白小琴第一期作业版

白panpan

第38课 家魂病
        定义家魂病:
         家魂不等于家魂病，但家魂病是依靠家魂进行传播，这像个载体一样。意味着，家魂病的结构形态和特点都是和家魂长的很相似，但是它们的根本是不一样，一个是用来生生不息，而一个是用来生产病。我对病的理解是积极的。
       上节课说到家庭治疗用疏通和堵塞。家魂病的出现，就是在提示着这家家魂出问题了，需要进行疏通和堵塞。这个部分，病的感觉也有了维持家魂生生不息的功能。

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第三十九课 家魂的治疗（2）——家魂病治疗的方法论
      上节重点：       家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。
     识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。
     我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。
     从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。
     以上是比较低维度的方法论。更高维的是直接向天地认同。

1、课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
      家魂病的治疗原则是在家魂中装个裁判，能对家魂病的运行进行识别和判断。

     这个裁判不一定指的是某个人，而直接可以判断为家庭中的共同理想或者家道的明晰。这个家遵什么道，走什么路，往哪儿走。这部分的就像所谓天道下自有人德。家道下也自有家德。在在这个明的照应下，就能识别和判断出家魂病的形态。是每个人家里人都得以看见。从而达到知，从而达到行。

     1、建立明确的家庭共同理想，家魂。让家庭的运行和发展 更为透明化。
     2、在识别家魂病的情况下。做到调整和阻止破坏的传承。从当下就判决。
     3、这个家的裁判可以是天道，可以是家道，但不能是由人道去主宰，这样才能做到，知知，尚也，知不知，病也。
     更高的治疗原则就是，让家里的人都成为天人，围绕天地运转，以天地为参照，那就没家魂病的事情了。

两周总结：
   我最近发现个事情，就是身边人I对外解释伴侣的非常不同。
   有说，我老公；我对象；我先生；我室友；我家属；我搭档;孩子ta爸......
   我是一直希望介绍为先生，但是呢，到目前为止只有对象才能叫的出口。在我的感受里，对象就是用来处一起的，和自己对着生活的，这里面显示我还没有完全结婚。这就和我们两个最近一直都没有要当父母的状态对上了。目前我们都没办法自然地和肚子里的孩子对话。之前是害羞，觉得尴尬。现在是处于还不知道如何去互动的阶段。我怕不是要等生出来了，两个人才真的有角色转变。回想到《尚书》中分享到过没有了法理精神在维持内在的统一，就会被外在的欲望给诱惑。我们这样算是还没有形成婚姻中的共同理想吧。这个家庭缺魂儿呀。所以我们两个才会没有共同奋斗的感觉。识别了，就是知，可能下一步，会到知知吧。

白panpan

白panpan 发表于 2023-9-25 18:58
第三十九课 家魂的治疗（2）——家魂病治疗的方法论
      上节重点：       家魂病是执行家魂的人，知道 ...

两周总结：
   我最近发现个事情，就是身边人对外解释伴侣的称呼非常不同。
   有说，我老公；我对象；我先生；我室友；我家属；我搭档;孩子ta爸......
   我是一直希望介绍为先生，但是呢，到目前为止只有叫对象才能叫的出口。在我的感受里，对象就是用来处一起的，和自己对着生活的，这里面显示我还没有完全结婚。这就和我们两个最近一直都没有要当父母的状态对上了。目前我们都没办法自然地和肚子里的孩子对话。之前是害羞，觉得尴尬。现在是处于还不知道如何去互动的阶段。我怕不是要等生出来了，两个人才真的有角色转变。回想到《尚书》中分享到过国家没有了法理精神在维持内在的统一，就会被外在的欲望给诱惑。我们这样算是还没有形成婚姻中的共同理想吧。这个家庭缺魂儿呀。所以我们两个才会没有共同奋斗的感觉，老是各干各的，以个人需求为主。识别了，就是知，可能下一步，会到知知吧。

白panpan

第四十一周（20230926-1002）
课后练习：说说你将怎么样给家魂病分类。
家魂病源自于上一辈的流传，当事人（寻求解决的人）是家魂病的直接载体，具有结构和功能的具象化。
我家的—蒙昧在我的生活中占据很大一部分空间，让我陷入了后知后觉状态的懵懂中。
大概三四岁的时候我有了自我意识，会去区分和思考内外在区别，看见很多，但在八岁正式上学后，却没有主动求知和拓展的动力。一直到27、8岁前，那种清晰的自我意识，和蒙昧的不知道的状态交织。粗心，记性差，反应慢又敏感。
对于六十分的付出一直不理解的部分是被遮蔽的一种状态和情感，小时候的很多经历我是有情绪和拒绝的。有不服气，不愿意，被迫的劳动。
所以，六十分的付出成稳固模式。所以找了个不需要劳动的家庭。

从这里看，如果把家魂的分类，可以分成是心与德与志三个方面。即是认知层面，行为层面和价值观方面。根据功能来划分，在哪个部分影响更为直接的。

像我的蒙昧状态，更多对功能的影响是行为层面，虽然它也直接影响认知和价值观。但这个家伙病的是通过行为来呈现的。
比如有些家族强迫症，这个功能影响，可能就是认知层面的影响。

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国庆中秋假期两周总结：
       有天，我爸爸突然在群里面说，把我们家当成一个公司来分的话，我哥是董事长， 我妈是经理兼顾主任，他说自己是副经理兼厨师长。我们其他人包括侄子都是小姐和公子。我和爸爸说了我的看法后。他给我回了句，我一高兴，就想起，然后开玩笑说的。家里没有什么划分的。我说，在这个大家庭里面，爸爸和妈妈是领导人，只有在领导者的带领下，一家人才能一条心哦。爸爸说，自己没有能力去安排这一家人。大家都有文化，可以想得到这些事情，你们自己就会安排好。我安排不好，没有这个能耐。到这，我当时是想给他打个电话，或者说一直想要打给电话去说说，但是我到目前都没打。
       听爸爸这样说，我看到了他其实很清楚现在家里面的局面。他很早前就把哥哥当成接班人在养，所以什么都以哥哥为重，哥哥做什么都去支持。但是很核心的就是我爸爸不知道长子和家里的火位应该是怎么样的。他对自己的定位就是，副经理。而我妈才是经理。想到蒙是没见过世面。我爷爷在我爸十初岁的时候去世，印象中，基本没有任何关于我爷爷的描述，他的名字也是我半年前问爸爸才知道，叫长林。好像在爸爸的世界里面，他不知道一个父亲应该是怎么样的，只能按照自己需要的样子给于支持，而没有教化的部分。这个状态固然是懵懂的，所以我哥在家里面的存在感也不高，小时候火焰很旺，现在感觉火焰很低，这个蒙呀，会压火苗。而爸爸喝酒，虽然是蒙上加蒙，我怎么感觉，喝了酒后，他说话做事更为豪放些，感觉是生火了。

白panpan

白panpan 发表于 2023-10-9 16:15
国庆中秋假期两周总结：
       有天，我爸爸突然在群里面说，把我们家当成一个公司来分的话，我哥是董事 ...

这事，我跟我哥简单说了下，意图让哥哥去看到我们原生家庭中，父亲自我感觉的缺位，和女儿感觉上的缺，期望哥哥去提醒，督促爸爸，让爸爸能理解，也期望哥哥不要走老路。但结果是，哥哥在家里感觉很无力，不被认可（妹妹的，妈妈的）。所以他的希望和目标建立在经济发展起来，再去解决家庭的问题，或者精神层面的问题。   这部分还是我对象分析出来，说两个妹妹最近有说我哥在家什么都不做。等。我哥觉得很苦恼，归因于自己的经济支持问题。 可能这部分在他的设定里面，解决了，确实能解决很多。

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第四十一课 常见家魂病（2）不肖  

课后练习：说说不肖病与愚病之间的区别于联系。
课上说道，愚病是结构上有缺，在功能上表现为不完整。基本结构还是人的结构，还有一颗做人的心。
这里可以看到愚病的核心，是想做人，在努力做人事。但因为结构有所缺，或者功能输出遇到了问题，而被蒙蔽，做出非本质的事情。愚病分程度，有蒙（未教）、昧（遮蔽）、愚（结构有缺）、蠢（心术不通）。程度越高，蒙得越深。而不肖，就是不像人了，一个人怎么才能不像人。在这个缺的里面安装了别的东西，别不是人的东西所占据和功能输出，就不肖了。
第一种程度，奸佞——对某个局部重视、运用和发挥过度。比如瘾（图乐、嗜酒、淫）都是一种对局部感受的满足。像被洗了脑，只为一处服务。
第二种程度，妖怪，本质在于坏——故意不恰当的运用局部事实（妖），甚至借用别的事实（怪）。这里面就有个明知不可无，为私心而为之，是一种本质层面的不像人。
第三种程度，魔鬼，—— 魔鬼的本质在于破坏性大——老妖怪、大妖怪，做妖怪时间久了，妖怪大了，能力强大。这里的感觉就是魔鬼具有巨大的影响力，整个人的结构已经被侵蚀了，被别的东西给占据，没有了这个原本的主体，架空了。所以产生出一个新的物体。魔鬼形象，具有巨大负面破坏力和影响。而不自知。和人走的两个极端。

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第42课 庭关系（家风家教）的治疗（1）——家风家教的“病

分享（刘丹）

课后练习：说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？

       家庭关系是一个网，网有起点和终点，中间倚靠结构、关系（共同理想）和血脉连接。形成一张家庭关系网。家庭关系生病了。首先是家庭框架上面可能出问题了，导致网圆不起来，无法成网，家庭框架，指的是土位老人、火位父亲和水位母亲及木位孩子和金位孩子。土位养不起，火位耗不住，水位承不住，家庭的网就会歪起，无法以园的方式去流通和承载。而第二部分就是家庭中的共同理想，也就是关系部分，当缺乏一个共同方向和点，这个关系网就会无法定点，而应对外界的变化。容易飘。第三部分是指家庭中的血脉，也就是传承或者家魂。这个家的主色调，情感色彩，行为模式等都是影响关系的因素。关系的病受家庭结构，家庭规则与共同理想及家魂影响。家庭关系的病指由家庭结构、家庭行为模式、家庭共同理想而呈现的外在关系模式，表示为冲突、疏远、亲密、矛盾等关系模式。

半月总结：
关系的本质是需求，家庭关系的本质是情感需求，如果关系生病了。这个部分讲的好像是我们的感受和需求出问题了。这里面有两个部分，一部分是失察，就是不晓得自己的需求，在那胡搅蛮缠的，或者是没识别误的模式。一个是失正，信了不该信的邪。归根到底，还是自己缺德。关系流通起来，感觉有个最基本的点，就是需要在一起（说话，做事），这部分是实在的，此刻的，流通的。好几天前和家人视频，看着他们，然后有一搭没一搭的说话。感觉很多“失”，都正回来了。

     

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第四十三课 家庭关系（家风家教）的治疗（2）——家庭关系病治疗的方法论原则
问题，如何治疗家庭关系的病？

家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。
前提有个察，就像有个法官，警察在这个关系中进行判断，是不正，是不严，还是不恤。识别出家庭关系病的问题类型，好对“症”下药。
这部分对症的第一部分，就帮忙对方觉察，识别，第二步是明确五行中的生克位置，第三步是结合五行的角色去针对家风，家教家训进行调整和塑造。

这意味着治疗者像教育者，引导被治疗者去察，去五行生克。

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第四十四课 家庭关系（家风家教）的治疗（3）——家庭功能与家风家教的对应性观察
课后练习 说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？
家庭关系结构，浮现的是家庭五行图的位置和俊豪杰的划分。 火为管理者，水位协助者，木为继承者，土为上届领导，金为干事者。这个家庭关系结构的梳理，产生着功能。水火一伙，负责生产和管理，木位继承，要担当和责任，带领金位干事，发展家庭。土位贡献经验者，推动木位的继承大任。所以这里面，家庭的养人，养的是木位的继承能力，养的是金位的配合和干事能力。
五行图和俊豪杰真的吃透了呢！


两周总结：

     最近深入讨论了下重男轻女这个话题。最终落点在我为什么卡这个点。或者说，要去强调。可能在我的认知里面，我认可木位长子的地位和培养方式，他们确实要当大任，所谓父母备区分以身份，培训男孩子。对于女性的为来说，我是不服气的。我骨子里面是不愿意让自己处于配合和干事的金位角色。认为站在木位才是重要的，有本领的。但这部分的强调，恰好说，我是对女性的不自信，对女性的优势不自信。所以敲锣打鼓，为的是掩盖自己的心虚吧。 这部分也和妹妹讨论了。最终我们通了。因为作为儿女没有一点儿资格去找父母的“茬”，不能用自己的理想去父母生活里面活生生挑刺。想到了这点，也就只有未来。