兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.7.2


《内揵第三》文义理解与心得综述：
  1、  事皆有内揵，素结本始。若蚨母之从子也。以素结本，与人交，保持纯洁，再扶之导之。
2、阴虑可否，明言得失，以御其志。揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。懂得分与辨，事与人，我们除了辨识，还要让它顺，气顺。
3、近而疏者，志不合也，日进前而不御者，施不合也。现在才意识到，我的确跟领导所举的旗帜不一样。我没有大局观。
4、不见其类则不为，不得其情则不说。欲合者用内，欲去者用外。跟人交往要真心、诚意。我确实意不诚，心不真。
5、若命自来，已迎而御之。环转因化，莫知所为，退为大仪。积极而对生活，该守就守，该退则退。

    这一篇最大的感受就是：要心诚。任何时侯都要保持一份诚心，心诚则事成人顺。心诚者积阴德。心诚就能看见揵。
      别人的揵没认得，自已的揵先认出来了。我从来没觉得我自已心不诚过，相反我还认为自已做事很用心。但今天对照着文字疏理，发现自已待人处事还真的是不诚，给自已罩着个大罩子。表面上贤人君子，实际上内心是缩起在。就像一个小小的人穿了件超大的铁衣服。姐姐以前总说我虚伪，我很生气，完全不能接受，我那么真心，怎么可能是假的呢？现在来想想，当时跟姐姐说话的时候，的确是心不诚，真正的情真意切，诚心诚意，是与对方的心是合的。

兰兰

2022.7.3
今天没有电脑用，作业见下图：

兰兰

2022.7.4
一、抄写原文
   天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓萌芽巇罅。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、纷：装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
2、错：将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
3、士：手持大斧作战的武夫。
4、公：集体拥有。
5、侯：狩猎于山崖。
6、谗：不断地用甜言蜜语讨好献媚。
7、贼：武力行事，践踏律法。
8、窜：鼠在洞穴中穿行。
9、匿：藏而不应。   惑：不确定+心。
10、崩：山体连锁塌滑。
11、解：剖牛，取牛角。
12、伐：用戈戟砍杀人的颈项。
13、贪：对钱贝迷恋到想把它吞下去。诈：假报战功。
四、翻译：
      天下分散错乱，士无明主，公侯无道德，则小人讨好献媚，横行霸道，贤人不能被起用。圣人在地洞里藏而不应，贪图财利假功济私者横行。君臣关系是乱的，上下崩解而相互残杀，父子离散，乖乱反目。此谓萌芽的裂隙。圣人能发现萌芽的裂隙，则用法抵之。世道可以治，就用修补的方法来治理，哪里坏了修哪里。不可治就用武力推翻它而抵之。或抵如此，或抵如彼。或用反的方法抵之，使其归根，或用覆的方法抵之，使它翻转个面（弄个底朝天）。黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，此五帝当政，世道修补好了。夏禹、商汤、周文王，此三王当政，是推翻旧政而使世道正了。诸侯相抵，不可胜数。当下的时代（春秋战国），能用抵巇之术即为右策。吉事尚左，凶事尚右。用兵贵右。
五、理解联想事例：
    现在世道是乱的不能再乱了，最关键的是人们并不知道这样是乱的，相反还崇尚。比如夫唱妇随，现在倒好，男人被批得很奇葩，经常听女士说尚偶式婚姻。教育子女这一块，男人没有发言权，家里都是女人说干嘛就干嘛，还抱怨男人不做这不做那，处处讲男女平等。君臣这个词早就被忘了，下下级关系奇奇怪怪的。父子更不用说，反了，子父。哎！读这段，真觉得该用兵。用兵才是抵巇之术。
六、今日提问：
       昨天的经文定义了抵巇及其使用场景。今天的文字讲述在“萌牙巇罅”的时候，如何“抵之以法”。给大家提出的思考问题是：君臣相惑、社会土崩瓦解而相伐射，父子离散而乖乱反目，其发生原理是什么？
     发生原理：上面乱了，领头者被坏人窜位了。

兰兰

2022.7.5
一、抄写原文：
     自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
二、背诵已完成，见微盘。
三、查字正音：
1、终：记录终结。
2、隙：洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。
3、察：审视、细究祭祀时显示的神迹。
4、使：大使手持旌节护照，出使他国。
5、隐：匿居深山，修行禁欲。
6、检：标记简册位置的题签片。
7、循：士兵持盾而进。
8、离：鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
9、待：有所持而前往。
10、深：探测潭底。
四、翻译：
     自天地之合离、终始，必定会出现隙洞小孔，不可不仔细审察观其神迹。观神迹并能打开合拢，能用此捭阖之道，圣人也。圣人者，是天与地之间的使臣。世道无法着手，则深隐而待时，时机到了，就谋划着顺天道。此道上可以合天，下可以检地。能在席上休息也能持盾而进，为天地守神。
五、理解联想事例：
       自天地之合离、终始，必有巇隙。任何事情，其实一开始就注定了它的结局。如果是仔细观察，是能发现端倪的。它的每一个细节，我们往往没有仔细观察到，习以为常的认为它应该是这样或那样，殊不知，事实其实并不像我们所认为的那样。要完整全面祥尽的了解一个人一件事，才能接近真相。我的这颗心单向的局限的已经成为了习惯。这是可能改变的，就像此刻，我的心是能全面的知道很多事情的。静下心来，体、察。
六、今日提问：
   昨天的经文讲述了“萌牙巇罅”之时，可治抵而塞，不可治则抵而得，或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。今天的经文，是本篇章最后的内容，概述在事物存续的开始和结束之时，必然会出现巇隙，一定要保持警觉。圣人职责便在于“察之以捭阖”，并能用抵巇之道上合，检下，能因能循，为天地守神。
  今天提给大家的思考问题是：圣人为天地守神，需要做些什么？
   守住自已的神，其实就是守住了天地神。

兰兰

2022.7.6

兰兰

2022.7.7
一、抄写原文：  飞箝
     凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之而后重累，或先重以累而后毁之。或以重累为毁，或以毁为重累。其用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：

1、飞：鸟儿振翅翱翔。

2、箝qián：用竹钳夹拑物体。

3、量：表示行者以日月星辰为参照，计算行程。

4、语：深入交谈。

5、括：全部、彻底地抱住。

6、乍：用斧削刻器物。

7、重：旅人背负行囊旅行。

8、累：将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在、累积一起，以备纺织使用。

9、琦：奇特的美玉。

10、玮：发光的玉石。
四、翻译：

      凡度权量能，所以征远处迎近处。站在地上的势而制事，必定先察其同异，剔出是与非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计谋，定下亲疏之事。然后再以权量之，把所有的事全部囊括起来，可以征，可以求，可以用。实施引钩箝之说辞，飞而箝之。钩箝的深入交谈，其说辞也，要么刻成相同的号子，要么刻成丢弃的样子。其不可善者，或先征之而后负重累积，或先负重以累积而后毁之。或以负重积累为毁，或以毁为负重积累。其用或称财货、美玉、珠玉、壁帛、采色以事之。或根据所立之势以钩之，或伺候见隙而箝之，用事实去完成抵巇。

五、理解联想事例：

    以势定能，以巇箝之。理事之，定在地上，全全的把所有的信息都收进来，分出是非、内外、有无、安危、亲疏，再征、求、用。要想箝住人，不可负重而累。采用各种方式方法，现伺候见涧。当以这样一种心态来对付一个人或是一件事，那真是势足，必胜。

六、今日提问：
  昨天结束的抵巇章，讲述了组织内部“惩前毖后治病救人”“不忘成初心方得始终”的组织建设原则和方法。今天开始的飞钳章，讲述怎么联合、征用组织外的力量完成使命。今天的经文基本上定义了飞钳术的基本内容。今天提请大家思考的问题是：从国家而论，我们为什么要韬光养晦；从个体而言，我们为什么会置身于被商家诈骗的现代商业环境？

     从国家而论，我们韬光养晦是为了国家传承使命，兴旺华夏。从人体而言，是我们欲望过度，淫。余食赘形！

兰兰

2022.7.8
一、抄写原文：
     将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨崄之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好，以箝求之。用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之抠机。以迎之随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可箝而从，可箝而横；可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。虽覆能复，不失其度。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、狭：山间的缝隙通道，极为窄促，以致夹兽。
2、岨：需要加把劲才能翻越的山。
3、权：手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
4、孰：祖庙献祭。
5、怀：将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。
6、枢：门轴之槽。
7、迎：上前仰视接客。
8、宣：朝廷重臣展开卷册，高声诵读由天子签署的诏告或任命。
9、缀：一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
10、横：架弓射箭。
11、引：拉弓搭箭，张弦待发。
四、翻译：
      想要表达自已的心意于天下间，必先度权量能，看到天时的盛衰（天机），制动地形之广狭，岨崄的难易度，人民货财之多少，诸侯之交的亲疏，爱憎，心意所担心的所爱护的。审其心意，知其所好恶，成全其所肩负的，以飞箝之辞，钩住其所亲密相处的，以箝求之。将欲用之于人，则量智能、权衡材力、斗量气势，找到它们开关的连接处，以迎之随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝的缝合之术。用之于人，则空往而实来，缝合起来没有遗落的，以探究其辞。可箝而随从，可箝而架弓射箭，可拉弓而东，可拉弓而西，可拉弓而南，可拉弓而北，可拉弓而反，可拉弓而覆，虽覆能复，不失其分寸。
五、理解联想事例：
     说天下，天时盛衰、地形难易、权能，货财、亲疏、爱憎、虑怀，以其亲密的方式来箝住人事。
     说人，智能、材力、气势，迎之随之箝之，把它们用圣人的方式缝合起来。缝好后，可引而东西南北反覆，这手艺活绝了。
     今天上班，想着飞箝术，怎么来处理我的处境，一下子就不生气了，眼光放大了，不再只盯着一个人，最后以合理的方式解决了我要解决的问题。真的是要度权量能，不能硬来。罩全场，一出手就成事。
六、今日提问：
      昨天经文，完整的定义了飞钳术的操作是：以天道使命为出发点，然后度权量能、征远来近、最后立事制事，并讲述了每个环节的细节。今天的经文讲述把飞箝术用于社会和用于人的情况。给大家提出思考的问题是：对于你来说，将飞钳术用于人的最基本障碍是什么？
      最基本的障碍是：1、太把自已当回事了，无限的满足自已内心的各种想法，任其膨胀，臆想，编织。而不顾眼前。2、没有坚定的意志，所以用不了飞箝术。

兰兰

2022.7.9
飞箝文义理解与心得综述
一、文义理解：
1、怎么飞：
        先察同异、别是非、见内外、知有无、决安危、定亲疏。
        不可善者，先征之而后重累；先重累而后毁之。以财货事之，立势。
        心在这个维度里转，每一处都在视野之内，把它们放进心里一晾，黑白朗朗。
2、怎么箝：
        审其意，知所好恶，就说其所重，钩其所好。
        量智能、权材力、料气势，为之枢机。迎之随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀。
        感觉写到这儿，一下子就有了操控感。以公控之，真的就把缰绳握在手里了。
二、心得综述：
           小人用不了飞箝术，用也是因为抓住了比他更小的人。越是小肚鸡肠越容易被人箝住。要用飞箝术，就得有一颗天下为公的心，否则总会有人箝住你。想到了：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾。有了一颗公心，现沉下来，自然就会飞箝术了。

兰兰

2022.7.10
一、抄写原文：
               忤合第六
      凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、忤：交错+心，不顺心。
2、合：两口相接。
3、凡：多人共同使用的四柄夯地桩。
4、趋：庄稼成熟时迅速抢收。
5、倍：表示唾弃、背叛。
6、适：表示尊令而行。
7、属：表示观注两端，看头看尾。
8、制：用刀具修剪树木的枝叶。
9、居：胎儿伴随大量羊水排出母体。
10、教：用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
11、扬：高举物品，得意展示，高调彰显。
12、会：把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
13、转：让轮子飞旋、滚动。
四、翻译：  让不顺的心阴阳相合
       拿着农具抢收庄稼，合的是倍反，计划持有的是尊令而行的合。生死转化的轮子快速转动，圈的是首尾环。各有形势。反覆相求，躺在席子上训化修剪枝叶。是以圣人在天地间分娩，生出不的是立身、御世、施教、扬声、明名也，必定会因事物之会合，观天地之宜，因知所多所少，圣人以此先知之，给予的是快速转动起来的生死轮。
五、理解联想事例：
     尊令而行，首尾为一，修剪枝叶，把握住天时（天机）。时机确实很重要，我一向行事急切，不分时机不重场合，不拘细节，所以混不开。人在社会中职场上，不懂这些就只有灾祸了。学乖点就是：
1、应该会听命，听天命，不要一意孤行，只听自已的。
2、任何时侯都要首尾相照，合一，整体观全局观，不能顾此失彼，有头无尾。
3、把自已管好，不能随意随性，内部归整，打起精神来。
4、观时机，勿冲动。
六、今日提问：
          鬼谷子开篇以来，先讲述了圣人在天地间为众生之先。筹策万类之始终，达人心之理，见变化之朕，而司守门户，纵横捭阖。捭阖首先要坚守自己“其道唯一”的“孤独”。反应章指出，圣人捭阖，必须要反而复、反而应，这是最基本的工作方式，到现场去，实事中求是。
  捭阖者与圣道为一，这是自己跟自己（道）的内揵，接着就要为建立组织而内揵。内揵者内也揵也，内进说辞外揵所谋，内揵之要，素结本始。
  自己与道、自己与组织的内揵，都会出现巇罅。抵巇之术，先独保其身，可治抵而塞之，不可治抵而得之。这是抵巇讲述的组织建设。
  一个组织的力量是有限的，圣人先独保其身，素结本始建立和维护组织，还需要联合和运用组织外资源执行使命。飞钳之术，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，“凡”度权量能、征远来近、立势而制事。这是飞钳章讲述的与组织之外的其他组织建立联盟的基本方法。运用飞钳术建立联盟，基本问题在于怎么确立联合谁、对付谁。忤合章专门回答这个问题。

  今天的经文，定义了忤合术的基本环节，提请大家思考的问题是：对于你来讲，反复相求因事为制的最大困难是什么？
        对我来说，反复相求因事为制最大的困难是心静，我总是静不下来，急燥。与天地同步，才能观到天时天机。我的眼睛原来在这里。
      

兰兰

2022.7.11
一、抄写原文：
     世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，此谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
二、背诵已完成，见微盘。
三、正音查字：
1、常：古代长期流行的服饰。
2、贵：收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
3、师：古代检验军权的兵符。
4、与：用食勺为别人添食。
5、忠：表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。
6、彼：远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域。
7、世：三十。
8、谋：表示为不确定的问题而商议。
9、听：张嘴大笑。
10、两：古代双马牵引的战车。
四、翻译：
     世上没有什么是永久珍贵的，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成是基于事上的，生出的合是基于大量商议的计谋，给予的是训导顶梁柱。合于彼而离于此，这样的谋略不能同时中心，必持有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。
五、理解联想事例：
      合于彼而离于此，此谋不两忠。非黑即白在这里好像要被否了。我不仅要知道黑白，更应该知道的是黑白所成就的东西是什么。这样读起来，人不再那么分裂。
六、提问：
     昨天的经文定义了忤合之术的根本依据在于“化转环属，各有形势”。今天的经文讲述无不与和无不听的做法和计谋不两中的事实。提请大家思考的问题是：无合无离的对外关系为什么是错误的？
     无合无离就是死人一个。不是无合无离，是合，离也是合，合也是合。