兰兰的《鬼谷子》作业本

兰兰

2022.6.12---6.18
第一周任务
查字（每天不少于10字）、正音、背诵、翻译、理解联想事例。


第一天  捭阖第一  
   粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。  
   变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

第二天
  夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
  或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

第三天
  捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
  故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
  
第四天
  捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
  捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。
  
第五天
  捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

第六天
  阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

第七天
文义理解与心得综述

兰兰

2022.6.14
第一天提问：
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。 这里的“一”，什么意思?经文还说，“是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。”这里的“一”又是什么意思？
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第1个一：天地本源，第2个一：内紧外松的内紧就是这个一。

第二天提问：
本节讲牧人，就是像放牛一样牧人，而人分三六九等，三教九流。问题是，贤、不肖、智、愚、勇、怯之人，怎么牧？
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放轻松，来啥接啥，反应就自然发生了。对我来说，放轻松就能牧人。

第三天提问：
经文中说：“……圣人
因而为之虑；其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”
为之虑是虑什么，自为之虑是虑什么？两虑的区别和联系是什么？
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为之虑是虑：在天地之间，引导对方入道。
自为之虑是虑：在天地之间，自已怎么做是顺道的。

兰兰

2022.6.14

第一、二、三天作业：

兰兰

第一天查字

兰兰

2022.6.15
一、正音查字、抄写原文

兰兰

2022.5.16

      捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
  捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

一、正音查字、抄写已完成。见上面的图片。

二、翻译：
     捭阖者，为顶天立地的成年人的生死指明方向，断开了祝祷祈求；从容缓慢的审察着变化，吉凶大命都记在生命绳上。口者，是心的门，心者，是神的顶梁柱。志意、喜欲、思虑、智谋，者是由门户进出的，故紧闭捭阖的大门，在门内对出入的种种进行修剪。
    捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳同频，事态终始是吉兆之战，活着的进程就是仁义之举。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰祖母，生之源。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终结。人们都说顺应自然之阳的思考，是生之源，言善以生出事，人们都说顺应自然之阴的思考，是终结，言恶以终其谋。

三、理解联想事例：
1、口是心的大门，要时刻提醒自已从口里走出去的是什么。心是神的顶梁柱，并不是神的全部，全部的神还涵盖了人体其它的所有部位。所以光凭脑袋，是见不着神的，更管不了神该管的事。
2、故关之以捭阖，制之以出入。内紧外松，没有内部的修剪，就没有外部的自然。家教严点好。
3、读了第2段才知道，我先前一直搞反了。原来人的阳气是母所生，阴是父所生。孩子有没有活力，就看母亲的母性足不足，孩子行事果敢，就看父亲是不是说一不二。

四、背诵：已完成。

五、今日提问：
1、昨天的经文说，天地对万物的所谓“化”，就是对万物的生与杀，来实现万物的存与废；生杀的办法是通过变动阴阳来开闭四时，春夏为阳宜生，秋冬为阴宜死。开启阳而益生者叫捭，开启阴而宜死叫做阖（捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物）。今天的经文讲述圣人怎么替天捭阖，以言语开闭人神。针对今天的经文，提出这样一个问题：人的言语为什么能够控制另一个人的“神”，怎么做的？
因为圣人通过言语进到了对方的神的顶梁柱所在的地方，所以动心就能动神。
2、有兴趣的同学可以想想看：人为什么怕死怕失败？怎么才能不怕？
阴阳分裂，所以怕死怕失败。眼里没有天的人就怕死。
坐进此道，就不怕死了。

兰兰

2022.6.16

兰兰

2022.6.16
一、抄写原文、正音查字已完成。
二、翻译：
      捭阖所遵循的指引，是在按天定的程序对阴阳进行提问考查。故与阳言者，依偎着大山之祖的顶端；与阴言者，依偎着持扇者微小之处。在地上穿着微小的外衣，在顶上穿着顶天立地的成年人的外衣。由此言之，没有什么是不能出发进行的，没有什么是不可以加盖收藏的，没有什么是不能做到的。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。训导微小的是在祭奠回到家里，训导成年人是在祭奠远离居所。益损、去就、倍反，都是以阴阳来驯服着事情的发展变化。
三、理解联想事例：
     这些话在脑子里转了几圈，我甚至跑上跑下的看，大山之祖的颠峰，低小的卑者，那圣人的心是该有多大的空间呀。想起了我跟领导跟父亲相处，我时刻不忘自已，呵呵，也是服了自已，就是个梗杠杠。跟本分不清他们都底是阴还是阳，或者知道阴阳也熟视无睹。别人阳，我就杀，别人阴，我就显。真的是傻子一个。
    下午有个讲课。讲课时，与阳者言，依崇高，生命安全是大山之祖。跟听课的老师们互动，姿态放低，再低，偎着卑小。
四、老师提问：“以下求小，以高求大”是什么意思？
    在地上穿着微小的外衣，在顶上穿着顶天立地的成年人的外衣。随着，随住了就能成事。

兰兰

2022.6.17

兰兰

2022.6.17
一、抄写原文、正音查字已完成。
二、翻译：阳负重劳动生出来的是四通八达的路口，哪里都行得通。阴走上地上生出来的是被杀伐。阳负重劳作生出来的是离邑出发，给阴陪葬生出来的是加盖封藏。阳远行回望的终点是阴，阴的关键攀附的是阳。以阳动者，站在高处远眺的是获之坦荡的种种新生。以阴清除污垢者，站在高处远眺的是武力征服，称霸一方。外面穿着阴的毛衣，里面是阳，这样养的是德。以阴结阳者，是强壮有劲的手臂在举旗挥动。阴阳相求，由 捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。圆方的门在阴阳相求这里。
三、理解联想事例：
     阴阳不可分割，不能分裂。钻到事情里面去了，就只是见到一面，而看不到另一面。继而生出情绪来。我跟父亲在说事情是，我只钻了一面，所以就会有情绪。
四、今日提问：
    对阴和阳有什么运用情形？
      今天上班，成功的处理了一件棘手事情，换成以往我肯定会把事情搞大，闹到领导那里去。今天没，最小范围内解决了。先是我阳，行动、着急，医生阴，不说话，不问不管。后面，我找到了解决事情的关键点，我就阴下来，小声的，姿态放低，主动说出解决办法；医生阳，他说怎样就怎样，明显感觉到我下来了，阴着在暗处低处。我们达成一致。阴阳相求，事情解决了。最关键还是在于我找到了那个枢纽。