢纽”并称，表示机体或机构中最重要的控制与联结的核心部分，“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；“纽”是古代服装上的布结布扣，比喻开关性的联结与控制设施。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。
（彳，即“行”的省略，四通大道）
（皮，兽皮、羊皮），表示羊皮上的大道，即古代用羊皮制作的舆图，借代远离中原的漫漫西域。造字本义：名词，远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“皮”
。古人称立足之地为“此”，称前往之地为“彼”。
（人）
（止，“趾”，脚），表示双脚站立的所在。有的甲骨文
写成左右结构。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，言说者所指称的其站立的位置。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称自己所立之地为“此”，称前往之地为“彼”。附一 文言版《説文解字》：
（秝，两株稻禾）
（又，抓握），表示手握两株庄稼。收割时，通常一手抓住一株稻禾，一手执镰拉割；有些人则一手同时抓住两株或两株以上的稻禾，以达到一刀数株的收割效率。篆文
将金文字形中的“秝”
。造字本义：动词，一手同时抓握两株稻禾。隶书
将篆文字形中的“秝”
。楷书
将隶书字形中的“秝”
，导致“禾”形消失。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。
（户，门，家园）
（隹，候鸟），表示迁徙的候鸟天鹅降落在家园。在天人合一的思想普遍流行的远古时代，纯朴的先民将以“人”字阵形迁徙的候鸟视为“天鹅”加以崇拜，相信它们有特殊而神奇的力量；每当候鸟访问家园，则给水喂食，用心照看，以确保天鹅短暂休整之后可以继续远徙。篆文
将甲骨文字形的上下结构调整成半包围结构，将甲骨文字形中的“户”
，将甲骨文字形中的“隹”
。当“雇”的“来访、照看”本义消失后，篆文
再加“頁”
（动脑筋）另造“顧”代替，强调用脑、用心。造字本义：动词，迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。隶化后楷书
将篆文字形中的“雇”
写成
，将篆文字形中的“頁”
。楷书异体字
依据草书字形
将正体楷书字形中的“雇”
，导致“户”形消失。《汉字简化方案》中的简体楷书“顾”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
简化成“页”
。表达本义时，古籍多以“顧”代替“雇”。
（宀，房屋）
（张着大口的巨蟒），表示豢蟒的房屋。古人称蛇为小龙，视为与龙同类的崇拜对象；认为家中养一条大蛇，可以带来吉祥平安和福气。金文
将甲骨文字形中的“虫”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，把蛇养在家中。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“宠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”
。
”的异体字；而“辰”是“䢅”、“振”和“辱”的本字；而“辱”又是“耨”的本字。
（
，是“石”的简写，借代石器）
（是“丮”的简写，即“执”的本字，双手持握），表示手执石器，进行原始的劳作生产；其中“
的简写、
（执，双手抓持）的简写。简体甲骨文
将“石”
，将“丮”
。甲骨文异体字
用“又”
（单手抓持）代替“丮”
再加“又”
（抓持）另造“辱”代替、或甲骨文
加双手“廾”
另造“䢅”代替、或金文
再加“手”
另造“振”代替，强调手持石器的劳作的含义。金文
基本承续甲骨文字形
写成
。有的金文
将“又”
写成“寸”
，强调“持握”的含义。篆文
将金文字形中的“辰”
写成
。造字本义：动词，石器时代的先民手持石器，伐木锄草，垦田耕作，辛勤忙碌。隶化后楷书
将篆文字形中的“辰”
，将篆文字形中的“寸”
写成
。当“辱”的“垦田耕作”本义消失后，俗体楷书再加“耒”（翻土耕地）另造“耨”代替。
”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。
是象形字，字形像长发柔顺的人
，一手持梳
（匕）、一手扶发
（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文
将柔顺飘扬的头发形象
写成“屮”状的
，省去表示梳子的“匕”
承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”
写成会义字：
（
，整理长发的柔顺女子）
误将金文字形中表示长发的“屮”
写成“艸”
，将金文字形中的双手“廾”
简化一只手“又”
，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“又”
。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书
加“人”
另造“偌”代替。 
（敬，即“警”的省略，警觉危险）
（馬，马匹），表示马受刺激高度警觉。造字本义：动词，马遇警情，扬起前蹄，恐惧畏前。隶化后楷书
将篆文字形中的“敬”
，将篆文字形中的“馬”
。《汉字简化方案》用“心”形、“京”声的“惊”代替“驚”。“驚”是马警觉危险、举足不前；“駭”是马遇警而嘶鸣。
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。
是象形字，字形像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，顶天立地的成年人。隶书
失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念dài）夫”。“私”即“厶”
，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。
是象形字，字形像腹部圆球般隆起
的女子
。有的甲骨文
用“人”
代替“女”
的人
在表示隆起的腹部的圆圈
内一点指事符号
，表示隆起的腹部内怀着胎儿。繁体甲骨文写成会义结构：
（有羊水流出的孕妇）
（又，抓持、承接），表示临产妇女羊水流出，等待接生，其中两点水
表示羊水。有的甲骨文
用“子”
（借代胎儿）代替一点指事符号
在甲骨文字形
（抓持、捧持），表示孕妇小心翼翼用双手捧着沉甸甸的大肚子。篆文
将金文字形中的“人”
写成
，将金文字形中的隆起腹部
写成“日”形
，将金文字形中的“又”
。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书
有所变形，篆文字形中的“人”形
是“身”
将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。
（宀，住房，代居住）
（奇，即“倚”的省略，表示倚靠），表示倚靠而居。造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“奇”
。
是象形字，是方向朝上的“力”
，表示手向上用力托举。篆文
为了将字形区别于“七”
，在手臂
顶端另加一撇指事符号
。当“乇”成为单纯字件后，楷书
再加“手”
另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力托举物品，使之高过头顶。古籍多以“托”代替“乇”。 
（人，自觉进化的灵长类动物）
（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。金文
将“手”
与“人”
连写混合结构。有的金文
写成上下结构。篆文
承续上下结构的金文字形。造字本义：动词，赶上并抓住。隶书
基本承续篆文字形。
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中着火的木材
；并用“口”
（言说、交谈）代替甲骨文字形中的“火”
将“口”
，强调“者”的“交谈”含义。篆文
将金文字形中的着火木材
写成
，将金文字形中的“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“谈论”含义。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。隶书
将篆文字形中着火的木材
。至此“者”的字形中“木”形、与、“火星”形状完全消失。楷书
则将隶书字形中的
。当“者”由动词“生火煮食”引申出代词义项后，篆文
再加“火”
另造“煮”代替。作为动词，古籍多以“煮”代替“者”。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（女，女子）
（少，即“玅”的省略，细微玄秘，难以看清辨别），表示青春萌动的女子，气质神秘迷人而难以捉摸，难以形容。推测造字本义：形容词，青春萌动的少女，形体与气质神秘迷人，又难以捉摸，难以形容。古籍多以“妙”代替“竗”。 
是特殊指事字：是“丝”字
（成缕成股的丝线）的一半，表示非线缕，是单根的丝线。金文
承续甲骨文字形。篆文
在丝线
上端加丝线的结头形象
。造字本义：名词，缈忽而难以看清的单根丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的丝线结头
，将篆文字形中的
。当“玄”的“丝线”本义消失后，篆文再加“糸”另造“絃”代替。古籍多以“弦”代替“絃”。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（戈，武器）
（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文
再加“言”
另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“识”
，采用俗体隶书
的字形，将正体楷书的“戠”
，依据类推简化规则将正体楷书字形中的“言”
。
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。
（弘，声音大）
（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。隶化后楷书
将篆文字形中的“弘”
，将篆文字形中的“虫”
。
的简写，即“囧”的简写，表示窗洞。冏，甲骨文
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”的简写，窗洞），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以便寄居栖身。金文
承续甲骨文字形。当“冏”由“山洞中采光通风的窗口”引申出形容词“光明、灿亮”后，金文异体字
将“穴”
写成
，突出了人造建筑的形象“宀”
，将字形写成“容”，强调以岩穴为居所。有的金文异体字“容”
误将表示窗洞的“囗”
写成“
”
，以致于字形呈现“宀
、谷
”会义的结构。籀文
误将金文字形中表示窗洞的“囗”
，以致于将“容”的字形写成“㝐”。篆文
承续金文异体字形。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书
将篆文字形中的“穴”
写成
，将篆文字形中的窗洞“
写成
。古籍多以“容”代替“㝐”。作为动词表示“栖身洞穴”时，古籍以“容”代替“冏”。 
（口，说话）
（隹，即“维”的省略， 给鹰隼系足，驯养助猎），表示经过驯养的宠物鸟，学习跟着主人说话。金文
将甲骨文字形中的“隹”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，经过驯养的宠物鸟，学舌跟调，模仿主人说话。隶化后楷书
将篆文字形中的“隹”
写成
。“唯唯诺诺”表示一味顺从他人，没有主意：“唯”表示一味学舌跟调，没有自己的观点和语言；“诺”表示一味应承许让，没有自己的原则和底线。由于“惟”与“唯”读音相同、字形相近、字义也相近，古籍中“惟”与“唯”常相互假借。
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象安适、徐缓地度步。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步。隶化后楷书
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
古籍常“犹豫”并用，表示反应迟缓，无力决断：“犹”表示宠物醉酒，神志不清，反应迟缓，强调失去决断力；“豫”表示大象从容度步，强调动作节奏缓慢。
对甲骨文字形
中“酉”
的误写，表示酒坛。猷，甲骨文
（水，酒液）
（犬，狗、宠物），表示狗或宠物喝酒。简体甲骨文
省去“水”
，将“犬”
。金文
写成“酋”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中的“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗、猴子或大猩猩等宠物，饮用了主人的酒后，反应笨拙迟缓，动作颠三倒四，醉态反常滑稽，与醉汉极为神似。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
写成“反犬旁”
，将篆文字形中的“酋”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“犹”
，用“尤”
代替同音的“酋”
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（粦，即“憐”的省略，爱惜）
（邑，村落），表示村中户户相怜。造字本义：动词，小村落挨家相连的若干住户，相互关照、相互保护。隶化后楷书
将篆文字形中的“粦”
，将篆文字形中的“邑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“邻”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“粦”
。楷书异体字
误将表示村落之“邑”的“右耳旁”，写成表示高山之“阜”的“左耳旁”。古籍多以“鄰”代替“隣”。
（人，当事者）
（嚴，标准苛刻的），表示当事人对人对己标准苛刻，毫不放松。造字本义：动词，严于律己，保持恭敬庄重的姿态。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“俨”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“嚴”
。
（宀，居住）
（夂，是“止”的倒写，与“到家”相反，即进入他乡）
（人，旅人），表示进入他乡，暂居他乡。金文
将甲骨文字形中的“夂人”
写成“各”
，明确“客”为“外来人”的含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，旅居他乡。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的“各”
写成
。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。 
（水，水流）
（奐，即“換”的本字，交换、传递），表示水流交换，比喻水流不断会合又分散。造字本义：动词，水流不断会合又分散，呈网状四处漫流。隶化后楷书
将篆文字形中的
；将篆文字形中的“奂”
。
（又，左边方向朝外的手）
（幸，用镣铐锁拷罪犯）
（又，右边方向朝外的手），表示解除囚犯的枷锁。金文
将甲骨文字形中的“幸”
，用“釆”
代替甲骨文字形中的双手
。篆文
将金文字形中的“睪”
。造字本义：动词，解除囚犯的枷锁，使获自由。隶化后楷书
将篆文字形中的“釆”
写成
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中简体楷书“释”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
。现代汉语中常“诠释”并用，词义偏指“诠”：“释”表示解析，分项阐明，强调最终的“明了”的效果；“诠”表示全面、透彻地解释，也就是说“诠”是详尽的“释”，强调学术阐述的“规范性”和“完整性”。
（享，即“谆”）
（攴，持械打击），表示恳切劝戒和体罚。篆文
基本承续金文字形。造字本义：动词，恳切耐心地劝戒勉励，并以体罚的权威督促。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。当“敦”引申出形容词“高标准自律的、厚道的”之后，篆文异体字“惇”
用“心”
（性情）代替“攴”
（木，树）
（卜，手杖），表示制杖之木。造字本义：名词，榆科落叶乔木，制杖原料。隶书
将篆文字形中的“木”
。《汉字简化方案》用“朴”合并代替“樸”。
（日，阳光、光线）
（廣，空阔），表示充满光线，明亮而空阔。造字本义：形容词，空阔而明亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“廣”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“旷”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“廣”
。“空”强调内部结构了无一物；“旷”强调视野的开阔明亮。
（重“八”，即多重切分）
（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书
加“山”
另造“峪”代替。楷书异体字“硲”
用“石”
（岩崖）代替“山”
（水，河川）
（軍，即“晕”的省略，模糊不清），表示河水混浊不清。造字本义：形容词，河水浊而不清。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浑”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“軍”
。
（水，河川）
（蜀，西南、西北地区），表示西南、西北地区的河川。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“浊”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”
简化成“虫”
。
（祭祖的庙宇）
（丮，执，像伸手献祭），表示在祖庙献祭。金文
加“女”
，表示用女童献祭。篆文
以“羊”
代“女”
将篆文字形中的“丮”
写成“丸”
；同时以“子”
代“羊”
写成“享”
，表示用男童献祭。当“孰”的“祭祀的熟肉”本义消失后，后人再加“火”另造“熟”代替。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书
将篆文字形中的“青”
写成
，将篆文字形中的“爭”
写成
。俗体楷书“静”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”
简化成“争”
。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。29.徐：余，既是声旁也是形旁，表示简易建筑。徐，篆文
（彳，即“行”，旅行）
（余，沿途简易茅店），表示旅行中歇宿茅店。造字本义：动词，且住且行，旅程从容。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“余”
。
（水，水体）
（青，即“倩”的省略，美丽、漂亮），表示水体透澈漂亮。有的金文
将“青”
。有的金文
将“青”
。篆文
将金文字形中的“青”
。造字本义：形容词，水无杂滓，澄澈明丽。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“青”
。丽水为“清”，丽日为“晴”；美目为“睛”，美意为“情”；好话为“请”，好米为“精”。31.久：“镹”是“久”的异体字。久，金文
是指事字，字形在“人”
的腿部位置加一捺指事符号
，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文
再加“長”
（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”
。33.保：抱，既是声旁也是形旁，表示用双臂搂着。保，甲骨文
（反抱，双手从背后搂着）
（子，幼儿），表示反抱孩子，即用双手将孩子背在背上。背子求安，这是中国古代的养育传统，因为古代的幼儿除了野兽袭击、拐卖的威胁之外，还面临饥饿、虫害、水火等各种危险，父母外出或下地时，只有把孩子背在自己背上最安全。古人将小孩用背带兜住屁股背在肩上的传统一直沿续到现代。有的甲骨文
写作“仔”，表示大人
（父母）怀抱的幼儿
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将搂孩子的手写成一撇
。有的金文
则误将甲骨文字形
写成不知所云的
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将幼儿背在背上以免各种意外。隶书
误将篆文字形中似“子”非“子”的
，至此字形面目全非。
（两个人）
（益，即“溢”），表示两人进入浴缸后，缸内的水满出。有的甲骨文
用“止”
（趾，双脚）代替“人”
，强调人站在装满水的浴缸里。有的甲骨文
用“太”
（即“汰”，淘洗）代替“止”
综合甲骨文
，将甲骨文字形中的“止”
。篆文
承续金文字形。篆文异体字“夃”
省去“皿”
。造字本义：动词，人进浴缸，缸水满溢。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
误将正体楷书字形中的“夂”
。而印刷体楷书
又误将俗体楷书字形中的“乂”
（用手抓），以致字形费解。楷书异体字“夃”
省去“皿”
将“又”
。古籍多以“盈”代替“夃”和“盈”。
（艸，草木）
（敝，扯破），表示扯下树枝草叶。造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的“敝”
。
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文
再加“斤”
（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文
将“辛”字
。原木的表皮通常灰暗而多褶皱，而劈开后木心所呈现的，却白晳而平滑，并且富于清新宜人的自然气息，因此“新”从“劈柴”的动词本义引申出“开辟性的、前所未有的”形容词含义。金文
将甲骨文字形中的“辛”
，将甲骨文字形中的“斤”
。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“斤”
。造字本义：动词，用锋利的刀斧将原木劈成两半，备作柴薪。隶书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“斤”
。当“新”的本义消失后，篆文
再加“卄”
（草木）另造“薪”代替。
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文
将城邑“囗”
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书
的“戌”形淡化。