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2022.7.26 第七周第三天【原文及抄写】
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦 也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期 也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然 无成功者，其用之非也。
【查字正音】
1. 平：“平”与“乎”同源。乎，   （于，号角）  （向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。平，金文 是指事字，字形在“乎” （吹号示警，招集部落）顶部加一横指事符号 ，表示号音悠长、稳定，无起伏，以此号音代表部落安全无事，安定众民。简体金文 将“气” 和“于” 构成的“乎”，连写成 。篆文 将金文字形中的“乎”写成“兮” 。造字本义：动词，号音稳定悠长，没有起伏变化，表示警情安定。隶书 承续简体金文字形。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。《说文解字》：平，语调平缓舒放。
2. 正：“正”是“征”的本字。正，甲骨文   （囗，城邑、方国）  （止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文 将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号 ，写成指事字。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将指事符号由实心点写成短横 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。隶化后楷书 将篆文字形中的“止” 写成 。当“正”的“征战”本义消失后，甲骨文再加“彳”（行）另造“征”代替。古人称不义的侵略为“各”，称仗义的讨伐为“正”。《说文解字》：正，纠正，使恰当。
3. 喜：“喜”是“嘻”的本字。喜，甲骨文   （壴，鼓，代庆典）  （口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文 以“彭” （嘭）代“壴”，强调庆典中的鼓乐声。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，在庆祝中欢笑。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。 当“喜”的“欢笑”本义消失后再加“口”另造“嘻”代替。《说文解字》：喜，快乐。
4. 怒：奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文   （奴，役使）  （心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。隶化后楷书 将篆文字形中的“奴”写成 ，将篆文字形中的“心”写成 。《说文解字》：怒，愤恨。
5. 名：名，甲骨文   （口，叫喊）  （夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文 将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文 将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的 ；有的金文 将甲骨文字形中的“夕”写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。隶书 将篆文字形中的“夕” 写成 。古代有一定文化背景的男子，在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，叫作“字”；大部分底层百姓有“名”无“字”。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称； 子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”，有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说的“字”。《说文解字》：名，自称。
6. 行：行（háng），甲骨文 是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文 承续甲骨文字形。篆文 将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁” 、 ，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书 一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。《说文解字》：行，人们在路上行走或小跑。
7. 廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文   （广，开放式建筑）  （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式建筑空间。篆文 将金文字形中的“广”写成 ，将金文字形中的“兼”写成 。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。隶书 承续篆文字形。俗体隶书 将两“禾”一“又”的 简化成“兼” 。俗体楷书 将正体楷书字形中的“兼” 写成 。《说文解字》：廉，窄小的屋子。
8. 信：“信”是“訫”的异体字。心，既是声旁也是形旁，表示内心、真情。信，金文   （言，说话）  （心，内心真情），表示说真心话（是“心” 的竖写）。金文异体字 用“千” （数量巨大）代替“心”，表示用千言万语保证自己所说话语的真实可靠。有的金文异体字“㐰” 用“人” 代替“千”，用“口” 代替“言”。篆文 综合两款金文字形，将金文字形中的“人”写成 ，将金文字形中的“言”写成 。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书 将籀文字形中的“人”写成“单人旁” ，将籀文字形中的“言”写成 。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。《说文解字》：信，诚实不欺。
9. 利：利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点 指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文 省去两点。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书 将篆文字形中的“禾” 写成 ，将篆文字形中的“刀” 写成 。《说文解字》：利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结 果。”
10.卑：卑，金文   （像古代有手柄的扇子）  （又，抓持），表示打扇子。篆文 将金文字形中的扇形写成 。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的“又” 简化成“十” 。俗体楷书 误加一撇，将隶书字形中的扇形写成 。《说文解字》：卑，地位低贱。被迫劳作。
11.静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文   （清，纯洁、无污染）  （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静” 省去“水” 。有的金文异体字 将混合结构调整成左右结构，将“青” 写成 ，将“爭” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书 将篆文字形中的“青” 写成 ，将篆文字形中的“爭” 写成 。俗体楷书“静” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭” 简化成“争” 。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。《说文解字》：静，自审内省。
12.宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文   （且，祭祖杀牲，平分肉食）  （两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文 基本承续甲骨文字形。有的金文 将“且”的中间一横写成“等号” ，强调“平分”。有的金文 误将“且” 写成“宀” 。籀文 、篆文 基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成“且” 。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。《说文解字》：宜，安居的所在。
13.悦：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文   （八，表示发音，参见“只”）  （兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文 、篆文 承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文 再加“言” 另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文 再加“心” 另造“悦”代替。造字本义：形容词，因祈求的兑现而深感快慰、喜乐。隶化后楷书 将篆文字形中的“心”写成“竖心旁” ，将篆文字形中的“兑” 写成 。俗体楷书 将正体楷书字形中的“兑”写成 。古籍有时假借“説”代替“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。
14.动：动（動），金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文  （辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文  （重，包袱） （力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“动” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”简化成“云” 。《说文解字》：动，起身作事。
15.发：“髪”是“ ”的异体字；“发”是“髪”的简化字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文   （犮，即“跋”的本字，狗拔腿奔跑）  （首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。有的金文 将“犮”写成“犬” 。篆文“ ” 将金文字形中的“首”写成 ，将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮” （跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪” 误将“犮”写成“犬” ，并用“髟” （动物头上飞扬的长毛）代替“首”，强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。隶化后楷书 将篆文字形中的“髟”写成 ，将篆文字形中误写的“犬”恢复成“犮” （跋）。简体草书 将楷书字形中的“髟”省略成“彡” ，并将楷书字形中的“彡”简化成一点 ，将楷书字形中的“犮”写成“友”字形的 。《汉字简化方案》中的简体楷书“发” ，依据草书字形大幅简化，导致“长毛”的本义线索消失。古籍多以“髪”代替“”。《汉字简化方案》用“发”（髪）合并代替读音相近、但字形与含义毫不相关的“發”。《说文解字》：发，根部。
16.成：成，甲骨文   （戊，大钺，战具）  （囗，城邑），钺在城上，表示武力征服一邑一地。有的甲骨文 将城邑“囗”写成一点指事符号 ，表示征战结束。金文 承续甲骨文字形。篆文 将金文字形中的“戌” 写成 。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。隶化后楷书 的“戌”形淡化。《说文解字》：成，实现，完成。
17.洁：絜，既是声旁也是形旁，表示切除丝品上的杂乱余丝。潔，篆文   （水，污渍）  （絜，切除杂丝），表示除去污渍。造字本义：动词，去污除湿。隶化后楷书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的“絜”写成 。俗体隶书“洁” 用笔画简单的、同音的“吉” （好的、有利的）代替篆文字形中的“絜”（切除杂丝），表示“吉水、净水”。《汉字简化方案》的简体楷书“洁” ，采用简单的俗体隶书字形，代替繁复的正体楷书字形。除污去湿为“洁”，用水清洗为“净”。《说文解字》：洁，干净。
18.期：“期”是“𣇳”的异体字；而“朞”和“稘”是“期”的异体字。其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。𣇳，金文   （日，时间、时日）  （其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。有的金文 将“日上其下”的结构，调整成“其上日下”的结构。当“𣇳”引申出“周而复始的循环时段”后，金文 将上下结构调整成左右结构，并用“月” （三十天一轮的计时循环）代替“日”（时间），将“𣇳”写成“期”，表示以一定时间长度为一轮的循环。繁体金文 省去“月”，加“丮” （“执”的本字，操持工具）、加“止” （“趾”的本字，借代脚板、借代下地）、加“人” （农夫），表示农人以季节为令、一年一轮种植各种农作物。篆文 承续简体金文字形。造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时。隶化后楷书 将篆文字形中的“其” 写成 ，将篆文字形中的“月” 写成 。楷书异体字“朞” 将左右结构调整成上下结构。篆文异体字“稘” 用“禾” （稻谷）代替“月”（三十天一轮的计时循环），表示稻谷一年一熟的种植周期。古籍多以“期”代替“𣇳”、“朞”和“稘”。《说文解字》：期，两个时间点相重合。
19.求：“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文   （十，即“又”的变形，用手抓、揪）  （倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文 将甲骨文字形中的“又”写成 。篆文 将金文字形中倒写的“毛” 写成 。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书 将篆文字形中的“又” 写成 ，将篆文字形中倒写的“毛”写成“水” 。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文 再加“衣” 另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文 用“人” 代替“衣”另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。 《说文解字》：裘，兽皮制的保暖外衣……求，这是古文写法的“裘”字，字形省略了“衣”。
20.谄：“諂”是“讇”的异体字。閻，既是声旁也是形旁，表示阴间冥王到家中罗捕。讇，篆文   （言，说）  （阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒
。篆文 承续金文字形。篆文异体字 将“閻” 省略成“臽” （即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“谄” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠” 。古籍多以异体字“諂”代替本字“讇”；而“諂”又常假借同音的“讒”，表示献媚。“谗”是用甜言蜜语献媚当权者；“谄”是恶语诅咒，毁谤陷害。《说文解字》：谄，说讨好献媚的话。
21.独：蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文   （犬，行猎对象即野兽）  （蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书 将篆文字形中的“犬”写成 ，将篆文字形中的“蜀”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“独” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫” 。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态，词义偏指“孤”：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。《说文解字》：独，狗相遇时总是互相争斗。字形采用“犬”作边旁，“蜀”作声旁。羊的品性乐于合群，狗的特性倾向独处。一种说法认为，北嚻山有 一种叫“独 ”的野兽，形体如虎，白身，豕鬣，尾如马。
22.非：“非”是“排”的本字。非，甲骨文 是指事字，字形在相北的两个人 （背）头上各加一横指事符号 ，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文 变形，指事特征消失。金文 承续甲骨文字形。篆文 有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书 继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文 在“非”字 基础上再加双手 另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。
【翻译】
摩术的具体方法有平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑，对应不同智力、能力、境界水平的人。平摩就是我方保持安静，不做什么起伏变化的事，此时无声胜有声，对方可能就会自己把话说下去了。正摩，是在处理事情、看待事情方面，以和对方保持一致的观念、话语、情绪，而探得对方的实情（让对方在我方营造出来的“我们双方是友军”的氛围下，对我方这个“友军”不由自主地显露实情）。喜摩，是欢庆、祝贺对方心愿实现的事情，人在喜悦的情况下忍不住分享的本能，这样来获得实情。怒摩，用话语激出对方因为遭受奴役、羞辱、不公正待遇等不满事件而积压的愤怒，让对方平静的心境动起来，我方就能从中察看实情。名摩，给对方提供一个可能与对方志意挂钩的谋略方案，闲不住爱做事的对方对方案做出点评，我方就能从中找到实情。行摩，做一件事情给对方，通过对方对做的这件事的反应（赞同，或者不赞同而干涉指导）来推断对方的实情。廉摩，基于除污除秽的考虑和对方交谈，目的是为了让对方公开、公正、廉洁的名声与作风更加洁净，以此摩出对方实情。信摩，给有志造福社会的人一起勾画美好蓝图，并志坚意决地承诺、守诺，这样来摩出对方的实情。利摩，和对方一样，把信下的诺做到实处，以此来摩对方的实情。卑摩，对各方面都超群的人，以卑处之，让对方的“超群”尽情展现，以此摩对方的实情。
所以，摩术好像看起来是专属于圣人所使用的道术，而实际上摩术是众人都能使用的。然而众人没有使用摩术立事立功的，是因为使用的时候，不像圣人一样与道相合、坚守志心，而是与志、与道相背，互相抵制、攻击。
【理解联想事例】
摩术所有的方法在使用的过程中，自己要坚决隐在“志”的位置上不动摇，不然就会被反摩。
【今日问答】
提问：
昨天的经文讲述“善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉”，“主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。”今天的经文讲述摩操作的种类。提给大家思考的问题是：经文中，“故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也”这句话的准确意思是什么？
答：
所以，摩术好像看起来是专属于圣人所使用的道术，而实际上摩术是众人都能使用的。然而众人没有使用摩术立事立功的，是因为使用的时候，不像圣人一样与道相合、坚守志心，而是与志、与道相背，互相抵制、攻击。
【背诵】
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楼主
（午，疑为对“十”的误写）
（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“午”
。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书
将篆文字形中的“言”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简写成“讠”
。《说文解字》：
将篆文字形中的“言”
写成
，将篆文字形中的“兑”
写成
。楷书异体字将“兑”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“说”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。 《说文解字》：
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。《说文解字》：
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书
将篆文字形中的
写成
。楷书
将隶书字形中的“虎头”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”
，将正体楷书字形中的“思”
省略成“心”
。《说文解字》：
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，痴心，美意。隶书
将篆文字形中的“心”
。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。《说文解字》：
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
将篆文字形中的“谷”
写成
，将篆文字形中的“欠”
。楷书异体字“慾”加“心”，强调“心念”含义。古籍多以“欲”代替“慾”。《说文解字》：
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。隶化后楷书
将篆文字形中的“臾”
写成
，将篆文字形中的“貝”
写成
，篆文字形中的“爪”形消失，字形晦涩。《汉字简化方案》中的简体楷书“贵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。《说文解字》：
（貝，贝壳）
（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值。隶化后楷书
将篆文字形中的“貝”
，将篆文字形中的“戔”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“贱”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
，将正体楷书字形中的“戔”
。《说文解字》：
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书
将篆文字形中“人”
和“東”
构成的
简化成
，将篆文字形中的
写成
，导致“人”形消失、“東”形消失。《说文解字》：
（車，战车）
（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。《说文解字》：
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后楷书
误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）
。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。《说文解字》：
（貝，财宝）
（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文
用“鼎”
（至尊的象征）代替“貝”
用“賏”
代替甲骨文字形中的“貝”
基本承续金文字形。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“攴”
写成“反文旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。《说文解字》：
（双手，表示体罚）
（人，代表受罚者）
（目，代表脸）
（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文
（双手，体罚）
（人，代表受罚者）
（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）
（女，妇人）
（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文
误将诅楚文的
写成
。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“数”
，依据类推简化规则，将正体楷书的“婁”
。 《说文解字》：
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书
省去篆文字形中的“亏”
，将篆文字形中的“白”
。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。《说文解字》：
（“屮”形表示草料，“口”形表示绳股）
（相对的两只手，用双手搓），表示双手抓持草茎，拧搓成绳。有的甲骨文
省去双手
用“来”
（麦）代替甲骨文字形中的“屮”
（草），表示稻杆、麦杆搓绳。有的金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的双手形状
。有的金文
加“宀”
（房屋），表示室内的手工劳作。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
（即“纪”），表示用绳子系绑。造字本义：动词，双手将草茎拧搓成绳。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“糸”
写成
。古人常用系绳的箭只射鸟，或用绳索作为捕猎的陷阱机关，受伤的鸟兽常带着绳索挣扎逃窜，猎人沿着绳索便可以找到受伤逃跑的猎物，由此“索”字引申出“搜寻、找寻”的含义。《说文解字》：
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书
将篆文字形中的树枝形状“屮”
简化成“十”
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。《说文解字》：
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰。隶化后楷书
将篆文字形中的
。古代称连体裙为“裳”，称长裙为“常”。《说文解字》：
（两个“林”，林莽）
（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。简体甲骨文
将丛林
。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。隶化后楷书
误将篆文字形下端的“艸”
（草丛）当作两只手而连写成“大”
。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。 《说文解字》：
（之，即“趾”，借代腿脚）
（人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书
将篆文字形中的“之”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成“儿”
。古籍多以“先”代替“兟”。《说文解字》：
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（冃，帽子）
（取，抓取），表示摘帽。造字本义：动词，撮起手指摘帽。隶化后楷书
误将篆文字形中的“冃”
，将篆文字形中的“取”
。当“最”的“撮取”本义消失后，篆文
再加“手”
另造“撮”代替。《说文解字》：
（堇，极刑）
（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文
、
基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。隶化后楷书
将篆文字形中的“堇”
写成
，将篆文字形中的“隹”
写成
，将正体楷书字形中的“堇”
。《说文解字》：
（六，即“庐”的本字，房屋）
（寸，手持器械）。金文
将甲骨文字形中的写成
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《说文解字》：
（卜，权杖）
（口，问审），表示问审判案。金文
承续甲骨文字形。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书
继承篆文字形。有的金文
加“爪”
（即手）、
（打结的乱丝）、
（十，“又”
的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。《说文解字》：
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。《说文解字》：
（虫）
（需，“懦”，软弱、没有骨气），表示没有骨骼的腔肠动物缓慢移动。造字本义：动词，无骨骼的软弱的腔肠动物通过扭曲身体缓慢移动。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（像花枝或草蔓）
（大，人），表示头戴花草饰物。有的甲骨文
把“大”
（成年男子束发，并用发簪固定），表示将花草饰物固定在头发上。有的甲骨文
把花草形状
，像花环上花草簇集的样子。金文
把甲骨文字形中近似于“華”的花草形象
。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，头戴花环的人，华丽，悦目，好看，漂亮。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“大”
写成
。《说文解字》：
是象形字，字形像造型简单的小凳子。造字本义：名词，由三块木板简单拼凑成的极简小凳子。隶书
承续篆文字形。《说文解字》：
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”
简写成“执”
。《说文解字》：
（“飼”的省略，照顾进食）
（大，客人），表示照顾客人进餐。篆文
（饲，照顾进食）
（巾，桌布），表示用洁净餐布覆盖餐桌。造字本义：动词，擦拭餐桌，用洁净餐布布置餐桌。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
写成
，将篆文字形中的“人”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饰”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。《说文解字》：
是象形字，字形像众多线条
、
交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文
简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形
表示河流
岸边高崖上的麋鹿
岩画
（文）。繁体金文
在“文”字
基础上加“彡”、
，突出刻纹的形象。有的繁体金文写成会义字：
（心，想法、心思）
（乂，“文”的简写，刻划图案）， 强调“用象形图案表达心思”的含义。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书
有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。《说文解字》：
（辛，带木柄的刻刀）
（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀
在圆圈
，表示在圆形的木、石横截面上刻划图文。有的金文
加“又”
（抓持），强调手持
在或圆或方的木、石截面
上刻划姓名、称号等文字。篆文
基本承续金文字形，将金文字形的“又”
。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。隶化后楷书
将篆文字形中的“辛”
写成“立”
，将篆文字形中的“曰”
写成“日”
。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文
再加“彡”（醒目的光彩）另造“彰”代替。汉语中常“印章”连用，“印”表示章的摁压用法；“章”表示突显姓名、身份的红色印子。《说文解字》：
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。《说文解字》：
（麻，“磨”的省略）
（手掌），造字本义：动词，比喻以掌代磨，略施暗力搓转。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“手”
。《说文解字》：
”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文
（又，用手抓）
（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文
把甲骨文字形中的“又”
，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”
将篆文字形中“又”
加“八”
所构成的“术”
简写成似“木”非“木”的
。楷书异体字“术”
误将正体楷书字形中的
，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“
（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）
（付，即“府”的省略，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。隶化后楷书
将篆文字形中的“竹”
，将篆文字形中的“付”
。《说文解字》：
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书
将篆文字形中顶端开口的柱形
简写成“王”
，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。《说文解字》：
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。《说文解字》：
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。《说文解字》：
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
；将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”
，省去正体楷书字形中的“工”
，并将正体楷书字形中的“𢚩”
简写成“急”
。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。《说文解字》：
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的“
写成
。古籍多以“微”代替“
（水，河水、水位）
（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“测”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“則”
简化成“则”
。《说文解字》：
（穴，洞穴）
（口，洞口）
（分，拨开）
（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”
将金文字形中的
写成
；将金文字形中的“口”
；将金文字形中的“分”
写成“火”
，其中
像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文
再加“手”
另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将
。《说文解字》：
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。《说文解字》：
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。篆文异体字“
”
在“去”的字形
基础上加“户”
（门），强调“出门远行”。造字本义：动词，离开住地，前往他方。隶化后楷书
误将篆文字形中的“大”
简写成了“土”
；将篆文字形中的“凵”
，至此“去”的字形中“大”（人）形消失，“囗”（邑）形消失。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。从本义看，“出”是离开本邑本营而他征；“去”是离开某一聚居区而至他乡。《说文解字》：
（宀，房屋）
（两个“工”，表示大量器械、材料）
（双手操持），表示借用工具修补房屋。金文
将甲骨文字形中的
。篆文
加“土”
（泥巴），强调胶泥的补砌作用。造字本义：动词，借助工具、材料，用泥土填堵房墙的漏洞。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
写成
，将篆文字形中的
写成
。《说文解字》：
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。隶化后楷书
将篆文字形中的“若”
。《说文解字》：
（“止”上有水，即涉水）
（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文
（止，脚）
（支，竹杖），
两点表示水滴。金文
严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止”
写成“爪”形的
，误将甲骨文字形中下部的“老”
。篆文
基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文
再加“立”
（站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书
将篆文字形中的“立”
，将篆文字形中的“耑”
写成
。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。《说文解字》：
（白，雪色的）
（人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“白”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文
在“皃”字
基础上加“豸”
（猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书
将籀文字形中的“豸”
，将籀文字形中的“皃”
。篆文异体字“䫉”
则用“頁”
（头部）代替“皃”
将“皃”
（辵，行进）
（兆，预见），表示依据预见行进。造字本义：动词，见势不妙而飞跑。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“兆”
。《说文解字》：
（宀，房屋）
（像疼痛皱眉的病人）
（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文
（门，代表室内）
（卄，皱眉的形象）
（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文
另造会义兼形声的字形：
（串，从内部连贯在一起）
（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。隶书
将篆文字形中的
。《说文解字》：
（手，挥动拳脚）
（噪，集体呐喊），造字本义：动词，集体喊着口令训练或演习。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。《说文解字》：
是象形字，像中部弯曲呈∪形、两端尖利的工具，中部可提抓、挂吊，两端可用于刺戳。篆文
假借“句”代替“勾”。籀文字形
另造“丩、厶”会义的“勾”代替。当“勾”的名词本义消失后，篆文
再加“金”
（金属）另造“鉤”代替，表示金属勾连工具。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“鈎”
用“勾”
代替正体楷书字形中的“句”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”
简化成“钅”
。古籍多以“鈎”代替“鉤”。《说文解字》：
对金文字形
中的
（零）的误写；零，表示雨水自上而下降落。臨，金文
（像一个人在俯视）
。造字本义：动词，俯首察看。隶书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“临”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的
简化成
，将正体楷书字形中的
简化成
。临、摹、描、拓，是中国书画研习或复制的技法，“临”指现场对照着原作原本进行写、画，目的是训练观察与理解，“临写”与“背写、默写”相对；“摹”指凭借手对实体的触摸和实际感知，目的是精确判断形体，并以复制或仿造手段，塑造或雕刻出原样的实体（传统书论或和画论中常将平面制作的“描”，等同于立体造型的“摹”）；“描”指看准底图或底字，在透明的纸上照样画写，目的是精准地重现底图原形；“拓”指将纸平铺在阴刻凹陷图文的金石上，用墨袋扑打或抹擦出白显的图文，目的是复制金石上的阴刻图文。“临摹”是偏义复词，词义偏指“临”；“描摹”是偏义复词，词义偏指“描”。《说文解字》：
（囗，即“圈”，圆圈）
（川，河水），表示圈状的河水，即河心的漩涡。金文
将甲骨文字形中圆圈状的“囗”
，表示河道，并在河道中间增加表示洄流的形状
，将甲骨文字形中的“川”
。籀文
承续甲骨文字形。篆文异体字“𣶒”
将金文字形中的河道
，将金文字形中表示漩涡的
写成
。当“囦”和“𣶒”偏废后，繁体甲骨文
加“水”
，明确“河心漩涡”的含义。繁体金文“淵”
在简体金文“𣶒”
（河川），并用“沈”
代替漩涡形状
是“方”
（披枷的犯人）的省略，表示古人在河川最深的地方施行“沉潭”死刑。篆文
将金文字形中的“𣶒”
写成
。造字本义：名词，古代执行淹毙死刑的深潭。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“𣶒”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“渊”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“𣶒”
，即将正体楷书字形中表示川流和方枷的
写成“米”
。抛尸山崖的天葬叫“坠”，抛尸的深谷叫“壑”；沉潭的死刑叫“沈”，执行死刑的深潭叫“渊”。《说文解字》：
（食，面食）
（耳,朵状物），表示捏成耳朵状的面食品。篆文
承续侯马盟书字形。篆文异体字
（蒸汽）
（耳，朵状物）
（鬲，煮锅），表示将捏成耳状的面食放在鬲锅干蒸。造字本义：名词，用面皮包裹内馅的饺子，北方著名面食之一。因多用水煮，俗称“水饺”；因制作时将面皮的两边扭绞在一起，捏成耳朵状，又叫“饵”，或“饺饵”。隶化后楷书
将篆文字形中的“食”
写成
，将篆文字形中的“耳”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“饵”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”
。 《说文解字》：
（爪，抓持）
（田，是“鬼”的省略，鬼面具），表示巫师手持面具化装。有的甲骨文
（卜，神杖）
（头戴鬼面具的巫师），表示戴鬼面具的巫师手持神杖表演降神仪式。有的甲骨文
将神杖“卜”
。金文
基本承续甲骨文字形。诅楚文
将“人”
写成
，将“卜”
写成“爪”
。篆文
误将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，巫师头戴鬼面具，手执魔杖，表演逐鬼驱邪的舞蹈。隶化后楷书
将篆文字形中表示“鬼头”的“由”
写成“田”
，将篆文字形中的
写成
，导致“爪”形消失，“人”形淡化。《说文解字》：
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。《说文解字》：
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书
将篆文字形中的“示”
写成
，误将篆文字形中的“申”
。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。《说文解字》：
（阜，山地）
（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文
在甲骨文中“昜”
（日光照射）的字形上加“彡”
（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”
，以“日”
代正体楷书的“易”
。《说文解字》：
（日，太阳）
（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文
将甲骨文字形中的“日”
。籀文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书
将籀文字形中的“日”
写成
，将籀文字形中的“月”
写成
。甲骨文异体字“朙”
（月，月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”
误将“囧”
写成“目”
。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。《说文解字》：
（禾，谷物）
（責，即“績”的省略，续接、累加），表示持续累加的谷物。篆文
承续籀文字形。造字本义：名词，储备的粮食。隶化后楷书
将篆文字形中的“禾”
写成
，将篆文字形中的“责”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“积”
，用近音的“只”
代替正体楷书字形中的“责”
（月，即“肉”，借代兽肉）
（犬，猎犬，借代狩猎）
（火，火堆，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤制熟食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火堆”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书
将篆文字形中的“肰”
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。《说文解字》：
（立）
（占，“佔”），表示佔据一个位置。推测造字本义：动词，直立于某地，佔据一个位置。蒙古语的音译。驿站，古时传递军政文书的人中途换马、食宿或转递之所。元代驿站称“站赤”，省称“站”。明改站为“驿”，清代驿、站并称。
（爪，上面一只手）
（又，中间一只手）
（又，下面一只手），表示众人伸手抢夺同一物品。篆文
将金文字形下部的两只手
混合成
。造字本义：动词，竞相抢夺。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的
。俗体楷书
依据草书字形
，将正体楷书的“爪”
。《说文解字》：
（弗，捆绑）
（钱贝）
（刀，割、解）。篆文
省去“刀”
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“费”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”
。《说文解字》：
”是“服”的本字。
（人，罪人）
（又，抓捕、控制），表示抓捕罪犯。当“
再加“凡”
（方形木枷）另造“服”代替，强调抓捕罪犯，并用刑枷加以控制。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“凡”
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的“人”
写成
。隶书
误将篆文字形中的“舟”
，将篆文字形的“人
，将篆文字形中的“又”
写成
，以致字形面目全非。造字本义：动词，抓捕战俘或罪犯，强制上枷，使之屈从。古籍多以“服”代替“
字形与“从”相似，字形像两个人
、
并肩而立。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。隶书
变形较大，将篆文字形中的“人”
写成“匕”
。《说文解字》：
是象形字，字形像在一定领域的空间
内，进行反复的纵横切割划分
，形成众多相对独立的、封闭的较小区域
。有的甲骨文
写成指事字，字形在纵横划分的若干区域
内加上几点指事符号
，表示在划分的封地内耕种生产（
将纵横划分的封地
。简体金文
承续简体甲骨文字形。繁体金文
加“口”（既是声旁也是形旁，表示封闭的圈）写成会义结构：
（封地而建）
（口，封闭的圈，围墙），表示封地而建的界墙。有的金文
省去四点指事符号。篆文
误将金文字形中表示“封建”的字形
写成“用”
。造字本义：名词，封地而建、筑墙划界的围墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“用”
，“田”形若隐若现。夏人建立了最早的农业制度；商代开启了最早的贸易交流；周朝开始了最早的封建管理模式。《说文解字》：
（宓，无战争动荡的、太平安定的）
（山，深岰），表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。远古时代追求和平的人们，为逃避战乱而避隐与世隔绝的大山深岰。有的金文
将戈戟堆
写成“二”
和“戈”
组成的“二戈”
。篆文
误将金文字形中的“二戈”
，导致本义线索消失。造字本义：名词，与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。隶化后楷书
将篆文字形中的“宓”
写成
，将篆文字形中的“山”
写成
。 《说文解字》：
（釆，是“宷”即“審”的省略，审视、详察）
（心），表示审视、详察，了解于心。籀文异体字“
”
用“囧”
（“朙”的省略）代替“釆”
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《说文解字》：
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
《说文解字》：
（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文
在巧具“工”
的握柄上加一点指事符号
，表示使用巧具。篆文
将金文字形中的一点指事符号
。当“壬”的本义消失后，甲骨文
再加“人”
[img=10,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/095ren/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]（远古时代的手工业者）另造“任”代替，表示能工巧匠。金文
在“工”
的握柄上加圆点指事符号
，写成“壬”
，表示善于巧用器具，有办事能力。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，聪明能干，精于办事。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“壬”
写成
。 《说文解字》：
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《说文解字》：
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。 《说文解字》：
是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔
时发出耀眼的光圈
。籀文
将甲骨文字形中透光
，表示小量的日光；同时加“谷”
（山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文
以“阜”
（盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷”
将篆文字形中的“阜”
。《说文解字》：
（人，杂耍艺人）
（禺，手持面具表演）
（内，藏在其中），表示杂耍艺人藏身于舞台背后，利用假人道具表演。简体金文
省去“内”
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，傀儡戏中艺人利用绳线操作进行表演的假人道具。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，将篆文字形中的“禺”
写成
。《说文解字》：
（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）
（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文
将“睪”
，省去“廾”
（持械击打），表示强力拘捕。篆文
将金文字形中的“睪”
，以“手”
代替金文字形中的“廾”
将篆文字形中的“手”
，将篆文字形中的“睪”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”
简化成
。 《说文解字》：
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，武器）
（囗，城郭），表示武力守城。金文
将甲骨文字形中的“囗”
，表示四边有护墙
的城邑
。有的金文
将四边护墙
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，军队守卫的一方疆域。隶化后楷书
将篆文字形中的“戈”
写成
。当“或”的“军队守卫的疆域”本义消失后，篆文再加“土”另造“域”代替。当“域”的本义消失后，篆文又加“囗”另造“國”代替。古人称军队守城为“或”，称全民皆兵为“咸”。《说文解字》：
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
（手，两臂）
（包，裹），表示环臂包裹。造字本义：动词，用双臂将对方整个身体包揽。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“包”
。“搂”，双方相拥；“抱”，将整个身体揽在双臂之间。
（像刀刃）
（木，原木），表示加刃于木，即用刀斧劈柴。当“辛”的“劈柴”动词本义消失后，甲骨文
再加“斤”
（斧子）另造“新”代替，强调用刀斧劈开原木。有的甲骨文
将“辛”字中的“木”
。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
。当“新”的名词义项消失后，金文
再加“艸”
（草料）另造“薪”代替，表示劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，劈柴或割草，预备炊煮的草木燃料。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
写成
，将篆文字形中的“新”
写成
。
（走，跑）
（芻，收割），表示跑着抢收。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，庄稼成熟时迅速抢收。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“趋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中“芻”
。
（火，热）
（喿，鸟聚栖而鸣），比喻物体吸引大量热量。造字本义：形容词，物体吸收过多热量而缺水易燃。隶化后楷书
将篆文字形中的
。
（水，液体）
（主，即“柱”的省略），比喻液体直流如柱。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，液体直流如柱，由上往下灌入器皿。隶书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的
。
（水，浸染）
（絲，挂在晒架上的丝缕），表示浸染后晾晒的丝品。金文
将甲骨文字形中的
，表示将丝品
系捆
浸染。篆文
将金文字形中的
，同时加“日”
（晾晒），强调晾晒浸染后的丝品。造字本义：名词，浸染后挂在架上晾晒的丝品。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
，将篆文字形中的“絲”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“湿”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“湿”
简化成“显”
。当“濕”引申出形容词义项“富于水分”后，繁体甲骨文
加“止”
（脚），表示脚下的地面多水易滑。繁体金文
将繁体甲骨文字形中的“止”
。篆文异体字“溼”
将繁体金文字形中似“火”、又似“土”的
。古籍多以“溼”代替“濕”。现代汉语多以“濕”（湿）代替“溼”。 
（大，成人）
（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文
将甲骨文字形中的人形“大”
，像一个人胸腹肩背发汗
的样子。繁体金文
误将独体的人形
、
上下两段，并误将人形上段的
，误将人形下段的
。篆文
将繁体金文字形中的“天”
（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文
再加“水”
（汗水）另造“濡”代替，强调“盗汗”的含义。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“需”
写成
。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儒”代替，表示身体孱弱、性格软弱温和的学子。
（辟，分开、分析）
（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书
将篆文字形中的“辟”
，将篆文字形中的“言”
。
（日，太阳）
（又，即“手”的变形）
（止，即“趾”的本字，借代脚板），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文
弱化“又”
将金文字形中的“又”
简化成“正”
，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。隶书
将篆文字形中的“正”
。隶书异体字
将“正”
。古籍多以“是”代替“昰”。
（日，夕阳）
（免，免冠、脱帽），表示脱去夕阳的光冕。日暮时分的西山，山头像慢慢戴上一顶光冕，霞光流溢；向晚时分西山，山头像缓缓脱去一顶光冕，最后留下黑魆魆的山影。造字本义：动词，山头脱去夕阳的光冕，即太阳落山的过程中，天地渐渐由亮变暗。隶化后楷书
将篆文字形中的“免”
。生活在“日出而作、日入而息”形态中的远古中国先民，对日月运行及明暗变化特别敏感，他们以太阳为计时器，创造出丰富的时间概念：晨光微露为“曙”；月尽日出为“朝”；日上山岗为“早”；荷锄出工为“晨”；太阳升高为“晓”；日照天窗为“晌”；太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”；太阳从山头完全落尽为“晚”；月亮初升为“夕”；月高人静为“夜”。
（手，抓）
（句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文
加“糸”
（绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象，将篆文字形中的“句”
。
是指事字，字形在“人”
的腿部位置加一捺指事符号
，表示驻足等待。驻足等待容易感受时间的漫长。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，停止行进，驻足等待。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成。当“久”从动词“驻足等待”引申出形容词“持续时间长”后，籀文
再加“長”
（时间长）另造“镹”代替，强调等待的时间长。古籍多以“久”代替“镹”。长途迁移为“千”，驻足等待为“久”。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
（行进）。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。隶化后楷书
将篆文字形中的“
写成
，将篆文字形中的“帚”
写成
。楷书异体字
将正体楷书字形中的
，“止”字被省略成一横。《汉字简化方案》中的简体楷书“归”
，依据草书字形
整体简化，将正体楷书字形中的
，将正体楷书字形中的“帚”
。