小陈《鬼谷子》读书笔记

502314635

第十一天
其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之覆之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
翻译
如果对方说话听不出来内容，没有有效的信息可以收集，这个时候我们要变化说话的方式。用“象”让他变得主动，主动迎合对方来观察到他的真实心理和想法，从而可以控制他。这样的来回几次，通过话里的象和比，能够确定我们对他的策略。像这样翻来覆去，任何事情都可以从对方的语言中察觉。圣人把反听之法用于万事万物，都不会有错。所以善于反听的人，就像鬼神一样什么事情都知道。我们的变化得当，就能在谈话中取得主动权，做不到这样的，是因为对他的情况不太明白。因为不了解对方，所以才定不了准确的策略。
领悟
本章主要讲的象和比，这是一种谈话智慧，也就是变化和迎合对方，迎合对方可以让他们暴露自己的内心从而让我们知道更多关于他的信息和情报，有了这些我们就能更好的做到跟他交流。古人的智慧，很实用

502314635

说文解字
千，“千”是“迁”的本字。千，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走（参见“尼”的侯马盟书字形）。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，不停地行走，不断地位移。隶书 将篆文字形中的“人” 写成 。当“千”的动词本义“不停地行走位移”消失后，俗体隶书 再加“走字底” （行进）另造“迁”代替，强调不停地位移。在正式票据语境中，古籍与现代汉语用“仟”作为“千”的大写，以避免在“千”字前面插入篡改数据。《汉字简化方案》用“千”合并代替笔画繁杂的“韆”。
明，“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文   （日，太阳）  （月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文 将甲骨文字形中的“日” 写成 。籀文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书 将籀文字形中的“日” 写成 ，将籀文字形中的“月” 写成 。甲骨文异体字“朙”   （月，月亮）  （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀” 误将“囧” 写成“目” 。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
重，東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文   （人，旅者）  （束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文 将左右结构写成混合结构，像行囊 落在了旅人 的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文 画出了旅人 和行囊 之间的背带 ，画出了脚板 ，强调行囊对脚板的作用力。金文 基本承续金文字形 。有的金文 加“土” ，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书 将篆文字形中“人” 和“東” 构成的 简化成 ，将篆文字形中的 写成 ，导致“人”形消失、“東”形消失。
牧，甲骨文   （持械打击）  （牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文 基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文将金文字形中的“牛” 写成 ，将金文字形中的“攴” 写成。造字本义：动词，放养牛群。隶书将篆文字形中的“牛” 写成 ，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”。
随，隋，既是声旁也是形旁，是“墮”的省略，表示坠崖。隨，篆文   （辵，行进）  （隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。隶化后楷书 将篆文字形中的“隋” 写成 ，将篆文字形中的“辵” 写成“走之底” ，《汉字简化方案》中的简体楷书“随” ，省去正体楷书字形中的“工” ，将正体楷书字形中的 简化成 。
情，青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文   （心，意愿）  （青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，痴心，美意。隶书 将篆文字形中的“心” 写成 。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
为，“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文                                （又，抓、牵）  （象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文 用“爪” （抓）代替“又” （抓），将“象” 写成 。金文 将甲骨文字形中长鼻大口的“象” 写成长鼻大耳的“象” 。篆文 将金文字形中的“象” 写成不知所云的字形 。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书 将篆文字形中的“爪” 写成 ，将篆文字形中的“象” 写成 。俗体楷书“為” 将正体楷书字形中一撇三点的“爪” 简化成一点 。《汉字简化方案》中的简体楷书“为” ，依据草书字形 整体简化。
变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文   （变，“戀”，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书 将篆文字形中的“攴” 简化成“又” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“变” ，依据草书字形 ，将正体楷书字形中的“变” 简化成“亦” 。
报，“ ”是“報”的本字。 ，甲骨文   （人，嫌犯）  （又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文 、篆文 加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“报” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的 简化成 。5、心，甲骨文 是象形字，字形像包形的内脏器官。金文 在包形器官 基础上增加动脉和静脉的入口管道形象 ，并在包形器官的内部增加一点表示血液的指事符号 ，整个字形像人体内包形的泵血器官。有的金文 简化血管形状。有的金文 省去表示血液的指事符号 。篆文 基本承续金文字形。造字本义：名词，人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。隶书 变形较大，至此，泵血器官的包形消失、血管形状消失。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。
见，見，甲骨文   （目，用眼看）  （人，人类），表示人眼的动作。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“目” 写成 ，将金文字形中的“人” 写成 。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书 将篆文字形中的“目” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“见” ，依据草书字形 ，将楷书字形中的“目” 简化成下框“冂” 。向前看为“见”，回头看为“艮”。

502314635

第十二天
一、原文
变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默；欲张反敛；欲高反下；欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
二，翻译
变象比就是，把象和比灵活运用，对方就会有所反馈和回应，这个时候，己方要仔细听取。想要听到对方的声音我们自己就得先安静，想让对方放开我们就得先把自己缩起来，想要升高也得先下降，想要得到什么东西也得先失去什么，想要对方敞开心扉，就要用象和比的方法来驾驭言辞。同样的声音能够合在一起，同样的想法最终也会走到一起。
三。领悟
这章讲的象比，但却讲了一个很简单但却很有智慧的道理，想要得到什么就得先失去一些东西，想要从别人的话里听到他的想法首先得让自己先别说话，想让别人放得开一点我们就得把自己适当的收一些，很有哲理也很实用。

502314635

说文解字

.取：

取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳”写成，将甲骨文字形中的“又”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成，将篆文字形中的“又”写成。

：

与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“与”合并代替“與”。

敛：

僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文（僉）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“敛”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“僉”简化成“佥”。

.闻：

門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻”，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門”简写成“门”。
还：方，既是声旁也是形旁，表示发配边境的犯人。還，甲骨文（行，前进）（眉目，张望）（方，发配边境的犯人），表示被发配边境的犯人对家乡眷念回望。金文省去甲骨文字形中的“方”，用“瞏”（環，围绕、环视）代替甲骨文字形中的，强调远行者“眷念回望”含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，离家远行者眷念回望。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“瞏”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“还”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“睘”简化成“不”。

同：

同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。隶书继承篆文字形。多柄夯具叫“凡”；众人喊着统一的号子、用“凡”夯地叫“同”。

声：

聲，甲骨文（殸，击磬奏乐）（口，说唱）（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文省略甲骨文字形中的“口”，将甲骨文字形中的“殸”写成，将甲骨文字形中的“耳”写成。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书将篆文字形中的“殸”写成，将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”，省去正体楷书字形中的“殳”和“耳”。

相：

相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
呼：“乎”是“呼”的本字；“𧦝”是“呼”的异体字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”（吹号）另造“呼”代替，表示吹号示警。 造字本义：动词，吹奏管角，发出召集信号。隶化后楷书将篆文字形中的“乎”写成。篆文异体字“𧦝”用“言”（说话）代替“口”（吹号），表示朝廷以行政或外交的正式辞令召唤。古籍多以“呼”代替“𧦝”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。

归：

歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的简化成。

502314635

一，原文抄写
或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式。皆以先定，为之法则。以反求复，观其所托。故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。
二，翻译
反听之法，可以用在和上级沟通的地方，也可以用在统御下属上。这种办法能听出了真假，知道对方心里和我们的相同和不同，也能看出他是真诚的还是虚假的。他的肢体动作和情绪，都和听出来的一样的，都是他内心的真实表达，这就是反听法则。用反来寻求回应，可以观察他的真实意图，所以用这种方法，自己的心里要平静的听他说话，观察他做的事。讨论万物，分别好坏。虽然聊得不是这件事本身，但能从中细微的地方观察他。就像走进人的内心里去观察，知道他的能力知道他的意图，百试百灵，就像腾蛇所指祸福不差，后羿射箭百发百中一样。
三，领悟
本章讲了一个很具体的方法，可以和别人聊一件无关的事情，从而来观察他的做事喜好、习惯，根据他对一件事的看法可以推断出他的能力、风格，心里想要的东西是什么，非常实用。

502314635

说文解字
伪：爲”是“僞”和“撝”的本字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”写成，将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。
诈：乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
式：式，籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。
法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”省去“廌”。隶化后楷书将篆文字形中的写成“三点水”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“法”承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”写成。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。金文基本承续甲骨文字形。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
托：“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文是象形字，是方向朝上的“力”，表示手向上用力托举。篆文为了将字形区别于“七”，在手臂顶端另加一撇指事符号。当“乇”成为单纯字件后，楷书再加“手”另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。
探：罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字。罙，金文（穴，洞穴）（口，洞口）（分，拨开）（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”将金文字形中的写成；将金文字形中的“口”写成；将金文字形中的“分”与“人”合成的写成“火”，其中像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文再加“手”另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。
射：射，甲骨文（弓，射箭战械）（矢，箭只），表示箭矢从弓子上发出。有的甲骨文将箭只写成。金文将箭矢简写成，并在箭尾加“又”（抓持），表示持箭搭弓。有的金文加“目”、用“廾”代替“又”，表示拉弓、搭箭、瞄准。篆文误将金文字形中的“弓”写成形似“身”的，导致“弓”形消失。有的篆文将石鼓文中形似“身”的“弓”写成明确的“身”，将金文字形中持箭搭弓的形象简写成“寸”。有的篆文用“矢”代替“寸”，强调“箭矢”的武器性质。造字本义：动词，用弓弦将箭只弹出，攻击远处目标。
符：付，既是声旁也是形旁，是“府”的省略，表示官署。符，篆文（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）（付，即“府”，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。
指：旨，既是声旁也是形旁，表示含义、意思。指，篆文（手，手枝子）（旨，意思），表示用手枝子表达意思。籀文误将“旨”写成。造字本义：动词，用手比画，用手语表达意思。
羿：羽，既是声旁也是形旁，借代鸟类。羿，篆文（羽，鸟类）（弓，借代弓箭），表示射鸟。有的篆文省去“羽”，并加两个“干”（干，狩猎武器），表示用干戈、弓箭捕猎。有的篆文综合两款篆文字形。造字本义：名词，上古时代善于射鸟的射师。
矢：矢，甲金文像一只有尖利锋头、有平衡的旋尾的箭。有的甲骨文突出了箭锋的锋利，和装在箭尾的燕尾状的翎羽。有的甲骨文为区别于“交”的字形，在箭杆中间加一短横。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形，箭尾形象消失。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只。
彼：皮，既是声旁也是形旁，表示兽皮，借代羊皮。彼，篆文（彳，即“行”，四通大道）（皮，兽皮、羊皮），表示羊皮上的大道，即古代用羊皮制作的舆图，借代远离中原的漫漫西域。造字本义：名词，远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域。

502314635

一，原文抄写
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之，既见形；方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓“忘情失道”。己先审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。
二，翻译
从“知”这个角度来说，首先是从自己开始，只有先自知然后才能知他人。自知和知道对方，就像比目鱼一样，是两两并列而行的。对方一现行，就想光一样显露出来，我方就想影子一样，立即捕捉到对方的实情。我方做到了自知，先观察对方的言辞，从中得到对方想要的东西时，就像磁铁取针，舌头从灸肉中褪出骨头一样容易。我方给予对方的少，而得到对方的实情确是又多又快。无论用于“阴”或“阳”的情况，“圆“或”方”的事物，都可以得心应手。如果未见到对方实情，则说一些迎合对的话，要引导对方说出实情；如果得到对方实情，那么就按照我方已经设计好的对策去行事。是进是退，都是根据此来定夺。总之，我方如果不先定，那么就不能驾驭对方。如果在我方未定的情况下仓促行事，那就是忘记得情的规律。我方先定然后来驾驭对方，做到计策谋略不露行迹，对方找不到识破我方的任何缝隙，这是获得对方实情的最高境界。
三，领悟
要想做到知对方，首先得知自己，然后再准备自己的语言，观察对方的神态话语，才能做到知对方。如果能做到知对方但对方不知你，这就是最高境界了。

502314635

说文解字
诈——乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文   （言，说）  （乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
怒——奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文   （奴，役使）  （心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。
式——式，籀文   （弋，干，武器）  （工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文 承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。
则——“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文   （鼎，经久的青铜器）  （刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文 将甲骨文字形中的“鼎” 写成 ，将甲骨文字形中的“刀” 写成 。篆文 误将金文字形中的“鼎” 写成“貝” ，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
雄——厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文   （厷，即“肱”，男性的）  （隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。隶化后楷书 将篆文字形中的“厷” 写成 ，将篆文字形中的“隹” 写成 。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。
论——“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文   （口，评说）  （册，典籍），表示商讨、评说 典籍 中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文 再加“言” 另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
式——式，籀文   （弋，干，武器）  （工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文 承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。
异——巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文   （巳，胎儿）  （双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
托——“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文 是象形字，是方向朝上的“力” ，表示手向上用力托举。篆文 为了将字形区别于“七” ，在手臂 顶端另加一撇指事符号 。当“乇”成为单纯字件后，楷书 再加“手” 另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。

502314635

第二章总结
个人认为，第二章的主题是变化。通过变化自己的说话方式，思维方式更多理解其他人或者理解一些道理。变化的人，要学会观察和思考，能够分辨清楚什么时候应该怎样变化自己，是关键。学会正确的变化可以做到的事情非常非常多，本章也讲了很多具体的方法和例子，即使放在现在来说我认为也是有可取之处的。

502314635

一，原文抄写
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日近前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，肃结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
二，翻译
君臣上下之间的事情，是很复杂的。有人和君主离得远关系缺近，离得近关系却远。主动的人不受重视，想要离开的人求着他做事。有些人天天亲近君主不被重视，有的人君主只是听到他的名声，就要得到他。这都是由于内心的相知程度不同所造成的，本源于君主之间平时的而结交，有的以道德相交，有的以志趣相投朋友之道相交，有的以财物相结交，，有的以美色娱乐相交，。顺着君主之意，那你就想入就入，想出就出，想亲就亲，想疏就疏，想靠近就靠近，想离开就离开，想自己得到征召就能得到征召，想让君主思念自己君主就思念自己，就像青蚨母子相随不分离一样，出与入都没有缝隙行迹，独自自由自在往来，没有人能够阻止。
三，领悟
这段文章讲如何和古代君王接触的一个思路，就是顺其所想，理解君王揣摩君王观察君王，最后才能做到自己想怎样就怎样。对于上级，更多的是要顺着他们的想法和喜好来进行自己的操作。