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重庆市珑夫心理 @Discuz！GB X3.4
发表于 2022-6-25 17:16:58
楼主
（又，用手抓持、托举）
（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文
将金文字形中的“京”
，并误将金文字形中的“又”
。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书
将篆文字形中的“京”
，将篆文字形中的“尤”
。
（隹，鸟）
（止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文
加“彳”
（行走），强化追逐含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成
，将篆文字形中的“隹”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“进”
，用“井”
代替正体楷书字形中的“隹”
，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文
（辵，行走）
（
，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的
。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。
是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文
承续甲骨文字形。有的金文
写成屋形的“宀”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书
有所变形，写成“反人”的字形。
是指事字，字形在树
的根部加三点指事符号，表示树在地下的营养器官。籀文
在树
的下方加倒三角
，表示扎入地下的根系。篆文
将根部的三点简写成一横。造字本义：名词，树的根部。隶书
将篆文字形中的树枝形状“屮”
简化成“十”
。“木”是象形字，甲骨文
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文
像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
（司，掌管）
（女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文
又加
（厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文
（台，即“胎”的省略，怀胎）
（女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承
续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。隶书
将篆文字形中的“女”
写成
，将篆文字形中的“台”
写成
。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”；称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
（爪，用手摘）
（果树），表示摘果。有的甲骨文
省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文
、篆文
承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
写成
，将篆文字形中的“木”
写成
。
（站着的人）
（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文
表示一个人用手抓住
另一个人
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。隶化后楷书
误将篆文字形中的“人”
写成“刀”
。
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
写成
；将篆文字形中的“心”
写成
。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
（双手掌舵）
（舟，船只），表示船夫双手把持的船舵。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中表示双手掌舵的
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的
，误将金文字形中表示船舵的
写成“火”
。造字本义：名词，船舵。隶化后楷书
误将篆文字形中的“舟”
，误将篆文字形中的
。由此，金文字形中表示双手掌舵的
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书
将篆文字形中的“阜”
；将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”
，省去正体楷书字形中的“工”
，并将正体楷书字形中的“𢚩”
简写成“急”
。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。
，既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文
（石，即“庶”的省略，石块、石料）
（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。篆文
将甲骨文字形中“庶”的省略
”
。造字本义：动词，测量、评估石料。隶化后楷书
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的“又”
写成
。
（彳，行进）
（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。 
（川，水流）
（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文
承续甲骨文字形。金文异体字
用“心”
代替“頁”
将金文字形中的“頁”
写成
。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。隶化后楷书
将篆文字形中的“川”
写成
，将篆文字形中的“頁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”
。
（尚，屋顶，遮挡）
（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文
将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”
，依据草书字形
，整体简化为三点
加“彐”
。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书
将篆文字形中的“㫃”
，将篆文字形中的“也”
写成
。
（手）
（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
是指事字，用一横
、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文
将甲骨文字形中的“十”
，并再加“刀”
另造“切”代替，强调用刀分割。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。隶化后楷书
将篆文字形中的“七”
写成“十”
，将篆文字形中的
写成
。俗体楷书
承续篆文字形，将篆文字形中的“七”
。
（人，借代身体）
（更，替换），表示人的生理代谢。篆文
将金文字形中的“更”
。造字本义：动词，排屎排尿，生理代谢，改变生理的节奏。隶书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
，误将篆文字形中的“更”
。
（辵，行进）
（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文
误将甲骨文字形中的“用”
。篆文
误将甲骨文字形中的“用”
。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。
（目，眼睛）
（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”
、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃
，同时省去了甲骨文字形中眼睛
，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文
误将金文字形中的“目”
，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书
进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文
再加“攴”
（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。
（屮，草木枝叶）
（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。隶书
淡化树梢的枝叶形象
像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文
在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文
在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是会义字，甲骨文
像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文
在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文
像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文
比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“结”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。 
（阜，山地）
（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文
在甲骨文中“昜”
（日光照射）的字形上加“彡”
（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的“阜”
写成“左耳旁”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”
，以“日”
代正体楷书的“易”
。
（阜，山地）
（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文
将金文字形中的“阜”
，将金文字形中的“侌”
。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书
将篆文字形中的“阜”
，将篆文字形中的“侌”
。《汉字简化方案》用“月”
（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”
（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”
。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。隶化后楷书
将篆文字形中的“亲”
，将篆文字形中的“見”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“亲”
，省去正体楷书字形中的“見”
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，即“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“
、楷书异体字“
承续篆文异体字“
综合篆文“
”和篆文异体字“
，将篆文字形中的“
。
（彳，前行）
（寺，持），表示有所持而前往。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。 
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“目”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶化后楷书
将篆文字形中的“目”
，将篆文字形中的“人”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”
，依据草书字形
，将楷书字形中的“目”
。向前看为“见”，回头看为“艮”。
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书
将篆文字形中的“頪”
写成
，并将篆文字形中的“犬”
写成“大”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”
，省去正体楷书字形中的“页”
。古籍多以“類”代替“頪”。
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
写成
。古籍多以“逆”代替“屰”。
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。隶书
继承篆文字形。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文
在“非”字
基础上再加双手
另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”。
（手，捡拾）
（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文
再加“彳”
（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将甲骨文字形中的“貝”
写成“目”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持有）写成“攴”（持械打击）
。篆文
则误将金文字形中的“目”
，误将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
，将篆文字形中的“䙷”
写成
，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书
误将篆文字形中的“未”
写成不知所云的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。
”是“术”的异体字。又，既是声旁也是形旁，表示用手抓持。朮，甲骨文
（又，用手抓）
（八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文
把甲骨文字形中的“又”
，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮”
将篆文字形中“又”
加“八”
所构成的“术”
简写成似“木”非“木”的
。楷书异体字“术”
误将正体楷书字形中的
，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。古籍多以“秫”和“
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文
省去“彳”
将“囗”
（城邑）写成“凵”
。金文
承续甲骨文字形
误将“凵”
。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。隶书
误将篆文字形中的“止”
、“山”
背向城邑
朝向城邑
为“各”
，表示异族入侵。
（門，户）
（幵，像双手抽拉门栓），表示一双手将门栓抽出栓孔。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，抽掉门栓，启动关闭的门。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
连写成“开”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“开”
，省去正体楷书字形中的“門”
。
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上。隶书
基本承续篆文字形。
（像液滴）
（囗，封闭的器皿），字形像一颗液滴
像液滴
穿过器皿
小孔的样子。金文
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的液滴
写成一点
，并加“入”
，表示液滴
内。篆文
误将籀文字形中的
写成“十”
。造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。隶书
承续篆文字形。当“由”的“注油”本义消失后，篆文加“水”另造“油”代替。
是指事字，字形在“大”
（成人）的头部加一横指事符号
，代表发簪。金文
承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文
基本承续金文字形。造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。隶书
承续篆文字形。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。
（人，他人）
（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。金文
将甲骨文字形中的“人”
。籀文
将金文字形中的“尸”
。有的籀文
写成“千”
（众多，代表众生）、“心”
（慈爱）会义的结构，表示心怀众生，宽容博爱。篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成“单人旁”
。楷书异体字“忈”
用“心”
（慈爱）代替“单人旁”
，强调以慈爱之心同等对待。古籍多以“仁”代替“忈”。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书
将篆文字形中的“羊”
，将篆文字形中的“我”
写成
。《汉字简化方案》另造指事字“义”
，在“乂”
（割、杀）上加一点指事符号
，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
（像许多打着绳结的玉串）
（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文
承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文
再加“示”
（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”
和“建鼓”
构成的金文
和“豆”
，玉和鼓的形象消失。有的金文
加“酉”
（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”
综合将金文字形
代替“酉”
承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书
承续籀文字形，将籀文字形中的“示”
写成
，同时误将籀文字形中“水”（酒）
。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”曰“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文
将金文字形中的“曰”
。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱。隶化后楷书
将篆文字形中的“丝”
写成
，将篆文字形中的“白”
，将篆文字形中的“木”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“乐”
，依据草书字形
整体简化。
（中，核心位置）
（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
。儒家提倡在处理社会关系时遵循“忠恕”之道，以达成封建时代农业大国的社会秩序和谐稳定——“忠”指充满敬意维护上级，用心专一；“恕”指推已及人，抱持同情同理之心包容下级。
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。隶化后楷书
将籀文字形中的“人”
，将籀文字形中的“言”
。古籍多以“信”代替“訫”和“㐰”。古籍常“诚信”并称，“诚”表示实现诺言，说到做到，侧重表达个人自律修养；“信”表示言而有衷，真诚可靠，侧重表达社交中的诺言责任。 
（午，疑为对“十”的误写）
（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“午”
。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。篆文隶书
将篆文字形中的“言”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“计”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简写成“讠”
。
（耳，听觉器官，耳朵）
（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的“耳”
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书
将篆文字形中的“耳”
写成
，将篆文字形中的“又”
写成
。
（言，说）
（寺，庙宇，祭祀场所），表示祭祀主持者祝祷赞颂。造字本义：动词，祭祀时赞颂神灵和先王。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“寺”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“诗”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。汉语中常“诗歌”并称，词义偏指“诗”——“诗”将浪漫、神秘的心与灵外化为文字，但阅读欣赏者限于知识阶层少数精英分子；“歌”将诗句咏叹为便于传播的曲子，任何不识字的百姓都可以听可以唱；“诗”有韵，是文字层面的歌；“歌”有腔，是有声的诗。
（又，抓持、执握）
（半个“竹”，借代毛笔）
（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文
把“囗”
，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文
将甲骨文字形中的
写成
。有的金文
用“╳”
代替“日”
，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文
综合记录日出的
（聿，手握毛笔）
（“两点水”，墨汁）
（╳，不见太阳）
（囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的每一天，无论阴晴。有的金文
将“聿”
（扭），将“两点水”
，将“╳”
。当“晝”引申为名词“白天”后，篆文分化，分化字形
基本承续繁体金文字形。隶化后楷书
承续“晝”的简体金文字形
，依据草书字形
整体简化；“书”的草书字形
中的“聿”的上半段进行整体简化。同源字“書”与“晝”，分化后“晝”主要作为名词，表示“白天，日出到日落之间的时段”；“書”主要作为动词，表示“手执毛笔，画画写字”。汉语中“文”和“書”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，
具备较强的形象感；“書”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
（河水）
（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（盛器）
（水），字形像水
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“皿”
写成
。有的隶书
将横写的“水”
。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
（言，说）
（義，道义、真理），表示论辩是非。造字本义：动词，论辩是非、道理。篆文
承续金文字形。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“议”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，将正体楷书字形中的“義”
。
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。篆文
承续金文字形。隶书
将篆文字形中的
简写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“论”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
简化成“讠”
，将正体楷书字形中的“侖”
简化成“仑”
。
”是“疑”的本字。
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文
像行路人拄杖
的行路人张嘴问话
。繁体甲骨文
加“亍”
（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文
加“止”
（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”
，加“牛”
（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文
省去金文字形中的“彳”
，误将金文字形中的“
”
写成“
”
，误将金文字形中的“口”
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
写成“矢”
；用“子”
（儿童）代替金文字形中的“牛”
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“疑”代替“
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书
将篆文字形中的“手”
写成
。
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。隶书
将篆文字形中的“力”
。
（凵，柱洞）
（三点，代表泥沙）
（才，房柱与横梁，借代房架）
（丮，即“执”的本字，抓持）
（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文
（“爪”的变形，抓持）
（午，即“杵”的本字）
（廾，双手持握）
（土，土墙或地板）
（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，
表示双手持握
省去“爪”
代替繁体金文字形中的“土”
表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的
，并误将表示双手执杵的字形
写成“聿”
。有的简体金文
则误将山地开凿的地面墙基
。篆文
将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。隶化后楷书
将篆文字形中的“聿”
写成
，将篆文字形中的“建字底”
。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“台”
。
（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）
（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文
将金文字形中的“生”
。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。隶化后楷书
误将篆文字形中的“彦”
写成“产”
，将篆文字形中的“生”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“产”
，省去正体楷书字形中的“生”
（辛，刑具）
（去，出门劳作），表示在严酷监督下劳作。有的金文
省去“口”
，加“大”
（人），表示众多劳作的人。籀文
省去金文的“大”
写成
，误将“大”
写成“火”
。篆文
则误将籀文中的“火”
。造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。隶化后楷书
继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“业”
，省去正体楷书下部的
。
（日，天色）
（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当“𤔔”的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（冖，房屋）
（梦）
（吾，“悟”），表示在家中睡觉时通过梦境而获得灵感顿悟。篆文
将籀文字形中的“冖”
，将籀文字形中的“梦”
（床）。造字本义：动词，在睡梦中获得灵感顿悟。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。古籍有时假借“寤”代替“悟”。
（卯，连住）
（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。有的金文
调整成上下结构。篆文
将金文字形中的“卯”
。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡。隶书
将篆文字形中的“卯”
。俗体楷书
依据草书字形
将正体楷书的“吅”
还原成“卯”
。
是象形字，字形像鸟儿振动双翅
的样子。籀文字形
画出翔鸟的完整形象，鸟头鸟身
和振翔的双翅
。篆文
将籀文字形中的鸟头鸟身
。有的篆文
省去表示鸟头鸟身的
将篆文字形的双翅
。《汉字简化方案》中的简体楷书“飞”
，用单翅代替篆文字形
的变形。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
（辵，行进）
（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的“卬”
。 
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，登山者）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
（王，玉）
（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文
写成两个圈
。篆文
将金文字形中的“瞏”
。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。隶化后楷书
将篆文字形中的“瞏”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“环”
，依据草书字形
，将正体楷书的“睘”
。
像手转
纱轮
。当“専”的“转轮”本义消失后，金文
再加“車”
另造“轉”（转）代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“转”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”
，将正体楷书字形中的
。
（豆，食器）
（止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文
把食器“豆”
，表示食物吃完。金文
加“彳”
（行），强调从餐桌走开。籀文
误将金文字形中的食器“豆”
写成“日”
，将金文字形中的
写成
，同时再加“止”
。篆文
省去籀文字形中的“止”
承续籀文字形。隶化后楷书
将籀文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将籀文字形中的
。
（羊，祥，吉兆）
（我，武器，借代战争），表示吉兆之战。金文
承续甲骨文字形。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文
再加“人”
另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，为神灵福佑的。《汉字简化方案》中的简体楷书“仪”
，依据类推简化规则，以“义”
代替“義”
，“乂”表示杀戮，“乂”加一点，表示公正顺天的战争。