兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.6.18
捭阖第一文义理解与心得综述：
      按照文字所描述的内容是这样：
1、圣人为众生之先，早早的在人前就干了很多事：筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。圣人早就守好了门户。
2、圣人就如何分辨阴阳：贤不肖、智愚、勇怯，无为以牧之。探其虚实，随其嗜欲以见其志意。
3、志意现出来后，圣人捭之者，料其情，阖之者，结其诚。或捭而出之内之，或阖而取之去之。变动阴阳，四时开闭，以化万物。
4、变动阴阳之法：阳者依崇高，阴者依卑小。以下求小，以高求大。
5、阳还终阴，阴极反阳。阴阳相求，由捭阖也。阳极是阴，阴极见阳。
       由此，捭阖之术便全然的显露在眼前。

     对我来说，学习捭阖后，有几点心得：
1、我开始回到以前早起的习惯，早起收拾家里，打扫卫生。守好我家的门户，先从整洁开始。再收拾整理好孩子们、父亲、先生的在我心里的各种情。
2、我开始分辨阴阳，试着调整自已的言行，往下沉，先观。看人看事，看阴阳。这样一来之后，我真的看到了很多以前看不到的东西，比如同事跟我说这样话的目的，她想干什么。我以前总是一味的向前冲，冲出去，跟人互动，现在不那么冲动了。心能收得住了。把心收进来，后面我做出的反应往往都是和谐舒适的。
3、阴下来之后不是死了，它会生阳。阳彰显的极致后，阴就生现出来。不是别的什么原因，是老天爷就这样安排的我们。这个发现让我的心不再那么扭曲。

      且行且低调。

兰兰

2022.6.19

兰兰

2022.6.19
一、抄写原文正音查字已完成。
二、背诵已完成。
三、翻译：
     上古时期的成年人的自然生死，是来源于以无形供生，吃的是无形这碗饭。攀岩着能看到是投奔贤君，翻过来是检测远来的粮食，攀岩着能知古道，翻过来能知低头吟语，攀岩着能知遥远的西域，翻过来能知事物的归属。动静虚实之纹路，与低头吟语不相吻合，攀古而求之。出使他国持有的是攀岩而得来的翻转罩盖，（反、返）。圣人之意不可不察。
四、理解联想事例：
1、  上古时期顶天立地的成年人，他们靠的是不神这神，心里有敬畏，有天地，有道。事有反而得覆者，要想事成，必须得攀爬，使劲的攀岩，走出自已的局限性，爬到至高点，从相反的角度来处理和对待，就能知圣意。
2、反的是往、古、彼。覆的是来、今、已。往上爬，就能跳出来原有的局限，视野变大，开阔。把自已习以为常的罩盖翻个面，朝上，保持接的状态就能知现实、本真。
结合生活：做家务带孩子，特别沉重，身体累心累。想到了老子说：行不离辎重。如果使劲往上爬，跳出来，到一个高度看：妈妈带孩子天经地义。盖子反过来看看，接：我是幸福的，孩子们挺可爱。这样的操作入心入脑。
五、提问：本篇讲述怎么从对方说的话中，听出真实想法的捭阖之术。今天的经文，讲述在认识中如何处理现象和本质。今天的问题是：什么是反？什么是复？什么是“事有反而得复”？
    反：攀岩，攀崖。使劲往高处爬。
    覆：将朝上的罩盖翻转朝上。
事有反而得覆：出使他国持有的是攀岩而得来的将朝下的罩盖翻转朝上。沟通的要领在于接与纳，盖子朝上，不是没有底限，在心底的盖子上应。

兰兰

2022.6.20

兰兰

2022.6.20
一、抄写原文，正音查字已完成。
二、翻译：
    人言者，负重而行；知归属默默无闻者，清除污染。人在席上休息着说话，张嘴大笑着公正断案。言有不合者，攀岩着识其外衣，与之相合的言行就会出征。说话持有的是象，持旗出使它国秉持的是两人并肩而立，一颗合的心。其有象有比者，这样能观得其随者。象者象的是持旗出使它国，立场身份态度，并肩而立者立的是公正审判，正法。以无形求有声，以无形（心的姿态）知形外在声象。其钓着深入交谈而合着两国之共，这样拾得的是人心安驻在家里。就像是喝醉了拉紧弦置网而取猎，双份的拉弦统统收进来进行审判。为合事的人指明方向，远方西域自已会远征行军，此钓人之网也，常持其网驱之。
三、理解联想事例  ：
       跟人说话，与人相处，要知道各自已的归属地，本心从哪里出来，就能清除心里的污染。与人沟通首先要持有自已的立场态度，明白自已的身份，然后再并肩而行，对于不合道的来者，先要找出他的根本目的，自已站到高位上看问题，这样就有能合适应对对方的言行。象事比辞，实事求是，公正审判。无形治有形。钓人之网，网的是兽，钓的是人，把人钓回他自已的家。结合生活：跟小同事近距离相处，先静下来，确认好自已的身份姿态立场，再实事求是，钓人之网，钓人不钓鬼。
四、今日提问：
      昨天的文字讲了如何认识现象本质和往来古今彼己，指出反与复两种工作方法：“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己”，事有反而得复。指出反复这种工作方法的对象是：本质和往来古今彼己。指出反复这种工作方法的内容是：动静虚实之理。
今天的经文开始讲述“动静虚实”。所提问题是：本节讲的动-静，象比，是怎么编织出了“钓人之网”的？
      先要知道我们各自的来路，初心是啥。再静下心来，持着自已的身份立场，与对方互动，实事求是，公正审判。其钓语合事，得人实也，合人心合天理。网线都是天理人心，撞进来就粘起了。警觉。看起来什么都没做，实际一切尽在掌握中。

兰兰

2022.6.21

兰兰

2022.6.21
一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
二、翻译：
      不说话就没有比者，此源于训导背信毁约。以象动之，传令其心，现其心意，以活体陪葬生出来的是牧人。自已回来了心安神在，远方的人、粮食往返于城门。言有象比，在席子 上休息生出的是安居筑墙。行不离辎重，趁其不备而近距离攻击，反之覆之，接着信息，万事不失其辞，事有法依。圣人引导愚智，出事他国而知方向，故善反听者，直接装伴成恐怖巫师和神以获得其心意，以大巫和神来牧之审之。（调神）。牧之不审，是因为获得心意后没见着光明，获得心意后不见光明，则不能安心做建设，而不能审察对方。
三、理解联想事例：
     重之袭之，行不离辎重，要带着完整的自已。有时侯说话做事没有带上全部，所以总会说些不该说的话，做些不该做的事。
    乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。调别人的神，一定要自已神在，并且能像大巫一样，事事都了如指掌。以此来牧之审，则得情明也。只要用心点，工作可以做得八面玲珑。
四、今日提问：
     昨天的文字重点在于讲述什么是运用动静、象比的反复之术反听而编织钓人之网。那如果人不说话呢，反复之术怎么用呢？今天的内容讲述到用重袭之术，使人继续讲话。问题是：重之袭之是一种什么操作？
     如果人不说话，就以象动之，以报其心见其情。
     重之袭之：就是完整的带着自已，我的所有都带上，一点都不能落下。行不离辎重。再趁人不备时，近距离进行攻击。复命。

兰兰

2022.6.22
一、抄写原文：  
      变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
二、正音查字：
     还：离家远行者眷念回望。
     欲：内心的贪求如谷如壑。
     闻：竖起耳朵，用心注意地听。
    与：用食勺为别人添食。
     辞：法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。
     情：美意。
     呼：吹奏管角，发出召集信号。
    相：表示在高树上远眺。
   归：边境方国依附中央，获得中央的军政授权。
     理：玉石内部的纹路。
三、翻译：
  改变其象比，必有相反的真相，还原听到了什么。想听清别人的声音应静下来保持沉默，想别人张开应收敛自已，想别人高应低，想得到什么就该是给予。欲打开美好的心意，象而比之，以牧其真相，同声相呼，居家所显示出的纹路，是归附。
四、理解联想事例：
      欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。这句话一下子就让我清醒过来，果然要成个事，跟我们所习得的思路是不同的。新路子，不是一味的争就会阳。欲擒故纵。
五、今日提问：
     昨天的文字讲述以重袭反复之术“变鬼神以得其情”，愚智不疑。今天的文字讲述象比在反复重袭操作中的运用方法（如何得其情）。请问：打开对方的内部世界（开情）的具体方法是什么？
     欲开情者，象而比之，以牧其辞。打开对方内部世界的具体方法是，先放低姿态，默、敛、下、与，跟对方的象肩并肩，以此来放牧他的真相，好的就生，坏的就杀。

兰兰

2022.6.23

兰兰

2022.6.23
一、抄写原文、正音查字、背诵已完成。
二、翻译：
    或因此，近处，或因彼，远处，或者出使天上，或者是牧养地上。站在原地听真伪，知同异，获得的是美意诈情。动、作、言静默，以供从此门户出入。喜怒由此进出以现其套路。都是以在人前就安心定居下来为法则。以反求覆，观察他所托举的是什么，这就是站在原处的所为。已欲平静以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。应答不是当时的事，从它所显现的微小细节知道认识它。若探人而居其内，以日月星辰为参照，来计算能力射向其心声，手持天道印符与事同频，如螣蛇之所指，若射鸟时拉弓引箭一样。
三、理解联想事例：
    先是静下来，近、远、天、地，都纳进来，站在原处，守着神门，观察从门进进出出的一切。以反求覆，跟他互动，看他秉持的是什么。辨真伪。住到对方心所住的地方，参以日月星辰，照亮它，如此手持天符者，所应之事，无敌！
四、今日提问：
    今天的文字则专心致力于核心操作：如何跟着对方的动作言默出入其心，实现以言钓心进而做到“符应不失”。问题是：今天鬼谷子的文字完整的呈现了“反应”的核心环节，我们能不能尝试对鬼谷子这段文字“以反求复，观其所托”，看看鬼谷子认定如此“以言钓心”可以成功的人性基础是什么？
    人性基础是：知天命、极静。