本帖最后由 我心飞翔 于 2022-6-18 22:01 编辑
第一周任务
查字（每天不少于10字）、正音、背诵、翻译、理解联想事例。
第一天6.12
捭阖第一
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。
变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
（一）查字正音（每天不少于10字）： 1捭： bǎi，即《说文解字》：“兩手擊也。从手卑聲。”本义为两手左右旁击，引申为分开：～阖（指用手段分化或拉拢） 2阖：盍，既是声旁也是形旁，表示合上盖子。闔，籀文（双手）（宀，房屋，借代房门）（盍，合上盖子），表示手拉两扇门板，把敞开的门合上。造字本义：动词，拉合两扇门板，关门。 3粤：雩”同源，后分化。于，既是声旁也是形旁，是“竽”的本字，表示吹管乐器。粤，金文（雨，代天象）（于，即“竽”本字，乐器），表示奏乐祈雨。造字本义：动词，祭祀奏乐，祈天降雨 4若：造字本义：动词，女子顺从答应 5稽：古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查，以身试毒，排除帝王饮食的安全隐患 6先：抢在他人之前到达 7名：日落天黑，父母招唤孩子 8朕：船舵。 9司：“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文（卜，权杖）（口，问审），表示问审判案。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。 10变：违背誓言，中断恋情 11化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡 12穷：造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。 13归：边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权 14或：军队守卫的一方疆域 15校：古代用来将两脚连锁的桎梏 16伎：古代表演百戏杂技的艺人 17巧：高度智慧所创造的劳动、通讯工具 （二） 翻译： 考察古代的历史，圣人掌握天地之间的本质和规律，成为众生的先导。能够掌握阴阳二气开阖变化规律，给万物命名。知晓万物生死存亡的关键，谋划自然万物从产生到死亡的全过程，并能深入人心，看到内心细微的变化，掌握背亡趋存的规律。所以圣人在天下，从古至今，他的道是恒一的。万事万物虽变化无穷尽，但都已避亡趋存为归宿。阴阳，刚柔 开闭，张弛 表现各有不同。因此，圣人只要掌握了阴阳两种枢纽， 就能审查万事万物先后 ，度量万物才能，比较万物伎巧短长了。 （三） 理解联想事例： 万物名字的由来：圣人仰观天文，俯察地理，看天地阴阳二气的交合，把所观测到的天象记录下来，以天象对应地气变化，什么时候生物生长，什么动物伏藏等等，把事物根据当时阴阳二气状态进行命名。 查到“司”字，造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。联想到司机这个职业，方向盘相当于权杖，掌握一车人的生死，必须的敬畏，所以考驾驶证要严肃严格对待。 （四）背诵：已上传至企业微信微盘
第二天6.13
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。
或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
（一）查字正音（每天不少于10字）：
1贤：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民 2肖：小，既是声旁也是形旁，表示形体不大。肖，（小，形体不大）（肉，借代身体），表示形体很小的新生儿。造字本义：名词，父母的小型肉身，即亲生孩子。 3智：“知”是“智”的本字。：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。 4愚：戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。 5勇：形容词，力大胆大，敢做敢担，无所畏惧。 6怯：，既是声旁也是形旁，表示离开、逃离。怯，篆文（犬，恶狗）（去，逃离），表示躲狗而逃。造字古人发现，“怕狗”是许多人日常生活中经典的“胆怯”场面。篆文异体字（心，怕）（去，逃离），突出因心理恐惧逃避。造字本义：动词，因惧怕而想逃避、畏缩。 7贱：，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。賤，篆文（貝，贝壳）（戔，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块没有货币功能。造字本义：动词，毁坏贝壳，使其失去货币价值 8贵：甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。 9牧：甲骨文（持械打击）（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。造字本义：动词，放养牛群。 10周：封地而建、筑墙划界的围墙 11密：与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰 12微：造字本义：动词，老人拄杖缓行 （二）翻译：
人的秉性是有次第等级的，有德才超群的贤人，有无德无才的不肖之人，有智愚勇怯的差异。根据每个人的秉性，分别采用或捭或阖、或进或退、或贱或贵的方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭他。仔细考究而断定对方是有还是无，了解他的实际情况，要根据对方的实和虚，以及喜好欲望来探测其真实意图。可以暗暗排查对方言辞，然后根据已知情况反问过去，以得其实情，贵在得到对方真实意图。实情得悉后，停止发问，开始采取行动，这样就能收获利益。 先看对方的真实意图，是否和我方一致，就需要把对方打开展示给我方；如果不一致，就要终止他当前意图。把对方打开可以求之以利，则继续推动他的志意向前发展，这是同其情；如果对自己不利，利用阖的操作终止当前志意，这是异其诚。上述方法可用不可用，首先搞清楚对方的考虑和谋划，来探究双方的异同。是离是合须等待时机，看对方志意，是不是对我方有利，来决定是捭是阖。如果要用捭的方式一定要做到周到，如果要用阖的方式，一定要做到严密。周到严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就像“道”一样微而不显。
（三）理解联想事例：
人有贤与不肖、智愚、勇怯的差别，所以要根据人的秉性不同采取不同的方法、态度、手段去对待。捭阖、进退、贵贱都是在“审定有无与其实虚，随其嗜欲以见志意”后采取的行动。具体操作：什么情况需要“捭反之，”什么情况需要需要“阖而捭之”，什么时候“开而示”，什么时候“阖而闭”，需“审明其计谋，原其同异。离合有守，先从其志”。原则是捭贵周，阖贵密，周密贵微与道相追。要想实现上述的牧人之道：无为以牧之。 （四）背诵：已上传至企业微信微盘
（五）今天的提问：
本节讲牧人，就是像放牛一样牧人，而人分三六九等，三教九流。问题是，贤、不肖、智、愚、勇、怯之人，怎么牧？
我：捭阖、进退、贵贱，内心的志是无为而牧。具体做法：审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。根据具体情况，或捭反之，或阖而捭之，或开而示，或阖而闭，审明其计谋，以原其同异。
师说：关于怎么牧人？
陶弘景说，贤者捭而同之，不肖者阖而异之；智勇者进之贵之；愚与怯者退而践之。
无为而牧之。意思是说，牧人，有两个方面：
一个是对贤者展示他他自己的志意（捭），而同其情，不肖者则不让他展示自己的意志（阖）而异其诚；对智勇则进之贵之；对愚怯者则退之践之。
另一个是牧人的时候，以无为而为之。由此我是感到震惊的 ，贤智勇者可以展示自己，可以得到进贵的待遇，而不肖愚怯者，则不可以展示自己，只能得到退践的待遇 ，关于牧人之无为：离合有守，先从其志。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。什么意思呢？依据其人的志意，捭之阖之，捭的操作贵在周祥，阖的操作贵在严密，——开人家的堂，要周祥，关人家的心，要严密，周祥和严密的关键，在于要微，什么是微呢？微，搏之不得，恍惚
，神龙见首不见尾，犹豫 俨涣敦旷混，就是不露痕迹，不知其所由，这是“无为以牧之”，这是周密之微,这是“与道相追”
第三天6.14
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。道德经说：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。又说：
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以止动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝不新成。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
（一）查字正音（每天不少于10字）：
1、 料 ：动词，用斗测量米的体积，量米而炊。 2、 其：造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠 3、 情：造字本义：名词，痴心，美意 4、 结：造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。 5、 权：造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力 6、 衡：本义：动词，在路口集市估量货物，议价交易 7、 轻：，战车负重少、运转自如。 8、 重：肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行 9、 度：度，甲骨文（石，即“庶”的省略，石块、石料）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。 10、虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。 11、中：造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。 12、自：造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官 13、纳：造字本义：动词，将布料缝在里面。 14、取：造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功 15、纵：造字本义：动词，解开绳索，听任被俘被捕者逃跑 16、覆：既是声旁也是形旁，表示往返、反转。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上 17、忤：既是声旁也是形旁，表示纵横交错。造字本义：动词，内心违逆，内心有抵触 18、诚：造字本义：动词，实现诺言，践行承诺 19、之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往 20、者：造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
（二）翻译：
用捭使对方开，要计算审察对方真实志意；如果不能与我方合利，就要终结它，用阖关闭门户。是 捭还是阖都要权衡利害得失的轻重，作出预期判断详细分析而谋虑。如果圣人作出的对策，随着形势发展不适应和应对新的形势，就需要重新谋划，进行调整，制定新的计谋。 所以用捭或能使对方开而真实情况暴露出来，或能让对方开而使己方观点被接纳；用阖或能使己方有所获取，或能使己方顺利躲过祸患。捭阖是天地间的道，捭阖能使阴阳发生变动，阴阳变动产生四季，四季更替化育万物。纵横、返出、翻覆、反背都是由捭阖产生。
（三）理解联想事例：
“料和结“”的操作与前文“同和异”的操作原理相同：言善以始其事，言恶以终其谋。捭阖进退都是在权衡利害得失轻重的基础 上进行谋划的，并要根据情况的变化采取相应的应对。出纳为纵，对应为捭，合道则继续纵向演化；取去为横， 对应为阖，背道则终止演化。反出——反覆——反忤三重评估。捭阖，天地之道。 （四）背诵：已上传至企业微信微盘
(五）今天跟大家提个这样的问题。
经文中说：“……圣人
因而为之虑；其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。”
为之虑是虑什么，自为之虑是虑什么？两虑的区别和联系是什么？
为之虑虑的内容是：权衡轻重，乃为之度数自为之虑是虑的内容是：事物如果有新的变化，就要站在新的起点重新规划以适应新的形势。
两者联系：都是权衡度数的谋虑
区别：前者是与利害相合，后者是不相合之后重新规划谋虑
第四天6.15
捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡，忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆日“终”，言恶以终其谋。
（一）查字正音（每天不少于10字）：（二）翻译：
捭阖是阴阳之道的无限变化，为祈求而颂神许诺，讨好神灵来让事情发生转变。要像大象缓慢踱步详细盘查其变化，吉凶死亡的关键系于捭阖。口是心的门户，心是神的居所。心所产生的志意、喜欲、思虑、智谋等都由口说出。所以用捭阖来控制讲话，控制言语出入。
捭就是开，是开口言说，是阳；阖是闭，是默而不说，是阴。阴阳相互调和，从开始到结束，都要符合捭阖之理。所以说，把凡是有关长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为阳，称为“始”。把凡是有关死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚的，都视为阴，称为终。那些言谈时来采用“阳”一类的事情来立说的，都可以称为“始”，因为他们是从事情好的一面来游说他人，告诉他这样会有多好，就会开始这件事。那些言谈时采用“阴”一类的事情来立说的，我们都可以称为“终”，因为他们从事情恶的一面来进行游说的，阻止对方的谋略策划实施，使他终止行动
（三）理解联想事例：
“口者，心之门户也；心者，神之主也”，左右一个人的根本在于从神的层面左右，要了解一个人的神，可以通过他的言语，获得他的真实志意和打算，从而了解他的神。根据需要开关对方心神。再根据需要，让对方跟着自己计谋走。“言善以始其事，言恶以终其谋”，我们要想启动和推动某个事，就要以阳的一面来游说他人，要终止某件事就要以阴的一面来游说他，让他放弃。
（四）背诵：已上传至企业微信微盘（五） 提问：昨天的经文说，天地对万物的所谓“化”，就是对万物的生与杀，来实现万物的存与废；生杀的办法是通过变动阴阳来开闭四时，春夏为阳宜生，秋冬为阴宜死。开启阳而益生者叫捭，开启阴而宜死叫做阖（捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物）。
今天的经文讲述圣人怎么替天捭阖，以言语开闭人神。
针对今天的经文，提出这样一个问题：人的言语为什么能够控制另一个人的“神”，怎么做的？
口者，心之门户也；心者，神之主也。人的心没法直接控制他人，而是通过言语影响他人。通过言语了解对方真实志意，了解他的神，根据需要开关他的心神。
有兴趣的同学可以想想看：人为什么怕死怕失败？怎么才能不怕？
死、失败为阴，人的生长往往是向阳而生。死是生命终止，怕死是人的本能欲望，是对生的想往。失败就意味无功，所做努力白费，往往怕失败就会加倍努力，而增加成功几率。怕并不可怕。有畏才有敬。不怕，就要给死和失败赋予阳的意义，比如死有重如泰山，失败是成功之母之类。
第五天6.16
捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
（一）查字正音（每天不少于10字）：
1以：造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。 2试：造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问 3言：造字本义：动词，鼓舌说话 4依：造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开 5崇：造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。 6高；造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台 7卑： 卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。 8小：造字本义：名词，细微的沙粒 9下：造字本义：名词，与天相对的地 10大：造字本义：名词，顶天立地的成年人 11益：“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。造字本义：动词，盛器水满而溢出 12损：員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿 13御：御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。 14与：篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。 15求：造字本义：动词，穿上毛皮外衣。 16者：造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈 17大：顶天立地的成年人 18由：通过器皿的小孔将油滴入器皿之中 19此：言说者所指称的其站立的位置 20之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。 21无：头顶全秃，没有头发 22所：木匠拉锯挥斧，造门筑屋 23不：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居 24出：离开城邑，行军远征 25入：收存物品，加盖封藏 26可：古代男女以吹笙唱歌方式求偶 27说：为祈求而颂神许诺，讨好神灵 shuì 27家：蓄养生猪的稳定居所 29国：武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会 30为：”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力 31内：内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。造字本义：动词，进门，回到家中。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。 32外：远离居所、充满个人生命安全风险的山野。 33事：大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件 34其：竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠
（二）翻译：
捭阖之道，就是反复以阴阳来按程序提问。母子脐带相连，用食勺为别人添食，在山地受光的南坡，鼓舌说话聚众漫谈，在山之宗，
城墙上瞭望预警的多层楼台，心连心不愿离开。用食勺为别人添食，在山地背阳的潮湿北坡，鼓舌说话聚众漫谈，仆人手持扇子躬身服侍主人，细微的沙粒，心连心不愿离开。母子脐带相连，与天相对的地，穿上皮毛外衣，细微的沙粒。母子脐带相连，城墙上瞭望预警的多层楼台，穿上皮毛外衣，顶天立地的成年人。通过器皿的小孔将油滴入器皿之中，是言说者所指称的其站立的位置，鼓舌说话，足履平地，徒步前往。头顶全秃，没有头发，木匠拉锯挥斧，造门筑屋，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，离开城邑，行军远征。头顶全秃，没有头发，木匠拉锯挥斧，造门筑屋，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，收存物品，加盖封藏。 头顶全秃，没有头发，木匠拉锯挥斧，造门筑屋，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，男女以吹笙唱歌方式求偶。男女以吹笙唱歌方式求偶，母子脐带相连，为祈求而颂神许诺，讨好神灵 ，躬身垂背的劳作者。男女以吹笙唱歌方式求偶，母子脐带相连，为祈求而颂神许诺，讨好神灵 ，蓄养生猪的稳定居所。男女以吹笙唱歌方式求偶，母子脐带相连，为祈求而颂神许诺，讨好神灵 ，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。男女以吹笙唱歌方式求偶，母子脐带相连，为祈求而颂神许诺，讨好神灵 ，人类头顶上方的太空苍穹，与天相对的地。人工引导驯服大象，细微的沙粒，头顶全秃，没有头发，进门，回到家中。人工引导驯服大象，顶天立地的成年人，头顶全秃，没有头发，远离居所、充满个人生命安全风险的山野。盛器水满而溢出，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿，离开住地，前往他方，建成超高建筑物，唾弃、背叛攀岩翻山，都是母子脐带相连，阴阳驯服马匹，握缰骑行，开口簸箕传世文件。
（三）理解联想事例：
捭阖之道，要以阴阳的法则来测试和践行。要推动一些事， 就描绘事物的阳（好），助推它发展向上。要终止一些事，就描绘事物的阴（不好）， 加速它消沉毁灭。这样就能达到“以下求小，以高求大”。以捭阖之道说人，说家，说国，说天下，无往而不利。
（四）背诵：已上传至企业微信微盘
（五）今天的经文讲述不同目的说不同的话。针对今天的经文，提一个这样的问题：“以下求小，以高求大”是什么意思？ 以， 母子脐带相连，形神特征相传。
下 ，与天相对的地
求，穿上毛皮外衣
小，细微的沙粒。
高，城墙上瞭望预警的多层楼台
大，顶天立地的成年人
与地相连穿上微小的外衣，与楼台相连穿上顶天立地成年人的外衣。在什么位置就说什么样的话。
第六天6.17
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
（一）查字正音（每天不少于10字）：
1阳：山地受光的南坡 2动：使用体力，负重劳作 3而：下巴上的胡须。 4行：纵横畅通的十字路口 5阴：山地背阳的潮湿北坡 6止：张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官 8藏：利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻 11出:离开城邑，行军远征 12隐：为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。 13入:收存物品，加盖封藏 14还:离家远行者眷念回望 15终:一个结绳纪事主题的完成 16始:代表家族繁衍渊源的最先之母 17极:绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件 18反:攀岩翻山 19德:正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心 20相:古人爬上高树远眺侦察，预警放哨 21生:草木破土萌发 22也:蛇性贪婪，无所不吞 23静:清除污染，使之纯洁 24形:着色加彩，以突出显示图案。 25成:武力征服，称霸一方 26苞:植物欲开而未开、被叶子裹着的花骨朵。 27结:古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解 28施:军旗在柔和的风中旖旎招展 29力:强壮有劲的手臂 30由:通过器皿的小孔将油滴入器皿之中 31捭: 32阖:拉合两扇门板，关门 33此:言说者所指称的其站立的位置 34天:人类头顶上方的太空苍穹。 35地:远古抛葬尸体的人造土坑，即最原始简陋的填埋式坟堆。 36法:人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则 37万:永远走不到头的旷远西域 38事:大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件 39先:抢在他人之前到达 39是:太阳当头，适宜农务 40谓:感慨、喟叹不发不快的评论 41圆:鼎口流畅的弧圈 42方:将罪犯剔发刺字，流放边疆 43门；房屋入口处可开关的双户。 44户：在建筑出入口、可以开关的单扇门板 （二）翻译：
圣人要使用阳的操作策略，人和事就会向前行动和发展；圣人启动阴的操作策略，人和事就会终止。阳动，事物的势能就会出现。阴隐，事物势能就会消散。阳到了极致就会进入阴的进程；阴到极致就会进入阳的进程，阴阳互根。强阳之气推动万物奋发，以天地之德造化万物；事物发展到稳定的状态，动态的变化就定格成静态的形成。让小的事物发展壮大，需要圣人以德苞养。事物的发展出现病态趋势和现象，需要以强力来约束终止。阴阳相求转换，由捭阖之道实现。 圣人所行捭阖之道，是天地阴阳之道，是御人之法，是管理天下万事万物的根本法则，是统御天地的门户。 （三）理解联想事例：
黄帝内经讲：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。 阳化气，阴成形。和本段文字的主旨是一致的。人的生老病死，自然界的四季更替，物事变迁都是阴阳的不断转化。合阴阳之道，就是合圆方之道 （四）背诵：已上传至企业微信微盘
（五）提问：今天的文字，是捭阖章的结语，概述对阴和阳的各种运用方式和情形，以及阴阳之道“圆方之门户”的地位。提一个问题是：对阴和阳有些什么运用情形？
阳动，事物向前行动发展，势能出现，以天地之德化生万物。 阴隐，事物终止，势能消散，动态变化停止形成静态。 阳生长运动到极致，事情完成和结束，就会进入阴的进程；阴一路消亡到极致。上一事结束，下一事萌发，就进入阳的进程。阳求阴，是万物奋发，兴其利。阴求阳，是以强力让危害终止，除其害。
第七天6.18
文义理解与心得综述
捭阖之术三大原理：天地万物皆因阴阳而生而化；任何事物的任何变化都可以归结为阴阳变化；圣人度权量能，校其伎巧短长。捭阖之术操作策略：推门进入他人的内心，了解清楚内心志意；利用对方志意，设定策略路径使他往既定目标走；设局布局以趋利避害。
捭阖三审之术：以神察物，以眼察物，以言察物
捭阖之术具体操作步骤：人心驻神，通过神去辨识人的贤与不肖、智愚、勇怯的差别，通过言语去了解他人真实志意。如果对自己有利，就捭而行之，捭术贵周，推动事物不断向好的方向前进发展。如果对自己不利，就阖而止之，阖术贵密，终止事物的发展。捭阖要合天地之道。
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发表于 2022-6-8 06:18:11
楼主
（一个头朝上站立的“人”）
（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文
误将甲骨文字形中头朝下的“人”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
（八，表示发音，参见“只”）
（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文
再加“言”
（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文
再加“心”
另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。
（予，即“舒”的省略，安适的、徐缓的）
（象，陆地上身体最庞大的动物），表示大象通过。籀文
将篆文字形中的“予”
，将篆文字形中的“象”
。造字本义：动词，大象从容缓慢地度步
（宀，密室）
（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文
加“口”
（问讯）、或金文
加“曰”
（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”
省去金文字形中的“口”
（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”
。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情
（朝下的“口”）
（㔾，即“人”等候指示的下级），表示上级居高临下地对下级发话。当“令”成为常规名词后，金文
再加“口”
另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。
（较小的方榫插在较大的方孔中）
（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文
将方孔方榫的
。有的甲骨文
则将“木”
省略成
。金文
误将简体甲骨文字形中表示“木”的
，导致“木”形消失。金文异体字
另造会义字，表示造屋
（“宀”）的柱梁
（“才”）。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
（谷，高深空阔的沟壑）
（心，心中需求），表示内心的贪求如谷如壑。有的金文
以“人”
代“心”
用“欠”
（叹气、不满）代替金文字形中的“心”
（囟，脑）
（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文
承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受
（干，武器，借代行猎、作战）
（口，谈论、传授）
（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“干”
，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文
再加“曰”
（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“曰”
（说明），并误将金文字形中的“干”
写成“亏”
。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
（門，控制房屋进出的设施）
（两个“十”，是两个“又”即“廾”的简写，双手），表示双手将敞开的两扇门合上，阻止进出。有的金文
用“串”
（穿连贯通）代替“廾”
穿插进左右两扇门上的栓孔
。篆文
误将金文字形中的“串”
，误将金文字形中的双手形状
。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中不知所云的
。造字本义：动词，将门栓插进左右两扇门的两个栓孔，紧闭大门
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
（黑，即“墨”的省略，深黑色）
（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。篆文
基本承续金文字形。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加”曰“
（说唱、抒情），强调伴随着丝弦的演奏歌唱抒情，同时也以“曰”为“樂”的声旁。篆文
将金文字形中的“曰”
。造字本义：动词，边弹边唱，和着琴声的节奏歌唱
（宀，房屋）
（畐，与“酉”同源，用酒篓滤糟打酒），表示家中有酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。篆文
误将金文字形中的酒坛形状
。造字本义：形容词，家境殷实宽裕，有余粮酿酒。
（双手，抓、捧）
（土，故土），像双手
增加“宁”
（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文
将甲骨文字形中的双手
写成
，将甲骨文字形中的匣子“宁”
”，并用“貝”
（价值）代替甲骨文字形中的“土”
承续金文字形。造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱
（酉，酒坛）
（廾，双手，持举），表示手捧着酒坛。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将“酉”
写成“酋”
。篆文
承续金文字形。简体篆文
以“寸”
代替“廾”
。造字本义：动词，手捧酒坛，献礼祭拜。
（“”，即“熒”的本字，花蕊荧亮）
（木，树），表示树木花开满枝，眩目荧亮。造字本义：动词，草木繁花绽放
（日，光亮）
（丝，细线）
（見，看到），表示光线亮到连细丝细线都看得清。有的金文
误将“見”
。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，光线充足，细丝可辨。
（口，言说）
（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文
再加一个“口”
（言说），强调“古”的“传说”含义。金文
将甲骨文字形中由一竖表示的“十”
。有的金文
将一竖加一点的“十”
。有的金文
将“口”
写成“曰”
（言说），强调“古”与“言说”的关系。繁体金文
在“古”
的字形基础上加“三十”
，极力强调传说年代之漫长。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（双手，持举）
（鼎，既是祭器也是高级饮食器皿），表示为招待客人拿出高级饮食器皿。金文
误将甲骨文字形中的“鼎”
。篆文
又误将金文字形中的“貝”
。造字本义：动词，拿出高贵的饮食器皿铜鼎来宴请佳宾，意即准备齐全，招待贵宾
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文
将甲骨文字形中带瓮城的城邑
，并用“人”
代替“夂”
综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑
，将甲骨文字形中的“夂”
，将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的瓮城“吕”
，将篆文字形中的“夂”
。当“复”的本义消失后，金文
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹
（彳，即“行”，四通大道）
（皮，兽皮、羊皮），表示羊皮上的大道，即古代用羊皮制作的舆图，借代远离中原的漫漫西域。造字本义：名词，远古时代用羊皮制作舆图的遥远西域。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
，将篆文字形中的“皮”
。古人称立足之地为“此”，称前往之地为“彼”。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
（王，玉）
（里，即“裏”的省略，内部），表示玉石内部的纹路。造字本义：名词，玉石内部奇妙天成的绚丽纹案。隶化后楷书
继承篆文字形。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行
（口，向下的张开的嘴巴）
（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
是特殊指事字，字形将“口”
（张开的嘴巴）上下颠倒，表示朝下张嘴，即俯首低吟、饮食、或居高临下发话命令的状态。当“亼”的本义消失后，甲骨文异体字
在倒写的“口”
下方，再加一横指事符号
另造“今”代替，表示俯首低吟。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将短横指事符号
写成折笔
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，低头吟语
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
是指事字，字形在“舌”
的上端加一横指事符号
，表示鼓舌说话。有的甲骨文
在“言”
的字形基础上再加一横指事符号
。金文
将甲骨文字形中的“舌”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。2者：“者”是“煮”的本字。木，既是声旁也是形旁，表示可燃烧的干柴。者，甲骨文
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中着火的木材
；并用“口”
（言说、交谈）代替甲骨文字形中的“火”
将“口”
，强调“者”的“交谈”含义。篆文
将金文字形中的着火木材
写成
，将金文字形中的“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“谈论”含义。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。
像头尖、身长的蛇。有的甲骨文
、
将蛇头
写成“箭号”
或棱形的“大头”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形
。有的金文
则在蛇的“大腹”部位加一竖指事符号，表示蛇腹中的吞噬物，强调蛇腹神奇的弹性与消化能力，突出“蛇吞象”的特性。篆文
在金文字形
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。
”
（xí）的省略；甲骨文“
（“
（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文
承续甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的“大”
。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑
（
，纺织者整理织机上的乱丝）
（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文
将甲骨文字形中的
，将甲骨文字形中的
，同时加“舌”
（说话）写成“
”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文
省去“舌”
（执法、施刑）代替“辛”
综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
（厂，石崖）
（又，抓），表示攀岩、攀崖。金文
承续甲骨文字形。繁体金文
加“彳”
（行进），强调攀岩登山的含义。籀文
、篆文
承续简体金文字形。造字本义：动词，攀岩翻山。
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。隶化后楷书
将篆文字形中的“雁”
，将篆文字形中的“心”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“应”
，依据狂草字形
对正体楷书字形进行整体简化，将正体楷书字形中的“雁”
，将正体楷书字形中的“心”
。光影的折射为“映”，强调客观性；对某一事物的反响为“应”，强调主观性。
是指事字，字形在戈
的手柄两侧加两竖指事符号
，表示戈柄的护层（
承续金文字形。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
（彳，行军）
（止，脚）
（囗，城邑），表示离邑行军。有的甲骨文
省去“彳”
将“囗”
（城邑）写成“凵”
。金文
承续甲骨文字形
误将“凵”
。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。
是象形字，字形像长鼻
、大口
、大耳
、形体超大的动物。简体甲骨文
省去耳朵形象
基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状
简写成
，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴
简写成
。有的金文
描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文
将金文字形中大象的长鼻、大口的形状
，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的
。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
将“中”
简化成
。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。有的篆文
承续金文字形
字形与“从”相似，字形像两个人
、
并肩而立。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。
（水，涶沫）
（掩口打喷嚏），表示身体欠安打喷嚏，涶沫横飞。字形
伸手
遮掩自己的嘴巴
打喷嚏，
像飞溅的涶沫。简体甲骨文
省去手形
写成
。金文
承续甲骨文字形。篆文
用“气”
（呼吸）代替金文字形中的“口”
，强调“次”由呼吸不畅的症状引起，并将金文字形中“口”
构成的“欠”
，写成“气”
构成的
。造字本义：动词，身体欠安，打喷嚏。
（殸，击磬奏乐）
（口，说唱）
（耳，听），表示耳朵听到的乐音或说唱的话音乐音。篆文
省略甲骨文字形中的“口”
，将甲骨文字形中的“耳”
。造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息
（像渔人手执渔竿）
（头朝上的鱼），表示捕鱼人手执渔竿将蚕食鱼饵的鱼儿钩上来。金文
突出了渔竿、渔线和渔钩
。有的金文
像钩子
钩在鱼
的头部。篆文
另造会义字：
（金，金属）
（勺，凹形食物盛器），表示用凹形带倒刺的鱼钩捕鱼。造字本义：动词，用带诱饵的鱼钩捕鱼
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文
再加“日”
（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字
用“言”
代替“日”
将金文字形中的“吾”
写成
。造字本义：动词，正式会面并长谈。
（酉，酒坛）
（犬，狗），表示狗喝酒。金文
误将甲骨文字形中的酒坛“酉”
。篆文
调整金文结构的左右顺序，将金文字形中“猷”写成“猶”。造字本义：动词，狗喝醉而动作迟缓，不知所向。
（弓，搭弦的射击武器）
（長，距离大），表示拉开弦与弓的距离，即将松驰的弓弦处于绷紧状态，即使之进入高弹力状态。篆文
将金文字形中的“長”
。造字本义：动词，拉开弦与弓的距离，使弓弦紧绷，为射箭作准备。
（双手，抓捕）
（止，即“趾”，停歇）
（穴，地牢），表示抓捕罪犯，关入地牢，限制活动。简体甲骨文
省去双手
省去“穴”
（网，抓捕）
（匚，隐匿）
（席，卧具），表示抓捕罪犯，并将其投入除了卧席别无他物的、不见天日的牢狱。有的古文
用
代替
，强调抓捕
（又，抓）罪犯
（人），并持械体罚
（攴）。篆文
将古文字形中的
，同时误将古文字形中的
，并以“直”兼作声旁。造字本义：动词，抓捕罪犯，投入牢狱。
（耳，听觉器官，耳朵）
（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文
将甲骨文字形中的“耳”
，将甲骨文字形中的“又”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食
（卜，权杖）
（口，问审），表示问审判案。金文
承续甲骨文字形。篆文
继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑
（尚，崇尚、流行）
（巾，布），表示人们崇尚的服饰。篆文
将金文字形中的写成
。篆文异体字“裳”
用“衣”
代替“巾”
。造字本义：名词，古代长期流行的服饰
”是“報”的本字。
（人，嫌犯）
（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文
、篆文
加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审
（宀，房屋）
（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文
将甲骨文字形中的“足”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日
（土，土石）
（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文
加“廾”
，将甲骨文字形中的“
，将甲骨文字形中的“土”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。隶化后楷书
将篆文字形中的“其”
写成
。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础”。
（人，旅者）
（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文
将左右结构写成混合结构，像行囊
落在了旅人
的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文
画出了旅人
和行囊
之间的背带
，画出了脚板
，强调行囊对脚板的作用力。金文
基本承续金文字形
加“土”
，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。
（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）
（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”
（蹙眉）表示机警专注、“爪”
（抓）表示执握、“戉”
（脚）表示急行军。金文
误将甲骨文字形中手执斧钺的形象
写成似“龍”非“龍”的
，并加“衣”
（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文
将金文字形中似“龍”非“龍”的
写成明确的“龍”
；将金文字形中的“衣”
。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。
（羊，美好）
（人），表示将人向善引导。篆文
加“厶”
（代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文
（言，说）
（秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或
（言，说）
（即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。
”是“疑”的本字。
（口，嘴）
（大，成年人），表示张嘴问话。有的甲骨文
像行路人拄杖
的行路人张嘴问话
。繁体甲骨文
加“亍”
（“行”的省略，四通大道），强调行路人在十字路口询问方向。金文
加“止”
（即“趾”的本字，借代脚板），将甲骨文字形中的“亍”
，加“牛”
（疑为“屰”的误写，即“逆”的本义，反向迎面而来），表示向迎面而来的人问路。篆文
省去金文字形中的“彳”
，误将金文字形中的“
”
写成“
”
，误将金文字形中的“口”
写成“匕”
，误将金文字形中的“大”
写成“矢”
；用“子”
（儿童）代替金文字形中的“牛”
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
写成
。古籍多以“疑”代替“
（羊，通“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
（田，面具）
（大，巫师），像戴着面具
加“示”
，强调祭祀含义。有的甲骨文
省去“示”
承续甲骨文字形
加“攴”
（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文
加“夂”
（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文
基本承续甲骨文字形
。篆文
省去籀文的“示”
。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
（尚，屋顶，遮挡）
（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文
将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，被高大土墩遮挡
（持械打击）
（牛，力畜），表示鞭打驱赶牛羊。金文
基本承续甲骨文字形，调整了结构顺序。篆文
将金文字形中的“牛”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。造字本义：动词，放养牛群。隶书
将篆文字形中的“牛”
，牛角形象消失，将篆文字形中的“攴”
。古人称放牛为“牧”；称放羊为“养”
（变，“戀”，誓言相爱）
（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情
（袁，衣物）
（又，抓、持）
（亍，即“彳”，行进），表示带上衣物行囊长途出行。简体甲骨文
将“袁”
。金文
加“止”
（趾，脚板），并将甲骨文字形中的“袁”
。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的“袁”
。造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
（像一个人举起一只手在耳边）
（夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文
有所变形，突出了耳朵形象
。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：
（門，既是声旁也是形旁，双户）
（耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听
（僉）
（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。造字本义：动词，以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税
（門，户）
（幵，像双手抽拉门栓），表示一双手将门栓抽出栓孔。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，抽掉门栓，启动关闭的门
（凡，众人夯地的多柄夯桩）
（口，劳动号子），表示夯地的号子。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
略有变形。造字本义：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“气”
写成一撇两点的
，将金文字形中的“于”
写成
。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文
再加“口”
（吹号）另造“呼”代替，表示吹号示警。 造字本义：动词，吹奏管角，发出召集信号。隶化后楷书
将篆文字形中的“乎”
写成
。篆文异体字“𧦝”
用“言”
（说话）代替“口”
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（终结、停止），表示停止与中央朝廷的对抗。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权
（言，说）
（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏
（弋，干，武器）
（工，生产、劳动器具），表示武器或工具。古代的先民们生活的主要内容是劳动、打仗，因此劳动工具与武器的使用方法至关重要。篆文
承续籀文字形。造字本义：工具、武器的使用套路
（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）
（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）
（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文
将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”
省去“廌”
。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成“三点水”
，将篆文字形中的
写成
。楷书异体字“法”
承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”
写成
。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。
（鼎，经久的青铜器）
（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文
将甲骨文字形中的“鼎”
，将甲骨文字形中的“刀”
。篆文
误将金文字形中的“鼎”
，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传
是象形字，是方向朝上的“力”
，表示手向上用力托举。篆文
为了将字形区别于“七”
，在手臂
顶端另加一撇指事符号
。当“乇”成为单纯字件后，楷书
再加“手”
另造“托”代替，强调手的动作。造字本义：动词，用手掌向上用力持举物品。
（刀，屠刀）
（像多关节的骨头），表示用刀剔骨。篆文
将甲骨文字形的左右顺序反转，将甲骨文字形中的关节
，将甲骨文字形中的“刀”
。造字本义：动词，解剖，剔骨
（此，踩在脚下）
（隹，鸟），表示被雄鸟踩在脚下的鸟。造字本义：名词，交配时被踩在下面的鸟，母鸟
（厷，即“肱”，男性的）
（隹，鸟），比喻像男人一样有支配力的公鸟。造字本义：名词，公鸟
（口，评说）
（册，典籍），表示商讨、评说
再加“言”
另造“論”（论）代替。造字本义：动词，商讨准则，评说是非。
是象形字，字形突出了大型猛兽的大嘴
和利爪
。繁体甲骨文
将兽嘴“口”
，将兽爪
。金文
将猛兽的头写成
，将猛兽的大嘴
（长满利齿的大嘴）。篆文
将金文字形中的熊头和大嘴
写成“以”
和“月”
构成的
，将金文字形的熊爪
写成
。造字本义：名词，熊，体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。
（口，即“日”，代替日月星辰——参见“日”、“天”）
（束，即“囊”，行囊，代表旅行），表示行者以日月星辰为参照，计算行程。有的甲骨文
将“口”
，将“束”
。金文
字形中“日”
与“东”
的形象更加明确。有的金文
在“东”下面加一横，形成“土”形
，表示将行囊放在地面。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以日月星辰为参照，估算行程
（弓，射箭战械）
（攴，像手持箭只），表示张弓搭箭。有的甲骨文
用“大”
（成人）代替“攴”，表示弓箭手张弓搭箭。金文
将甲骨文字形中的“大”
，将甲骨文字形中的“弓”
写成开弓形状的
。篆文
是对甲骨文字形
，将甲骨文字形中表示一手持箭的字形“攴”
，表示箭在弦上。造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发
像一只有尖利锋头
、有平衡的旋尾
的箭。有的甲骨文
突出了箭锋
的锋利，和装在箭尾的燕尾状的翎羽
。有的甲骨文
为区别于“交”的字形
，在箭杆
中间加一短横
。金文
承续甲骨文字形。篆文
有所变形，箭尾形象消失。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只
（火炬）
（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人
将火炬
。有的金文
将火炬
略有变形。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把
（日，太阳）
（京，高大亭台，借代楼台建筑），表示日照楼台。隶书
将篆文字形中的“京”
。当“景”的“影子”本义消失后，俗体隶书
再加“彡”
（光彩）另造“影”代替。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的暗斑。 
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢
（石，矿物）
（兹，产生），表示产生引力的矿物。推测造字本义：名词，对铁、镍等金属产生奇特引力的矿石。
（金，金属）
（箴，用竹针缝衣），表示用金属衣针缝衣。有的籀文
把“箴”
。篆文
承续籀文字形。篆文异体字
（金，金属）
（十，“又”的变形，抓持），表示手执金属衣箴缝衣。造字本义：动词，手执金属衣箴缝衣
，篆文
（炙，烤肉）
（番，用手抓食），表示可以抓食的烤熟的肉。篆文异体字
将“炙”
，强调烧烤；有的篆文异体字
则将“炙
，强调熟肉。造字本义：动词，烤熟用于祭祀的全牲，祭祀之后参与祭典的人们可以直接用手抓食。
，甲骨文
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行
（大，人）
（矢，箭），像一个人被箭矢射中。金文
承续甲骨文字形。有的金文
省去“人”
（病床），表示因中箭受伤而卧床疗养。籀文
误将金文字形中的床形
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养
（口，圆形开口）
（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文
将“鼎”
。篆文
将金文字形中的“鼎”
。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文
再加圈形的“囗”
另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈
（像剔发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文
将指事字
。有的简体甲骨文
将枷形
。金文
承续甲骨文字形。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的枷形
。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
（隹，鸟）
（止，脚，表示追逐），表示追鸟。金文
加“彳”
（行走），强化追逐含义。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，追逐鸟雀。
（“竹”的变形）
（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
（穴，岩穴）
（囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形
承续甲骨文字形。篆文
写成“宀”
、“谷”
会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴
，篆文
（西，包囊）
（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。
，篆文异体字“
”
（爻，希，稀少）
（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“
”
（足，即“疋”的误写，行走的脚）
（
，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏
（又，用手抓持、托举）
（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文
将金文字形中的“京”
，并误将金文字形中的“又”
。造字本义：动词，建成超高建筑物。
是指事字，字形在“止”
（即“趾”的本字，借代脚板）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。
（人，驯马者）
（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文
加“攴”
（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文
加“彳”
（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文
误将甲骨文字形中的“丝”
。有的金文
将“人”
形写成“卩”
，“人”形模糊；同时加“辵”
（行进），强调驾马骑行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行
（辵，行走）
（
，即“摇”，摆动、晃动），表示摇晃而行。造字本义：动词，姿态张扬，摇肩晃臂走路。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
，将篆文字形中的
。“逍”表示行走姿态低调，悄然而行；“遥”表示行走姿态张扬，摇肩晃臂而行。在道家观念中，“逍遥”指行事姿态或收或放，全凭心性，无拘无束，自得自在。
（来，麦子）
（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文
省去金文字形中的“収”
，同时加“糸”
（编织），表示编织。篆文
省去籀文字形中的“糸”
（尚，热衷）
（黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。
（又，抓握）
承续甲骨文字形。有的金文
加“曰”
（说），强调相互协商、鼓励。篆文
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人结交，协力互助
（爪，用手摘）
（果树），表示摘果。有的甲骨文
省去了树上的果子。远古采集时代的人们摘集植物的花、叶、果子作为食物。金文
、篆文
承续承续甲骨文字形。造字本义：动词，摘集果子。
（站着的人）
（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文
将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：
（人，体位在上）
（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。
（辛，受刑、受监）
（見，探望），表示探监。篆文
将金文字形中的“辛”
，将金文字形中的“見”
。在专制文化深入人心的古代，无论罪名虚实，一个人一旦被官府定罪入狱，就将终身背负耻辱，因此在古人看来，只有被血缘联系着的至近至密者，才可能探监慰问，不离不弃。造字本义：动词，探视狱中受监的家人。
（虫）
（夫，即“扶”），表示扶持幼虫的昆虫。造字本义：名词，一种扶持幼虫的青色飞虫，母虫对幼虫极尽爱护，俗称“青蚨”，也叫“蚨母”。
是指事字，字形在“女”
的胸部位置加两点指事符号
，表示妇女因生育而发达的两乳。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，婴儿的生育、哺乳者
将篆文字形中的“音”
写成
；将篆文字形中的“心”
写成
。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。
将篆文字形上部的“口”
拆写成“人”
、“一”
的组合结构。
（屮，草木枝叶）
（木，树），表示树木“枝桠重叠”，枝叶茂盛。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，夏季果树枝叶正茂，还没结果
（糸，绸带）
（吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解
（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）
（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文
将金文字形中的“㫃”
，即误将金文字形中的旗杆形状
写成“方”形的
，误将金文字形中的旗幅形状
写成“人”形的
。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展
（彳，前行）
（寺，持），表示有所持而前往。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意
（水，洪水）
（夬，即“玦”的本字，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。隶化后楷书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“夬”
。楷书异体字“决”
，将正体楷书字形中的“三点水”
。造字本义：动词，大水冲裂堤岸
（目，用眼看）
（人，人类），表示人眼的动作。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“目”
写成
，将金文字形中的“人”
写成
。造字本义：动词，睁着眼睛看
（米，借代谷物、植物）
（犬，借代动物、野兽）
（頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”
省去“犬”
承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反
（手，捡拾）
（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文
再加“彳”
（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将甲骨文字形中的“貝”
写成“目”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持有）写成“攴”（持械打击）
。篆文
则误将金文字形中的“目”
，误将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富
（心，意愿）
（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：名词，痴心，美意。
是指事字，字形在相北的两个人
（背）头上各加一横指事符号
，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文
变形，指事特征消失。金文
承续甲骨文字形
有所变形。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难
是指事字，字形在一个人
的脚底加一横表示地面的指事符号
，表示站在地上。金文
承续甲骨文字形。篆文
将站着的人
。造字本义：动词，站在地上