本帖最后由 我心飞翔 于 2022-7-7 21:45 编辑
第四周 第5天(7.7) 飞箝第五 一、原文 凡度权量能,所以征远来近。立势而制事,必先察同异,别是非之语;见内外之辞,知有无之数;决安危之计,定亲疏之事。然后乃权量之。其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用。引钩箝之辞,飞而箝之。钩箝之语,其说辞也,乍同乍异。其不可善者,或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。其用,或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而箝之,其事用抵巇。 二、查字正音 1凡:甲骨文、是象形字,字形像在方形的重物四周连接了四根手柄。金文承续甲骨文字形。篆文严重变形,形象难辨。造字本义:名词,多人共同使用的四柄夯地桩。 2权:權,金文 ( 木,杖) ( 雚,即“勸”的省略,上级勉励下级),表示手杖所代表的上对下的支配资格。篆文 将金文字形中的“勸” 省去“爪” ,简化为“雚” 。 造字本义:名词,手杖所代表的决策、支配的资格,影响环境的势力 3征:正,甲骨文(囗,城邑、方国)(止,即“趾”,借代行军),表示行军征战,讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后,甲骨文再加“彳”(即“行”,行军)另造“征”代替,强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文加表示朝庭派兵的“师”、加“二”(相等),表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文将甲骨文字形中表示城邑的“囗”简化成一横指事符号,将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,中央朝庭派兵长途行军,讨伐不义之地 4势:疑为“執”(执zhí)的变形,既是声旁也是形旁,表示拘捕罪犯。勢,篆文(埶,疑为“執”的误写,拘捕)(力,强力),表示强力拘捕。造字本义:动词,强力押解犯人 5制:造字本义:为了让果树结出更好更多的果子,用刀具修剪果树的新梢,减省营养浪费。 6察:篆文(宀,庙宇)(祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹 7异:异,篆文(巳,胎儿)(双手抱持),表示手抱婴儿。造字本义:动词,送养或遗弃不正常的婴儿 8别:,甲骨文(刀,屠刀)(像多关节的骨头),表示用刀剔骨。篆文将甲骨文字形的左右顺序反转,将甲骨文字形中的关节写成,将甲骨文字形中的“刀”写成。造字本义:动词,解剖,剔骨 9语:五,既是声旁也是形旁,表示交汇。吾,金文 ( 两个“五”重叠,表示反复交叉、交替) ( 口,说话),表示反复交替地说话,即深入交谈。简体金文 将重叠的“五” 简化成一个“五” 。当“吾”的“长谈”本义消失后,金文 再加“日” (疑为“曰”的变形,说话)另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后,金文异体字 用“言” 代替“日” (“曰”的变形)另造“語”代替,强调“长谈”含义。 篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义:动词,正式会面并长谈 10辞:法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审判决 12决:夬,既是声旁也是形旁,是“玦”的本字,表示中断、分别。決,篆文(水,洪水)(夬,即“玦”的本字,中断),表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”,将篆文字形中的“夬”写成。楷书异体字“决”,将正体楷书字形中的“三点水”简写成“两点水”。造字本义:动词,大水冲裂堤岸。 13定:甲骨文(宀,房屋)(足,结束征战归邑),表示结束征战,消除暴乱,归家安生。远古男子为了觅食和战争,总是常常外出远行奔波,回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,结束征战,安居度日 14隐:籀文(穴,山崖、洞穴)(工,生产器具)(又,持守)(心,欲望),表示匿居深山,修行禁欲。篆文(阜,盘山石阶,代表高山)(爪,抓)(工,生产器具)(又,持守)(心,欲望),强调远居深山修行。造字本义:动词,为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴,开荒生产,自给自足,修行禁欲,持守本心 15括:括,篆文(手,抱)(“刮”的省略,干净、彻底地收拾),表示全部、彻底地抱住。造字本义:动词,完全、彻底地抱在手里。 16征:甲骨文(囗,城邑、方国)(止,即“趾”,借代行军),表示行军征战,讨伐不义之地。当“正”的“征战”本义消失后,甲骨文再加“彳”(即“行”,行军)另造“征”代替,强调部队为讨伐不义之地而远途行军。繁体甲骨文加表示朝庭派兵的“师”、加“二”(相等),表示兴师讨伐“等同于”天子之旨意。金文将甲骨文字形中表示城邑的“囗”简化成一横指事符号,将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,中央朝庭派兵长途行军,讨伐不义之地。 17钩:可刺戳、可提挂的弯曲金属勾连工具 18箝:甘,既是声旁也是形旁,是“拑”的省略,表示用夹具夹合物体。钳,篆文(金,金属)(甘,即“拑”,用夹具夹合),表示用铁夹子夹物。篆文异体字“箝”用“竹”代替“金”,并把“甘”写成“拑”,表示竹制的钳子。造字本义:动词,用竹钳夹拑物体 19飞:金文是象形字,字形像鸟儿振动双翅的样子。籀文字形画出翔鸟的完整形象,鸟头鸟身和振翔的双翅。篆文将籀文字形中的鸟头鸟身简化成。有的篆文省去表示鸟头鸟身的,并将左右对称的双翅写成上下重叠的双翅。造字本义:动词,鸟儿振翅翱翔。 20乍:乍,甲骨文(刀,匠具)(纵横的刻纹),表示用斧削刻器物。有的甲骨文在刀形上方加一个缺口,表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文省去纵横刻纹。金文将甲骨文字形中的缺口写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,用刀具砍斫削刻,制作器物。 21重:甲骨文(人,旅者)(束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构,像行囊落在了旅人的脚跟位置,强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带,画出了脚板,强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”,表示背负装土的筐子,双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行 22累:篆文(田,即“囟”的变形,丝线绕成的线团)(田,即“囟”的变形,丝线绕成的线团)(田,即“囟”的变形,丝线绕成的线团),表示一堆线团,其中“田”是篆文“囟”(线团)的变形。当“畾””的本义消失后,篆文再加“糸”(丝线)另造“纍”代替,强调储积丝线。隶书承续篆文字形。简体隶书将“畾”省略为“田”。造字本义:动词,将加工好的丝线缠绕成线团,将线团堆放在、累积一起,以备纺织使用。 23毁:金文(像陶器)(壬,即“任”的本字,聪明能干)(攴,持械打击),表示持械打破精工制作的陶器。籀文将金文字形中的陶器形状写成“臼”。篆文将籀文字形中的“壬”(聪明能干)写成“土”(土制陶器),强调打破精美而脆弱的陶器。造字本义:动词,将宝贵而脆弱的精美陶器打破,使之失去盛器作用 24琦:甲金篆字形暂缺,隶书(王,玉石)(奇,特别的),表示奇特的美玉。推测造字本义:名词,奇特的美玉 25玮:隶书(王,玉石)(韋,即“煒”),表示发光的玉石。推测造字本义:名词,明亮耀眼的美玉。 26珠:篆文(玉,球)(朱,赤色),表示赤球。造字本义:名词,便于掌上玩赏的赤色圆润的玉球 27玉:甲骨文像一根丝绳串着四片宝石的薄片,丝绳上端为绳结。有的甲骨文简化成三片宝石和一根串绳,字形与“丰”字相似。金文、篆文省去上下两端的线头,字形与“君王”的“王”字相似。造字本义:名词,用丝绳串起来的珍玩宝石 28璧:甲骨文 ( 口,圆圈) ( 辛,凿 、切刀具),表示用刀具切割出玉片的圆孔,以便贯穿或系结佩带。金文 将甲骨文字形 写成 ,字形 表示带圆孔 的玉 ,并且加“人” ,强调“ 璧”的“人工加工”特征。有的金文 省去圆孔“口” ,将“人” 写成 ,将“辛” 写成 。篆文 误将金文字形中的 写成“辟” 。 造字本义:名词,被加工成有孔的玉石圆片,可以用丝线系结佩带 29帛:甲骨文(白,无色)(巾,绸布),表示白色的绸布。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:名词,白色绢或绸,古代的上流社会把它作为书、画材料 30伺:既是声旁也是形旁,表示发号施令、主持、管理。伺,篆文(人,侍从)(司,发号施令、主持、管理),表示侍从等候在主事者身边,以便随时听从驱使。造字本义:动词,侍从等候在主事者身边,现场观察照顾,随时恭候驱使
三、 翻译 对社会形势进行分析和研判,把社会形势和各方力量分析判断清楚,把朋友团结起来,形成联盟,壮大自己。等内合与外合过来的人越来越多,就可以发起武装斗争。要与别人外合,得观察分析双方哪些地方一致,哪些地方相异。要针对对方志意来游说,不说失情之语。内外之辞区分清楚,了解对方有无联合可能,以及可以建立多大深度联合。如果双方结成联盟,评估对我方的利益和风险如何,再做决断。这时亲疏就判定出来了。计算潜在的朋友或敌人,对我方的利或害,如棋子摆入我方局中,根据时局和形势发展,决定适时征用策动。对方在我们手里,如木工手中木头,任由我方摆布控制。无利可图的时候,以待其时,圆之以道;有利可图,见方行事,合而用之。控制整个局势,根据我方意图,可征,可求,可用。飞箝是在外部建立连接,双方可能志意不同,只是基于一时的共同利益,建立外合联盟。只要能求之以利,无论哪条路,都能飞箝。钩箝之语的说辞,要乍同乍异,效果才比较好。 对于不太容易被钩箝的人,就反复施用飞箝术,让对方上钩。如果反复游说对方还是不动心不上钩,就反复进攻对方心理防线,直至摧毁,接受建立联盟。如果对方不吃计,就利用他的软肋和弱点,反反复复盯着进行攻坚,直到沦陷为止。要满足对方的要求,不外乎财货,琦玮,珠玉,璧帛这些采色之物。把这些东西事奉给对方。要钩住对方,我们使用的钩子,得和对方量能匹配,可以以重钩重,以轻钩轻,以巧钩巧,或者趁虚而入,弥合对方巇隙。
四、 理解联想事例 用飞箝术,没有不能团结的人,没有解决不了的问题。飞箝是在外部进行连接,可能双方志意并不相同,只要有共同的利益,就可以外合而联盟。使用飞箝术的总体思路:度权量能,立势制事。具体方法:察异同,别是非,见内外,知有无,决安危,定亲疏,而后可征。可求,可用。为了达到目的,完成使命,在天道之下,可以使用各种手段:乍同乍异。重,累,毁。采色事之。这一段经文,把我以往不通的一部分打通了。
五:提问:昨天结束的抵巇章,讲述了组织内部“惩前毖后治病救人”“不忘初心方得始终”的组织建设原则和方法。今天开始的飞钳章,讲述怎么联合、征用组织外的力量完成使命。今天的经文基本上定义了飞钳术的基本内容。 今天提请大家思考的问题是:从国家而论,我们为什么要韬光养晦;从个体而言,我们为什么会置身于被商家诈骗的现代商业环境? 查了一下“韬光养晦”,“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。
韬光养晦相关词语应用
其一,“韬光养晦”是一种低调做人的行为模式。低调做人以利于冷静观察,缜密思考,进而统揽全局,谋划未来,是一种战略行为模式。
其二,“韬光养晦”思想既适用于困境或逆境之中,也适用于成功或胜利之时。
其三,“韬光养晦”思想的深刻内涵在于埋头苦干,积蓄力量,着眼长远。从这个意义上说,“韬光养晦”是“有所作为”的重要前提。
从国家层面来讲,韬光养晦就是为了积蓄能量 ,团结一切能够团结的力量,致力发展,以完成民族复兴。一带一路就是飞箝术的运用。
从个体而言,我们为什么会置身于被商家诈骗的现代商业环境?
商家唯利是图, 以飞箝术钩住消费者。我们如果欲多心散,就会被迷惑。
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