本帖最后由 samwjiabao 于 2022-7-3 23:59 编辑
抵巇第四 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇（xi）者，罅（xia）也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。
一、 原文抄写： 物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 巇者，罅也；罅者，涧也；涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。 抵巇之隙，为道术用。
二、查字正音 抵：氐，既是声旁也是形旁，表示垂手触地。抵，篆文    （ 手）   （ 氐，垂手触地），造字本义：动词，伸手触及、推挡。隶书  将篆文字形中的“手” 简写成  ，失去五指形象；将篆文字形中的 写成  。
巇：险恶;险峻 隙间 比喻可乘之机 罅：虖，既是声旁也是形旁，表示发出呼呼风声的山岩缝隙。罅，篆文    （ 缶，陶器）   （ 虖，山岩缝隙），表示陶器裂隙。造字本义：名词，陶器的裂隙、裂缝。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的“虖” 写成  。 罅，裂也。从缶，虖聲。缶燒善裂也。
涧：閒，既是声旁也是形旁，表示夹杂。𡼥，籀文    （ 山，山谷）   （ 閒，夹杂），表示两山相夹的山凹。篆文   （ 山泉、溪瀑） （ 閒，夹杂），表示两山相夹的溪瀑。造字本义：名词，山泉汇入两山相夹的山凹所形成的小瀑流。隶书  将篆文字形中的“水”  写成“三点水”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“涧”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“間”  简化成“间”  。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
隙：隙，甲骨文  是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔  时发出耀眼的光圈  。籀文  将甲骨文字形中透光 的小孔 写成“小日”  ，表示小量的日光；同时加“谷”  （山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文  以“阜”  （盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷” ，强调“隙”常出现在洞穴和崖壁。造字本义：名词，洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。隶化后楷书  将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁”  。
验：僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文    （ 馬，力畜）   （ 即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书  将篆文“马” 的四足写成“四点底”  。隶化后楷书  将篆文字形中的“馬” 写成  ，将篆文字形中的“僉” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬” 简化成“马”  ，将正体楷书字形中的“僉” 简化成“佥”  。 塞：塞，甲骨文    （ 宀，房屋）   （ 两个“工”，表示大量器械、材料）  （ 双手操持），表示借用工具修补房屋。金文  将甲骨文字形中的 写成  。篆文  加“土”  （ 泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书  将篆文字形中的“宀”  写成  ，将篆文字形中的  写成  。
却：“去”是“却”的本字；“卻”是“却”的异体字。去，甲骨文    （ 大，人）   （ 囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文  基本承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“囗”  （村邑）写成“凵”  （厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文  再加“卩”  （人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。隶化后楷书  将篆文字形中的“去”  写成  ，将篆文字形中的“卩”  写成“单耳旁”  。篆文异体字“卻”  误将“去” 写成“谷”  。古籍多以“却”代替“卻”。《汉字简化方案》用“却”合并代替“卻”。
息：“瘜”是“息”的异体字；“𦞜”是“瘜”的异体字。心，既是声旁也是形旁，借代心脏所在的胸部。息，金文    （ 自，即“鼻”的本字，呼吸器官）   （ 心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。隶化后楷书  将篆文字形中的“自”  写成  ，将篆文字形中的“心”  写成  。当“息”引申出动词“在器官腔壁或管壁上额外赘生良性组织”后，篆文异体字  加“疒”  （床，借代病变）另造“瘜”代替，强调赘生的病变原因。楷书异体字  用“月”  （肉，机体组织）代替“疒”  （病床）另造“𦞜”，强调良性组织的定性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。 息，喘也。从心，从自，自亦聲。
匿：若，既是声旁也是形旁，是“喏”的本字，表示答应。金文    （ 匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）   （ 若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文  将金文字形中的“若” 写成  ，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。隶化后楷书  将篆文字形中的“若” 写成  。
细：囟，既是声旁也是形旁，像一个线团。細，篆文    （ 囟，像线团）   （ 糸，丝线），表示绕成团的丝线。有的篆文  写成左右结构。造字本义：名词，绕成团的丝线。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中线团形状的“囟”  简写成“田”  f
末：末，金文  是指事字，字形在“木”  （树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文  将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书  略有变形，树的枝、根形象消失。“木”是象形字，甲骨文  像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文  在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文 在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文  像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文  像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文  在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文  像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文  比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
本：本，金文  是指事字，字形在树  的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文  在树  的下方加倒三角  ，表示扎入地下的根系。篆文  将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书  将篆文字形中的树枝形状“屮”  简化成“十”  。“木”是象形字，甲骨文  像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文 在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文  在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文  像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文  像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文  在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文  像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文  比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
三、背诵 见微盘
四、翻译 世间万物都有自身的法则和规律，任何事情或聚或离，皆有其内在原因。有些事发生在身边却不被察觉，有些事距离很遥远却能知道。发生在身边却不被察觉，是因为对眼前的事习以为常，没有足够的留心；距离很远却能知道，是因为善于反顾历史并预测未来。所谓“巇”，就是“罅隙”。小的裂痕会逐渐扩大，最终变得不可收拾。当裂痕开始出现的时候，会有一定的征兆。在裂痕刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”使其退回，可以通过“抵”使其停止，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而获取。以上就是“抵巇”的原则和方法。 当事情有危险时，圣人会有所察觉，并做到保全自身。根据客观情况分析事情，通晓各种计谋，制定行之有效的方法。观察事物间的细微处，无一不是起于秋毫之末，渐次发展而动摇泰山的根本。圣人施展计谋，教给众人防患于未然的道理，是从堵塞缝隙这个道理而来。发现事物间的疏漏，并用“抵巇”的方法弥补，这是处理问题的根本方法。
五、理解联想事例 事情发展都有有征兆，由小到大逐步发展，或严重或精益。人应当及时去应对、修复或推进以达成目的。否则事物发展趋势不可逆转。察于微毫，至关重要。比如一个孩子的养育，在小时就要格外关注，好的品质性格养成，坏的习惯坚决禁止。
六、今天的提问： 提问：前一章内揵讲事物合离之根本在于内结，功用在于外合，所谓结合。本篇以“物有自然，事有离合”开篇转承，指出结合的事实中，存在“近而不可见”和“远而可知”的情况，进而阐述了离合进程及其应对之道术——抵巇。指出，抵巇之术使用在“事之危之”的场景，技术基本环节是“独保其身、因化说事以识其微、经其秋毫之末挥之太山之本”。 提请大家思考的问题是：你如何理解独保其身，在整个抵巇操作中的作用？
独保其身是一种客观认知事物的虚静心态，不为情緒所扰，才能察觉微末
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楼主
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识
（又，抓、牵）
（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“目”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，痴心，美意。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文
（又，用手抓）
（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文
把甲骨文字形中的“又”
，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”
将篆文字形中“又”
加“八”
所构成的“术”
简写成似“木”非“木”的
。楷书异体字“术”
误将正体楷书字形中的
，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
（像液滴）
（囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴
像液滴
穿过器皿
小孔的样子。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的液滴
写成一点
，并加“入”
，表示液滴
内。篆文
误将籀文字形中的
写成“十”
。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书
承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后，篆文加“水”另造“油”代替。
（河水）
（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
写成
，将篆文字形中的“兑”
写成
。楷书异体字将“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“说”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（盛器）
（水），字形像水
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。
（言，说）
（義，道义、真理），表示论辩是非。造字本义：动词，论辩是非、道理。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“议”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“義”
。
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。
（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从高空坠落）
（内，居室、家庭），表示远离居所、发生坠亡的风险环境。金文
误将甲骨文字形中的“内”
。有的金文
误将甲骨文字形中的倒写的“人”
。有的金文
将“夕”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远离居所、充满个人生命安全风险的山野。隶化后楷书
将篆文字形中的“夕”
写成
，将篆文字形中的“卜”
写成
。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
（冂，门框）
（入，由外而里），表示进门。金文
将甲骨文字形中的门框“冂”
。有的金文
将屋形
。篆文
将金文字形中的“宀”
连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书
继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。
（双手，表示体罚）
（人，代表受罚者）
（目，代表脸）
（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文
（双手，体罚）
（人，代表受罚者）
（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）
（女，妇人）
（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文
误将诅楚文的
写成
。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“数”
，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”
。
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
（凵，柱洞）
（三点，代表泥沙）
（才，房柱与横梁，借代房架）
（丮，即“执”的本字，抓持）
（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文
（“爪”的变形，抓持）
（午，即“杵”的本字）
（廾，双手持握）
（土，土墙或地板）
（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，
表示双手持握
省去“爪”
代替繁体金文字形中的“土”
表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的
，并误将表示双手执杵的字形
写成“聿”
。有的简体金文
则误将山地开凿的地面墙基
。篆文
将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪
（口，叫喊）
（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文
将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
；有的金文
将甲骨文字形中的“夕”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子
是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成屋形的“宀”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。
（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）
（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文
将金文字形中的“生”
。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物
（辛，刑具）
（去，出门劳作），表示在严酷监督下劳作。有的金文
省去“口”
，加“大”
（人），表示众多劳作的人。籀文
省去金文的“大”
写成
，误将“大”
写成“火”
。篆文
则误将籀文中的“火”
。造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作
（日，天色）
（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光
（冖，房屋）
（梦）
（吾，“悟”），表示在家中睡觉时通过梦境而获得灵感顿悟。篆文
将籀文字形中的“冖”
，将籀文字形中的“梦”
（床）。造字本义：动词，在睡梦中获得灵感顿悟
（卯，连住）
（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。有的金文
调整成上下结构。篆文
将金文字形中的“卯”
。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡
画出翔鸟的完整形象，鸟头鸟身
和振翔的双翅
。篆文
将籀文字形中的鸟头鸟身
。有的篆文
省去表示鸟头鸟身的
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示
（辵，行进）
（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，登山者）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石
（王，玉）
（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文
写成两个圈
。篆文
将金文字形中的“瞏”
。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉
像手转
纱轮
。当“専”的“转轮”本义消失后，金文
再加“車”
另造“轉”（转）代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
（豆，食器）
（止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文
把食器“豆”
，表示食物吃完。金文
加“彳”
（行），强调从餐桌走开。籀文
误将金文字形中的食器“豆”
写成“日”
，将金文字形中的
写成
，同时再加“止”
。篆文
省去籀文字形中的“止”
（羊，祥，吉兆）
（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文
承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的
（厂，山崖）
（矢，箭），表示狩猎于山崖。金文
将甲骨文字形中的箭矢形状
。有的金文
加“人”
，强调猎人的狩猎行为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，带着弓箭埋伏山崖，守候猎物。俗体隶书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，同时误将篆文字形中山崖的形状“厂”
写成“工”
，山崖形象消失。当“侯”的“设伏候猎”本义消失后，篆文再加“人”另造“候”代替。
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“毚”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“毚”
、“免”
（“兔”的变形）构成的
。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是是恶语诅咒，毁谤陷害。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。
（穴，地洞）
（鼠），表示鼠在洞穴中穿行。造字本义：动词，老鼠飞快钻进地洞。
（言，说）
（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
用“爪”
（抓）代替“又”
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文
再加“人”
另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文
调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”
，将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的“爲”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“伪”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“為”
。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“ 撝”代替，强调手势的作用。
（人，受刑者）
（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“戈”
写成
。“征”是为了纠正一方错误而动武、出于正义而兴师问罪，多褒义；“伐”是为了解决利益冲突而进兵杀戮，多中性。
（弓，射箭战械）
（矢，箭只），表示箭矢从弓子上发出。有的甲骨文
将箭只写成
。金文
将箭矢
，并在箭尾加“又”
（抓持），表示持箭搭弓。有的金文
加“目”
、用“廾”
代替“又”
误将金文字形中的“弓”
写成形似“身”的
，导致“弓”形消失。有的篆文
将石鼓文中形似“身”的“弓”
，将金文字形中持箭搭弓的形象
简写成“寸”
。有的篆文
用“矢”
代替“寸”
（人，当事人）
（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文
以垂蔓形状
（“苽”的省略）代替“瓜”
（背）代替“人”
误将籀文字形中两个“人”构成的“北”
。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。
是特殊指事字，字形在三道表示“十”的竖线指事符号
下面再加一横指事符号
，表示三个“十”相连相加，三十。金文
在甲骨文字形中的竖笔指事符号
上加一圆点指事符号，写成
。有的金文
将三竖笔画上的圆点连写成一横。篆文
写成由三个“十”
、
、
构成的会义字，明确“三十”的含义。隶书“丗”
将篆文字形中的三个“十”
，并在第一个“十”的竖笔上加一折笔，写成“七”形的
。有的隶书
承续金文字形
下面加一横指事符号
，表示三个十相加。楷书
简化字形，写成三个“十”
相连的结构。楷书异体字
写成一个“十”
和一个“廿”
。由于“卅”的金文异体字“
”
误将甲骨文字形中表示三个“十”的
，“卅”的字形分由此化出篆文的“
”
；篆文“
是隶书字形“丗”
是隶书字形“丗”
是隶书字形“卋”
（朕，船舵）
（力，能量），表示掌舵的能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。
”，是右手
的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“
”是左手
的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。又，甲骨文
是象形字，字形像一只五指朝左的手（以三指代表五指），即右手，亦即正面朝南时身体东侧的手。由本义名词“右手”，引申出方位名词“右边、右侧、右方”等含义。当“又”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、庇护”等含义后，金文
加“口”
（说话）表示行动上的支持或口头上的声援。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，正面朝南时位于身体东侧的那只手，与左手相对。
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“祭”
。
加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。
（水，潭）
（罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。
（彳，前行）
（寺，持），表示有所持而前往。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横
较长，顶端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
为了在字形上区别于数目字“二”，在两横
之间再加一竖指事符号
，表示纵的方向。篆文
承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。
（木，札，简册）
（僉，即“簽”，标记），表示标记简册位置的题签片。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古代标明简册内容以便查索的题签木片。
较长，底端的一横
较短。古人用一横
代表混沌太初状态；用两横
（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横
将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文
承续甲骨文字形。金文
为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号
，以显示纵的方向。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”
另造“神”代替：
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
（囗，城邑、方国）
（止，即“趾”，借代行军），表示行军征战，讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文
再加“彳”
（即“行”，行军）另造“征”代替，强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文
加表示朝庭派兵的“师”
、加“二”
（相等），
表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文
将甲骨文字形中表示城邑的“囗”
简化成一横指事符号
，将甲骨文字形中的
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中央朝庭派兵长途行军，讨伐不义之地。
基本承续篆文字形。
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
（巳，胎儿）
（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。
既是声旁也是形旁，是“刮”字
的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文
（手，抱）
（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
（金，金属）
（甘，即“拑”，用夹具夹合），表示用铁夹子夹物。篆文异体字“箝”
用“竹”
代替“金”
，表示竹制的钳子。造字本义：动词，用竹钳夹拑物体。
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的缺口
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用刀具砍斫削刻，制作器物。
（像陶器）
（壬，即“任”的本字，聪明能干）
（攴，持械打击），表示持械打破精工制作的陶器。籀文
将金文字形中的陶器形状
。篆文
将籀文字形中的“壬”
（聪明能干）写成“土”
（土制陶器），强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义：动词，将宝贵而脆弱的精美陶器打破，使之失去盛器作用。
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）
（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团，其中“田”
（线团）的变形。当“畾””的本义消失后，篆文
再加“糸”
（丝线）另造“纍”代替，强调储积丝线。隶书
承续篆文字形。简体隶书
将“畾”
省略为“田”
。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在、累积一起，以备纺织使用。
（王，玉石）
（奇，特别的），表示奇特的美玉。推测造字本义：名词，奇特的美玉。
（王，玉石）
（韋，即“煒”），表示发光的玉石。推测造字本义：名词，明亮耀眼的美玉。
（人，侍从）
（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。
（厂，山崖）
（矢，箭），表示在山崖间行猎。当“侯”的“山崖行猎”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“候”代替。造字本义：动词，持弓带箭在山崖间埋伏守等猎物。
是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文
假借“句”代替“勾”。籀文字形
另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文
再加“金”
（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“鈎”
用“勾”
代替正体楷书字形中的“句”
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费
”是“愛”的本字。
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“
”
将金文字形中的“欠”
。繁体篆文“愛”
再加“夂”
（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
（木，门轴）
（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽
是指事字，字形在“衣”字
两边各加一条连接线
，表示在衣服的几个开口处添加连接
、
，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文
再加“糸”
（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
（穴，洞）
（工，人工的、人造的），表示经过人工处理的洞穴，即宜居洞穴。“司空”是尧帝时代开设的古老官职，主管水土治理和建筑等工程。籀文
和篆文
承续金文字形。有的篆文
以屋顶形象
（“余”
的省略）代替金文的“穴”
（木，架子）
（黄，即“寅”，练习射箭），表示架弓射箭。造字本义：动词，把弓身平放在弓架上。弓子竖挂时弓身与地面垂直，弓子平放时弓身与地面平行
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文
将甲骨文字形中“庶”的省略
”
。造字本义：动词，测量、评估石料。