本帖最后由 陶毅 于 2022-7-19 21:42 编辑
第六周第二天
揣篇第七
一、抄写： 何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何，辨地形之险易，孰利孰害，谋虑孰长孰短，揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖，与宾客之知慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好孰憎？反侧孰辩？能知此者，是谓量权。 二、释字： 众造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。②形容词：大量的，许多的，各种的。 寡造字本义：动词，丧偶独居 ②动词：妇人丧夫独居。 饶造字本义：动词，搓捏食物粉团，制作饴糖糕饼，显示粮食充足，充饥有余。形容词：物资丰足的，物产丰富的。 乏造字本义：形容词，腿脚无力，难以继续行走。②形容词：无力的，困倦的。 险造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。②名词：不可逾越的障碍。 易造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿动词：交换。 利造字本义：动词，用快刀收割庄稼③名词：实惠，益处。 害造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。②动词：谋杀。 揆造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。②动词：测量，度量，揣度 。 亲。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。②动词：接近。 疏造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。②动词：在人际关系上远离、不相从密。 三、翻译： 什么叫忖度时势、权衡得失？就是能揣测大小，明察多少。估量国家财货的厚或薄，预测人口数量的多与少，物资丰饶或匮乏，有余或不足的具体情况。辨识国家山川地理的险易，乃至利害情况。衡量国内谋士的优劣长短，君臣关系的亲或疏，贤明还是愚昧。国内宾客的智谋情况，是多是少？观测天时的祸福状况，是吉是凶？诸侯之间的亲密关系，可以效力，还是不可效力。百姓之心，是背离还是靠拢，何时安全，何时危险，以及是喜爱还是憎厌。对以上情况反复辨识并准确把握，知道如何去行动，才算做到了审时度势、权衡利弊。 四、联想： 没有调查，就没有发言权。在诸子百家里，能把数字和数据的重要性形成概念的，鬼谷子是开了先河的，这招方法就是量权术。鬼谷子从经济、人口、地形、阵营、关系、智囊、天时、外交、舆论等诸多方面着手，要求纵横家们必须做出充分的调查，并整理出具体的数据。如此才能做到“言之有物”。 五、问答： 昨天的经文定义了揣术是为了善用天下而做的量权和揣情。今天的经文分述量权。提给大家思考的问题是：量权操作对那么多方面展开调查和分析，这些指标和数据可以怎么整理分类？在你的心里起了个什么作用？ 量权的指标和数据从经济、人口、地形、阵营、关系、智囊、天时、外交、舆论方面进行分类。在我的心中分阴和阳。阴谋阳谋。 | 
楼主
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
将篆文字形中的
写成
。 当“喜”的“欢笑”本义消失后再加“口”另造“嘻”代替。
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书
将篆文字形中的“木”
，将篆文字形中的“及”
。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼）
（像鹰眼，瞳孔大的锐眼），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文
将鹰眼状的
。当“惧”的本义消失后，篆文
加“隹”
（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，金文
再加“心”
（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。篆文
调整成左右结构。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》用“具”
代替近音的“瞿”
。古籍多以“瞿”或“懼”（惧）代替“惧”。“惧”是深度不安；“惮”是深度惧怕。
（亞，位居第二的）
（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。隶书
将篆文字形中的“亞”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“恶”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“亞”
简化成“亚”
。
是象形字，字形像女性胸部侧视时突出的乳峰。繁体甲骨文
写成双乳形状。金文
、篆文
承续双乳形的繁体甲骨文字形。造字本义：名词，女子的乳房。隶书
承续篆文字形。俗体隶书
有所变形，写成双乳
加一撇
。当“乃”的“乳房”本义消失后，隶书再加“女”另造“奶”代替。
（金，黄金或黄铜）
（昔，即“措”，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物两面产生金色文字、或线条或图案。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“错”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
。
（穴，洞穴，比喻石钟）
（丁形木锤）
（又，抓、持），表示手持木锤敲击石钟。金文
误将甲骨文字形中的石钟形象
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手持木锤在整点时刻敲撞钟向公众报时。隶书
误将篆文字形中的“丙”、“攴”连写成“更”，石钟形象消失。
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。
是象形字，字形像有两个提手的盛具
，盛具由竹篾交错编织
而成，是“箕”的本字。简体金文
、简体篆文
承续简体甲骨文字形。繁体甲骨文
加“廾”写成会义字：
（竹制盛具）
（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号
表示簸箕
误将繁体甲骨文字形中的“廾”
。有的繁体金文
误将本该写成“廾”
。繁体篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。隶化后楷书
将篆文字形中的竹框“
、与“廾”字
上部的一横
所构成的
，连写成
，导致字形费解。当“其”的本义消失后，甲骨文再加“筐”另造“箕”代替。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。隶书
将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的
写成“木”
。
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，痴心，美意。隶书
将篆文字形中的“心”
。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
（麻，“磨”的省略）
（手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“手”
。
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（水，河水、水位）
（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
简化成“则”
。
（穴，洞穴）
（口，洞口）
（分，拨开）
（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”
将金文字形中的
写成
；将金文字形中的“口”
；将金文字形中的“分”
写成“火”
，其中
像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文
再加“手”
另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书
将篆文字形中的“立”
，将篆文字形中的“耑”
写成
。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。
（手，挥动拳脚）
（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。
是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文
假借“句”代替“勾”。籀文字形
另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文
再加“金”
（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“鈎”
用“勾”
代替正体楷书字形中的“句”
（食，面食）
（耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文
承续侯马盟书字形。篆文异体字
（蒸汽）
（耳，朵状物）
（鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。
（廾，双手持握）
（斤，斧子），字形像士卒双手持握
将甲骨文字形中的
；将“廾”
。籀文
将金文字形中的斧子“斤”
，并加“人”
，强调“兵”是作战者。篆文
将甲骨文字形中的“斧”
。造字本义：名词，手持战斧作战的士卒。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。
（弗，捆绑）
（钱贝）
（刀，割、解）。篆文
省去“刀”
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。