兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.7.21
接上面的作业:
四、理解联想事例：
1、先事而生，往往是在中间立场的人的一种直觉。
2、揣情最难守司。揣情时最难守护司法的家园，因为人心都会为情所动。
五、背诵已完成。
六、今日提问“
  昨天的经文讲述量权和揣情是谋之大本，游说的根本法则，纵横术的根本出发点。今天的经文讲“揣情最难守司，言必时其谋虑”。请大家思考的问题是：对于“常有事于人者”，先事而生，如此难为，为什么还要“言必时其谋虑”？怎么做到的？
为什么：言必时其谋虑，是在观天时揣真情下，心所生的谋虑。这样才能钓住人心，内楗飞箝以为已用。
怎么做到的：观天时揣真情。

兰兰

2022.7.22
揣篇第七文义理解和心得综述:
      量天下之权，揣诸侯之情。谋虑情欲必出于此。平时在工作中，没有量单位之权，揣同事之情，或者说以权为情，以情为权，陷入一场黑暗中，所以痛苦。说量权揣情有主体感有天地的感觉。

兰兰

2022.7.23
论述一下，为什么量权和揣情是谋之大本，游说的根本法则，纵横术的根本出发点。
    量权是观天时，揣情是察地利，这样才能全面了解情况，真正的立在事情上说话做事。合道才能去游说去纵横。这几天爸妈侄子侄女们在我家里玩，量权我是做好了，揣情还不够。

兰兰

2022.7.24

兰兰

2022.7.25
一、抄写原文：
    古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之不知其所以利；积善也，民道之不知其所以然，而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
二、正音查字：
1、操：挥动拳头+集体呐喊，喊着口令训练或演习。
2、钩：可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具。
3、临：比喻目光自上而下打量。
4、渊：古代执行淹毙死刑的深潭。
5、饵：捏成耳朵状的面食品。
6、投：手执击杀利器，掷向野兽或敌人。
7、胜：鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。
8、积：储备的粮食。
9、争：众人伸手抢夺同一物品。
10、费：解开系扎的贝壳，购物开销。
11、服：抓捕罪犯。
12、畏：巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。
三、背诵已完成。
四、翻译：
     古之善摩心者，就像是在深渊里操练挂钩一样，投出饵，必定得鱼。所以说事情的顶梁柱在太阳下武力征服而生出人不知，顶梁柱兵者的本性而生出人不畏。圣人谋之于阴，故曰神；武力征服于阳，故曰明。所谓事情的顶梁柱在太阳下武力征服者，是在积德，生出民安家而不知其所以利；积善也民在四通八达的路口而不知其所以然，生出天下跟神明挨肩坐在一起。顶梁柱兵者在太阳下散发出的本性，常战于不争不费，生出民不知所以服，不知所以畏，而天下跟神明挨肩坐在一起。
五、理解联想事例：
     要想成为善摩者，必须知道具备3点：
1、能泡在人心的深渊里。
2、在深渊里有一双明亮的眼睛，这样才能看得见鱼。
3、知道什么是鱼饵，才能得鱼。
    圣人是长了后眼睛的，他做成了事，让大家觉不出什么来，很自然的事。主事，民不知其利其然，自然的，所以积德积善。主兵，不争不费，天然的，所以民服民畏。在单位工作，眼睛要擦亮点才行。
六、今日提问：
    昨天的经文定义了摩术的基本操作，摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。今天的经文讲述善摩者“主事日成，而人不知；主兵日 胜，而人不畏也”，提给大家思考的问题是，什么是神，什么是明，什么是神明？
神：圣人知道的是常人不知道的，接天旨，所以神。
明：有光的，亮的，能在太阳下大众下立得起来，所以是明的。
神明：宇宙在乎手，万化生乎身，就叫神明。

兰兰

2022.7.26
一、抄写原文：
      其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，宜也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，期也；利者，求也；卑者，謟也。故圣人所以独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。
二、正音查字：
1、平：号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。
2、喜：表示人们在庆祝活动中欢笑。
3、怒：被奴役而不满。
4、廉：将房屋主体与外部开放式空间相连接。
5、信：表示说真心话。
6、卑：仆人手持扇子躬身服侍主人。
7、宜: 祭祖仪式上平分肉食。
8、悦：因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。
9、洁：表示除去污渍。
10、謟：谴责、疑惑、隐瞒的意思。
三、翻译：
    实施摩心者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，心静；正者，合适；喜者，心悦；怒者，动也；名者，伸发；行者，成事；廉者，洁也；信者，有所期；利者，求也；卑者，隐蔽。故圣人所以独用者，众人都有，然无成功者，是用的时侯与其相背了。
四、背诵已完成。
五、理解联想事例：
     我在想，我们是怎么样就做到了怎么都用不好，或者说用好的时侯很少。还是那个我太过强大，强大到容不下其它任何人事。
六、今日提问：
   昨天的经文讲述“善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉”，“主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”今天的经文讲述摩操作的种类。提给大家思考的问题是：经文中，“故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也”这句话的准确意思是什么？
     只有圣人顺着道用了自已，其实人人都可以是圣人，只是我们用的时侯刚好与它相背了，在背后就看不见。

兰兰

2022.7.27
一、抄写原文：
     故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。此三者，唯圣人然后能任之。故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。
二、正音查字：
1、周：封地而建、筑墙划界的围墙。
2、密：与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。
3、说：念念有词，祝祷祈求。
4、难：捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。
5、悉：详察详知，内心明了。
6、任：聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
7、择：观察辨别、拘捕嫌犯。
8、隙：洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。
9、合：两口相接。
10、偶：表示杂耍艺人藏身于舞台背后，利用假人道具表演。
三、翻译：
    商议不确定的问题在黄昏时行禽啄刑，歌着周密。祈求黄昏时行禽啄刑，歌着悉听。事在黄昏时行禽啄刑，歌着必成。此三者，唯圣人然后能任之。故谋必欲周密，必定观察辨别拘捕其所与通者说也，故曰或结而无隙也。夫事成必定合于数，故道数与天时相偶者也，灵魂在操控。
四、理解联想事例：
    谋周密，说所悉听，事必成（志意坚定），此三者，唯圣人能任之。心静才能任之。事成必合于数，道数与天时相偶，这个灵魂必定是纯净的。纯粹的人纯净的人更能成事。想起我们科室一位直男，其实人家是纯粹，他的世界比较干净罢了。
五、今日提问：
      昨天的经文讲述摩者如何用饵，才能“饵而投之，必得鱼焉”的方法。今天的经文讲述谋成的三要件，谋周密、说悉听、事必成。提请大家思考的问题是：谋周密的基础是什么？说悉听、和事必成的基础是什么？
谋周密的基础：心静，静则大，大则全，全则周密。
说悉听的基础：放松的警觉，能收，能纳。
事必成的基础：志意坚定。

兰兰

2022.7.28
一、抄写原文：
说者听必合于情，故曰情合者听。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水， 湿者先濡。此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。故曰摩之以其欲，焉有不听者？故曰独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
二、正音查字：
1、犹：狗喝醉而动作迟缓，不知所向。
2、听：张嘴大笑。
3、归：边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
4、类：观察、辨识谷物或动物。
5、抱：用双臂将对方整个身体包揽。
6、薪：用刀斧劈柴。
7、趋：庄稼成熟时迅速抢收。
8、燥：物体吸引大量热量。
9、注：液体直流如柱
10、濡：体虚盗汗，软弱无力。
11、譬：把事情分开说。
12、湿：浸染后挂在架上晾晒的丝品。
13、久：停止行进，驻足等待。
三、翻译：
   祈求者张嘴大笑必与美意相合，故曰情合者张嘴大笑。故物归附于观察辨识谷物或动物，抱薪趋火，大量吸收热量者先燃；平地注水， 湿者先软弱无力。此物类相应，于势就是这样。此言内符之应外摩也如是。故曰摩之以其欲，怎么会有不听者？故曰独行之道。成年男子简单的从低处做起就不算晚，成而不拘绑，停止行进驻足等待，生出来的是生死的武力征服。
四、理解联想事例：
  1、抱薪趋火，燥者先燃；平地注水， 湿者先濡。象由心生，果然是这样。不同的人对待事物的态度都是自已本性的彰显，不能往外推，什么怀才不遇，不公平，都是跟自已息息相关的，自已本身就有这方面的粘性，所以映出来的是我们所看到感到的样子。
2、久而化成。停止行进驻足等待，生出来的是由生到死的一种武力征服。这句话我体会到了天道的威猛。征服你就是让你从生到死过成那个样子。而那个样子就是你的合道或者不合道的后果，所谓生命。
五、今日提问：
    昨天经文讲谋成三要，谋周密、说悉听、事必成。今天的经文是本篇最后一节，综述摩术的操作要点：言与内符物类相应，情合者听、欲合者行，并且指出了初学者的成熟之路。提请思考的问题是：从总体上说，摩术的最关键环节是什么？
  摩术的最关键环节是：摩之以其类。要仔细的观察辨识物种的特性。

兰兰

2022.7.29
摩篇文义理解和心得综述：
1、概述摩：摩者，揣之术。以其所欲，测而探之，内符必应。
2、摩的姿态：善摩者，主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏。
3、摩的动作：摩者，平静、正宜、喜悦、怒动、名发、行成、廉洁、信期、利求、卑謟。
4、摩者实质：谋周密、说悉听、事必成。
5、摩的根基：内符应外摩。
       摩像是摆好了一副来到新世界的姿态，在人心的道场上全面的鲜活的生长，用至私之手段达成至公之目的，从而完成天命。

兰兰

2022.7.30
1.   完整地辨析论述一下：鬼谷子的捭阖揣摩之术，是阴冷厚黑的奸人之术，还是光明正大的圣人道术？从反馈分享中，似乎感觉到，不少人或隐或现地觉得，鬼谷子的捭阖揣摩之术，是阴冷厚黑的奸诈之术。就像曾经听到反馈，一个小学老师说，鬼谷子，一听这名字就知道不是啥好人 。这种感觉，对学习和掌握捭阖之术是非常不利的。即便学有所得，这种感觉也会深刻的阻碍学习成果的价值发挥，甚至会使我们跑到人性（天性）的对立面，成为人群中被人唾弃的奸忤之徒。因此，今天请大家完整地辨析论述一下：鬼谷子的捭阖揣摩之术，是阴冷厚黑的奸人之术，还是光明正大的圣人道术？
说明：所谓“论述”，就是要尽可能全面的说清楚，使人信服——也就是把自己说服，对自己说清楚——立志立信。切莫敷衍“简述”。


       我就从来没觉得鬼谷子的捭阖揣摩之术是阴冷厚黑的奸人之术，从要读这本书开始，我就深信它是光明正大的圣人道术，学了内容也丝毫没有怀疑过，深信不疑。读了书的内容，更加深的信。捭阖揣摩之术不仅能教人变乖，更是重要的防骗防身之术。怀疑它的，一定是自已本人就是奸人。因为把术用在了邪道上，起心动念邪了。奸人用此术，只能是暂时的成功，终究还是会败，因为它的核心是私的是痔。往往这种出发点，一出场，可能会行走的顺利，但是被触到核心问题，就会见光死。我们学捭阖揣情摩术，若不是本着正真善，也学不来这个术。学不会，永远都学不会。这样说来，我们学不好，很大一部分原因是因为我们的心变坏了，心被我们自已用坏了。所以，要学好鬼谷子，初心很重要，努力让自已的心变得正常，纯洁，才能学好。