陶毅《鬼谷子》读书笔记

陶毅

鬼谷子读书笔记

第一周任务

查字（每天不少于10字）、正音、背诵、翻译、理解联想事例。

第一天
  捭阖第一  
  粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。  
  变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

第二天
  夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
  或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

第三天
  捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
  故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
  
第四天
  捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
  捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。
  
第五天
  捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
第六天
  阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

第七天
  文义理解与心得综述

陶毅

第一天
  捭阖第一  
  粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。  
  变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

查字：
1“粤”与“雩”同源，后分化。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。粤，金文（雨，代天象）（于，即“竽”本字，乐器），表示奏乐祈雨。篆文误将金文字形中的“雨”写成，将金文字形中的“于”写成“亏”。造字本义：动词，祭祀奏乐，祈天降雨。俗体楷书误将正体楷书字形中的与“于”的第一横合写成，同时也误将正体楷书的“于”写成。、
①本义，动词：祭祀奏乐，祈天降雨。
②名词：古代南方部族。  /  百粤 闽粤
③名词：特指广东省地区

2、捭[bǎi]——《说文解字》：“兩手擊也。从手卑聲。北買切”。本义为两手左右旁击，引申为分开：～阖（指用手段分化或拉拢）
阖——盍，既是声旁也是形旁，表示合上盖子。闔，籀文=（双手）+（宀，房屋，借代房门）+（盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。

3、若——“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（整理长发的柔顺女子）+（口，应答），表示女子顺从应答。造字本义：动词，女子顺从答应。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书加“人”另造“偌”代替。
4、稽——旨，既是声旁也是形旁，表示品尝美食。稽，金文=（旨，品尝美食）+（頁，头脑，省思、审察），表示代尝并审查食物的安全性。籀文在“旨”的中间误加一横，并将金文字形中的“頁”省略成“首”。篆文省去“頁”，加“禾”（稻米，代粮食），强调代尝食物；同时在“旨”（品尝、试吃）上加“尤”（特别），表示有安全针对性地品尝试吃。造字本义：动词，古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患。
5、古——口，既是声旁也是形旁，表示言说。古，甲骨文=（口，言说）+（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文再加一个“口”（言说），强调“古”的“传说”含义。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。
6、圣——聖，甲骨文=（“聽”的本字，聆听）+（人，智者），表示善于聆听、善于包容与平衡的智者。造字本义：名词，耳听八方、智慧通达的智者能人。
7、间——“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文=（門，借代家居）+（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
8、阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文=（阜，山地）+（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。
9、阳——昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文=（阜，山地）+（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。
10、名——名，甲骨文=（口，叫喊）+（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书将篆文字形中的“夕”写成。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。

翻译：考察古代的历史，圣人是天地间芸芸众生的主宰。圣人能够根据阴阳开合的变化来创造万物，。并给万物命名，圣人知道万物生死存亡的关键。谋划自然万物从产生到死亡的全过程，并能深入到人的内心，看见人内心的细微变化，掌握背离死亡趋向生存的规律。所以，圣人在天下，从古到今，他的道是恒以不变的。

理解联想事例：
圣人之所以为圣，能避忘趋存，趋利避害，是道，大道，圣人的道。
这个道是人生存的根本之道，阴阳和合，符合万事万物的本能之道

陶毅

6.13第二天
原文抄写：
一、抄写及翻译
   夫贤不肖、智勇、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。
    或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。

第二天

  夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。

翻译：人的禀性是有差等的，有的德才兼备，有的无德无才，有的人智慧，有的人愚蠢，有的勇敢，有的怯懦，根据每个人的禀性，分别采用或捭或阖，或进或退，或贱或贵的方法和手段。顺应每个人的特点来驾驭他，如果要弄清对方是有还是无，搞清对方的实际情况，一般情况下，方法是顺着他的爱好和欲望来推测出对方心里的真实意图。可以暗暗排查对方言辞，然后依据已知的情况反问过去，以得其真实情况，了解他的旨意。先阖后捭，从中获利。

  或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

翻译：或公开自己的真实情况显示给对方，或不公开自己的真实情况掩饰起来，不让对方知道。当已方的实际情况或目的等与对方完全相同的时候，就可以公开显示给对方看。当实际情况与对方不痛的时候 ，就不能公开。上述方法能否用，首先要搞清楚对方的考虑和谋划，来探究与对方是同还是异。是离是合要等待时机。要洞察对方的意愿，尽量满足他，然后适时而动。如果要用捭的方式，一定要做到周全。如果要用阖的方式，一定要做到严密，还要注意隐藏。隐蔽的最佳效果就像道一样微而不显

二释字
闭： 本义，动词：门栓和地面之间斜支木棍，防止暴力撞门 闭门羹    闭关自守 闭门造车  /  关闭    夜不闭户
②动词：关上，合上，不开放，不通行。
③动词：结束，停止。
诚

2诚：①本义，动词：实现诺言，践行承诺。本义只见于古文

诚者，自成也；而道，自道也。——《礼记 • 中庸》

    ②形容词：信守诺言的，真心实意的。  诚笃 诚恳 诚朴 诚实 诚信 诚挚    诚心 诚意    诚心诚意  /  坦诚 实诚 真诚    开诚布公

诚，信也。——《说文 • 言部》

③形容词：如实的，确实可靠的。  该义项只见于古文（诚然）

诚，审也。——《广韵 • 清韵》

3计文言版《説文解字》：

計，會也。筭也。从言，从十。

白话版《说文解字》：

计，合算，算数。字形采用“言”作边旁，采用“十”作声旁。

①本义，动词：众人一同商议、谋划。

②名词：谋略，策略，方案，方法。  计策 计谋    计上心来  /  毒计 鬼计 诡计    妙计 巧计 心计    缓兵之计

③动词：推算，分析数据。  计程 计酬 计价 计件 计量 计数    计较 计算

4谋某，既是声旁也是形旁，表示不确定。謀，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps1.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps2.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps3.jpg（言，商议）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps4.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps5.jpg（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps6.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps7.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps8.jpg，将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps9.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps10.jpg。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps11.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps12.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps13.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps14.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps15.jpg。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps16.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps17.jpg简化成“讠”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps18.jpg。

文言版《説文解字》：

謀，慮難曰謀。从言，某聲。

白话版《说文解字》：

谋，讨论、筹划如何解决困难叫“谋”。字形采用“言”作边旁，采用“某”作声旁。

5离禽，既是声旁也是形旁，是“擒”的本字，表示捕鸟。離，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps19.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps20.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps21.png（隹，飞鸟）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps22.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps23.png（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps24.jpg将“禽”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps25.png简化为file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps26.jpg。繁体甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps27.png再加“又”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps28.png（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps29.jpg用“林”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps30.jpg（树林）代替甲骨文字形中的“隹”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps31.png，表示在林中捕鸟，并将甲骨文字形中的“禽”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps32.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps33.png。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps34.png用“屮”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps35.png（草丛）代替金文字形中的“林”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps36.jpg（树林），表示在草丛捕鸟。繁体篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps37.png综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps38.png。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps39.png承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps40.png（草丛）简写成一点一横的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps41.png，将篆文字形中的“禽”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps42.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps43.png。繁体隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps44.png承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps45.png，采用简体隶书字形。

文言版《説文解字》：

離，黃倉庚也。鳴則蠶生。从隹，离聲。

白话版《说文解字》：

离，就是离黃，仓庚鸟。仓庚鸟鸣噪的季节，蠢虫就四处繁生了。字形采用“隹”作边旁，采用“离”作声旁。

6合合，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps46.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps47.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps48.jpg（口，向下的张开的嘴巴）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps49.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps50.jpg（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps51.jpg、篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps52.jpg承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps53.jpg将篆文字形上部的“口”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps54.jpg拆写成“人”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps55.jpg、“一”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps56.jpg的组合结构。

文言版《説文解字》：

合，合口也。从亼，从口。

白话版《说文解字》：

合，口相合。字形采用“亼、口”会义。

7贵“贵”的字源解说

貴，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps57.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps58.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps59.jpg（双手，抓、捧）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps60.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps61.jpg（土，故土），像双手file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps62.jpg捧着泥土file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps63.jpg。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps64.jpg增加“宁”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps65.jpg（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps66.jpg将甲骨文字形中的双手file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps67.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps68.jpg，将甲骨文字形中的匣子“宁”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps69.jpg写成不知所云的“人file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps70.jpg”，并用“貝”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps71.jpg（价值）代替甲骨文字形中的“土”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps72.jpg，强调故土在离乡或流亡者心中的神圣“价值”。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps73.jpg承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps74.jpg将篆文字形中的“臾”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps75.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps76.jpg，将篆文字形中的“貝”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps77.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps78.jpg，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps79.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps80.jpg简化成“贝”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps81.jpg。

文言版《説文解字》：

貴，物不賤也。从貝，臾聲。臾，古文蕢。

白话版《说文解字》：

贵，货物价格不低贱。字形采用“贝”作边旁，采用“臾”作声旁。臾，古文写作“蕢”。

8密宓，既是声旁也是形旁，表示无战争动荡的、太平安定的。密，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps82.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps83.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps84.jpg（宓，无战争动荡的、太平安定的）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps85.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps86.jpg（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps87.jpg将戈戟堆file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps88.jpg写成“二”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps89.jpg和“戈”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps90.jpg组成的“二戈”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps91.jpg。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps92.jpg误将金文字形中的“二戈”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps93.jpg写成“必”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps94.jpg，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps95.jpg将篆文字形中的“宓”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps96.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps97.jpg，将篆文字形中的“山”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps98.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps99.jpg。  

文言版《説文解字》：

密，山如堂者。从山，宓聲。

白话版《说文解字》：

密，形状像堂室的山。字形采用“山”作边旁 ，采用“宓”作声旁。

9追追，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps100.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps101.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps102.jpg（兵符，代表权印、政令）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps103.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps104.jpg（趾，借代脚板，借代行进，赶路抓捕罪犯），表示执令急行抓捕。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps105.jpg加file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps106.jpg（彳，行进），突出急行含义。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps107.jpg承续金文字形。造字本义：动词，执令寻踪，缉拿罪犯。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps108.jpg将篆文字形中的“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps109.png”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps110.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps111.jpg，将篆文字形中的“辵”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps112.jpg写成“走之底”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps113.jpg。寻踪在逃犯为“追”，现场缉捕犯人为“拿”。

文言版《説文解字》：

追，逐也。从辵，file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps114.jpg聲。  

白话版《说文解字》：

追，追逐。字形采用“辵”作边旁，“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps115.jpg”作声旁。

10料料，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps116.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps117.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps118.jpg（米，谷物、粮食）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps119.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps120.jpg（斗，量器），表示用斗量米。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps121.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps122.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps123.png，将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps124.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps125.jpg。造字本义：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps126.jpg将篆文字形中的“斗”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps127.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6564/wps128.jpg。

文言版《説文解字》：

料，量也。从斗，米在其中。讀若遼。  

白话版《说文解字》：

料，称量谷物。字形采用“米、斗”会义，表示米在斗中。读音像读“遼”。

理解联想事例

做人做事都要谋定而动。了解对方意图谋划，等到对方与自己相近相同的时候再敞开自己的心思如果要用捭的方式，要做到周全。用阖的方式，一定要做到隐蔽。

今天的提问：

本节讲牧人，就是像放牛一样牧人，而人分三六九等，三教九流。问题是，贤、不肖、智、愚、勇、怯之人，怎么牧？

分别牧之，就是说要因材施教、因人而牧。人与人不同，三观不同，处世之道不同，要把他们团结在一起，既要有统一的规则，又要有不同的方法。

陶毅

第三天

  捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

  故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

翻译：

   用捭使对方开，而对其虚实进行辨别。辨别之后用阖，确定下来对方的实情。圣人都是根据对方的实际需要的轻重缓急来揣度对方所想所思。然后再顺其所想而为对方做出谋划。圣人即因势考虑，如果不合对方心意或其实际所需，就替自己做谋划。留好退路。        

所以用捭能使对方开而真实情况暴露出来，或能让对方开而使已放的观点被接纳，用阖或能使已方有所获取，或能使对已方顺利躲过祸患。捭阖，就是天地之间的道，捭阖，能够使阴阳发生变动，阴阳变动产生四季，四季的更替化育万物。纵或横，返或出，翻或覆，出与背，都是由捭阖而生的。

  1权

   ①本义，名词：决策、支配的资格，影响势力

②动词：变通，衡量是非利害，因事制宜。

   ③动词：平均，平衡，比较。

2衡 ①本义，动词：在路口集市估量货物，议价交易

动词：价值对等、相等，保持对等均势。

3轻 ①本义，形容词：战车负重少，运转自如。

②形容词：负重少的，灵便的。

③形容词：冒然的，不庄重的。

4重①本义，动词：肩扛沉甸甸的行囊远行 zhòng

②形容词：沉甸甸的，份量大到难以承担的 zhòng

③形容词：程度深的，力度大的 zhòng

5度 ①本义，动词：测量、评估石料 duó。

②动词：推测，思虑 duó 。

③名词：心思，心胸，大脑 dù

6阴 ①本义，名词：背阳的山之北、水之南

②形容词：天空多云，没有阳光。

③名词：背光处，光照形成的暗影。

7阳③名词：背光处，光照形成的暗影。

   ②名词：日光，日头。

   ③形容词：有光的，光亮的，明显的，外露的，可见的。

8纵①本义，动词：解开绳索，放走被俘被捕者。

   ②动词：放开，不加限制。

   ③副词：开放地，无约束地

9横①本义，动词：把弓身平放在弓架上héng 。

   ②形容词：与地面平行的，与竖立相反的héng

③形容词：东西方向的，与纵向相反的héng

10忤“忤”的字源解说

午，既是声旁也是形旁，表示纵横交错。忤，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps1.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps2.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps3.jpg（午，交错）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps4.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps5.jpg（心），表示不顺心。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps6.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps7.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps8.jpg，将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps9.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps10.jpg。造字本义：动词，内心违逆，内心有抵触。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps11.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps12.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps13.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps14.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml4244/wps15.jpg。

理解联想事例

  出谋划策要辨别对方虚实，要因势考虑，如果不合对方所需，就要替自己留好退路。

今天的提问：

经文中说：“……圣人

因而为之虑；其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”

为之虑是虑什么，自为之虑是虑什么？两虑的区别和联系是什么？

圣人为之虑是因势而虑，考虑更多更全面，见机行事，进为他人，退为自己。自为之虑里只有自己。

陶毅

第四天

  捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

  捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。

一 翻译：捭阖是阴阳之道的无限变化，是游说是应变的关键。游说前一定要对各种变化事前有所准备，吉凶死亡的关键全系于捭阖。口是心意的门户，心是精神的居所。心所产生的志意，喜欢，思虑，智谋等，皆由口说出来的，所以用捭阖来控制讲话，控制语言的出入。

  捭就是开，开口言说，就是阳；阖就是闭，就是默而不说，就是阴。阴阳相互调和，从开始到结束，都要符合捭阖之理。所以说，把凡是有关长生，安乐，富贵，尊荣，显名爱好，财力，得意，喜欢的，都视作阳。称为始。把凡是与死亡，忧患，贫贱，弃损，亡利，失意，有害，株罚，都视作阴，称：终。在言谈时采用阳一累的事情来立说的，我们都可以称为始。因为他们是从事情的好的来说。阻止对方的谋略策划实施，使它终止行动。

二释字：

1系①本义，动词：结绳纪事 jì ②本义，动词：攻击敌军，捆绑敌囚

   

2志①本义，名词：内心追求的目标 ②本义，动词：用书面语记录内心目标以备忘却。

3制①本义，动词：用刀具修剪果树的新梢②动词：约束，限定，规定。

4忧①本义，动词：思虑重重，步履沉重。②名词：愁虑的事。  

5患①本义，动词：生病卧床，亲人忧虑②动词：害怕，担忧。

6贫②动词：害怕，担忧。 ②形容词：缺少财产的，穷困的。

7贱①本义，动词：毁坏贝壳，使其失去货币价值②形容词：没有价值的，价值低的

8控①本义：动词：拉弓绷弦，引而不发。 ②动词：制动，掌握，管制。

9始①本义，名词：代表家族繁衍渊源的太母②名词：源本，态。

10终①本义，动词：结束一个结绳纪事主题

三 理解联想事例：

祸从口出，人贵言慢，说话做事都要三思而行。对待不同的人，哪些可以说哪些不能说都要做到心中有数。

四：天的经文说，天地对万物的所谓“化”，就是对万物的生与杀，来实现万物的存与废；生杀的办法是通过变动阴阳来开闭四时，春夏为阳宜生，秋冬为阴宜死。开启阳而益生者叫捭，开启阴而宜死叫做阖（捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物）。

今天的经文讲述圣人怎么替天捭阖，以言语开闭人神。针对今天的经文，提出这样一个问题：人的言语为什么能够控制另一个人的“神”，怎么做的？

口是心意的门户，心是精神的居所。人语言的输出通过口管住了门户，堵住了居所，神不能进入房间，房间就是空的。没人的房间什么妖魔鬼怪都能进去。

有兴趣的同学可以想想看：人为什么怕死怕失败？怎么才能不怕？

怕死是对未知世界的不了解，恐惧。怕失败也是面对不了自己。一个是对内一个是对外的没有掌控感。如何不怕，还没参出来。

陶毅

第五天

  捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

   翻译： 捭阖之道，就是反复第使用阴阳进行试探，所以与品行高尚的人言说，就要说：“阳”类 的事；与品行卑劣的人言说，就要说“阴”类的事，下与小。均为阴。故可以用底下的去求合志向渺小的人，高与大，均为阳。个可以用高尚的去求合志趣高远的人。照这样下去，可出可入。，没有什么地方是不可以的。用捭阖之术，就可以游说他人，可以游说大夫，可以游说诸侯国的国君。可以游说周天子。不论内部有多小，也不论外面有多大，均不能局限于本身，而需辩证地对待，益损，去就，背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。

陶毅

第五天

一、 捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

  二、 翻译： 捭阖之道，就是反复第使用阴阳进行试探，所以与品行高尚的人言说，就要说：“阳”类 的事；与品行卑劣的人言说，就要说“阴”类的事，下与小。均为阴。故可以用底下的去求合志向渺小的人，高与大，均为阳。个可以用高尚的去求合志趣高远的人。照这样下去，可出可入。，没有什么地方是不可以的。用捭阖之术，就可以游说他人，可以游说大夫，可以游说诸侯国的国君。可以游说周天子。不论内部有多小，也不论外面有多大，均不能局限于本身，而需辩证地对待，益损，去就，背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。

三解字

1崇①本义，名词：山系中最高的山脉。②形容词：高大的。③动词：敬仰，敬拜，奉行

2益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps1.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps2.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps3.jpg（盛器）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps4.pngfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps5.jpg（水），字形像水file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps6.jpg从盛器file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps7.jpg的开口处溢出。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps8.jpg将甲骨文字形中四点的“水”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps9.jpg简写成三点的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps10.jpg。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps11.jpg将甲骨文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps12.jpg写成横写的“水”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps13.jpg，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps14.jpg将篆文字形中的“水”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps15.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps16.jpg，将篆文字形中的“皿”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps17.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps18.jpg。有的隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps19.jpg将横写的“水”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps20.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps21.jpg。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替

①本义，动词：盛器水满而溢出。②动词：增加，补助

3可可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps22.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps23.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps24.jpg（似竽的乐器）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps25.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps26.jpg（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps27.jpg、篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps28.jpg承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps29.jpg将篆文字形中的竽形file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps30.jpg写成”丁“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps31.jpg。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹）另造“歌”代替。

①本义，动词：古代男女以吹笙唱歌方式求偶②形容词：令人舒服的，适合的

4言言，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps32.png

是指事字，字形在“舌”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps33.png的上端加一横指事符号file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps34.png，表示鼓舌说话。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps35.png在“言”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps36.png的字形基础上再加一横指事符号file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps37.png。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps38.png将甲骨文字形中的“舌”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps39.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps40.png。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps41.png承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps42.png将篆文字形中的“舌”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps43.png写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps44.png。俗体隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps45.png变化较大，将篆文字形中的“舌”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps46.png简写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps47.png。有的俗体隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps48.png则将篆文字形中的“舌”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps49.png大幅简化成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps50.png，将篆文字形中的“file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps51.png”大幅简化成三横file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps52.png，字形遂面目全非。古人称鼓舌说话为“言”；称两相会面长谈为“语”。

①本义，动词：鼓舌说话。  ②名词：话语。

5无无，篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps53.jpg是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps54.jpg字上加一横file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps55.jpg指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps56.jpg将篆文字形中的“兀”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps57.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps58.jpg。“兀”是秃顶；“无”是全秃，完全光头。古籍多以“無”代替“无”。《汉字简化方案》用“无”合并代替“無”。

①本义，形容词：头脑全秃，没有头发。2动词：以歌舞祭奠阵亡勇士。

6入入，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps59.jpg是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps60.jpg承续甲骨文字形。有的金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps61.jpg写成屋形的“宀”。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps62.jpg承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps63.jpg有所变形，写成“反人”的字形。

①本义，动词：收存物品，加盖封藏。②动词：契合，投合，吻合，相一致。

7家家，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps64.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps65.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps66.jpg（宀，房屋）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps67.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps68.jpg（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps69.jpg将猪形的“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps70.jpg简化成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps71.jpg。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps72.jpg突出了“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps73.jpg的尾巴形象file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps74.jpg。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps75.jpg承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps76.jpg将篆文字形中的“宀”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps77.jpg写成“宝盖头”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps78.jpg，将篆文字形中的“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps79.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps80.jpg。

①名词：蓄养生猪的稳定居所。 ②名词：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织

8国家，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps81.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps82.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps83.jpg（宀，房屋）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps84.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps85.jpg（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps86.jpg将猪形的“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps87.jpg简化成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps88.jpg。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps89.jpg突出了“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps90.jpg的尾巴形象file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps91.jpg。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps92.jpg承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps93.jpg将篆文字形中的“宀”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps94.jpg写成“宝盖头”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps95.jpg，将篆文字形中的“豕”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps96.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps97.jpg。

①名词：蓄养生猪的稳定居所名词：由配偶或血亲关系的成员构成的最小社会组织

9御御，甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps98.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps99.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps100.jpg（人，驯马者）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps101.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps102.jpg（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps103.jpg加“攴”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps104.jpg（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps105.jpg加“彳”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps106.jpg（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps107.jpg误将甲骨文字形中的“丝”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps108.jpg（缰绳）写成“午”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps109.jpg。有的金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps110.jpg将“人”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps111.jpg形写成“卩”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps112.jpg，“人”形模糊；同时加“辵”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps113.jpg（行进），强调驾马骑行。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps114.jpg承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。隶化后楷书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps115.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps116.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps117.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps118.jpg写成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps119.jpg。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。

①本义，动词：驯服马匹，握缰骑行。 ②动词：掌控，统领

10损員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps120.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps121.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps122.jpg（手，捣毁）file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps123.jpgfile:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps124.jpg（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps125.jpg将金文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps126.jpg简化成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps127.jpg。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps128.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps129.jpg简化成file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps130.jpg，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps131.jpg，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps132.jpg简化成“员”file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml5860/wps133.jpg。

①本义，动词：捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。

四、理解联想之道

跟不同的人处事，要用不同的策略，说话也要用不同的方式。辩证的去对待，这也是阴阳开合之道

五：提问：

今天的经文讲述不同目的说不同的话。针对今天的经文，提一个这样的问题：“以下求小，以高求大”是什么意思？

  做人做事对待不同的人，不同的策略，对他们说话也要不同的方式表达。不局限本身，格局要大，阴阳和合之道来驾驭。

陶毅

第六天

一、抄写

    阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。

  二、释字

1动①本义，动词：使用体力，负重劳作。 ②动词：使用，运作，行事。

    ③名词：行为，运作过程。

2藏①本义，动词：利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻 cáng

     ②动词：小心珍存，秘密收存、存储  cáng 。

  ③本义，名词：小心珍存的传家宝  zàng。

3随①本义：动词：生者跟着死者作陪葬。

    ②动词：跟从，相伴。 ③动词：不执己见、听任对方。

4极①本义，名词：绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。

②本义，名词：端点，顶点，终端，限度。

③形容词：终端的，最大限度的。

5静①本义，动词：清除污染，使之纯洁 ②形容词：内心安定的，没有杂念的。

     ③形容词：无噪音的。

6施①本义，动词：军旗在柔和的风中旖旎招展

    ②动词：散布，给予。  施爱 施恩 施惠

动词：采用，进行。

7法①本义，名词：天人合一、顺其自然的最高行事准则。

②名词：原则，标准，策略，方式，技术。  

③名词：必须遵守的戒律、刑律、律令。

8圆 ①本义，名词：鼎口流畅的弧圈。

②名词：圈形，从中心点到周边任意点等距的形、体

②名词：圈形，从中心点到周边任意点等距的形、体

9方①本义，动词：放逐，剔发披枷，流放边疆

   ②名词：边塞，边境。

   ③名词：与中央相对的、各具特色的四处小行政区域。

10门 ①本义，名词：房屋入口处可开关的双户

    ②名词：用于开关的活板。

  

   三、翻译：

       阳就是行动前行，阴就是静止潜藏，阳活动外出，阴隐藏入内。阳返还停止与阴，阴走到极点又还回阳。阳动，道德就生成了，阴静，形体就产生了。从阳的方面追求阴，要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳。就要走出暗处实际去做。阴阳中间相互依赖。这是由捭阖之道决定的。这是天地阴阳

  的大道。是游说他人的根本法则。捭阖是处理万事之本。是天地的门户。

四：理解联想事例

   阴阳互相依赖互相转换，否极泰来，一个终点就是另一个地点。没有那么绝对的。

五、今天的提问：

提问：今天的文字，是捭阖章的结语，概述对阴和阳的各种运用方式和情形，以及阴阳之道“圆方之门户”的地位。提一个问题是：对阴和阳有些什么运用情形？

阴阳互通，彼此互相成就，互相转换，你中有我我中有你。

陶毅

第7天

全文文义理解和心得体会

捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。

把捭阖视之“阴阳”来看待。捭阖即阴阳开合，一阴一阳，或开或合，变化无穷

捭阖之术在于运用阴阳之道。捭为开，用于对方暴露真实意图。阖为合，隐藏自己，自保。

   工作生活中，对待不同的人和事，要用捭阖之术，阴阳之道。  

陶毅

第八天  （第二周第一天）

反应第二

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理。不合于今，反古而求之。事有反而得覆者。圣人之意也，不可不擦

二：查字

  1形：①本义，动词：着色加彩，突显图案。

      ②动词：显示，表现③名词：外观，样子。

2俱①本义，动词：准备齐全，招待贵宾。②动词：共处，在一起。

   ③副词：一起，一同；全，都。

3生①本义，动词：草木破土萌发。②动词：从无到有，出现。

   ③动词：母体产子、产育。

4覆①本义，动词：颠倒器皿、将盖口朝上放置。

②动词：遮盖，遮蔽，掩盖。③动词：翻转，掀翻，顶与底颠倒。

5验①本义，动词：试马，选马。  本义消失  

②动词：检测，查证。  验看 验算 验收 验证

6彼造字本义：名词，远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域

②代词：那，那个，那些。  彼岸 彼地

7 虚造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

②形容词：空无的，不实在的，了无一物的。

8反造字本义：动词，攀岩翻山

②动词：翻转；逆转；回还。

9求造字本义：动词，穿上毛皮外衣

②动词：力图获得，努力实现。③动词：争取别人满足自己的需要。

10察造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

   ②动词：审视，观测。

三翻译

  古代化育万物的圣人，都是与至道共存在的。圣人处事都是从事物正反两个方面反复思考的。返回去可以看到以往，覆过来可以看到未来；返回去可以看到古代，覆过来可以看到现在；运动“反”可以至道对方，运用覆可以了解自己。动和静，虚与实的道理，如果与今天不相符合，就返回到古代寻求答案。任何事情都可以通过运动“反”而得到“覆”。这是圣人教导我们的。我们不能不详加考察。

四：提问：本篇讲述怎么从对方说的话中，听出真实想法的捭阖之术。今天的经文，讲述在认识中如何处理现象和本质。今天的问题是：什么是反？什么是复？什么是“事有反而得复”？

反同“返”。返回来。覆，回复。返回去就能得到覆，反与覆就是阴阳的体现。阴阳转换就是反必得覆。

四理解联想事例

   商务活动中，双方的谈判中找不到有用的价值，就要变化谈论方式，让对方敞开，迎合对方，见到对方的底线，进而找到我方需要的价值。

五提问：昨天的文字重点在于讲述什么是运用动静、象比的反复之术反听而编织钓人之网。那如果人不说话呢，反复之术怎么用呢？今天的内容讲述到用重袭之术，使人继续讲话。问题是：重之袭之是一种什么操作？

如果对方不说话。通过揣摩对方言辞中的“象”和“比”来了解对方底细。

使对方开而动。最后确定对付的基本策略。这样翻来覆去。反反复复运用都不会出差错。