况智迪《鬼谷子》读书笔记

小迪

2022年6月20日星期一   第二周第二天

一、原文：

人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也，其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之。

二、查字正音：

1、默——黑，既是声旁也是形旁，是“墨”的省略，表示深黑色。默，金文（黑，即“墨”的省略，深黑色）（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。篆文基本承续金文字形。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。隶化后楷书将篆文字形中的“黑”写成，将篆文字形中的“犬”写成

2、辞——，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”，将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。

3、象——“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文是象形字，字形像长鼻、大口、大耳、形体超大的动物。简体甲骨文省去耳朵形象。金文基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状简写成，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴简写成。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻、大口的形状写成长鼻、大口、大耳的，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。隶化后楷书将篆文字形中的长鼻、大口、大耳的写成，将篆文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。楷书异体字“𤉢”将篆文字形中表示身躯、四肢、尾巴的写成。楷书异体字“𤊱”将篆文字形中表示长鼻、大口、大耳的写成。古籍多以“象”代替“𤉢”和“𤊱”。

4、比——比，甲骨文字形与“从”相似，字形像两个人、并肩而立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。隶书变形较大，将篆文字形中的“人”写成“匕”。

5、次——欠，既是声旁也是形旁，拟打喷嚏时发出的暴发声“哈欠”。次，甲骨文（水，涶沫）（掩口打喷嚏），表示身体欠安打喷嚏，涶沫横飞。字形像一个人伸手遮掩自己的嘴巴打喷嚏，像飞溅的涶沫。简体甲骨文省去手形，将“欠”写成。金文承续甲骨文字形。篆文用“气”（呼吸）代替金文字形中的“口”，强调“次”由呼吸不畅的症状引起，并将金文字形中“口”加“人”构成的“欠”，写成“气”加“人”构成的。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。隶书则误将篆文字形中的“气”简化为“勹”，将篆文字形中的“欠”写成。

6、声——聲，甲骨文（殸，击磬奏乐）（口，说唱）（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文省略甲骨文字形中的“口”，将甲骨文字形中的“殸”写成，将甲骨文字形中的“耳”写成。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。隶化后楷书将篆文字形中的“殸”写成，将篆文字形中的“耳”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“声”，省去正体楷书字形中的“殳”和“耳”。

7、钓——勺，既是声旁也是形旁，表示凹状的食器。釣，篆文（像渔人手执渔竿）（头朝上的鱼），表示捕鱼人手执渔竿将蚕食鱼饵的鱼儿钩上来。金文突出了渔竿、渔线和渔钩。有的金文像钩子钩在鱼的头部。篆文另造会义字：（金，金属）（勺，凹形食物盛器），表示用凹形带倒刺的鱼钩捕鱼。造字本义：动词，用带诱饵的鱼钩捕鱼。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“钓”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“金”简化成“钅”。

8、罝[jū]——古代捉兔的网。泛指捕鸟兽的网。

9、网——“冈”是“网”的简体字。网，甲骨文是象形字，字形像两根立柱之间绳线交织成许多格状的捕具，这种捕具不遮光，又通风通水，具有很强的迷惑性，可以捕鱼、捕鸟、捕兽，是狩猎时代的伟大发明。简体甲骨文将众多交织的绳线简化成两纵两横。有的甲骨文在格线上下各加一条横线，表示除了两根立柱之外，还有两根固定和控制捕具的纲绳。有的简体甲骨文将两条横线简化成一横。有的简体甲骨文“冈”将格状的绳线简化成一个绳结状的叉形。甲骨文异体字（网，捕具）（举起双手的人），表示张臂抖网捕鱼。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。造字本义：名词，用众多绳线结成的多格状捕具，可捕鱼、捕鸟、捕兽。

10、会——“會”是“燴”的本字，“徻”是“會”的异体字。會，金文（合，合并）（米，米饭，代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。有的金文将食物“米”写成两团食物糅合状，进一步明确“糅合食物”的含义。篆文误将金文字形中的食物糅合状写成不知所云的，并误将金文字形下端的“口”写成“曰”。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。

11、驱——“驅”是“敺”的异体字。區，既是形旁也是声旁，是拟声词“嘔”的省略，拟驱赶动物时发出“呿”的声音。敺，甲骨文（馬，善跑的力畜）（攴，持械打击），表示策马前进。金文（區，拟“呿”的喝令，喝马的叫声）（攴，持械打击），表示挥鞭喝马。篆文综合甲骨文字形与金文的字形，省去甲骨文字形中表示挥鞭的“攴”和金文字形中的“攴”，写成“”、“”会义的结构。造字本义：动词，对马喝“呿”，赶马匹或牲畜起程。隶化后楷书将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”，将正体楷书字形中的“區”简写成“区”。古籍多以“驅”代替“敺”。马夫喝马起程时喊“驱”，喝马加速时喊“驾”，喝马驻足时喊“驭”。

三、背诵：

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四、翻译：

人说话，是动，自己倾听，是静。根据对方说的话，听到话背后蕴藏的深层信息。如果对方的话与自己的判断不一致，就反回到本初再次觉知了解实情，就能得到息息相通的共鸣。言语有可观的外形，事情有可度量的度数。有了外形度数，就能睁大眼睛察看其发展次第。外形，可以以此对事进行直观的认知和判断；度量，可以以此对事进行数理分析。通过无形的人神（全神贯注）来得到有声的内心表达。把言语当成钓饵，钓出对方的实情，促进事成。就像张网捕兽，捕捉到之后，再进行仔细地观察和侦察。圣人用这样的方法处理事物，对方就会自动说出实情，这就是钓人实情的网，圣人常常拿着这张网，把对方驱赶到网里。

五、理解联想事例：

听人说话也可以反复，虽然话说完就完了，看似回不去了，但人的“实”一定会通言而不断输出，故“言有象”，有了象，就能比，就了因而能让听者发现虚实，且能以此反而求之。这个过程就成了徐徐张开一张网的过程，讲者越动，留下的轨迹就越多，这张网就越密实。

或动或静指的是人心，心动而言出，心静以象比观其次，决定心的动静，是神志，神志不清就被别人钓。

心理学中，与钓人相近的行为是移情与反移情，但这个两个概念都是心动之象，无观其次的人。

对方静，己也能以无形求有声，听其辞，而钓语合事。

六、今日问题

提问：昨天的文字讲了如何认识现象本质和往来古今彼己，指出反与复两种工作方法：“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知己”，事有反而得复。

指出反复这种工作方法的对象是：本质和往来古今彼己。

指出反复这种工作方法的内容是：动静虚实之理。

今天的经文开始讲述“动静虚实”。

所提问题是：本节讲的动-静，象比，是怎么编织出了“钓人之网”的？

——————

人心动与静都是圣人编网的材料，只要圣人想网人，就能把人驱赶进网里，用象比进行仔细地观察和侦察，而得人实也。

小迪

聊录：

陈刚 6-20 23:58:30

象比是一对阴阳

道—德—形—象—数—理，是一条由阴渐阳的线路

比大约是数、理的范畴

所谓数，是对过类比获得的对事物的类型性把握

《鬼谷子阴符七术》说“圣人以类知之”，大约说的就是比

理，是纹路

在类知基础上，在人心中进一步获得的类物之间“纹路”

理，也有说理路的

道理，显示着道与人的互动

理论，是人的认识的进一步外化，思维化、言语化，语言化

数与理——理性认识

思惟

子君(刘佳珺) 6-21 00:09:52

所以可以说成 比是高路操作，象是低路操作

陈刚 6-21 00:10:07

嗯

子君(刘佳珺) 6-21 00:10:42

这样两个维度合起来，就是圣人的象比，这样理解可以吗@陈刚

陈刚 6-21 00:11:05

比就是圣人了

比自然基于象比

不基于象的比是错误的比，错误的比不是比。所以说比即圣人之为。

子君(刘佳珺) 6-21 00:13:36

是不是提示正确的高路一定是连着低路的根的？

陈刚 6-21 00:13:46

是

无根的高路叫思维，有根叫思惟

思惟是比，思维伪而非比

以高求下

子君(刘佳珺) 6-21 00:17:18

那可以理解以高求下的一个含义，就是用高路来探求低路，象比

陈刚 6-21 00:18:01

应该可以

子君(刘佳珺) 6-21 00:19:02

嗯嗯，老师还有一个困惑，前面讲象为比的根，所以圣人可以以象求比。那动静是不是也是这样的，静为动的根

所以圣人可以以静来取动

陈刚 6-21 00:19:31

是的

子君(刘佳珺) 6-21 00:19:48

明白了，谢谢老师[抱拳]

陈刚 6-21 00:20:02

重为轻根，静为躁君

静为大，动为小，以大求小

大家观察中共历史上的战争，正常情况下，每场战斗都是几倍甚至10倍与敌方的兵力。

子君(刘佳珺) 6-21 00:22:03

这里的动感觉还有动力动机的意思，和表现出来的言语不停的动的姿态，动好像有这样两个维度的含义

陈刚 6-21 00:22:09

那叫一个以大求小

毛主席用兵之法，令人神往

估计鬼谷子反向穿越拜见他，能得酒喝。

子君(刘佳珺) 6-21 00:25:21

[呲牙]

陈刚 6-21 00:26:02

@子君(刘佳珺) 动机动力即静

静是动魂

以高求下，以静求动，是老子打儿子

跑不脱

子君(刘佳珺) 6-21 00:27:42

我以为静指的是圣人要从对方的那里取动的内部姿态

陈刚 6-21 00:28:04

当然包含这意思

子君(刘佳珺) 6-21 00:28:07

动机动力，不是对方的吗？

意思是对方内部包含一对动静

陈刚 6-21 00:28:43

圣人静了，不就是对方动的机、力了么

子君(刘佳珺) 6-21 00:28:53

整个圣人和对方共同的系统包含一对动静

@陈刚 明白了，世界撞进来

陈刚 6-21 00:29:41

对

钓网和受钓物不是一体的么

子君(刘佳珺) 6-21 00:30:33

对哈

陈刚 6-21 00:30:46

不会是网是网人是人

子君(刘佳珺) 6-21 00:31:01

我之前割裂他们了

陈刚 6-21 00:31:26

不然不叫网——网不住东西的网还是网？

子君(刘佳珺) 6-21 00:32:25

[偷笑]破网

陈刚 6-21 00:32:44

破网非网

就不能言网事

子君(刘佳珺) 6-21 00:33:05

嗯

子君(刘佳珺) 6-21 00:34:56

这里我要多体会下，感觉有个惯性总是要把网和受钓物割接开。虽然理论上清楚了，感觉上还是模糊

陈刚 6-21 00:35:48

这要练功，不割才能成为习惯

子君(刘佳珺) 6-21 00:35:56

觉得网怎么能和受钓物是一个呢？但是用世界撞进来，又能理解

陈刚 6-21 00:35:59

大制不割

子君(刘佳珺) 6-21 00:36:00

嗯

子君(刘佳珺) 6-21 00:36:32

谢谢老师

陈刚 6-21 00:36:33

@子君(刘佳珺) 前者对象化

陈刚 6-21 00:37:20

主客二分绝对化

陈刚 6-21 00:37:44

主客僵化

子君(刘佳珺) 6-21 00:38:19

嗯

2022年6月21日星期二  第二周第三天

一、原文：

其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。

二、查字正音：

1、报——“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“报”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。

2、定——定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“正”写成。

3、重——東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。隶化后楷书将篆文字形中“人”和“東”构成的简化成，将篆文字形中的写成，导致“人”形消失、“東”形消失。

4、袭——衣，既是声旁也是形旁，表示衣袖。襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”（蹙眉）表示机警专注、“爪”（抓）表示执握、“戉”（斧钺）表示武器、“止”（脚）表示急行军。金文误将甲骨文字形中手执斧钺的形象写成似“龍”非“龍”的，并加“衣”（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文将金文字形中似“龍”非“龍”的写成明确的“龍”；将金文字形中的“衣”写成。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。隶化后楷书将篆文字形中的“龍”写成，将篆文字形中的“衣”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“袭”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”简化成“龙”。

5、失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。隶书将篆文字形中的“手”写成。

6、诱——誘，籀文（羊，美好）（人），表示将人向善引导。篆文加“厶”（代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文（言，说）（秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或（言，说）（即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。

7、愚——禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。

8、疑——“”是“疑”的本字。，甲骨文（口，嘴）（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文像行路人拄杖的行路人张嘴问话。繁体甲骨文加“亍”（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文加“止”（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”写成“辵”，加“牛”（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文省去金文字形中的“彳”，误将金文字形中的“”写成“”，误将金文字形中的“口”写成“匕”，误将金文字形中的“大”写成“矢”；用“子”（儿童）代替金文字形中的“牛”，表示小孩迷路。造字本义：动词，在十字路口不知所往。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“疑”代替“​​​​​​​”。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。

9、鬼——鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文加“夂”（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形，同时误将金文字形中的的（倒写的“止”，表示巫术舞蹈）写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。

10、当——尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。

11、明——“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。

三、背诵：

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四、翻译：

如果对方不说话而无法比，就要让对方变动。通过与心意相应的象使其心动，就能抓捕住对方的心，而使对方显露出实情，跟着就能牧养对方。圣人反回前往，对方就会跟着反复而来，说的话就能让圣人象比了，因而确定其根基。重而沉，再袭而近，这样反回和觉察，所有的事的本质都不会被遗失。圣人用这样的方法一步步捭开愚人和智人，所有的事都不会出现疑惑不明。所以，善于返回本初让对方有声有形，就象变成鬼神一样以此得到实情。当象比变化比较得当，牧人的操作就是正确的。如果牧人的操作不正确，得到的情况就不明，得到的情况不明，进行分析判断的基础就不确然。

五、理解联想事例：

撒网打渔，鱼挣扎得越凶，越无法从网中逃脱。圣人用反复织网，象为有形的线，比为大小不一的网格。鱼进入了鱼网的覆盖范围，如果未在网格中卡住，就会得情不明。那就要让鱼动起来，才会撞进网格里卡住，这个方法就是重袭。让鱼动。

想到听父母说话，小时候智慧不足，对父母有诸多误解，以致现在一听到父母说什么情绪马上就出来了（轻浮），而不得父母的情，此时，让自己这张网往下沉一沉（重），再收网（袭），就能得到父母的情，把父母的话真正听到心里去。让网动。

六、今日问题

提问：昨天的文字重点在于讲述什么是运用动静、象比的反复之术反听而编织钓人之网。那如果人不说话呢，反复之术怎么用呢？今天的内容讲述到用重袭之术，使人继续讲话。问题是：重之袭之是一种什么操作？

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想到道德经里两句话：“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。”“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”

小迪

2022年6月22日星期三   第二周第四天

一、原文：

变象比，必有反辞，以远听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。

二、查字正音：

1、变——变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。

2、辞——，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

3、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

4、闻——門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

5、敛——僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。斂，金文（僉）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。

6、同——同，甲骨文（凡，众人夯地的多柄夯桩）（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文基本承续甲骨文字形。篆文略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。

7、相——相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。

8、呼——“乎”是“呼”的本字；“𧦝”是“呼”的异体字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”（吹号）另造“呼”代替，表示吹号示警。 造字本义：动词，吹奏管角，发出召集信号。隶化后楷书将篆文字形中的“乎”写成。篆文异体字“𧦝”用“言”（说话）代替“口”（吹号），表示朝廷以行政或外交的正式辞令召唤。古籍多以“呼”代替“𧦝”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。

9、理——里，既是声旁也是形旁，是“裏”的省略，表示内部。理，篆文（王，玉）（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。隶化后楷书继承篆文字形。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

10、归——歸，甲骨文（，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文将“方”写成，并加“止”（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文将“止”写成似“爪”又似“帚”的。有的甲骨文误将本为“止”的与“方”所组成的，混写成了“帚”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“行”，表示与中央朝廷保持来往。有的金文加“口”（讲和），表示讲和调停。有的金文加“辵”。篆文误将金文字形中的兵符“”和“行”的上半部，合写成“”。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。

三、背诵：

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四、翻译：

变化象比言辞，对方听了必然会有所反应而回复，就可以更深入地了解对方的实情。想要听到对方的言语，而能仔细聆听，就要保持沉默；想要拉开弦与弓的距离反而要收敛；想要占据高位驾驭对方，反而要让对方尽情表达；想要获取信息，反而要先给予。想要把对方的内心实情都开泄出来，就需要描述和分析，而能牧人之实情。与心意外现的有声话语相响应，符应真情实理而同归合并。

五、理解联想事例：

所谓的心理咨询过程就是这样，心理咨询师也在咨询过程中完成了一场自身的保卫战：隐藏的敌人，在与来访者的相应中暴露出来，而能牧之，从而走上整合之路。

群里一直在讨论兵书展露出来的攻击与厉害，我的分享也一直不激烈，观点不尖锐。于是我努力辨识自己是反对这样的厉害要所谓的慈悲，还是已经在这样做了，或者两者皆有，处于模棱两可的状态。究其原因，还是是非不分，潜伏者太多，自己都分不清敌我了。目标不清，所以不敢发力。目标锁定就要一举拿下。

沉默很困难，做不到闭嘴，在于正气不足。

六、今日问题

提问：昨天的文字讲述以重袭反复之术“变鬼神以得其情”，愚智不疑。今天的文字讲述象比在反复重袭操作中的运用方法（如何得其情）。请问：打开对方的内部世界（开情）的具体方法是什么？

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一是要变化对事件的描述和评价，就是在自己语言体系上进行变化，以能动摇对方的神，而开情

二是全神贯注地听：欲闻其声反默

三是灵活控制自己在对话过程中的姿态：欲张反敛，欲高反下，欲取反与

最后，打包整理：同声相呼，实理同归

小迪

2022年6月23日星期四   第二周第五天

一、原文：

或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式。皆以先定，为之法则。以反求复，观其所托。故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢。

二、查字正音：

1、真——“真”与“貞”同源，后分化。真，甲骨文（人，巫师）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎祭祀占卜的巫师。金文将甲骨文字形中的“人”（巫师）写成“卜”（神杖），将甲骨文字形中的写成。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。造字本义：名词，占卜如验的贞人，贞卜高人。

2、伪——“爲”是“僞”和“撝”的本字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。当“爲”引申出“人为的、不自然的”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人为的主观意志因素。篆文调整金文字形结构的左右顺序，将篆文字形中的“人”写成，将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人为，有意识地加工、做作。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“爲”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“伪”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“為”简化成“为”。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“ 撝”代替，强调手势的作用。

3、异——巳，既是声旁也是形旁，表示胎儿。异，篆文（巳，胎儿）（双手抱持），表示手抱婴儿。造字本义：动词，送养或遗弃不正常的婴儿。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。由于“异”和“異”字形相似、字义相近，古籍常常将“异”和“異”相互假借。《汉字简化方案》用“异”合并代替“異”。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人所罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。

4、诈——乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文（言，说）（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。

5、怒——奴，既是声旁也是形旁，表示俘获或抢劫女子，迫使其劳役。怒，篆文（奴，役使）（心，不满态度），表示被奴役而不满。造字本义：动词，因失去自由、遭受奴役而发泄不满。

6、式——式，籀文（弋，干，武器）（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路。

7、则——“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的“鼎”写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。

8、托——“乇”是“托”的本字。乇，甲骨文是象形字，是方向朝上的“力”，表示手向上用力托举。篆文为了将字形区别于“七”，在手臂顶端另加一撇指事符号。当“乇”成为单纯字件后，楷书再加“手”另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。

9、论——“侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。当“侖”的“评说”本义消失后，金文再加“言”另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。

10、雄——厷，既是声旁也是形旁，是“肱”的本字，表示健壮有力的、富于男性特征的。雄，篆文（厷，即“肱”，男性的）（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟。隶化后楷书将篆文字形中的“厷”写成，将篆文字形中的“隹”写成。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。在古人眼里，“英雄”是杰出的生灵：“英”是植物中的精华，“雄”是动物中的精灵。

11、雌——“鴜”是“雌”的异体字。此，既是声旁也是形旁，表示用脚踩。雌，金文（此，踩在脚下）（隹，鸟），表示被雄鸟踩在脚下的鸟。造字本义：名词，交配时被踩在下面的鸟，母鸟。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文异体字用“鳥”代替“隹”。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“雌”代替“鴜”。古人称阳性的鸟为“雄”；称阴性的鸟为“雌”。

12、探——罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字。罙，金文（穴，洞穴）（口，洞口）（分，拨开）（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”将金文字形中的写成；将金文字形中的“口”写成；将金文字形中的“分”与“人”合成的写成“火”，其中像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文再加“手”另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。

13、量——囊，既是声旁也是形旁，表示古代装行李的布包、布袋。量，甲骨文（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文将“口”明确写成“日”，将“束”明确写成“东”。金文字形中“日”与“东”的形象更加明确。有的金文在“东”下面加一横，形成“土”形，表示将行囊放在地面。篆文承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程。

14、符——付，既是声旁也是形旁，是“府”的省略，表示官署。符，篆文（竹，借代竹片，轻便、易于直劈二分的材料）（付，即“府”，官署），表示有官署标记的竹片。造字本义：名词，一种竹制的核验信物，即，古人将刻有特殊图文的竹片剖成两半，一半留在上级，一半留在下级，作为朝廷或官署封爵、置官、命使和调遣兵将时双方核验的凭证，以双方所持竹片图文是否相吻合来检验持符者的身份真假。

三、背诵：

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四、翻译：

钓人之网，可以用在这个地方，也可以用在那个地方；可以侍奉上级，也可以管理下属。通过反复重袭，分清真假，知道异同，考察对方是真诚还是狡诈。不管对方做出什么动作，说话还是沉默，都可以跟着他的动作言默一起出入其心。通过对方的喜怒哀乐，观察出套路。都是先保持全神贯注、安定的状态，这是一个根本法则。通过反回本初求得实情，观察对方心里真正关切的事情和内心真实的志意。

怎么才能让自己全神贯注呢？需要内心平静，注意力高度集中，倾听对方的言辞，通过其言辞，分析言辞背后所呈现的信息，以洞察事情的关键和本质。

虽然不是同一事物，但可以根据细微的征兆探索出其类别、特征和趋势。考察对方就要深入人心，仔细分析对方动作言默背后可能的动机和意图，排除掉多余的可能性和判断，瞄准击中确认对方的真实意图。通过对方外在的表现，确认对方内心实情，就像螣蛇可以指示出不同的气象，像后羿射日那样，直中标靶。

五、理解联想事例：

最后一句“如螣蛇之所指，若羿之引矢”，让我意识到一个问题，生活中常常没有钓的目标！反复、重袭都因此而用不上，因为生活中常常是我要表达，我要通过我的表达实现被理解被关怀，我才不想去你的心居里，对你的实情毫不关心。我是如此“大大方方”邀请你来我的心居，来送恰当的温暖，所以对重袭、钓人之网感到排斥。

如果要去钓人，我得成为一个人，成为有志之人。

六、今日问题

提问：前面的文字讲到，动静虚实是重要的，讲了如何采用反复之术来实现动静虚实；讲述了动静（人言己默）虚实（言有象事有比）是如何编织“钓人之网”。讲述了在不言无比的情况下要重袭，开情才能继续以言钓心的工作。至此以言钓心的外围工作，和可能遇到的困难都解决了。

今天的文字则专心致力于核心操作：如何跟着对方的动作言默出入其心，实现以言钓心进而做到“符应不失”。问题是：今天鬼谷子的文字完整的呈现了“反应”的核心环节，我们能不能尝试对鬼谷子这段文字“以反求服，观其所托”，看看鬼谷子认定如此“以言钓心”可以成功的人性基础是什么？也就是一司守门户的“一”和“门户”是什么？这答案不在字面，而在字里行间，需要“以反求符，观其所托”才能找到。

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如此“以言钓心”可以成功的人性基础是“一司守门户”

一：精神内守，定在“一生二，二生三，三生万物”的“一”处，根的位置，以保证反复走来走去不会走偏，失去了目标。当数次收集不到真实信息，或进不了对方的心房时，还能保持一的状态，动静是一派出去的兵，不是一的形。

门户：就象一个城池攻打另一个城池，既需要攻破对方的城门，或把对方城门的防御系统搞清楚，直接攻入，或把对方的军队从城池里引诱出来歼灭掉，再长驱而入；也要守好我方这个城池的城门，不能让别人趁虚而入，要守好。这个城门就是口，我这边通过口派出静的兵还是动的兵，在对方的口那里“见微知类”而能“论万物，别雄雌”。

小迪

2022年6月24日星期五  第二周第六天

一、原文：

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影也。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之，既见形；方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓“忘情失道”。己先审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。

二、查字正音：

1、光——光，甲骨文（火炬）（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人擎着火炬，高过头顶。金文将火炬简化成。有的金文将火炬进一步抽象化。篆文略有变形。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。

2、影——“景”是“影”的本字。京，既是声旁也是形旁，表示古代用以瞭望预警的高大亭台。景，篆文（日，太阳）（京，高大亭台，借代楼台建筑），表示日照楼台。隶书将篆文字形中的“京”写成。当“景”的“影子”本义消失后，俗体隶书再加“彡”（光彩）另造“影”代替。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的暗斑。  

3、磁——兹，既是声旁也是形旁，是“滋”的省略，表示产生、增加。磁，甲金篆隶字形暂缺，楷书（石，矿物）（兹，产生），表示产生引力的矿物。推测造字本义：名词，对铁、镍等金属产生奇特引力的矿石。

4、舌——舌，甲骨文（像分叉的蛇信子，蛇的味觉器官）（若干小点，借代空气中的气息）（口，口腔），表示从蛇的口腔吐出的搜集气味的分叉蛇信子。中国远古的造字先人，敏锐地观察到蛇信子是所有动物中最发达的辩味器官。蛇将分叉的信子伸进空气中，搜集两个位置不同浓度的化学分子信息，放到口腔上壁的双孔助鼻器进行嗅觉数据辨析，根据来自两个位置的化学分子的浓度差，判断出气味源的大致方位，通过快速而反复的方位数据叠加，便可准确定位食物或天敌的方位。简体甲骨文省去表示气息的三点。甲骨文异体字误将蛇信子分叉状的写成类似于倒写的“大”。金文综合几款甲骨文字形。金文异体字用“曰”（说话）代替“口”（嘴巴），强调“舌”对天人类而言的“说话”功能。篆文将金文字形中类似于倒写的“大”写成“干”。造字本义：名词，蛇信子，连接于口腔下端的器官，用于辨味、感知环境。

5、燔[fán]——“膰”和“燔”都是“”的异体字：“燔”作动词，强调烧烤全牲以祭祀，“膰”作名词，强调烤熟的祭祀的全牲。番，既是声旁也是形旁，表示用手直接抓食。，篆文（炙，烤肉）（番，用手抓食），表示可以抓食的烤熟的肉。篆文异体字将“炙”省略成“火”，强调烧烤；有的篆文异体字则将“炙”省略成“肉”，强调熟肉。造字本义：动词，烤熟用于祭祀的全牲，祭祀之后参与祭典的人们可以直接用手抓食。

6、骨——骨，甲骨文像动物的大块的甲状坚硬器官，用于支撑和保护动物的其他器官。有的甲骨文在甲状器官上加“卜”，表示古人用这种质地坚硬、表面宽平的材料来记录占卜结果。有的甲骨文将组合的形状简化成。江陵楚简的字形上部像人体均匀排列的肋骨；下部像肉，表示“骨”与“筯肉”相连。篆文将甲骨文字形中倒写的形状写成。造字本义：名词，与肌肉、筋脉组织所相连的保护性支架。

7、疾——矢，既是声旁也是形旁，表示箭只。疾，甲骨文（大，人）（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“人”、加“疒”（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文误将金文字形中的床形写成船形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。隶化后楷书将篆文字形中的“疒”写成，将篆文字形中的写成。古人称外伤为“疾”；称内患为“病”。 　

8、圆——“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

9、方——“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书变形，导致“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

10、未——未，甲骨文（屮，草木枝叶）（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果。隶书淡化树梢的枝叶形象。“木”是象形字，甲骨文像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是会义字，甲骨文表示树上枝桠重叠，显示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

11、既——“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“欠”写成“旡”。古人称近食就餐为“即”；称餐毕离席为“既”。

12、忘——亡，既是声旁也是形旁，表示不存在、消失。忘，金文（亡，消失）（心，记忆）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，从记忆中消失，不记得。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“心”写成。净心为“慧”，无心为“忘”。

三、背诵：

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四、翻译：

所以，知人要从知己开始，了解自己对对方的掌握有多少，才能了解对方的全面情况。知人与知己相应，如同比目之鱼；随时恭候对方的言辞，如同声音和回声一样呼应；弄清对方的实情，像光生而影见。圣人侦察对方的言辞，绝无失误，像磁石吸引钢针，像舌头吮食肉骨。

与人相处，言行幽深、精妙，窥察实情，迅疾有道。我方微妙玄通，深不可识，如阴。对方动作言默，喜怒哀乐，全然暴露，如阳；我方心静神肃，与天地合德，无声无形，如圆，对方有声有形可察可制，如方。

在对方形迹未显前，静候等待对方做出动作；在对方形迹已显后，马上心领神会，捕捉对方。对方有形可制，我方要进；对方无形可制，我方要退；在对方被成功钓到后，也要根据对方的动作，进行或左或右的操纵。这是根本原则。

如果自己不够心静神肃，就无法正确地驾驭对方，无法进行反复的操作，导致跟丢了信息，这就叫忘情失道。

一定要自己先心静神肃，才可以运用反应术控制别人，计算筹策对方的实情而不展露出形容，使对方毫无觉察，而无从出入我方的内心，反应术运用到了这种境界，可谓天神。

五、理解联想事例：

今天的经文翻译到一半，就遇到孩子成绩出来了，激动之余就在考虑要给哪些人说，怎么说。虽然不是一件分明的敌我关系的事，但是一旦进入“己先审先定”的频道，就会发现自己又差点把控制权交给别人了，主动制造动静让别人捭阖。于是就能看到，自己的心里有缺，就是想在外面找东西来填补。如果运气好，遇到一位正人君子，就能一起好，缺的部分被补得巴巴实实；运气差，遇到坏人，就会利用这个缺让你痛苦还无法摆脱。——“实理同归”。

所以，自己真的要想过上好生活，就必须己先审先定，牧人正，以能构建人类命运共同体。

六、今日问题

怎么概括前面的做法，这样做了会怎么样，今天的内容对反应之道做了一个总的梳理，从而结束反应章。今天提问：“天神”是怎么做到的？

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第一步，己先定

第二步，未见形，圆以道之；既见形，方以事之。

第三步，听其辞，察其事，论万物，别雄雌

第四步，进退左右，以是司之，而见微知类。

整个过程都是“以无形求有声”，就能“策而无形容，莫见其门”。

天神就是这样做到的，并不难，第一步做到后，后面的步骤就能自然推进。

小迪

2022年6月25日星期六   第二周第七天

一、作业：

1、全文文义理解

对反应的理解：反是反回本初，包含象和比两个途径，回归到感性和知性的根上；应是包含两个层次的操作复和重袭，复是在信息量足够的条件下明白事物变化的本质，如果信息量不够，甚至还有假信息，就需要使用重袭，再复。反应操作的根本原则是先定。标准是论万物、别雄雌，见微知类。反应者与反应的对象阴阳相合，同声相呼，实理同归。

2、心得体会

以前总是不知道怎么就把来访者搞好，突然就看到一个结果，像从天上掉下来的一样。昨天突然明白，虽然是来访者一直在说，而我对来访者有所了解再反应，就会改变来访者原本的思路，补充表达了另外一些内容，而对事物的认识全实了，使得来访者内部也发生了复的操作，而有了正向的改变。在这个过程里，我阴来访者阳，我圆来访者方。这个过程就印证了“知之始己，自知而后知人”。

二、全文背诵：

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小迪

第三周 内揵三

第一天

  君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

  提问：说说“素结本始”是个什么操作？

第二天

  内者进说辞，揵者揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

第三天

  见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。

第四天

  由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》、《书》，混说损益，议去论就。欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。

第五天

  策无失计，立功建德。治名入产业，曰揵而内合；上暗不治不乱不寤，揵而反之。内自得，而外不留说，而飞之。若命自来己，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。

小迪

2022年6月26日星期日  第三周第一天

一、原文：

内揵三

君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

二、查字正音：

1、内——内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。

2、揵[jiàn]——同“楗”。门闩。关闭；堵塞。用以堵塞决口的柱桩。

3、远——袁，既是声旁也是形旁，表示衣物。遠，甲骨文（袁，衣物）（又，抓、持）（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文将“袁”简写成“衣”。金文加“止”（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”写成。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“袁”写成。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。

4、亲——辛，既是声旁也是形旁，表示刑罚。親，金文（辛，受刑、受监）（見，探望），表示探监。篆文将金文字形中的“辛”写成“亲”，将金文字形中的“見”写成。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。

5、近——近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。有的金文将表示渡河的字形反转成。籀文将金文字形中的“水”写成，将金文字形中的两横指事符号写成一折。有的籀文将“水”（河流）误写成，导致字形晦涩。有的籀文将金文字形中的写成非“斤”非“斤”的，将金文字形中的“止”写成“辵”，强调行进。篆文误将籀文字形中似“斤”非“斤”的写成“斤”，并将“斤”当作声旁。造字本义：动词，行军的部队徒步涉水，以为捷径。

6、疏——疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。

7、遥——，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文（辵，行走）（，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。

8、素——索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书将篆文字形中的“来”写成形似“主”的，将篆文字形中的“糸”写成。

9、采——采，甲骨文（爪，用手摘）（果树），表示摘果。有的甲骨文省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文、篆文承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。

10、色——色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，两性交合。

11、就——又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文将金文字形中的“京”写成，并误将金文字形中的“又”写成“尤”。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书将篆文字形中的“京”写成，将篆文字形中的“尤”写成。

12、蚨[fú]——夫，既是声旁也是形旁，是“扶”的省略，表示扶持。蚨，篆文（虫）（夫，即“扶”），表示扶持幼虫的昆虫。造字本义：名词，一种扶持幼虫的青色飞虫，母虫对幼虫极尽爱护，俗称“青蚨”，也叫“蚨母”。

13、独——蜀，既是声旁也是形旁，表示西北地域。獨，篆文（犬，行猎对象即野兽）（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书将篆文字形中的“犬”写成，将篆文字形中的“蜀”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”简化成“虫”。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。

三、背诵：

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四、翻译：

君臣上下之间的关系，有的距离远却很亲密，有的距离近却很疏远；有的在身边却不被任用，有的离任后反而被征召。每天在君主身边的却不被重用，相距遥远者却铭记于心。每个人在每件事上都有内揵，我方的言辞计谋，要和对方最真实和本素的志意相契合相符应。有的人依靠德行结交，有的人依靠志趣相投成为朋友，有的依靠财物而结交，有的依靠相处愉悦而结交。启动他人动力，就能想什么时候和对方结合就结合，想什么时候退出结合就能退出；也可以启动他人动力来控制亲疏，想就职就能就职，想去职就去职；就能想求就能求到，想让人思念就能让人思念。就像蚨母牵挂它的孩子们一样，不管离离合合，仍像没有分开那样没有间隙，没有痕迹，如同合成一体像一个人一样独来独往，也就没有人能够阻止。

五、理解联想事例：

道德经上说“善闭无关楗而不可开”，本段的题目就是内揵，那这个揵在人心里到底是什么？白云先生用离合器和发动机的结合来打的比喻，我理解这揵的内容是志痣痔，以志为揵，就结以道德；以痣为揵，就结以党友；以痔为揵，就结以财货、采色，而我是素结，就是接上了你的痣痔，我也能保持本始先定不乱，因而能够自由地入出、亲疏、就去、求思，却“出无间，入无朕，独往独来”，这就相当高级了。

想到咨询师常常会太过入来访者的戏而无法出戏，还有咨询师说咨询师这个职业就是受虐，就是没能找准内揵，没做好“素结本始”，倒还把自己的痣痔引发了。

六、今日问题

提问：说说“素结本始”是个什么操作

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素指的我方的状态，保持初心先定不乱。

本始指的是对方的状态，对方全实本始的信息，这些信息来自于反应的结果。

这样我就是一个万能接（结）头，一头结天道，一头结对方，对方出现什么状态，我都能结上，控制这个端头利用其功能成为一体而行天道，离离合合仍无间。

小迪

2022年6月27日星期一   第三周第二天

一、原文：

内者进说辞，揵者揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

二、查字正音：

1、务——務，篆文（矛，武器）（攴，持械攻击）（力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。

2、隐——隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”，省去正体楷书字形中的“工”，并将正体楷书字形中的“𢚩”简写成“急”。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。

3、计——十，既是声旁也是形旁，表示巨大数量。計，金文（午，疑为对“十”的误写）（言，说话、商谈），表示大量的商谈。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“午”写成“十”。造字本义：动词，众人七嘴八舌地商议、谋划。

4、循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。　

5、顺——川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”的简写，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅如流。金文承续甲骨文字形。金文异体字用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的“頁”写成。造字本义：形容词，心情舒畅如流，没有郁结。

6、否——“不”是“否”的本字。不，甲骨文是由“”的甲骨文字形省去表示系扎的“工”而产生的特殊指事字，表示未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。当“不”引申出“轻视、蔑视、反对、否定”的含义后，金文再加“口”（说话）另造“否”代替，强调发言者责难、唾弃的反对态度。篆文承续金文字形。造字本义：动词，批评，反对，责难，唾弃。

7、详——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”，表示安祥、吉利。詳，金文（言，说明）（羊，“祥”，祈祥祝告），表示祝告时向神如实说明。篆文承续金文字形。造字本义：动词，祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告。隶书将篆文字形中的简写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“详”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。“羊”在汉字中通常有“祥”的意思：祭师或巫师祭祀时向神巨细如实地祝告为“详”；水面浩瀚而安祥为“洋”；大鸟展翅在蓝天安祥滑行为“翔”。

8、揣[chuǎi]——耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

9、切——“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用刀分割物体。

10、管——官，既是声旁也是形旁，表示掌权者。管，金文（竹，毛笔）（官，掌权者），表示官吏使用的毛笔。篆文承续金文字形。当“管”引申出名词“竹笛”含义后，篆文异体字“琯”用“王”（玉）代替“竹”，表示玉制的笛箫。造字本义：名词，代表官吏治理权力的竹制毛笔。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“管”代替“琯”。

11、势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。

12、通——用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文（辵，行进）（用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文误将甲骨文字形中的“用”写成。篆文误将甲骨文字形中的“用”写成“甬”。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。

三、背诵：

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四、翻译：

内者，就是说到对方内心里去；揵者，是形成连接和锁定，控制住对方、驾驭对方，与己同谋。要去控制别人就要暗中进行，要成事就要循着对方的行为与意志来设计计谋，建立连接。要暗中分析和判断是否可行，然后和对方明言做这件事有什么得失，这样就能驾驭对方的志意。要根据对方表现出的新动作理解当时当下的变化，使自己的计谋能够与对方的志意相和。详细周密的策划后，揵其所谋，往来应答都能与对方的志意非常契合。如果与对方的计谋未完全相应，或者不相应，就不可以施行内揵术。于是就要揣摩时机是否适宜，从有利于实施的方便出发，来改变策略。以灵活变通的方式进入对方内心完成连接内合，就像钥匙和锁严格地对应上。还没完成揵合的情况下，可以顺着对方的话先应承着；如果找到了对应的计谋就能施行内揵术去驾驭改变对方。擅于通权达变的圣人，能够审知天下万物的形势变化，与天相通，用以运化四时，役使鬼神造化，合于阴阳变化之数，以此来统治人民。

五、理解联想事例：

为啥我的钥匙不多呢？

是没有配钥匙的能力吗？不是，这是人的本能，人人都有配钥匙的能力。

是不能进入别人的内心吗？也不是，只要己先定，或圆或方，就可以进入别人内心；有时甚至不需要定，也能进入别人内心。

可是我们经常能听到这样的声音：我知道他要什么，但我就是不给，凭什么是我给他，不是他来给我。或者：我知道他要什么，但我就是给不出来。要不是不愿意拿钥匙出来开锁，要不就是拿错了钥匙，打不开锁也会换一把钥匙，死脑筋。

我认为，这是因为眼睛只睁着锁，不知四时不审地势不通于天，失去目标不循顺而变不了，笨死在那里了。

六、今日问题

昨天提到事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。指出人与人之间的交往总是一些人在驾驭另一些人，从而使人聚之以群。只是所聚不同，是不同主题的“素结本始”。这也就是我们通常说的人际关系，和自己的不同圈子。

建议大家可以用内揵的思维，检视自己的人际关系，并尝试用内揵思维调试一下在各种关系中的自己。从而获得内揵实践的经验积累。学以致用，用之日常。千万莫像心理咨询师，只在咨询室玩内揵，出门就被别人内揵。

内揵很形象，也很走心——在别人内心的锁扣上装把锁，锁死了拉上就走。

昨天的经文说要素结本始，独往独来莫之能止。今天的经文讲怎么样运用语言进入人的内心（进），并锁定其内心志意（揵）。其中两个操作环节很基本——隐度和循顺，问题是：什么是隐度，什么是循顺？

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隐度：隐，自给自足，修行禁欲，持守本心；度，测量、评估石料。隐度就是诚心正意格物致知。隐度的重点内守初心，阴。

循顺：循，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进；顺，心情舒畅如流，没有郁结。舒畅如流地根据对方的变动，时适调整策略，不断向着目标前进。循顺重点在于做事的目标坚定，阳。

小迪

2022年6月28日星期二  第三周第三天

一、原文：

见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。

二、查字正音：

1、意——音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文（音，声）（心，情感），表示所传达的心声。有的金文写成“音”（声）、“曰”（说）混合重叠的结构。篆文承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶化后楷书将篆文字形中的“音”写成；将篆文字形中的“心”写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

2、用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文将“止”形写成。有的甲骨文写成有提手的桶形。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。隶书对篆文字形进行较大变形，写成“冂”加“”的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。由于洗脚是睡前卫生、保暖养生的日常必须，“用”从“洗脚木桶”的名词本义，引申出“行使、消费、施行”等动词含义，表示日常行为。

3、得——“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文（手，捡拾）（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文再加“彳”（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续甲骨文字形。有的金文误将甲骨文字形中的“貝”写成“目”，误将甲骨文字形中的“又”（持有）写成“攴”（持械打击）。篆文则误将金文字形中的“目”写成“見”，误将金文字形中的“攴”写成“寸”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“䙷”写成，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

4、中——中，甲骨文（㫃，旗帜，借代国旗、国家）（㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文在两旗（两国）之间的二分位置，加一个圆点指事符号，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号两侧各加一点，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形表示南北东西四方周围与其他国家毗邻，或者说，国家位于南北东西的四面诸国之间。有的甲骨文省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗”（国家或疆域）代替圆点指事符号，表示两国之间的国家。简体甲骨文将字形下端的旗帜“㫃”省去。极简甲骨文“中”进一步将上端的旗帜“㫃”也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号表示国土相连相邻；一圈指事符号表示国土所在位置。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。

5、进——進，甲骨文（隹，鸟）（止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文加“彳”（行走），强化追逐含义。篆文承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“隹”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“进”，用“井”代替正体楷书字形中的“隹”，其中“井”既是声旁也是形旁，表示用来捕兽的陷坑。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。

6、遥——，既是声旁也是形旁，是“摇”的省略，表示摆动、晃动。遥，篆文（辵，行走）（，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底”，将篆文字形中的写成。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。

7、闻——門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文（像一个人举起一只手在耳边）（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文有所变形，突出了耳朵形象。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：（門，既是声旁也是形旁，双户）（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。

8、思——思，篆文（囟，脑）（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。隶书将篆文字形中的“囟”写成，将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；他念为“想”。

9、待——待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。

10、决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。決，篆文（水，洪水）（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”，将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。古籍多以两点水的“决”代替三点水的“決”。

三、背诵：

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四、翻译：

观察对方谋划的事情，就能从中洞悉其意愿志向。如果我们所做的事情不合对方之志意，那是因为我方对对方有所不知。双方的合，只是言辞层面上的相合而没有形成内揵完成锁定，是表面亲而内部疏。双方并没有建立真正的连接，圣人不会在这样的情况下谋事行事。所以说，与他人相距很远却被亲近的人，是因为心意暗合；距离他人很近却被疏远的人，是因为志趣不投；就职上任而不被重用的人，是因为他的决策不合对方的意；革职离去而能再被诏求的人，是因为他和主张被后来的现实证明是可行的，是合意的。每天都能出入君主面前，却不被任用的人，是因为他的主张不得君心；距离遥远只要能听到声音就被思念的人，是因为其主张与决策都与君主相合，君主正等他参加决断大事。

五、理解联想事例：

这一段说的就是“保证完成任务”，首先要把任务完整全面地领过来，就是清楚地知道并理解上级的意图，第二，把问题描述清楚，并能形成有效可行的解决方案，第三就是坚决完成任务的执行力，而不是不得不做，目标就是完成任务，不夹带私欲，一旦私欲进驻，就可能松揵而不合。

六、今日问题：

昨天的经文指出，内建立联系和外着手行事并举，是捭阖的阴阳两面，其操作原则是，欲说者务隐度，计事者务循顺。今天的经文讲述，这两个方面的具体情况。

提出思考的问题是：阳亲阴疏和阴亲阳疏分别会出现些什么情况？

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阳亲阴疏：现在的家庭基本都是这种状态，很亲的一家人，天天在一起，也互相知道对方的志意，但就是不合，在很多关键问题上达不成一致，甚到背道而驰，扣不上，却用情绪打个死结，成不了事立不了功，养不出大人物。

阴亲阳疏：首先就想到家魂，很多人都不知道家魂是什么，但都是按家魂来行事。如果家魂正、对家魂的理解正，即使没有意识到家魂，也能被家魂指导而能做正确的事；但如果对家魂理解错误没能合上，又由于对家魂亲，就直接按错误的理解执行了，事就正不了、成不了。其次，想到的是当年的地下党员们，信念一致，却互不认识。