徐桂香《鬼谷子》读书笔记

我心飞翔

提问：与第一章讲述五龙概貌相呼应，今天的经文作为本应阴符七术的结尾，讲述如何运用五龙做决策和采取行动，指出一个人的决策和决策的执行输出，事关机危（危机），决断和采取输出的基本方法是“以无为待有德”、“用分威散势之权（心、神之权）”，而不是用理论指导或者是试错或者是想当然蛮干。提请大家思考的问题是：你怎么评论“实践是检验真理的唯一标准”的论述？。

老师：实践是检验真理的唯一标准，这个论断是在什么情况下提出的？从事实上讲，真理不需要检验，相反真理才是检验实践的标准。
而实践，是建设，不是用来检验。用实践来做检验，是不务正业
需要用实践来检验真理，表明我们不能直接认识真理，只能“告（试）了才晓得”
我们的行动，不是在真理指导下的——真理正在检验中。那我们的检验性实践，是由什么指导的？
所以实践是检验真理的唯一标准，是一个似是而非的错误论断，实践检验不了真理，真理不需要检验，再不济也不能由实践检验。这样的话，所谓科研的基础就不存在了。真理来源于以分威散势之权，以无为待有德
暖心(王雪良) 9-21 20:48:51
真实践，应该是蹈？人之所蹈？

暖心(王雪良) 9-21 20:56:41
理解:损兑就是明察后的策略制定和实施吧？所以以“无为待有德”“因自然之道”“用分威散势之权”，顺势而为转圆从方，以功成。

陈刚 9-21 20:58:35
实践只能检验实践的人
暖心：
真理就是道，自然存在，人的实践活动需要在道的指引下进行，也就是“观天之道执天之行”，合道则顺，离道则逆，所以，实践应该是检验人是不是遵循真理(合道）的一种方式。
陈刚 9-21 21:14:37
@暖心(王雪良) 提出那个论断，是一个启动以道理代替道的仪式

暖心(王雪良) 9-21 21:15:19
以我的行动证实我的言论。

陈刚 9-21 21:16:30
这显示的是提出者的思想水平，或者道德层次低，所以，才有现在的局面

暖心(王雪良) 9-21 21:17:49
道-儒-法的逐渐失道退步？

陈刚 9-21 21:18:33
以道理代替道，水平极低

暖心(王雪良) 9-21 21:20:03
这就想起一个现象“要跟孩子平等的沟通交流，讲道理。”

陈刚 9-21 21:20:41
显示当年的事，基于个人情绪（我的道理的动力来源），而不基于事理。

双玉(双玉) 9-21 21:41:00
实践是检验真理的唯一标准”查了一下出处，是说用实践来检验人自己思维的客观真理性、自己思维的现实性和力量，只有实践才能检验出来。

双玉(双玉) 9-21 21:41:22
可不可以理解为：道是真理，不管人存不存在，不管人讲不讲这个道，不管人理解道正确还是误解、还是自以为道，不管人实践的时候是否用道作为行事标准，道始终在那里。

陈刚 9-21 21:44:52
所以真理不需要人的检验，不能以检验真理之名，推行某种实践。不能摸着石头过河，那该怎么实践呢？损兑。可见损兑，不是我们习以为常的方法体系，非人群中之常法。
提出今天这问题，其目的是希望注意到损兑的非常，脱离一下惯常“思（实意）”之路。
这里区分出来的是圣人的类知和真人的道知
道知和类知，其根本区别不在于生而知之与学而知之，在于知的路径不同
前面提过一个问，圣人如何就有了真人的能力

我心飞翔

提问：
今天的经文讲述五龙之德龙，定义德即转圆之功，转圆者，无穷之计，并讲述了无穷之计的运行过程。提请大家思考的问题是：请你说说转圆（无穷之计）用来做什么？
老师：

答：“转圆而求其合”，使用转圆之术是为了让万物复相通相合为一。

这回答好！转圆是为了求其和。求其合的“其”指什么呢？
以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。
或圆或方，或阴或阳，或吉或凶。这里的圆方阴阳吉凶，可以概括好坏，比如坏人好人，坏事好事，坏现象好现象，坏行为好行为，坏结果好结果，坏主意好主意……
求其合，就是把好坏合起来
转圆、无穷之计拿来干什么？求其合！这是德的用法，用德来干的就这事！求其合。德做出来的事是什么样的？比如这些年美西方，对我们无底线的乱七八糟的攻击，按照普通人的想法就是巴不得把他爆锤一顿灭了。而国家的策略不是这样既斗争又不灭他。功德林里边的战犯都是国民党大员真正的死敌
末代皇帝溥仪按照传统也是该杀的。但是却花了那么多的时间精力尽人力物力把他们改造成劳动者。共产党从来不用暗杀解决主要问题；我们民族不靠侵略发家，不去抢别人的东西，不对外族搞种族灭绝。奉行王道而非霸道，重改造不重消灭。
求其合，德的用途，德行，除此都是缺德无德

暖心(王雪良) 9-20 20:54:38
就像中医接受病毒的存在？合而共存？

陈刚 9-20 20:56:00
对头

暖心(王雪良) 9-20 20:57:48
转圆，就是寻找和实施最佳共存的方法？

陈刚 9-20 20:58:32
可能不能这样说，寻找最佳共存，共存成了最高目标，这会成酸儒烂佛。求合，合不等于共存

暖心(王雪良) 9-20 21:20:00
共存，是私欲？

暖心(王雪良) 9-20 21:21:25
合，是不是列子里说的“生死由命”？
陈刚 9-20 21:34:50
@暖心(王雪良) 是的，生死由命。

用本篇话说是：

圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会……

圣人用道先知存亡，再筹划后执行特定方案，以天道合之。死也好活也好，合道为宜。死活是个手段，不是目标

暖心(王雪良) 9-20 21:44:21
理解:转圆，应该就是阴阳相推，则变化顺矣。

我心飞翔

2022.9.23第十四周第六天
用文字阐述本经阴符七术的讲述结构，并说说自己的心得。

结构：总分总结构。第一部分盛神法五龙讲神中分五气：志思神心德和怎么养神。并且把五气的功能定位：神为之长，心为之舍，德为之大。第二到第六部分具体怎么养五气，养志法灵龟（志龙），实意法腾蛇（思龙），分威法伏熊（神龙），散势法鸷鸟（心龙），转圆法猛兽（德龙）。第七部分损兑法灵蓍总结全书，如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。

心得：最近的身体出了一些状况，西医总是说免疫力下降。我知道是神弱，正气不足造成的。没有立起来坚决不生病的志，对于如何保持健康从思想意识到行动都是混乱无章，随性而为。通过对五气的学习，把自己内在理顺，怎么去看待疾病，怎么去看待身体的情况，怎么去进行治疗，怎么去改善生活习惯都有了一个新的思路。

我心飞翔

2022.9.24第十四周第七天
把本经阴符七术，跟本经12章、中经和持枢联合起来把握，说说它们之间的关系。

持枢掌握时序的规律，顺之生、逆之败，是为总纲。中经在人和，做人方、但做事圆，所以能成事 。持枢中经为根。
符言九箴为阳为外王 ，本经阴符七术为阴为内圣。为本。
纵横游说六方术： 捭阖为启始、反应见真实、忤合是目的，其中使用三种技巧：飞箝、内揵和抵巇，互动揉搓合成以结盟，不战言好，敌可为友、仇可成伴。
决策五术揣摩权谋决，层层递进以做出最佳决断。
纵横六术与决策五术必须基植于符言九箴和阴符七术之上。为末。

我心飞翔

第十六周
第一天（9.25日）任务

把鬼谷子本经阴符七术、本经十二章、中经、持枢等各部分的树形图，整合成一张统一的树形图

我心飞翔

第十六周第二天（9.26日任务）
问题：你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？

好的地方：把本经阴符七术、持枢、中经、本经十二章用开阖枢这样的结构框架进行划分，整体感，各自的内在特性都得以展现。各章节用根本末的结构框架划分，位置进程就出来了。


不好的地方：
在区分根本末时，有些地方不是很清晰，还是不求甚解的做法。不能像同学们做的精细化，立体。

我心飞翔

第三天（9.27）日任务
修改你的树形图，说说修改后的感想
修改后脉络能清晰一些，每一部分在心里又过了一遍，加深印象

我心飞翔

2022.9.28第十四周第四天捭阖第一的的中心思想和操作要点          
    中心思想：捭阖是天地阴阳之道，说人之法，为万事之先，圆方之门户。圣人一守司其门户。        
    操作要点：审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
     无为以牧之
     捭之者，料其情，出之，内之，贵周；阖之者，结其诚，取之，去之，贵密。
     口者，心之门户；心者，神之主。关之以捭阖，制之以出入。
     阴阳其和，终始其义。阴阳相求，由捭阖也。

我心飞翔

第十六周第五天（9.29日）学习任务

第二章反应的中心思想和操作要点是什么？

中心思想：反应就是从对方说的话中，听出真实想法的捭阖之术。

操作要点：反，复。“反以观往 ，复以验来；反以知古 复以知今；反以知彼，复以知己。事有反而得复”

反复的对象：现象本质和往来古今彼己

反复的内容：动静虚实之理

操作方法：

以动静（人言己默）虚实（言有象事有比）织钓人之网

不言无比则用重袭之术 ，开情，以使人继续说话。

核心环节：

听真伪，知同异，得其情诈。动作言默，与此出入；喜怒由此以见其式。以反求复，观其所托。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物 别雄雌。虽非其事，见微知类。符应不失。

内部正确姿态：

己先审定以牧人。知人始己。

我心飞翔

第六天（9.30）学习任务

捭阖、反应两章联合起来把握，你觉得有些什么要点和心得？

要点：捭阖和反应是捭阖术的总纲。捭阖为根，反应为本。捭阖是总原理，天地阴阳之道，说人之法，为万事之先，圆方之门户。
反应是捭阖术的具体操作。以动静虚实之理，而反而复。己先审定以牧人。
心得：捭阖反应把如何养神用神，怎么牧人说清楚了。