兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.6.24
一、抄写原文：

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之，既见形；方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己先审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。

二、正音查字：

影：太阳+高层楼。

荣：草林繁茂

微：老人拄杖缓行。

疾：一个人被箭射中。

与：给别人添食。

未：树木枝繁叶茂。

既：吃饱了离席。

忘：从记忆中消失。

定：安居家中。

策：竹鞭。

三、翻译：

      所以知道其先祖母的归属，得先自知而后才能知人。站在高树上远眺谈论行猎作战经验，就像是鱼的两只并列的眼睛，其现形，就像是光和影。其神迹说话不失，就如磁石之取针，舌之取燔骨。其为人添食的微小，其现的心意是被箭射中了的。就像是阴给阳添食，圆给方添食。未见形，圆以道之；既现形，方以事之。进退左右，连接的是撑权执法。自已不先安定下来，牧人就不正。出使他国用的不巧妙，是谓从记忆中消失了心意脱离了道。已审先定以牧人，用竹鞭抽而无形，却是繁荣昌盛，隐隐约约现其天门，是谓天神。

四、理解联想事例：
1、先自知，然后知人，就像鱼的两只眼睛，如同光和影。不自知的人是少了一只眼。
2、阴给阳添食，圆给方添食。这是规则，给对方盛饭，让他吃饱。空间：进退左右，撑权执法。我总给我爸盛饭，添饭。恭敬谦虚。接着就是未见形，以圆循道。既现形，以方事之。好坏都能收拾。陪你玩到底，要怎么玩就怎么玩。招招都能治。
3、牧人的时侯，用鞭子抽出来的是繁荣昌盛，往天门里抽。被抽的人心甘情愿的去往门内。表面上啥都没说，实际上，你就是上钩了，你就是被人家推着走向一个方向了。
这里想到我一同事，她就是这样，随着你说，说着说着，她就牵着了你的牛鼻绳，绳子一直在她手上，你爱怎么走就怎么走，但始终是被她牵着。偶尔她会拉一下，她一拉，你就会被牵动，顺着她拉的方向。不疼但力量也不轻。真的是放牛，呵呵呵。

五、今日提问：

     今天的内容对反应之道做了一个总的梳理，从而结束反应章。今天提问：“天神”是怎么做到的？

     自已先安定下来，再安定别人，天神是个“会放牛”的人。

兰兰

2022.6.25
“反应第二”
文义理解与心得综述。给反应章做总结梳理。希望能够在梳理当中定义一下什么是反应。
   一、反应：   
     第二篇反应篇主要讲述了什么是钓人之网、怎么撒网、怎么（取人）牧人、怎么收网。这个网就是由反和应编织而成的线，而什么是网、怎么撒网、怎么收网这些动作每实施一步都是反应，它们合起来也是反应。反应本义是攀岩+与同族意念相通，也就是说反应是：攀岩上去与同族意念相通。怎么相通，通过反，就能牧，就能通。这样自然就应。所以称为反应。要应必反，不反你就应不了。人跟世界的反应，跟最有灵性的动物（人）的反应，就是如此。鬼谷子先生也对我们实施了一次反应。牧我们。
  二、总结梳理：
   1、 什么是钓人之网：它是无形的。两根线：反和应，开始编织。反以观往，覆以验来，往来。反以知古，覆以知今，古今。反以知彼，覆以知已，彼已。动静虚实之理不合于今，反古 而求之。事有反而得覆。反应了一次，这就是钓人之网，以反得应。所以任何时侯跟任何人说话，不可一味的往前冲，别人说话，我们要会反，会爬到高处，看它的前世今生。
    2、怎么撒网：网认清楚了，一把撒出去。人言者，动。已默者，静。因其言听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。象事比辞，实事求是，跟随。得人实，张会司之。不言者，以象动之，以报其心，见其情，重之袭之，反之覆之。作个善反听者，变鬼神以得其情。牧之审也。要射中其心，定基审情。安安心心的审查其心意。网撒好了，水中就开始有动静了。收网的绳子不能丢，放好位置。
    3、怎么取人（牧人）：有人进网了，怎么办，牧之。怎么牧：欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。跟随它，适时修正，定审。直至同声相呼，实理同归，此则为牧，牧了别人，自已也牧了一次。
     4、怎么收网：已欲平静以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。探人居其内，量其能射其意，符应不失。收网的绳子握住了。
     5、收好网回家：自知而后知人。我也是人，我们是同族，我对牧人的应：如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之，既见形，方以事之。已不先定，牧人不正。已审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。与天符应，回家了，我们是天地的孩子。     
        看来接人待物要注意两点：1、静下心来；2、以反得应。要有大格局，观前后才是应，否则，就只能是盲人、残疾人。

兰兰

2022.6.26


一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
内：进门，回到家中。

远：带上衣物行囊长途出行。

亲：探监。

近：表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。

疏：带着包囊离家而行。

遥：姿态张扬，摇肩晃臂走路。

素：编绳子。

采：示摘果。

就：建成超高建筑物。

蚨:表示扶持幼虫的昆虫。

独:表示蜀地野兽。
二、翻译：
      君臣上下之间的互动，有远而亲，近而疏，在眼前的不用，走了的却要去求。每天进言献策却不能握住缰绳，摇晃而行听到的声音却会认真对待。事比有内在的锁扣，素与本结为一家，让本成为素，素成为本，素本合一而真。这个真是源头。素或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲速去则去，欲求则求，欲思则思。就像蚨虫的母体护持幼虫一样从其子，出无缝隙，入无饰品，独来独往，莫之能止。
三、理解联想事例：
      跟领导之间竟然可以这样，这样的描述颠覆了我的三观。原来真不是说听之任之，领导说怎样就怎样，说东就不能西，是可能变通的，我是可能发挥作用的，除了听从安排，更多的是应该是若蚨母之从子，从着而且还有个更大的思惟在运行。这样才能独来独往。自由，源于此。结合生活，先生对我好像是这样。
四、今日提问：
  说说“素结本始”是个什么操作。
     素结本始：就是将素（事实）与本（根本）结为夫妻，这对夫妻就是源头。

兰兰

2022.6.27

兰兰

2022.6.27

兰兰

2022.6.27
一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
内者进说辞，揵者揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
二、翻译：
   在内部追着说辞，善锁者锁谋略，欲说者攻击的是隐度，计事者攻击的是思路的盾牌。阴虑可否，要看它照亮言语的得失，以御其志。方来应时，与谋合和。向神如实说明所思所想来上锁，去应时当之事也。内部有不合者，不可施行。依着仔细揣度分割天时与利益，从着新陈代谢来训导，以求其变。以变求内者，就像官吏取钥匙。言说过去者，先顺辞，说来者，以变言也。善变者审知地的势态，它连接的是与天互通有无，经化四时，使鬼神合于阴阳，而生出来牧养人民。
三、理解联想事例：
  善揵者，会揣切时宜，懂得按天时分类，从着正常的代谢来求变，以变求内者，就容易很多。言往者先顺辞，往过去的，怎么着都随着时间流过来了，所以是顺辞。说来者，以变言也。来是没有发生的，可变性大。  跟孩子相处，有个清晰的能按天性分切顺生理代谢的思惟，那就会事事都妥妥的。
四、今日提问：
     昨天的经文说要素结本始，独往独来莫之能止。今天的经文讲怎么样运用语言进入人的内心（进），并锁定其内心志意（揵）。其中两个操作环节很基本——隐度和循顺，问题是：什么是隐度，什么是循顺？
隐度：隐居修行评估测量。潜居起来感知事态。
循顺：一面拿着盾牌一面顺利前行。时刻保持防备敌方。

兰兰

2022.6.28
一、抄写原文：
  见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
二、正音查字：
疏：带着包裹离家而行。
德：得之正直获之坦荡。
策：用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
去：一个人跨步离开村邑。
进：追鸟。
前：徒步拉船逆流而上。
待：持礼前往，表达敬意。
决：大水冲裂堤岸。
未：夏季果树枝叶正茂，还没结果。
中：南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。
三、翻译：
  看见其谋事，就知道了他的志意。事情有不能合的，是因为有所不知也。合而不能结姻，是阳来探监而阴却离家出行了。事有不合者，圣人没有训化其谋略。故长途出行而不回家者，志不合。就而不用者，是竹鞭没拿到。去而反求者，事情合而迎来也。怒力的去追逐而不能御者，是旗帜不合也。遥闻声而相思者，是谋略相合而持礼前往去决事的。
四、理解联想事例：
   这段文字好像在说，志和旗帜的问题。首先旗帜要举对了，再不倒。志以大志为志。我跟父亲是真的有点志不合，所以近而疏。刚刚说到办理退休的事，就能志合。
五、今天提问：
  昨天的经文指出，内建立联系和外着手行事并举，是捭阖的阴阳两面，其操作原则是，欲说者务隐度，计事者务循顺。
  今天的经文讲述，这两个方面的具体情况。提出思考的问题是：阳亲阴疏和阴亲阳疏分别会出现些什么情况？
1、阳亲阴疏：就是阳探监，阴离家出行。想到生活上，全家一起去看望长辈。如果先生去，我却借故自已出门干别的事，就会是阳亲阴疏的情况。
2、阴亲阳疏：阴探监阳离家出行。全家一起去看望长辈。我去，先生却借故自已出门干别的事，就是阴亲阳疏的情况。
就会不完整，缺一半，感觉怪怪的。

兰兰

2022.6.29
一、抄写原文：
        故曰：不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
二、正音查字：
类：观察、辨识谷物/动物。
逆：倒行，与自已的行动方向相反。
非：两人思想相背、观念冲突。
术：一手抓茎，一手剥皮。
立：站在地上。
情：美意。
楗：关闭、门闩。
乃：女子的乳房。
出：离开城邑，行军远征。
入：收存物品，加盖封藏。
三、翻译：
     所以有言说：不能观察辨识清楚物种而训导者，呈现的是逆行。不能获得其心意而说之者，呈现的是两两相背。获得了其心意，就有能制服其的术。此用可行军远征，可加盖封藏。所以圣人立事，以此先知而能锁住万物。
四、理解联想事例：
      不能分辨观察清楚时不要轻意行动。不了解对方心意时不要乱说，静下心来，观、感。摸清情况后再行动。我自已上的锁，只有从我这里打开。
五、今日提问：
             昨天的经文讲述了外合和内结的不同情况，今天的经文与前文为同一段落，在昨天内容的基础上，得出如何“结合”的行动原则是“得其情，乃制其术”。提出思考的问题是：设立的“情”是什么，“术”是什么？
        情：美意。指对方的心意，心的声音。这种声音，可能连对方自已也不知道，所以需要静下心来，听，体会，神入。同其情，异其诚。料（用斗量米）其情，结其诚。
        术：得情后，人（天道）的裁决。

兰兰

2022.6.30作业:

兰兰

2022.7.1
一、抄写原文：
     策而无失计，立功建德。治民入产业，曰揵而内合。上暗不治，下乱不寤，揵而反之。内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
二、正音查字：
   建：立柱架梁，筑墙造房。
   功：利用器械，巧妙发力。
   治：凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
   暗：天色深黑。
   乱：手工理顺织机上交错混杂的丝线。
   寤：在睡梦中获得灵感顿悟。
   留：人口与田地紧密相连。
  飞：鸟儿振翅翱翔。
   迎：上前仰视接客。
   危：人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。
   环：穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。
   转：让轮子飞旋、滚动。
   仪：吉兆之战。
三、翻译：
     策略计谋无失，则是站在地上巧妙发力而建德了。治理民众去生产作业，说的就是撑握了开锁的钥匙而内合。上暗不治理，下乱做梦都醒悟不了。锁装反了。内自得而外部连接不紧密，说而飞之。若命自来，自已迎接并训服自已。若欲去之，带去的就是危险。环转因化，不知道对方在干什么，退就最好的战争方式。
四、理解联想事例：
     1、任何事情不是不能用计谋，也不是用了讲谋就是坏人，只要计谋成了没有失手，就是巧妙发力了，这样也是建德的一种方式。我总喜欢实事求是，不说假话说事实，其实有些事有些场合是不能说事实的，要适当的圆滑点，当说就说，不当说的坚决闭嘴。
  2、上暗不治，下乱不 寤，揵而反之。领导层黑暗无光，只有一点天是亮的，满满的都是黑暗，所以越是努力想改变点啥就会被锁的越死。只看到领导个人的私，没看到大团队的公，就是这样的下场，所以工作上还是应该勤勤垦垦，行端表正。