双玉 家一期作业本

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  第四十四课 家庭关系（家风家教）的治疗（3）——家庭功能与家风家教的对应性观察   


   家庭关系的治疗，其方法在于一个察字。家庭关系治疗有两类取向，一类是，没有确切的功能障碍性课题的逼迫，而直接对家庭关系的本进行建设性治疗；另一类是家庭关系的病已经造成功能性损害的效果，为了减少或者克服这种功能性损失而展开的治疗活动。对第一个取向，跟家庭关系建设一样，直接针对家庭关系的本开展工作即可。而对第二类情形，往往需要从功能描述入手，以功能弥补为纲，来开展对家庭关系的本的中间和梳理。在临床上，第二类情形往往是数量最多的，同时也往往是最“紧迫”的，所以我们在这里只说说这类情形。
  
  家庭关系的功能，是家庭关系结构（本）的输出，而这个输出，决定着家庭的生产能力，也就是家庭的功能。所谓家庭功能，便是这个家庭能生产什么和不能生产什么（品种），能生产成什么样（品质），以及消耗的合理性（效率）。

  家庭功能，是家庭关系功能的产物，中间通过一个过程来承载和衔接。家庭的功能出现问题，期因素不外：家庭关系的功能或者生产过程出了问题。所以家庭功能的治疗，其基础工作，是要做好家庭功能和家庭关系功能的对应性描述。而家庭关系主要表现为家风和家教，所以做好家风家教、跟家庭功能之间的对应性描述，是家庭关系治疗的基础工作。

  这是一个本末相连的工作。
  对功能的关注，在于动力。最好的模型莫过于阴阳五行。
  还需要结合任务指标。

课后练习 说说看，你认为最好的家庭关系结构（功能）与家庭功能的对应描述模型，可以是什么样的？

答：

任务指标	家庭关系结构（功能）	家庭功能
是否生产好品种	家庭五行里，每一个五行是否是它自己，且是否遵循本性、有没有完成对其它四个五行进行生克制化的阴阳互推	产出人，还是产出非人？
是否生产出好品质	每一个五行的五行性的品质高低（如水位人的含水量高低，金位人的含金量高低），且随着家庭职位的变化，是否升级自身的五行性（如木位人升级为火位人，水火升级为土位人）	产出合格的人，还是产出家魂病的人？
生产效率是否匹配生产所需	维持自性，并且依据自性而完成生克制化的效率高低	产出劳动效率，还是产出非劳动的效率（不合理的消耗或对人力资源的过度消耗）？

两周总结：
1. 这两周跑了三趟老家，一件事一件事地去跟着两家家长的进程去推进。头晚上回老家第二天晚上回重庆，来往奔波的路上，心里很平常。
2. 因为我结婚的消息，意外拉近了我和二妹的距离，她说了很多心里话。姐妹关系好像更暖了一些。
3. 这一次看到了我父母尤其是我妈，只要不在对立斗争里面陷着，智略都在线，计谋方面因为成功经验少而显得很稚（简单直接）、同时又受痣痔的影响容易情绪化。计谋的成功经验少，是因为我们陷在对立斗争里的时候多。

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第四十五课 家庭关系病治疗（4）个体精神心理结构与家庭功能的对应描述   造人，是家庭的核心功能；治疗则是造人功能的配套工程。就好像一个汽车生产厂商，和他以本部售后服务部门为中心的保修维修系统，和零散的社会保养维修机构。   把家庭成员的个人精神结构跟家庭关系的结构作对应性观察，是家庭关系病治疗的基础工作。   这种对应性观察，首先需要确立一个有对应关系的家庭关系结构描述系统和个体精神人格结构的描述体系。比如如果用志思神心德作为个体精神心理结构的描述架构，就需要建立家庭的志思神心德的功能描述架构。   然后是，首先对个体的精神心理结构或者家庭关系的功能结构的任何一方面做出观察描述。   接下来，是从已经获得的描述中，界定问题并设定治疗任务。   第四步，是根据治疗任务，着手描述并分析另外一个方面，找出对应结构，并制定对对应结构的调整方案。并组织实施。   上述工作，都是针对结构或者功能的内容来的，而这些内容都是在一个共同的五行系统中运行着的。所以五行系统成为基础。   课后练习 家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来作什么？你觉得可以怎么样？

答：
家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来作家庭及个人的建设与治疗，使家庭整体组织保持长久的健康使用。
我觉得家庭个体成员的精神心理结构可以用五行描述（比如我的目标完成度不足够坚定有力量、不足够勇敢，火性不足），家庭关系的功能结构对应用五行描述（对应：我家里父亲火性力量不足，或者说我对父亲火性的感受、接收不足、不信）。在家庭五行系统（包含个人的五行系统）的架构下，按照老师所描述的四步进行操作，就可以生生不息。

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   第四十六课 家庭关系病治疗（5）孩子教化与家庭关系的对应性观察   人口生产是家庭的核心功能，而一个孩子能够最终成为一个什么样的人，是教化的成果。所以孩子的教化，是家庭功能的根本性组成部分。教化的结果，来源于家化过程，所以关心孩子的教化，其中心在于教化过程。把孩子的教化过程和家庭关系运行中的教化功能对应起来观察，便成为家庭建设和治疗的基本主题之一。
  对教化过程的描述，需要首先有一个关于什么是健康精神及其发展机制的描述，其次需要有一个人类幼崽潜能及其发展机制的描述。这样描述下来的教化过程，便会成为教化对家庭关系的标准\要求。
  人类的精神运行，其基本结构是“我造人，人做事”。如此，家庭教化（家教）的基本任务便是：第一，能够保护和完善“我”的造人功能；第二，能够提供所造之人的“人伦环境”。教化的过程便是：一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。
  由此，可以得出家庭关系的教化功能的主要指标应该是：对造出来的人的评价性反馈；对“我”的保护性开发。分解一下：评价、反馈、保护、开发。这四个指标可以作为家庭关系的教养功能的基本指标。
  评价：这是一个坚定的柔情
  反馈：这是一个保留了对方自主性的状态报告。
  保护：这是一个尊重了人性的选择性控制
  开发：这是一个以天理为纲的综合性导引过程。

  按照类似上述的思路，应该能够设计出孩子教化过程的描述模型，和家庭关系的教化功能模型，然后展开对应性观察。从而获得家庭对孩子教化的方法论。

  课后练习 说说怎么样去理解家教与孩子发展的联系，并以此为依据，做好家庭对孩子的教化工作。

答：
家教与孩子发展的联系：家教是土壤，孩子的发展是长在土壤里的种子-苗。
家庭对孩子的教化工作：营造好“人伦环境”（家庭五行图），孩子吸收到的教化就会好；父母是怎样的“人”，孩子就是怎样的“人”。




两周总结：
  这两周里，一步一步地对待父母更加服气。
对于课程要结束了，很感慨，有一个东西快要装好了，要打包贴标签了。

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第四十七课 家庭资源的调整和替代性运用


   家庭资源（家业）是承载家庭关系运行的载体条件。家庭资源（家业）的“病”，是家庭资源不足以承载特定的家庭关系的运行，或者不支持特定的家庭关系运行。也就是说，所谓家业的“病”，不外两类：一类是不足；另一类是不对路。不足的需要弥补，不对路的需要做改造调整。弥补是家庭的生产（建设）活动的范畴，调整则是治疗的范畴。
  对不对路的家庭资源的调整，不外两类情形：一类是让既有资源减少或者增加某种属性，以便于使用；另一类是无法增减既有资源的属性，用别的资源替换。
  家庭资源的两个双重性，是这种调整和替代性运用的内在根据：

  

家庭资源的调整与替代行运用

  课后练习 说说怎么样调整家庭资源？怎么样对家庭资源开展替代行运用？

答：
一、调整家庭资源
1. 开源：在社会中为家庭赚取回精神和物质资源；
2. 节流：在精神和物质上减少不必要的浪费，把人力、物力、财力用在治疗和建设的刀刃上；3. 清正：把家庭资源（精神和物质）私用、乱用、认贼（家魂病）作父继而为虎（家魂病）作伥，针对家庭资源（精神和物质）上的贪污进行肃清和回正。
3. 替代：利用精神和物质的二重性、投入和产出的二重性对现有的缺的、困的家庭资源进行替换；
4. 疏通：清点家庭资源（精神和物质），疏通自身与家庭资源事实的连接，因为我们可能会自以为家庭资源（精神和物质）很穷困以致于自怜自艾，或者很富有 以致于自大、竭泽而渔家里的资源打肿脸充胖子。
二、对家庭资源的替代性运用
精神和物质的二重性，投入和产出的二重性。——两个一体性

情况列举：
1.  小时候家里很穷困，如果父亲如老师所说，是这样的心态“有我在，绝不会让家里的老人女人我的娃娃饿死；哪怕真的饿死了，阳间护不了那我在阴间护着你们”，一家大小饿着肚子都愿意跟着父亲努力活命的，这份精神可以当饭吃的。
2. 疫情期间，都有一种感受，哪怕吃得差、住得差，只要一家人在一起就没什么大不了的；只要家人平安，比什么都重要。家书抵万金。
3. “没有条件，创造条件也要上”，以艰苦奋斗的精神投入，并替代物质的匮乏条件，同时产出艰苦奋斗的精神智慧和新的富有的物质。
4. 在波折一番后，随我妈的心意，我把三金买下来了，以我的三金、我的结婚弥补她当年一个人去结婚的缺。我第一次选的项链款式她很不喜欢，我重新去换了，在她看重的款式里重新再挑选我喜欢的。换了之后，她不再说怨言了。
5. 我投入自我调整、家庭治疗的实践和试误，产出自我调整和家庭治疗的经验教训以及成果。同时经验教训和成果也是自我调整、家庭治疗的投入。
6. 传家宝，传的是物质东西，传的也是家族的精神文明、家魂所在。
7. 社会资源家用，结婚的时候，集结亲友的社会资源为家人结婚所用。
8. 家庭资源社会用，家庭产出人口资源为社会所用，社会资源又用于家庭人口的培养和产出。

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第48课  总结

PPT提纲

一、报名初心
二、课程内容
1. 家庭五行与俊士、豪士、杰士
2. 家魂、家风家教、家业
3. 家的病（家魂病，家风病，家业病）
三、我的阶段
对“问题出在父母身上”的不同认识
阶段一：怨怪父母的错（重点），导致了我的创伤、悲伤。
阶段二：怨怪父母的错，导致（重点）了我的创伤、悲伤，
刨除情绪，挖掘与观察父母的作为导致我的创伤的运行机制。
搞清楚了运行机制（因果-传承），创伤也就不存在。阶段三：德也就出在父母身上。
阶段四：传承传账（盈余歉收），祖德与家魂病。
四、我的家庭建设
1. 学习
2. 练习
3. 成果与开始：
家庭五行——我与父母、与同胞、与丈夫。4. 不足与反思
五、问答环节