韩志华的《鬼谷子》读书笔记

15999336089 · 发表于 2022-7-27 20:10:16

2022.7.27 第七周第四天
   故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。
一、查字正音：
1.“周”的字源解说
周，甲骨文是象形字，字形像在一定领域的空间内，进行反复的纵横切割划分，形成众多相对独立的、封闭的较小区域。有的甲骨文写成指事字，字形在纵横划分的若干区域内加上几点指事符号，表示在划分的封地内耕种生产（参考“画”即“劃”*）。远古时代的天子取得天下之后，划分出若干领地，由众多宗亲诸侯封而建之，以期巩固政权。简体甲骨文将纵横划分的封地简写成“田” 。简体金文承续简体甲骨文字形。繁体金文加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：（封地而建）  （口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文省去四点指事符号。篆文误将金文字形中表示“封建”的字形写成“用” 。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。隶化后楷书将篆文字形中的“用” 写成，“田”形若隐若现。夏人建立了最早的农业制度；商代开启了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建管理模式。
2. “密”的字源解说
宓，既是声旁也是形旁，表示无战争动荡的、太平安定的。密，金文（宓，无战争动荡的、太平安定的）  （山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文将戈戟堆写成“二” 和“戈” 组成的“二戈” 。篆文误将金文字形中的“二戈” 写成“必” ，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书将篆文字形中的“宓” 写成，将篆文字形中的“山” 写成。
3. “难”的字源解说
堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）  （隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书将篆文字形中的“堇” 写成，将篆文字形中的“隹” 写成。《汉字简化方案》的简体楷书“难” ，将正体楷书字形中的“堇” 简化成“又” 。
4. “择”的字源解说
睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）  （廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪” 写成，省去“廾” ，加“攴” （持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪” 写成，以“手” 代替金文字形中的“廾” 。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书将篆文字形中的“手” 简写成，将篆文字形中的“睪” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“择” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪” 简化成。　
5. “通”的字源解说
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）  （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用” 写成。篆文误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬” 。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
6. “故”的字源解说
古，既是声旁也是形旁，表示老旧的、已逝的。故，金文（古，即“作古”的省略，老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示持械击杀老人，有意结束垂死老人的生命（参见“殄”的本义解说）。暴殄是远古时代的野蛮传统之一：当遇到族群生存危机时，为了节约资源和保护新生代的生长，而杀死无法独立生活的老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶化后楷书将篆文字形中的“攴” 写成反文旁“夂” 。
7. “隙”的字源解说
隙，甲骨文是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔时发出耀眼的光圈。籀文将甲骨文字形中透光的小孔写成“小日” ，表示小量的日光；同时加“谷” （山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文以“阜” （盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷” ，强调“隙”常出现在洞穴和崖壁。造字本义：名词，洞穴、崖壁上透光的小孔或小缝。隶化后楷书将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” 。
8. “合”的字源解说
合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）  （口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。隶书将篆文字形上部的“口” 拆写成“人” 、“一” 的组合结构。
9. “相”的字源解说
相，甲骨文（木，树）  （目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书将篆文字形中的“木” 写成。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
10. “偶”的字源解说
禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具娱乐表演。偶，金文（人，杂耍艺人）  （禺，手持面具表演）  （内，藏在其中），表示杂耍艺人藏身于舞台背后，利用假人道具表演。简体金文省去“内” ，将“禺”的字形简化成。篆文承续金文字形。造字本义：名词，傀儡戏中艺人利用绳线操作进行表演的假人道具。隶书将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“禺” 写成。
二、翻译
所以计谋最难做到的是周密，游说最难的是让对方全部听自己的意见，办事最难的是所做之事能成功。这三者只有圣人才能得到，所以计谋一定要周密，必定选择能与自己心意相通之人商量谋划，像给绳子打结一样紧密而没有缝隙，要把事情做成功必定要符合游说所要求的技术，这叫道理、技术、时机三者相互结合。
三、理解联想事例
办事周密谨慎，使用摩术知晓对方心意，还能将话说到对方的心坎里，让对方完全听从己方意见，是要了解全面情况，这是我们在现实中很难做到的事，可以使用摩术一试，赶上较好的时机成事的概率可能比较大。
四、提问：
昨天的经文讲述摩者如何用饵，才能“饵而投之，必得鱼焉”的方法。今天的经文讲述谋成的三要件，谋周密、说悉听、事必成。提请大家思考的问题是：谋周密的基础是什么？说悉听、和事必成的基础是什么？
答：采用摩术不知不觉悄然无声的把对方内心所思所想全部摩出来，再根据对方所想设计出符合对方的方案，完备的谋算是周，隐秘而安全是密，设计出的方案符合对方所想就是悉听，既能知其所想又能符合其所想，再有天时相助，成功概率就非常高。

15999336089 · 发表于 2022-7-28 23:48:22

2022.7.28 第七周第五天
   说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
一、查字正音：
1. “归”的字源解说
歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）  （方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方” 写成，并加“止” （即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文将“止” 写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方” 所组成的，混写成了“帚” 。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行” ，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口” （讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵” （行进）。篆文误将金文字形中的兵符“ ” 和“行” 的上半部，合写成“ ” 。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书将篆文字形中的“ ”和“止” 写成，将篆文字形中的“帚” 写成。楷书异体字将正体楷书字形中的略写成，“止”字被省略成一横。《汉字简化方案》中的简体楷书“归” ，依据草书字形整体简化，将正体楷书字形中的简化成，将正体楷书字形中的“帚” 简化成。
2. “抱”的字源解说
包，既是声旁也是形旁，表示裹住。抱，篆文（手，两臂）  （包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书将篆文字形中的“手” 简写成，失去五指形象，将篆文字形中的“包” 简写成。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
3. “薪”的字源解说
“辛”是“新”的本字；而“新”是“薪”的本字。辛，甲骨文（像刀刃）  （木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文再加“斤” （斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文将“辛”字中的“木” 简化成“屮” 。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。当“新”的名词义项消失后，金文再加“艸” （草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。隶化后楷书将篆文字形中的“艸” 写成，将篆文字形中的“新” 写成。
4. “趋”的字源解说
芻，既是声旁也是形旁，表示割草，收割，获取。趨，篆文（走，跑）  （芻，收割），表示跑着抢收。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻” 的写成“刍” 。
5. “燥”的字源解说
喿，既是声旁也是形旁，表示鸟聚栖而鸣。燥，篆文（火，热）  （喿，鸟聚栖而鸣），比喻物体吸引大量热量。造字本义：形容词，物体吸收过多热量而缺水易燃。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
6. “燃”的字源解说
“然”是“燃”的本字。然，金文（犬，代狩猎）  （月，即“肉”，兽肉）  （火，烤炙），表示烤炙兽肉。篆文承续金文字形。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，隶书再加“火” 另造“燃”代替，强调“烧火”含义。造字本义：动词，烧火，焚烧。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用
7. “符”的字源解说
付，既是声旁也是形旁，是“府”的省略，表示官署。符，篆文（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）  （付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书将篆文字形中的“竹” 写成，将篆文字形中
8. “独”的字源解说
蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文（犬，行猎对象即野兽）  （蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书将篆文字形中的“犬” 写成，将篆文字形中的“蜀” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“独” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀” 简化成“虫” 。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态，词义偏指“孤”：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。
9. “拘”的字源解说
句，既是声旁也是形旁，表示纠结。拘，篆文（手，抓）  （句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文加“糸” （绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书将篆文字形中的“手” 简写成，失去五指形象，将篆文字形中的“句” 写成。
10. “类”的字源解说
“頪”是“類”的异体字。類，金文（米，借代谷物、植物）  （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪” 省去“犬” 。篆文承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书将篆文字形中的“頪” 写成，并将篆文字形中的“犬” 写成“大” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“类” ，省去正体楷书字形中的“页” 。古籍多以“類”代替“頪”。
二、翻译
游说时说的话想让对方听从，就一定要合于对方内心的真情，只有内心情感契合才会听取，所以物都是以类而聚，抱着木材去加火，一定是干燥的木材先燃，将水洒在平地一定是湿润的地面先积水，这是物类相应的道理，而在情势上必然产生的趋向也是如此，这里说的内符回应外摩就是这样，所以说运用摩的手法就是要用同类去感应，如有不感应，就用满足对方的欲望来引诱，这样对方哪有不听从的，所以说这种技巧只有圣人能使用他，能够见到事物的微小征兆就能采取行动，这样就不会错过时机，事情成功了，就默默退出，不将功劳据为己有，做到这两样长此以往，就能获得最后成功。
三、理解联想事例
合于对方的真情，内心契合，才能物以类聚，再运用摩术去感应。
四、提问：昨天经文讲谋成三要，谋周密、说悉听、事必成。今天的经文是本篇最后一节，综述摩术的操作要点：言与内符物类相应，情合者听、欲合者行，并且指出了初学者的成熟之路。提请思考的问题是：从总体上说，摩术的最关键环节是什么？
最关键是量权和揣情，建立内揵有针对性使用摩术。

15999336089 · 发表于 2022-7-29 23:28:27

摩篇作业：想要探测对方的内心，出来观察对方已有的外显的，一定要隐秘，摩术的施行在于隐蔽塞湬、匿端、隐貌、逃情，无不是说要隐蔽，只有在不知不觉掌握了对方的真是所想才能成功控制对方。圣人做事不出手则罢，出手就必有，遇到顺境自然而然，遇到逆境就想法改变环境，并且都是在不知不觉情况下做成的，因而得到人民爱戴，而人民只知结果，并不知圣人是怎么做的才能达到。理解的意义可以用，要想达到自己目的就要投其所好，对不一样的人就要用不同的方法来应对，一种方法不行就换一种。办事周密谨慎，使用摩术知晓对方心意，还能将话说到对方的心坎里，让对方完全听从己方意见，是要了解全面情况，这是我们在现实中很难做到的事，可以使用摩术一试，赶上较好的时机成事的概率可能比较大。合于对方的真情，内心契合，才能物以类聚，再运用摩术去感应。

15999336089 · 发表于 2022-7-30 23:27:05

@龙渝芝班长，今日作业已完成，请检查[抱拳]

15999336089 · 发表于 2022-7-30 23:27:45

2022.7.30 第七周第七天
1. 请大家完整地辨析论述一下：鬼谷子的捭阖揣摩之术，是阴冷厚黑的奸人之术，还是光明正大的圣人道术？
说明：所谓“论述”，就是要尽可能全面的说清楚，使人信服——也就是把自己说服，对自己说清楚——立志立信。切莫敷衍“简述”。
首先确定鬼谷子的捭阖揣摩之术是光明正大的圣人道术，原因如下：
一是鬼谷子师从关尹子，官尹子师从老子，老子师从三皇之道，三皇是上古时期的圣人，圣人就是要为天地立心、为生民立命的、为往圣继绝学、为万世开太平的，因此从根上讲，鬼谷子的捭阖揣摩之术也是根正苗红，。
二是圣人要具备仁爱天下的能力，就要承担更多的道义和责任，这个能力的练习包括了要具备捭阖、飞钳、揣摩等术，这些都是术，不是道，术作为工具也有可能被阴冷厚黑之人利用，但它不属于奸人之术，就像八国联军抢走了我们好多的文物摆在他们国家，但这些文物却不是他们国家的，
三是使用捭阖之术有一个很重要的一点是保持虚静，不为自己的利益，才能进入对方的心里，因为欲多则散，虚静是非常难做到，这一点是圣人或是有道之人或是忧国忧民之人才能做到，反观奸佞小人为了自己的利益即使暂时掌握了所谓捭阖之术，也并不长久。

15999336089 · 发表于 2022-7-31 12:55:42

7月31日今日任务：
第八周  权篇第九
第一天
  说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。
接着揣摩讲述的权篇，讲述调研结束后的后续工作，跟对方建立权力控制关系，即获得权的术——权术。今天的经文，讲述了权术操作的基本进程，也就是给出了权术的操作性定义。
一、查字正音：
1. “资”的字源解说
次，既是声旁也是形旁，表示出行过程中因故临时住宿或驻扎。資，篆文（次，临时住宿或驻扎，借代旅行在外）  （貝，钱财），表示旅行在外时所费的钱财。篆文将金文字形中的“次” 写成，将金文字形中的“貝” 写成。造字本义：名词，旅费，路费。隶化后楷书将篆文字形中的“次” 写成，将篆文字形中的“貝” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“资” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
2. “饰”的字源解说
飼，既是声旁也是形旁，表示照顾进食。飾，金文（“飼”的省略，照顾进食）  （大，客人），表示照顾客人进餐。篆文（饲，照顾进食）  （巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书将篆文字形中的“食” 写成，将篆文字形中的“人” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食” 简化成“饣” 。
3. “假”的字源解说
“叚”是“假”的本字。叚，金文（石，石崖）  （手，石崖上的手）  （又，石崖下的手），表示崖下的手拉住崖上的手，即崖下的人借助崖上的人的力量，攀上石崖。当“叚”成为单纯字件后，篆文再加“人” 另造“假”，强调借助他人之力。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，借助他人之力达到目的。隶书则将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“假”代替“叚”。
4. “益”的字源解说
“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（皿，盛器）  （水，液体），表示液体从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水” 简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水” ，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水” 写成，将篆文字形中的“皿” 写成。有的隶书将横写的“水” 写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
5. “损”的字源解说
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）  （钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。
6. “利”的字源解说
利，甲骨文（禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书将篆文字形中的“禾” 写成，将篆文字形中的“刀” 写成。
7. “辞”的字源解说
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）  （辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌” （说话）写成“ ”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌” ，并用“司” （执法、施刑）代替“辛” （刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“ ” ，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“ ”和“ ”后来多由“治”合并代替；“ ”后来多由“辭”代替。
8. “轻”的字源解说
巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）  （巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中简体楷书“轻” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車” 简化成“车” ，将正体楷书字形中的简写成。
9. “论”的字源解说
“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）  （册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言” 另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“论” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” ，将正体楷书字形中的“侖” 简化成“仑” 。
10. “验”的字源解说
僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文（馬，力畜）  （即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。隶书将篆文“马” 的四足写成“四点底” 。隶化后楷书将篆文字形中的“馬” 写成，将篆文字形中的“僉” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“验” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬” 简化成“马” ，将正体楷书字形中的“僉” 简化成“佥” 。
二、翻译
游说是为了说服对方，要说服对方必须要对他有所帮助。修饰言辞要借助动人的言辞，要借助就要对言辞加以修改增减。回答对方突然的发问，要用机巧的言辞泛浮作答，申说义理的言辞必须要对方明白某个道理，若要让对方明白就要举实例加以验证，言谈时双方可能意见不合，就需要反复变难，意欲使对方让步。双方互相论难时，己方不接受对方的言论，目的是要把对方隐微的事勾引出来。
三、理解联想事例
我想起我到商场买衣服，一进门售货员就贴上来，介绍他们家的衣服这样好那样好样样都好，唯独不说：“这位女士，您的气质这么恬静儒雅，应该是比较适合端庄文雅的服装，这里有几套，您要不要看看”，我想通过这样的对话，就会让我耳目一新，进而在这家店驻足，接着如果她能用修饰辞来形容我试穿在身上的服装效果，我想我可能已经动心了，如果在我问她问同伴又得到了肯定的答复，基本上是可以成交了，最后如果再有个优惠活动妥善的售后，那我可能下一次还会光顾这家店的。
四、提问
提请大家思考的问题是：权术操作的五个环节，为什么能够一环扣一环的往后发展，最终实现权力控制？
在游说之始，就要让对方感受到于己有利，就会呈现自己的需求，也叫需求呈现，看到对方的需求，我们可以进一步为其呈现效果，用修饰过的语言勾勒美好蓝图，把对方关在美好期望当中，采纳我们意见会带来什么好处，不采纳会带来什么损失，接着呈现信任，就是要坚定不移的让对方相信这个美好期望，甚至要让自己都确信，才能让对方更加信任，然后建立了信任呢，自然而然就到了成交阶段，因为对方信任你，同意接纳你的建议，最后一步是时刻提醒自己不是成交就万无一失了，事物是动态发生变化的，要根据实际情况跟踪改进，这样就形成一种比较牢固的控制与被控制关系了。

15999336089 · 发表于 2022-8-1 23:30:00

8月1日今日任务：
第八周  权篇第九
今日任务
权篇  第二天
  佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也；纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。一、查字正音：
1、“佞”的字源解说
“侫”是“佞”的异体字。，既是声旁也是形旁，是“姦”的异体字，表示乱性私通。佞，篆文（人，奸臣）  （，乱性私通），表示乱性私通的人。造字本义：形容词，乱性不忠，奸滑缺德。隶化后楷书将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“ ” 写成。楷书异体字“侫”用“妄”代替“ ”。古籍多以“佞”代替“侫”。
2、“谀”的字源解说
臾，既是声旁也是形旁，表示抚摸头发，以示喜爱。諛，篆文（言，说话）  （臾，抚发示好），表示说好话。造字本义：动词，用甜言蜜语奉承讨好。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谀” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
3. “戚”的字源解说
“尗”是“叔”和“戚”的本字。兮，既是声旁也是形旁，表示叹息。尗，金文（干，武器）  （八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文加“又” （抓持）另造“叔”代替，强调手执干器；或者金文加“戈” （另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。篆文将金文字形的左右结构调整成包围结构，将金文字形中的写成，将金文字形中的“戈” 写成“戊” ，弱化了金文字形中的“兮”的字形。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。隶化后楷书将篆文字形中的“戊” 写成，将篆文字形中的“尗” 写成
4. “胜”的字源解说
“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）  （鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生” （“性”的省略）代替“自” （鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜” 用“肉” （动物的有机组织）代替“鱼” ，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥” 用近音的“星” （xīng）代替“生” （性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。
5. “承”的字源解说
承，甲骨文（子，婴儿）  （一个人双手揽抱），表示接生。有的甲骨文以“人” 代“子” 。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形写成，同时再加“手” 。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。隶书变形较大，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，至此，“承”的“子”形、“手”形消失。
6. “博”的字源解说
“博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）  （又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）  （尃，即“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文误将表示盾形的写成“十” ；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干” （矛）代替“盾” ；有的金文则以“戈” 代替“盾” 。篆文承续金文字形，武力的线索消失。造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书将篆文字形中的“尃” 写成。当金文字形中的被篆文写成“博”后，篆文再加“手” 另“搏”代替，表示拼杀的本义。
7. “纵”的字源解说
从，既是声旁也是形旁，表示听从、听任。纵，籀文（糸，绳索）  （从，听任），表示解绳听任被缚者自由。篆文以“從” 代替籀文的“从” 。造字本义：动词，解开绳索，听任被俘被捕者逃跑。隶化后楷书将篆文字形中的“糸” 写成“糹，将篆文字形中的“從” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“纵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” ，将正体楷书字形中的的“從” 简化成“从” 。
8. “决”的字源解说
“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）  （夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“夬” 写成。楷书异体字“决” ，将正体楷书字形中的“三点水” 简写成“两点水” 。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
9. “窒”的字源解说
至，既是声旁也是形旁，是“室”的省略。窒，古鈢（穴）  （至，即“到”、“倒”，卧床而睡）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，睡在不通风的地穴中，因缺氧而呼吸不畅。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
10. “策”的字源解说
朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）  （朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
二、翻译
佞言不是发自内心，而是为了取媚故意说出的言辞，能够隐藏自己的真实意图而博得忠的美名，阿谀之言，用繁华绚丽的辞藻奉承获得智的名声，平言，用直言了当的说辞敢于直言获得勇的名声，戚言，根据当时形势装出悲伤的样子，说悲伤的话引起对方的信任，静言，有谋略的言辞都是自知不足反而责备他人的不足，以求辩驳的胜利。先预测对方的欲望，然后顺其欲望去说，就是綯，广泛引用华丽的文辞就是博，把疑虑抛却直接了当的说就是决，根据形势变化而进说，就是权，把自己理由不足反而攻击对方，致使对方称为过错方就是反。
三、理解联想事例
在生活中要看人下菜，根据对方是什么情况，再决定用什么语言，语言真的只是工具，完全可以不按心中所想说出来以获得对方信任，工具使用的好，意味着就成功了一半。
四、今日提问
昨天的经文，指出了权术说之资之，假之益损，利辞轻论，明之符验，却论钓几等操作环节。

今天的经文则讲述权术中使用的几种话术及其功效：佞言、谀言、平言、戚言、静言。

提请大家思考的问题是：为什么要在话术上下功夫？你使用这些话术有什么困难？
在权篇中说到第一个环节使对方需求呈现，这就是佞言和谀言能达到的效果，第二个环节效果呈现，也离不开修饰语言这几种话术都要用到，才要在话术上下功夫，我觉得是用话术的困难是方法会，修辞上不够准确，词汇量也达不到。

15999336089 · 发表于 2022-8-2 23:09:45

8月2日今日任务：
第八周  权篇第九
权篇第三天
  故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也；“众口铄金”，言有曲故也。
一、查字正音
1．“佐”的字源解说
“又”即“ ”，是右手的简写，也是“右”的本字，而“右”是“佑”的本字；“ ”是左手的简写，也是“左”的本字，而“左”是“佐”的本字。，甲骨文是象形字，字形像一只五指朝右的手（以三指代表五指），即左手，亦即正面朝南时身体西侧的手，与右手“ ” 相对。由本义名词“左手”，引申出方位名词“左边、左侧、左方”等含义。当“ ”引申出动词“抓持、伸出援手、支持、辅助”等含义后，金文加“言” （说话）另造“ ”代替，表示口头上的声援；金文加“工” （巧具）另造“左”代替，表示以工具巧力协助成功。篆文承续金文字形。当“左”被经常当作方位名词使用时，篆文加“人” （人际）另造“佐”代替，强调“支持、配合、辅助”的人际关系含义。造字本义：动词，支持，配合，辅助。隶书将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“左” 写成。古籍中“左”和“右”、“佐”和“佑”，四个字都有“伸出援手、支持、配合”的含义。
2. “窥”的字源解说
規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文（穴，孔洞）  （规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“窥” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“規” 简化成“规” 。
3. “奸”的字源解说
干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文（干，武器，代表侵略）  （每，妇女），表示入侵者强暴妇女。篆文将金文字形中的“每” 写成“女” ，将金文字形中的写成。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。隶书将篆文字形中的“干” 写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用“奸”合并含义相近的“姦”。
4. “邪”的字源解说
“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪” （篆文）省去“琊”字中的“王” （玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
5. “翔”的字源解说
羊，既是声旁也是形旁，表示吉祥。翔，篆文（羊，吉祥）  （羽，借代翅膀），翅膀安祥。造字本义：动词，鸟儿翅膀张开不动，在空中安静地盘旋。隶书将篆文字形中的“羊” 写成，将篆文字形中的“羽” 写成。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
6. “睹”的字源解说
者，既是声旁也是形旁，是“堵”的省略，表示堵、挡。睹，篆文（目）  （者，“堵”，挡住），挡目，即意外目击。造字本义：动词，意外看到。篆文异体字将改成。隶书将篆文字形中的写成。
7. “通”的字源解说
用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）  （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用” 写成。篆文误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬” 。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成
8. “铄”的字源解说
樂，既是声旁也是形旁，是“爍”的省略，表示砾石撞击时火花闪动。鑠，篆文（金，金属）  （樂，即“爍”），表示麿销金属时火花闪烁。造字本义：动词，麿销金属，火花闪烁。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“铄” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅” ，将正体楷书字形中的“樂” 简化成“乐” 。
9. “迷”的字源解说
米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，篆文（辵，行进）  （米，即“眯”的省略，半睁眼睛，看不清），表示看不清前路。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵” 写成，将篆文字形中的“米” 写成。
10. “翱”的字源解说
皐，既是声旁也是形旁，通“高”。翱，篆文（皐，通“高”）  （羽，翅），造字本义：动词，鸟儿振动翅向高空飞。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
二、翻译
所以说嘴巴是机关，是用来控制自己实情和心意的，当在控制别人时始终保持头脑清醒，让对方看不透自己，耳目用来辅佐心，能随时发现不好的问题并加以破坏，。口耳目三者协调相应，选择有利途径然后行动，言辞繁多但思路清晰，飞行自由但没有迷失方向，情况发生变化能随时发现而不被蒙蔽，这是因为看准方向要点，所以愚钝的看不清奸邪的，听不出好坏的就不告诉他，只让他这么做就行了，古时说，口是用来吃饭，不是用来说话的，说话要有所顾忌，，众口铄金，就是众人的言论足以熔化金属。
三、理解联想事例
始终保持思路清晰，方向明确而坚定，遇到危险和破坏要及时发现并解决，保持这三条就能懂得权术运用的原理。
四、提问昨天的经文定义了佞言、谀言、平言、戚言、静言几种权术用语言的操作。今天的经文，讲述成功建立关系之后的权术运行要点：参调而应，利道而动；繁言不乱，翱翔不迷，变易不危，睹要得理；不通不事。提请大家思考的问题是：结合自己的经验，说说不通不事是怎么做的
答：要想稳固这段控权关系，就需要实时观察双方的动态变化，及时调整针对性策略来应对，只要发现有利于维护权术控制的稳固就要进行计谋的变化和调整，先做好积极应对的准备，有利的话展开调整，不利的话就要继续等待，不管用多么繁复的话术来打动对方，，自己都始终要保持条理清晰，紧扣主旨和要害，切忌不能发散，既然对方信任我们，我们就要时刻保持清晰的洞察力和坚定的方向感和对长远目标的坚持和定力向前进，遇到危险和破坏关系的人或事，要及时调整计谋来应对威胁和挑战，解决问题。如果智力很差的君主，尽管圣人已经控制了他，但他不能理解们就不要去做了。

15999336089 · 发表于 2022-8-3 22:25:23

8月3日今日任务
权篇第四天
  人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介之捍也，必以坚厚。螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者亦知用其用也。
一、查字正音：
1. “短”的字源解说
豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文（矢，箭）  （豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：形容词，箭射得不远。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
2. “愚”的字源解说
禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）  （心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书将篆文字形中的“禺” 写成，将篆文字形中的“心” 写成。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
3. “拙”的字源解说
出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。拙，篆文（手，动作）  （出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。隶书将篆文字形中的“手” 简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。
4. “困”的字源解说
困，甲骨文（囗，石砌的花池）  （木，树），表示接近根部的树干被地面上石砌的池子限制，生长受阻。籀文（止，阻止、限制）  （木，树），表示抑制树木生长。篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，树干被砌石圈死，生长受阻。隶书将篆文字形中的写成。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
5. “避”的字源解说
辟，既是声旁也是形旁，表示杀头。避，甲骨文（彳，行进）  （辟，杀头），表示为躲死难而逃亡。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“彳” 写成“辵” 。造字本义：动词，为躲刑戳或战乱而逃离是非之地。隶化后楷书将篆文字形中的“辵” 写成，将篆文字形中的写成。
6. “捍”的字源解说
“扞”是“捍”的异体字。旱，既是声旁也是形旁，是“悍”的省略，表示刚烈勇猛，无所畏惧。捍，籀文（旱，即“悍”，刚烈勇猛，无所畏惧）  （攴，持械击打），表示持械搏杀，无所畏惧。简体籀文把“旱”（悍）省略成“干” 。造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。隶书将籀文字形中的写成，并用“手” 代替籀文字形中的“攴” 。篆文异体字“扞” 将简体籀文字形中的“干” 写成“干” ，并用“手” 代替简体籀文字形中的“攴” 。古籍多以“捍”代替“扞”。
7. “螫”的字源解说
赦，既是声旁也是形旁，表示施刑、攻击。螫，篆文（赦，施刑、攻击）  （虫），表示昆虫发动攻击。造字本义：动词，毒虫或毒蛇对人或畜发动有毒的刺咬攻击。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
8.“毒”的字源解说
毋，既是声旁也是形旁，表示否定，拒绝。毒，篆文（生，成长）  （毋，否定、拒绝），表示生命本能所拒绝的有害物质。有的篆文加“甲” ，表示带甲壳的有毒昆虫。有的篆文写成形声字，以“副” 为声旁，以“艸” 代“生” ，表示“有毒”的植物。造字本义：名词，一种含有危害生命的化学成份的野草。隶书将篆文字形中的“生” 简化成，将篆文字形中的“毋” 简化成“母” 。
9. “禽”的字源解说
“禽”是“擒”的本字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示动物的低声鸣叫。禽，甲骨文（开口向上的“网”，捕鸟工具）  （“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。金文在网罩上方加一个倒写的“口” （吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。篆文将金文字形中的“口” 写成“今” （吟，低声鸣叫），将金文字形中的“又” （抓）写成“禸” （手持网柄）。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。隶化后楷书将篆文字形中的“今” 写成，将篆文字形中的写成。当“禽”的“捕鸟”动词本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“羅（罗）”。
10. “谈”的字源解说
炎，既是声旁也是形旁，是“淡”的省略，表示中和、平淡。談，古鈢（言，说）  （炎，即“淡”，中和、平淡），表示与严谨讲述、激烈辩论不同的平常对话。篆文承续古鈢字形。造字本义：动词，中和、平淡的对话。隶书将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谈” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
二、翻译
人之常情，希望说出的话能有人听从，做什么事情能够成功，因此聪明的人总是避免使用自己的短处，而利用愚钝人的长处，避免使用自己的愚拙之处，而利用愚钝人的擅长之处，所以不会陷入困境，说某个事物或某个因素是有利的，那是因为我们是从它的长处来说的，说某个事物或某个因素是有害，那是因为我们是从他的短处来说的，从其短处着眼来避免祸害，所以带有甲壳的虫在保卫自己的时候，一定要用坚固厚实的甲壳，带毒刺的虫在出动攻击，必定要用它的毒刺，禽兽都知道使用他们的长处，因此，游说的人也要知道他应该使用的方法而使用之。
三、理解联想事例
想起罗森塔尔效应，人是一样的，给予不同的暗示，效果就不一样，对于愚人，采用了正确的方法也能事半功倍。
四、提问昨天经文讲述权术用言，言者有忌讳，言有曲。今天经文讲权术中怎么对待不肖之人，谈者用其用。提请大家思考的问题是，对不肖之人用其长避其短，为什么要投其所好?为什么不是离开这样的人？
答：愚人不能担任领导，不能委以重任，只能让他们做一些适合的事情。投其所好，他喜欢什么就夸赞什么，游说时要懂得利用他们所具备的所表现出来惯常习性和言行。

15999336089 · 发表于 2022-8-4 23:34:44

8月4日今日任务：
第八周  权篇第九
权篇  第五天
故曰：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。此五者，精则用之，利则行之。故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。此其术也，而人常反之。
一、查字正音
1. “病”的字源解说
“疒”是“病”的本字。丙，既是声旁也是形旁，是“抦”的省略，表示持举、抓握。疒，甲骨文（人，患者）  （水，汗液）  （爿，木床），表示病人躺在床上发汗。有的甲骨文用“身” （孕妇）代替“人” ，表示孕妇长期卧床。简体甲骨文省去汗水。金文将甲骨文字形中的孕妇形象“身” 写成。篆文简化字形，写成指事字，在“爿” （病床）上加一横指事符号，表示病卧在床。当“疒”成为单纯字件后，篆文再加既是声旁也是形旁的“丙” （“抦”的省略，持举、抓握）另造“病”代替，表示手握床铺的栏杆，勉强站立、行走，即失去独立生活能力，依赖床铺过日子。造字本义：动词，健康不佳而卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“爿” 写成，将篆文字形中的“丙” 写成。古人称外伤为“疾”，称内患为“病”。
2. “恐”的字源解说
恐，甲骨文（彳，进军）  （丮，执）  （王，大斧），表示持斧征战，威慑敌人。金文（工，杵）  （心，惧），表示内心惧怕，有如杵击。籀文承续金文字形。篆文（巩，以杵击土，加固墙体）  （心），强调心脏因惧怕猛跳，犹如遭受重杵撞击。造字本义：形容词，内心强烈惧怕，有如大杵击捣心脏。隶化后楷书将篆文字形中的“巩” 写成，将篆文字形中的“心” 写成。
3. “忧”的字源解说
尤，既是声旁也是形旁，表示特别多。忧，篆文（心，思虑）  （尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑，放心不下。隶化后楷书将篆文字形中的“心” 写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“尤” 写成。“忧”与“憂”同义，《汉字简化方案》用“忧”字合并“憂”字。
4. “怒”的字源解说
奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文（奴，役使）  （心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书将篆文字形中的“奴” 写成，将篆文字形中的“心” 写成。
5. “感”的字源解说
感，金文（咸，全、都）  （心）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，心完全被触动。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心” 写成。
6. “衰”的字源解说
“衰”是“蓑”的本字。衰，金文（“衣”的省略，借代衣领）  （大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文将金文字形中的写成，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛” 连写成，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文将籀文字形中的“领口” 明确写成“衣” 。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。有的隶书误将棕毛披垂的（似“冄”非“冄”）写成“口”加一横，导致“衰”的字形面目全非，“蓑衣”本义线索消失。有的楷书承续隶书字形；有的楷书承续隶书字形。当“衰”的“蓑衣”本义消失后，再加“艹”（草）另造“蓑”代替。
7. “泄”的字源解说
世，既是声旁也是形旁，是“卅”的异体字，表示三十，即数量巨大。泄，篆文（水，积水）  （丗，即“卅”，三十），表示大量排水。造字本义：动词，快速、大量地排水。隶书将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ；将篆文字形中的“世” 写成。
8. “妄”的字源解说
亡，既是声旁也是形旁，通“无”，表示缺乏、没有。妄，金文（亡，即“无”，表示无知）  （女，妇人），表示妇人之见无理无据。在男尊女卑的封建时代，女性普遍被剥夺教育权利，被鼓励以无知为德，也被普遍认为是无知、无理的弱者。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，男尊女卑的男权社会对妇女的贬低，认为妇女没有见识，常常言行无理无据。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“女” 写成。
9. “谦”的字源解说
兼，既是声旁也是形旁，是“歉”的省略，表示歉意。謙，篆文（言，说）  （兼，即“歉”，内疚），表示表达愧疚。造字本义：动词，对自身的失误或不完善表示愧歉不安，保持深刻自省。隶化后楷书将篆文字形中的“言” 写成，将篆文字形中的“兼” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“谦” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言” 简化成“讠” 。
10. “锐”的字源解说
兑，既是声旁也是形旁，是“悦”的本字，表示得意、喜悦。銳，篆文（金，金属）  （兑，兑变），强调锋刃变利。造字本义：名词，金属烧锻磨砺后的锋刃。隶化后楷书将篆文字形中的“金” 写成，将篆文字形中的“兑” 写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“锐” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金” 简化成“钅” 。
11. “散”的字源解说
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。，甲骨文（林，麻林）  （攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文将甲骨文写成；同时加“夕” （肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字基本承续金文字形，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。隶化后楷书、将篆文字形中表示麻林的写成似“脊”非“脊”的、似“林”非“林”的。
二、翻译
游说应摒弃的言辞有五种，病辞、恐辞、忧辞、怒辞、喜辞，病辞是让人听了感到气馁没有精神，恐辞是让人听了害怕而失去主见，忧辞是让人听了心情郁闷不愿交流，怒辞是让人听了愤怒发火导致不可控制的后果，喜辞是让人听了心情疏散失去主见，这五种语言只有人精气气通畅了才能使用，有利才可实行。所以与智者说话要凭借渊博知识，与知识渊博之人说话要注意条理清晰辨析事理，与善于辨析事理的人要注意抓住要领简单扼要，与达官贵人说话要注意围绕权势来进行，与富有之人要本着尊敬态度，与贫穷之人说话要从能够带给他切身利益，与地位低下之人要态度谦卑，与勇敢之人要围绕勇敢话题，与愚笨之人说话要着眼细微之处，用对方理解的话语作答，这些是游说的原则，但是一般人往往是违反这些原则。
三、理解联想事例
愚人游说时易犯的五种情况，我们也要避免，病辞、恐辞、忧辞、怒辞、喜辞，出现这些情况，都是因为自己能力不足，易被人控制。
四、提问  昨天的经文，讲述因为“出言欲听，举事欲成”的人之常情，不肖者因此也成为天下可用之才。今天的经文进一步讲述各类人才的特征和应对原则。今天提请大家的思考的问题是：不贤者权术失败，会反被控制；不使用权术的人，也会被控制。请问这种控制和反控制是怎么实现的？
答：自己愚钝不通不学，天赋不够后天又不努力，就是会被控制，而能够做到内紧外松，通神接物便可反控制。

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