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发表于 2022-6-5 17:55:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第一课心理和物理
1-88分钟
能听到哈,好的。这两天我看我们的群里挺热闹的,我大概能猜想到一种心情,在这种心情下我会想到一句话,叫做万事开头难。但凡在开头的时候头绪都会很多,不明白的很多,没准备好的很多,超出预料的很多,预料之内它不来的也很多,是吧!但是这就是常态啊,好像我们做所有的事情都会有这种情形,然后在群里头的消息当中我还看到,不知道是不是我们班的群,还看到说装修房子之类的事,我不知道我的直觉,我不知道所有人心里头,我们开始的这些乱七八糟七零八落千头万绪的事情的时候,它是不是跟我们装修房子的感觉很像,是哦!大家概括一下我们这一个多星期以来,或者说这几天以来,我们的心情你总的打包一下,给这个心情起个名字,把名字写出来我看看我猜对了没有?就这么多天来我们总的来讲我们的心情,嗯,把它概括起来用一个词,一个短语看看是个什么东西,我看看我有没有猜对?五味杂陈、毛焦火燥、忙碌、叽叽喳喳乱哄哄、从漠然无事到紧张起来、忙、打地鼠、累、闹哄哄、云里雾里、忙乱嘈杂、看不全、麻烦...(哈哈哈、对)、事多、所有的事情汇在一起,舒心姐姐可能会与其他的事,杂草丛生、大家都可以趁这个机会看看其他同学反馈出来的样子,他们的心情的样子,有什么样子,然后这样我们就像第一次见面会那时候一样,每个人发个声,提供一点自己的个人信息,我们就借此来建构这个人、这个人、所有这个人以及这个人之外的所有人的印象。那今天那,大家这个分享也是在提供另外一种信息,乱中有定、紧闭门窗。好,那我在这里就有一个问题,没有回答的继续回答,我这里就有一个问题要提出来,看看大家会怎么回答?或者说你的那种答案是什么?当我们把这一个星期以来的心情,自己的心情概括了,打包了,然后那我们又看到了同学们打的包,之后到此时此刻,你现在的心情、状态跟进教室的状态相同么?当我们把自己的心情打包分享之后又看到其他同学的分享,此时此刻你的心情和今天刚刚开始的心情相同么?不同、不同、看那样子还没有看到不同不一样的答案,都好像是说不同,那大家有没有想过,现在大家开始来想,发生了什么?发生了什么怎么就不同了?这是为什么?会不会对这个问题有兴趣,可能没有答案,但是提出这个问题来之后你会有兴趣么?嗯,这个不要大家回答,大家心里边稍微过一下就行,过一下,哎呦,一开始我是这个样子啊,稍作整理分享然后再看到大家分享的时候,欸,不一样欸!这是一个心理现象对不对?那么这个心理现象可能我们说的清楚这个过程到底发生了什么,可能我们也根本无法去描述到底发生了什么?怎么就变了?就做了一件事,就是我们概括了一下。嗯,对吧!在生活当中我们类似于像今天晚上我们刚才去概括的那种情形其实经常都在发生,大家想想看是不是这样,一件事新开始,比方说像我们这个课程新开始,这个课程的开始还算是长点的,这个课程它在我们生活当中所有的事情比较起来,它还是有特点的,时间长,2年,还花了钱了,跟所谓心理相关的,然后用的、玩的、碰到的哪些麻烦事情,哪些什么东西-它是属于互联网的、什么聊天工具的、什么论坛的,我看舒心姐姐回应说我都看郁闷了,看着急了,怎么回事,那个我一摁它就掉出来了,诸如此类的这些性质都不一样,那么你看,小一点的事情,时间短一点的事情,我在群里边看到的,好像是谁说的装修房子,还有可能某些时间新上班,对某些人来讲可能是今天要开会,我要发言,今天我要去见一个不熟悉的人,我面临着一个什么不同的新任务,我今天来客人了,我今天要去走亲戚,或者是我要去买个什么东西,这样的事情是不是好多好多的,这样的情境,尽管他乱,开头烦躁诸如此类的特征,具体内容会有些不同,但它们都有一个共同点,万事开头难!我还是觉得这个话好用,它有一个这样的特征。开头的特征,那么我们如果经常都处在这种开头的状态,是不是经常会处在这种开头的状态?如果我们经常都能感受到这种开头的状态,大家说,说明我们自己处在一个什么状态那?我们经常都能感受到开头类似于这样的感觉,我们经常遇到,都能够有这种感觉:总在开头,大家说我们怎么回事?我们是个什么状态?我们自己和我们的生活是个什么状态?这个我想要大家回应一下,我经常都能感受到开头的感觉,假如我们经常都能感受到这样的开头的滋味,那这说明什么那?..坚持不下去,坚持不下去这是什么意思?挑战区、就是挑战区、人会急躁、没有准备好就不来、生活的进程被切断了、我这个人乱心不定、没有准备好心不安静,这是不是显示出来我们这个人,不管怎么说,我们现在不去说具体内容,因为每个人的具体内容可能都不同,那所有的具体内容可能都会有我说的这个意思:我们如果经常都能感受到开始的状态的话,我们这个人的心理状态、心理特征可能会有某种特点,这一定跟我们自己有关,如果一直都是这样的话,经常感受到这样的话,那我们的精神生活,我们的精神运作方式一定会有特点。是这样吧!好,我用这几个问题是想把大家的心思收起来,收到一个点上,收到一个什么点上那?收到我们对自己对生活的观察,收到我们能够把自己的心思、自己的注意力能放到我们自己日常生活当中的心理上来,不知道大家是不是觉得,你是不是觉得现在你的注意力、你的心思是不是好像往所谓的心理那里去了那么一点点,对吧!如果你真的发生了我期待的-你自己的心思往一个特定的、我引导的那个方向去了那么一点点,那这就呈现出另外一个规律出来的东西,那我在干啥?我干了什么?我们这二十多个人在这里也没干啥吧,对吧!就一个人在说,那么多人在听,听完了后还时不时回答点问题,就搞了这个个事,那么这个事它就能影响一个人他心思的走向,是不是!是不是能听到那个背景音呀,齐齐?背景音是我后面的水声,我今天住在一个...摩擦声那!摩擦声在哪里?在哪里摩擦?我看看,我把窗户关下,我今天住在一个河边,这个河边的水声不小,哦,耳机,这个声音啊!那我不用耳机了,不用耳麦。现在可以了是吧!好的!好,我们的心思现在在哪里?(嘿嘿嘿)跟我们刚刚说话结束的时候是不是不在一个地方了,我们能不能感受到一个频道转换,是不是我们的心思又去了另外一个位置了?嗯,所以我们的心思从前面我说话的位置转移到中间处理耳机的事情结束之后现在的位置,这种现象、这种心理运动、感觉、变化又在告诉我们什么?这个需要大家回答一下!我们换了一个任务就变成这样了,这个现象,因为这个现象在我们每个人身上亲自发生了哈,那这个现象说明什么?对,小迪说了,断线了,不断的开头,我们又要开头了,对不对!先前那个任务因为这个频道的跳动那结束啦,虽然它没有结束但在我们这里结束了。在我们的心理这个加工器里结束了,我们换了另外一个加工任务,但这个任务它又是一个开头,是不是这样啊!好,好了,我又要重新开头了,所以这个对我们做工作的人,特别是做心理工作的人提供了一个重要的教训或者是警示,你要做事,你要把东西搞清楚不然的话,就像我们刚才这样,说着说着到一个位置上来,逐渐逐渐在影响大家的心思让我们大家去一个地方,工欲善其事必先利其器,你这个器没弄好出点什么幺蛾子。哎、对不起,前功尽弃,这样说可以吧!好的,那我们接下来之后,我们还是要继续我们刚才的方向,那你看看我们的这个心思是在不断变动的,一直都在变动,我们这一周以来,因为开课前的各项准备工作,我们这样乱糟糟的,我们这样闹哄哄的,甚至我们都出情绪了,只不过大家是看在谁的面子上,看在自己钱的面子上,看在自己初心的面子上,甚至看在我的面子上不好得罪我什么的原因,各种各样的原因,哎,我们的心就这样不断的,不断地开头,不断地结束,不断地开头,这个就叫做忙。我曾经在一个地方说过三个“mang”字,一个就是忙乱的忙,我们刚才说的那个忙,忙啊它的本质操作就是不断地结束,不断地开始,不断的结束,不断地开始。然后另外一个就是盲,就是眼睛看不到的那个盲,一开始就看不到了,这个我们接收外部的信息就开始出现问题,对不对!哎,等我们一开始接收信息就出现问题以后,一段时间,一段或长或短的时间以后,我们的心就盲了,是不是这样啊!所以这里头我们几分钟,不止几分钟哦,这一不注意就二十几分钟了,这二十分钟里头我们一直,一直在干什么?大家确认一下!这二十分钟我们一直在干什么?这二十分钟我们一直在观察自己、一直在转身、一直在开始、没错,一直在开始,开始了又结束了,开始了又结束了,我们又在开始又在开始,没错!那这个开始的位置是什么位置那?我们大多数同学关注的是这个位置跟平常不一样,是在观察我们自己,在观察我们自己。不知道这个现象会带给我们什么样的信息?我要正式提出我今天想要问大家的第一个问题,就是检查上周的作业,因为我们上周,是一个序言,是一个非正式的课程,是大家打个招呼见个面,但是我们也提出来一个问题,就是我么为什么要参加这个课程?这个课程在你加入之前,你多多少少有点知道,跟我们知道的,上过其他的心理学习课程是不一样的,到底有什么不一样,那你现在也说不清楚,反正你是知道有些不一样的,我们这个课程时间那么长,又有点区别,然后还花那么多钱,然后加上这一周我们自己亲身经历的那么多破规矩,然后在这一周的互动当中我们感受到一种氛围,那现在,到现在为止,我的问题是:到现在为止,你现在还要继续坚持下去,到此时此刻,你还没有离开教室转身就走,你还打算继续听下去,你要干什么?并且你打算把这2年,可能你现在也没打算就此结束这2年吧,那么你要坚持做完这2年,你是要干什么?你的初心是什么?此时此刻你的初心是什么?不是你此时此刻的想法,而是此时此刻你这想法所依照的决定和初心是什么?干啥了,咱们成年人,花钱花时间还受罪,干啥?初心这个话题,我们在上课的时候有好几个月都会经常反复的这样观察...钱都花了看在钱的面子上吧(笑),嗯,嗯,嗯...没错,好!尽管每个人的回答不同,没有回答的继续回答。尽管每个人回答的不同,但是我相信每个人的回答当中蕴含着一个共同的目标,就是要来接触、理解、学会怎么样调节、操纵我们自己的,或者是我们来访者的心理,是不是这样!也就是说,简单点说,我们的初心当中,它的目标是心理,我们带着强烈的、明确的、深刻的目标,要去对心理来一场真实的关怀和接触,是这样吧!我们的对象是心理,我们试图对心理这个对象开展一系列我们想要做的工作,在它面前,在它老人家身上我们要绣点花、或者是要给它抹点蛋糕之类的,也就是说我们要计划未来在心理上采取点什么行动,那么但凡采取一个行动,做一件事情我们需要有一些最基本的要素,最基本的条件,做任何的事情,条件可能会很多,但是有三个条件一个都少不了,少了任何一个条件我们都做不好事情,我不知道大家会觉得是那几个条件?大家可以一边打字分享你的看法,一边听我说。那么我觉得做任何大行动、要行动它都需要三个条件,基本要件。第一个是必须要有对象,大家想想看,有没有哪个事情不需要就能做的,就能称之为事的。我觉得它的第二个条件,第二个要件是工具,有没有任何东西我们不用工具就能完成的了?有没有任何事情我们不用工具就完成的了?有没有?嗯,已经有人给出答案来了,对吧!有很多事情看起来那,好像没用工具就是我自己做的了,这个时候当我们说是我们自己做来的,我没有用工具呀,那么这个时候工具是什么那?它是我们自己的什么东西,这样说大家心里边通的过吧!嗯,那还有一个,是谁做!谁在做,那总得有个人来做呀,如果做的人都不存在,你说这算什么事?那这个时候我们会有一些奇妙的场景让我们感到,让我们多想一会,这个谁在做的事情好像不那么直接容易回答。你比方说那种自动化的流水线,我们家里边的那个什么电器或者什么设备,它是自动化运行的,那么这个时候它的行为人控制者是谁那?是不是还是有控制者,对不对?即便是全自动的,全自动化的,就现在这个社会而言,全自动化的所有操作它最终都是有一个行为人,一个控制者的。这个能通过吧!这个我直接这样问不去展开它,这个展开可不得了,这个说起来太啰嗦了,也没必要。这个也不是我们学科的事,我们在心里确认一下就行了。那我们是要做心理学的临床工作者的,不管是去要改造自己,建设家庭,教养孩子,做心理咨询师或者是做老师,不管你干什么,我们是要对我们的工作对象,对面的那个人作为我们的对象采取行动。是我通过一些什么东西,一些什么工具对它采取行动。这个描述符合我们的生活体验吧!不管你是上课教育学生,教养孩子,自我改造,都离不开我自己,我运用什么方法或是工具对心理施加影响,这个话大家不用脑子听,你用脑子听,对头啊,没错!要用心听,用心听,你是清清楚楚明明白白的听出了三个活生生的要素。哪一个都少不得,对不对!在这里我顺便扯一个闲话,有很多时候我们不觉得这个事,我按照你说的方法做,做不出来那?咨询当中经常有这种情形,来访者说老师您给我说的这个方法,我回去用了但没什么用。特别是那些听课的,不叫来访者,叫准来访者。他们听了讲师给他们讲了好多方法,回去用就是用不来效果。当然了,我们要假定讲师讲的全部正确的哈。这种现象它的问题出在哪里?按照我们刚才说的这个劳动三要素,它的问题出在哪里?可能出在哪里?可能出在失去了工作对象,可能出在失去了工作主体,就是劳动者,可能出在劳动工具上使用的方法不当,都有可能。我们作为一个要去影响自己或者别人心理的人,要改造自己,要用从讲师那里听来的方法去干什么事的人,我们怎么会出现我作为行为人的缺失那?我怎么会出现明明是我在做你却说我不在场那?怎么会出现这种情形那?我们是想不通的,如果你没有多一点的心理学的经验,心理临床工作的经验根本就无法解释这个现象?作为普通人来说,你这样跟他说,他压根就不承认,怎么可能,你这方法有问题吧?你跟我讲的技术是有问题的,这老师说的没用的,他往往会在这个方面找原因,但往往事实上,问题可能出在他要去采取那个行动,而那个行动者缺失了不在场了,是不是这样啊!另外的情形是他的工作对象,他要采取行动的对象不见了,他没找到对象,大家都在说没找到对象。那人家会反驳你的我怎么没找到对象?我们家孩子不讲卫生,我天天说的就是跟他讲卫生,我还打他,我还吵他了,我还生很大的气,我生气又没找别人生气。那你说...怎么说我失去了对象那?是不是不会承认那!但是心理学临床工作经验稍微丰富的人那,你真的会确认他失去工作对象了那!这是什么情况?那我们以后有机会讨论那!但有知道的同学可以在我们平常说分享,不,我们平常说讨论找不到内容,不好意思我只能把我在群里复制的作业扔到那里头。欸,这个就可以讨论那!是吧,怎么回事那?这个就是主体不见了,对象不见了,当然工具方法不对,我们就不去说它了。是不是,所以在这里头,这是我们再说心理的一些现象,那我们回到物理学世界里头,做任何的事情,做任何的事情,你要煮一碗饭出来自己吃,炒一个菜自己吃,你要打扫卫生,你要走个路,对不对!只要你是活着的,你在活动,你看看你哪个活动离得开对象,找的出来不,哪个活动离得开对象啊。这个事情是没有例外的,所有活动的行动都必须有对象。没有对象,没有对象的后果是什么?大家描述一下,这个给大家来说,不管是在做我们日常当中物理世界的活动,还是我们理解到的,能够想象到的活动一旦失去了对象,一旦没有了对象,这是个什么结果?或者是找错了对象,或者是没有了对象,这是个什么结果?这个也用心回答,不用脑子回答,用脑子回答这个东西死亡脑组织,因为我们的生活体验是一个活人欸,你天天都在生活,我们假设在我们生活的所有场景里当中把对象给抽掉或者把它弄错,会怎么样?这就是要出现心理疾病(苦笑),作为心理来说的话,做我们日常当中的一些事物,一些物理性的事物,如果真的是天天这个样子或者经常这个样子,你会要生病。那你在心里边操作也失去对象,那你肯定更要生病。所以从这个意义上来讲,我们仅仅说从行动的对象缺失或者错误,从这一点来说就足以解释,就足以导致心理问题。这样说没问题吧!所以我们现在会得到一个共识,我们所有人一定会得到一个共识:做心理工作,我们把我们学习的初心,统一的把它叫个名字做心理工作,我相信也通的过。我们就是来做心理工作,我们来做心理工作,如果失去了对象那是不可思议的,那是不可以的失去对象的。那我们的问题是:我们心理工作的对象是什么?毫无疑问,我们心理工作的对象是什么?是心理!我是一个烟鬼,认识我的人都知道,我抽烟从来都没打算戒过,我现在手里边也有一包烟,这个烟盒子在我手上拿着,我把它从桌子的左边移动到右边,大家可以跟着我做。你桌子上没有烟,可以有别的东西,你把它从这里拿起来移动到到桌子另外的一个边缘上,试试找找那感觉。多么清楚,多么明确,多么可操作,多么可测量,多么清晰,一句话,它就是明明白白实实在在的,就是实实在在的,有一个对象被我们操纵并且对象的状态发生了切实的变化,这样说可以吧!细节多的很,具体的很,这个时候我们心里边是有感觉的。这个具体,这个可操作性,可控制感,有价值感。这个劳动有价值,我搬到这边拿起来方便,这个价值很明白。所以一切都是清楚的,明白的,具体的,可控的,有价值的,是不是!这是我们在物理世界里运动,在物理世界里操作,你再试一下嘛,拿过去拿过来,是这种感觉。那我们说做任何工作,我们需要有一个明确的对象,它指的就是这种感觉嘛!如果我们对象都失去了你搞什么,对不对?所以我们在物理世界是这个样子,那我们做心理工作,我们做心理工作的对象是心理,那你能不能告诉我,在你做心理工作的时候,心理工作这个对象它就像我刚才手里边的这个烟盒子一样,留在我心里边如此清晰,如此具体,如此可控制,如此有价值的那种实在感那?物理的对象我们是有那么清晰的,有把握的,我们知道失去了对象,失去了对对象的有效认识和有效操控,我们什么都做不成。那我们做心理工作的,我们做心理工作,我们的对象是心理,那我们对我们心理的工作对象现在你了解几分?我们把对物理的那种的对象的了解程度定义为10分,那大家打个分看看,我们现在此时此刻,对我们心理工作的对象,作为对象的心理,你的了解程度是几分?就是那种了解、可了解、可控制、有价值这种真实感、实在感,你有几分?有几分,大家评个分,大家把物的那个感觉定义为10分,作为一个标准,那我们心理的那个感觉你有几分?这个差距给你带来的感觉是什么?或者这样说,换个说法,这个差距,我们这样一个评估评分下来之后,明显的感觉到我们对物的对象的把握和我们对心的对象的把握,我们是有差距的,这个差距是非常明确的,当我们明确了这个差距以后,你现在心里边,你的心里头最深层的动机是什么?现在你最想做什么,最该做什么?你当前你当务之急的任务,作为心理工作来讲是什么?我们每个人给的回答是不同的,我们自己回答了之后看一看所有的回答。我们所有的期待,所有的冲动,所有的回答概括起来是不是可以把它落脚到这样一个具体的问题上:那就是什么是心理?大家同意么,把它落脚到这个问题上,行么?什么是心理?什么是心理,这个事在我看来好像是有操作性的一个问题,一个任务,我明白什么是心理,那我要叩问自己的是:什么是心理那?好,大家给一下你的答案呗,掏心掏肺的,在你心里头翻箱倒柜,你看看什么是心理?写出来我们看看。不对,舒心姐姐这个不对头,这个有问题,不可能的,你不可能完全的摸不着看不见,肯定不是摸不着的,你心里边是有点摸得着的,只不过更多的是摸不着,我们要说摸着的那一点点,不要说摸不着的那一点点,站在有上说话,这是很重要的事情。站在我们实有的,有的上面说话,因为我们做所有事情,所有的出发点,所有的依靠都只是我们所有的,我们没有而想有的东西永远都不是我们的依靠,站在有上说话,这个给舒心姐姐反馈,给大家一个说法,给大家传递一个意思。好,我们自己把我们心里边的那个心理,它到底是个什么东西的感觉,那个定义用我们自己的语言表达了,你看一看你自己,再回头看一下你自己的心思,看一下你的心,你觉得你这样说了之后你说近了吗?你这个话你说了之后你心里边就踏实了那?踏实了,这个定义是准确的,实打实的,一点都没说错,就像我说那烟盒子一样一点都没说错一样,你觉得踏实不?不踏实是吧!没说透,没说到位置,没说对,没说的准,好像,不像是那个意思,但我的话不代表我心里知道的,是这个意思么?不踏实没说对头!所以正因为我们经常说不清楚人心,说不清楚我们知道的那点点,那点点心理,所有我们说语言是没有用的,语言是不够用的,语言这个东西不好玩,它总是说不清楚事情。我们在日常的生活当中,分享当中,经常能看到这种表达,我们听众听得明明白白,清清楚楚,但是他说啊说啊,说的很清楚了他自己还总在说我自己没说清楚,我是不是说的很乱呀,有见过这种现象吧!其实他说清楚了,我们也听清楚了,其实语言也不是我们说的那个样子,那么不堪,语言是非常有的。语言它也能够准确描述心理现象,只不过是我们不清楚,是这样吧!那就提出来一个问题了:什么是心理?我们这个课程,我们的课宣,我们的简章,我们口口声声的宣扬要向大家实实在在的,像摸到那个烟盒子那样去摸到心理,大家想起来我们这个谣言了么?大家想起来我们这个诱惑么?这个时候你们是不是会抓到一个机会问老梦呀,现在可能是怕要露原形了吧!你说要这样搞,那我们就要开始耶,要去看一看。有没有想到这个问题,检查一个老师,一个课程好不好,大家应该有这样的心思,应该有这样的心思,应该把它从开头到你交钱为止,你购买为止,一直以来他给你说了什么,记在心里,然后看看他,随时随地的检查他是不是在骗人。如果是在骗人,你要继续验证,你要反复验证,所有人都验证了是在骗人,那你就要去质询他,是不是这样!我不知道我这个话大家听起来是不是合理。当然你也可以不质询他,你转身走了,但是这个走是有风险的,你最好还是稍微问一下,对不对!我也不知道我是不是骗了大家,接下来我用点时间给大家带领一个集体练习,带领练习以后我们再来看,再来回答刚才我跟大家提出来,大家应该提出来的问题。现在那大家把你的手机也好,电脑也好,耳机也好,音量开到一个比较合适的,大一点的位置上,你自己调整一下你坐的姿势,让你坐在你的椅子上是一个舒服的姿势,舒服的自然的姿势。在做的过程当中,你觉得有点不舒服可以随时调整,保持自己的轻松自在,舒服。为了让大家达到这个目的,我做一些引导。你看看你今天晚上吃完晚饭以后,一般吃完晚饭是六点钟,新疆的同学可能会晚一点,五点钟六点钟我们就开始吃饭,吃完饭以后你还干了好多事情那,你想一想过一遍,你可能洗了碗,你可能没洗完,你可能收拾的差不多之后到外边走了一下也可能没有,你肯定干了什么的,然后到了这个某个时间点里头,你可能还在群里边谈论了什么,你可能还在忙着别的事,然后到了八点钟还差那么一点点的时候,到这个教室来了,我们这个教室是网络聊天室。你经过千难万险,千辛万苦终于进来了,进来了之后我不知道也许你是第一个进来的,空空如也,没人。也许你不是第一个进来的,那你看到有人,那你大概知道谁在那里,然后到点了之后,你听到我在说话了,那现在你也能想起来我之前说的是什么,我接下来又说了什么,我们还说了在这个过程当中我们遇到的不断地开始,开始结束开始结束换频道之类的,后来我们说劳动的对象,我们的工作是一个劳动,那么时间就一路,你的心理就一路移动到了现在此时此刻。你感觉一下,坐在椅子上的你,此时此刻的你已经很安静了,已经很平静了。想想看,此时此刻,不是想想看,是观察一下你此时此刻第一个浮现在你脑海里边的事情是什么?此时此刻在你这样轻松自在的情形下,浮现在你脑海里的第一个事情是什么?不用回我,全部都不用打字,你可以把眼睛闭起来。这件事情它是一个什么事情那?怎么发生的?或者是问题怎么发生的?那些人参与了?怎么个过程?怎么开始,怎么运行,怎么结束的,怎么个过程?在这么个过程当中,有哪些参与进来,持续了多长时间诸如此类的,对这个事情你是可以给它起个名字的。大家不用赶,你慢慢做就行了。对这个事情你是可以起个名字的,起完名字后你可以核实一下,名字跟那个事情它是不是匹配的?这个事情叫这个名字是不是合适?不合适可以改一下,来回的对照一下,合适不?如果合适那你再核对几次,每次核对了,合适么?如果不合适你可以改名字,大家别赶啊,这个过程别赶。我会重复的,并且这个过程顺序很简单,你不用着急完全能记得住的。一个叫这个名字的事情把它放到你身体前面一个合适的位置的地方,所谓合适的地方不能太远太高,如果太远太高你可能没什么感觉,它不太能控制你,你不会对它有真正的反应。也不能太近,太近之后的话,太近太矮了之后的话会让你的反应太过于强烈,你一下就掉进去了,所以这个恰当的位置,把这个叫这个名字的事情放在你面前恰当的地方,一个叫做这个名字的事情在我的面前,就在你的面前,此时此刻你是什么心情?一个叫这个名字的事情就在我面前,就在你的面前,此时此刻你的心情是什么?此时此刻一个就叫这个名字的事情就在你面前,心情是什么?你这个心情在你身上的什么地方有反应?它反应在你身上的什么地方?你这个心情在你身上的什么地方?仔细观察你身上的这个地方,去体会这个地方,比方说这个地方,这个身体的这块地方它是有多大?有多小?它是什么颜色,温度高低,跟我们身体的其他地方比起来温度高低,或者它的绝对温度高低?软的硬的,或者是动的静的,如果是动怎么动?如果是静它静起来是个什么样子?这样的一个区域,这样的一个状态,身体的这样一个状态,它跟我们这身体的其他地方的状态是不同的,跟它临近的身体部分,部位之间是有一个分界面的。一个叫这个名字的事情放在你面前,你的身体的这个地方是在起反应的,身体的这个地方有颜色没,大小,温度高低,动还是静,怎么个动怎么个静的。这样的一个身体状态的区域跟它旁边的区域是不一样的,中间有一个分界的面,我们沿着这个面跑一圈,体会一下你身体的这个部位它以这样的姿态这样的一个动静这样的温度等等,一个总的这样的状态,如果它是用这样的状态在说一句话的话,那这句话是什么?等它告诉你!你别去猜你猜不着,用心的等待,身体的这个区域它用这个状态,这个姿态如果是在说一句话的话,就像以前那个海军通讯,在舰船上用旗子打旗语,旗语就是一套动作,一个姿态,那我们身体的这个部分,它打的旗语是什么?我们的身体的这个部分,它现在是我们看到的样子,发生着我们现在看到运动或者是不运动,那么它接下来它会往哪个方向去运动?它会往哪个方向发展?也就是它要去哪里?它要变成什么样子?往哪个方向变,变到什么程度就会停下来?一个叫这个名字的事情放在我们的面前,我们的身体起了这样的反应,这样的反应它好像在说一句什么话?这个反应的状态它此时此刻是这个样子,那么它是要去哪里,在什么样的情况下停下来那,会停下来那?在此时此刻之前它是从哪里来的?它是个什么状态?当叫这个名字的一件事放在我们面前,我重复一遍,做的快的同学你就反复体会,做的快的同学你就去看哪个地方还缺点,自己去琢磨。那个慢的那,我给你重复慢慢做。叫这个名字的这件事情放在我面前,我的身上的这个地方起了这样的一个反应,这样的反应就好像是在说这样的一句话,它现在是这个样子,它要去的是那个方向,在那个状态下那种条件下它就停下来了。过去它是在那里的,你的身体的这个区域里边的这些东西过去是在那里的,现在刚才的现在是在我们看到的那个地方,未来它要去什么地方的,到什么地方它就停下来了。你的身体里头有这么样一个东西,我们观察到的一个东西,它平常是那样的,刚才那个此时此刻是那样的,它最终要运行到那样的一个地方就停下来的。这样的一个格局,这样它构成了一个格局,面对这个格局,你自己站出来面对这个格局,自己站出来面对这个格局,它是你自己的格局,是我的,你的一部分,这是我的格局,是吧!面对这个格局,我对我自己,面对这个格局的面对者-我自己说一句什么话是合适的那?或者你想面对这个格局的面对者说句什么话那?这样的一个情况过去在那里,在什么地方,刚才的那个此时此刻它在那里是我们看的样子,未来会到什么地方停下来,这样构成了一个格局,面对这个格局,面对者,对自己会说句什么话?说完了这句话以后你感受一下你整个人是个什么状态?面对这个格局,你对自己说一句话,这句话说完了整体的感受一下,我整个人是个什么状态那?好,如果你做完了,你动一下你手指,给自己示意一下我结束了,然后我就睁开眼。没做完的继续做。结束了的同学回答一个问题:你刚才见到什么了?刚才碰到什么了?摸到什么了?没做完的不着急慢慢做。面对一个叫那个名字的一件事情,它就在我面前的一件事情我身上会有这样的反应,我这个反应现在是这样的,它要到一个什么方向去的,然后在什么地方它就能停下来的。在那之前它平常是在那里的,是以那种状态存在,这构成了一个格局,这个格局是我的,我出来面对我的格局,我对我面对的面对者会说一句什么话那,说完这句话我整个人感觉怎么样那?做完了之后动动手指头回答一个问题:刚刚你碰到了什么东西,你最后跟自己说的那句话是什么?补充了一点哈,做完了之后你刚才碰到了什么,你刚才那句话是什么?我就不说话了,等大家!结束的时候你对自己的说的那句话,你对面对者说的那句话是什么?你刚刚那过程当中你碰到了什么?大家不着急慢慢的做,慢慢的体会慢慢的写。哦,嗯!大家把我刚才结束的时候提的那两个问题,你碰到了什么?你最后说的那句话是什么?你核对一下,你碰到了什么,是这样么?来回核对。...(等待大家的回应),假如说我是碰到了我的心理,那这是心理么?就反复的叩问一下这是心理么?心理是这样子的么?嗯...嗯,好,然后都写完了,最早写完的同学那,也可以看一看所有人写的那。当然你也可以回过头回顾一下刚才那个过程,用这种方式来等待,我这个时候老说话是不好的。核对一下我们说的那些话,回顾一下那个过程或者是看一下其他同学的分享。我再给大家留一分钟的时候我就要说话了哈,但是没做完的还是不要着急。好,没做完的继续慢慢做,我跟大家提一个问题:你现在来确定一下,刚才这个进程当中,你碰到的,假如我说碰到的是心理的话,我这话说绕了,你刚才碰到的是你的心理,你同意吗?嗯,这个是每个人都要回答来确认一下,我刚才,如果说刚才你碰到的是你的心理的话,你同意不?对,它是心理的一部分,它是心理,对吧!好,那如果说,我接着问,如果说刚才那过程碰到的是你的心理的话,你现在借着那种感觉,你说说看,什么是心理?不,或者说你形容一下什么是心理?不是说说看,是形容一下什么是心理?嗯,形容一下什么是心理,借着刚刚那种感觉?嗯,形容一下心理!嗯...变化的,流动的,活的;有结构的,层层叠叠嘛;真实的,会获得一种被我们称之为真实的感觉;运行着的,活的,对吧!有感觉的,有感觉的,啥意思?就像一个孩子一样,就像一个人一样,一个活人一样,它活生生在那地方摆着那。嗯,连环画,怎么搞成连环画那?它难度不是真实生活的运转么?好,确认一下,点个题,把它跟你心里边的物理相对比,你是不是能确定刚才我们接触到了心理?就像我们说能够像接触那个烟盒子一样去接触,去理解,去操纵,去获得价值那样子去影响那个烟盒子?这是跟物理结合,跟物理对比,这是物理。那我们也能够像接触烟盒子那样,我们刚才经历的,实际上也像是接触烟盒子一样去接触了我们的心理,确定,是吧!好,再问一个问题:你现在是不是明白了,是不是知道了,至少你刚才亲自实现了一次,直接接触心理?嗯...最后一个问题:按照我们刚才这样的操作,假如我一直这样跟大家上课,或者是沿着这种路子去上课,那我们的课程是骗你还是没骗你?换句话来说换个方式来说,这个课程宣称的目标,按照我们刚才那样的路数来搞的话,它能不能实现,有没有可能实现?
88-128分钟
好,我们休息五分钟,现在09:23,09:28回来。
好,大家都回来了哈,刚才这个过程,大多数的同学说接触到心理了啊,并且对心理有个印象。嗯,它跟物理确实不一样,这样说可以吧!那我们接着问问题,接着问一些问题,就是你掏心掏肺用你心底的真实感受来回答。我们先前有一个评分说对物理的把握我们是十分,那对心理的把握我们有几分?我们是有几分的,那通过刚才这个接触,我们刚才这一次接触,你获得的对心理的把握是几分?或者换种说法,用刚才那种方式那样去把握心理,你觉得你把握的到几分?我不知道有多少人是提高的?因为有少数人是和她先前的分对比的,是不是都提高了一点?提高了。好,那么这样说起来,我们大概可以认为用一种不同的方式,用类似于我们刚才的方式,它是可以提高我们对心理的把握的,或者说在这个世界上确实存在着一种方法或者是一类方法,能够让我们增强对心理的把握,心理它也许有可能,大概可能,差不多能够有希望像把握物理那样获得更真实的理解,更真实的接触、理解、操纵、控制和获取它的价值。也就是说心理在我们的面前,它是可以认识的,那么接下来我想说,我想问大家,我们在刚才这个过程当中,它是有小细节的,比方说我们的第一步操作,第一步操作是把我们那个事情做了一个概括,是这样吧!把我们的事情做了一个概括,然后还给它起了一个名字,然后那还像包袱一样把它领到我们面前,这是一个环节了。那第二个环节是当我们把这个包袱领到我们面前的时候,我们迅速转身看看我们身上有什么心情,有什么情绪,是吧!这是第二个环节,这个环节就转身回来了,当我们一看我们身上的情绪的时候,在这个操作这个环节之下,我们现在是不是能确定我们获得了这样的一个内在感觉或者是认知:事情在外头,我的反应在里头,我的反应在里头,事情在外头。是不是这样!也就是说我们的情绪在里头,引起或者我们说引起我们情绪的事情在外头。然后接下来第三个环节,我们对内部的,我们里头的东西展开了调查或者是观察。第一步我们确认它在身上的啥地方,然后我们看到了它的诸如颜色、什么温度、动静诸如此类的一些“物理属性”,然后我们又把它收集起来把它作为一个整体收集起来,它搞这么个pose,摆那么个动作,它是在说啥那?然后我们说它过去在哪里,现在是什么状态,它未来要去哪里然后才停的下来,那么我们在那里引导大家,或者我们自己,不说引导,引导是外部的事情,那内部,内部做了第一个动作,观察它的形态,你先看形态,你看形态的时候你人的工作频道是不同的,这是一个操作吧!然后接下来看它过去,看它现在,我们看它未来,它的过去、现在、未来就像我们在物理世界观察东西一样,实实在在的观察了,真的看到了,是真的看到了。这是第三部,对吧!第四步,咦,我的局呀,是我的财富呀,是老板呀,它是归我所有的。啊,老板对老板说,我有这么大一堆情绪,刚才我们说了情绪嘛,这是我的情绪,那一个有情绪的我,我有情绪了我跟自己说点啥那?就像我有钱了我对自己说点啥那?我有权了,我有地位了,我跟自己说点啥那?这是第四个环节是不是?我们一路是有操作步骤的,我们自己,不要说我,因为我没有操作,全是你们自己在操作,对不对?你们自己是一步一步操作过来的,一步一步操作过来的。这个操作系统,这个操作步骤,所有的这些操作步骤合起来给它起个名字,这个名字不是我起的,这个程序也不是我发明的,这个名字叫情绪聚焦。以后这些操作我们都可以把它叫做情绪聚焦,这是一套所谓的技术程序。从我们刚才这个聚焦情绪的过程,我们似乎是能够得到这样一个看法,我们前面说我们好像是增加了对心理的接触,有人确信的多,有人确信的少,有人甚至怀疑,但是总的来说,我们确实是有一个共同的认知是确实接近了一些的。我们确实觉得这个情绪,我们真的,情绪它是心理的一部分嘛,一部分也是心理嘛,就像我们说男人是人的一部分,女人是人的一部分,那我们接收到的女人或者是男人是不是接触到了人那,对吧!那我们确实是能接触到心理,能增加对心理的理解的,那最代表了我们有希望,那我们自己能不能做那?有没有一套所谓的技术,有没有一套可验证的重复的,也就是科学的,一套方法体系可以让我们去练习,然后我们能够自动化的,熟练的,以后习以为常的去减少我们对心理的距离那?我们现在在这个地方是不是能确认:心理,它确实...在刚才那个过程当中,我离它的距离近了一些,并且,我们现在能不能确信:通过某种学习,练习,我们能够提高自己,持续的接触自己心理的能力。再简单一点说,我们自己像接触烟盒子那样的状态去接触心理,它是可以做的到,同时也是可以练习让我自己做到的...这个大家心里有几分确信?...嗯,我想看到每个人的回答...嗯,我等大家的回答,这个回答,你要从你心里边来,从心窝窝里来。嗯,好,我看到有一部分同学的回答,它不是满分,不是十分,也不是百分,那么我这里就有一个问题,追问这一部分不是满分的同学,你剩下的有几分它是不确信的,对吧!我们不是说它不太确信,它就是不信的,那么这个不信的,它是由你内部的什么在支撑?这个大家找找感觉来回答一下。就是我的什么支撑了我的那几分不信!对自己的不信任怎么在这个时候,它怎么来的那!我们再说方法,那个事情呀,我们怎么不信我自己呀?这跟这个事情是什么关联?对,我的怀疑和不坚定,是我的什么在支撑我的怀疑和我的不坚定?因为你用怀疑来取代了那个几分,其实你的怀疑还没有那几分具体那,所以要给出一个不一样的答案,就是你的怀疑不就是差了那2分嘛,那是什么在支撑你差掉的那2分?嗯,舒心姐姐这个回答不确定也不行,你说是没有达到的功底,那没达到的功底它是什么?如果你是用功底在定义那个没达到,那它是什么?这个东西又长在我们身上的什么地方?这样说吧,我们那几分是长在我们身上的啥地方的?这样说!对呀,你其他部分其他方法可以达到,那不影响这个方法可以达到啊,如果是这样,这个方法可以达到,那个方法也可以达到,那我说,因为其他方法可以达到,所以你这个方法就不能达到了么?这个不对!嗯,可不可以这样概括大家的回答,是我们的某些想法每个人的想法不一样,是我们的某些想法支撑了我们的不确定,支撑了我们缺的那几分,这样说可以吗?大家可以共同的来确定一下!我们在刚才分享的过程当中我们看到的全是想法,没有感受,这样说可以吧,大家回头确认一下。我们刚才分享出来的关于那个怀疑的,支撑那个怀疑的那几分的内容没有感受,全是想法。好,这个我们就不去纠结了,这不是我们的主流,这是我们的困难,我们在未来会因为我们这些想法和怀疑带来重重困难,这些困难它可能是,仅仅局限于我们的这个2年当中的感受或者是所谓的所得,它可能还会表现在我们生命活动的其他方面。所以想法你看哈,这个地方再展开一下想法,你看,今天晚上我们全过程里边有好几次分析都是想法,那我们最开始的时候说心理-这个东西它怎么可能那?怎么可能像什么-像你拿个烟盒子那样去接触它,去控制它那?是想法吧!但是我们的想法在我们的后来发生了变化的体会证明我们的想法是有问题的,是不是?嗯,如果那时感受,那我们先前那个也是感受,那我们的感受是不是后来也出了问题。好的,那我们在这个点上就不纠结了,在这个点上纠结直接会成为一种我不干的现场,我不干了,这是不可能的!我对于我不信的那2分3分来讲的话,这2分3分它本身是一百分的,它是百分之百的,它就是坚定的,不可能性的,这是不会干的,不能这么干的,这是错误的,是这样吧!所以我们不能在这里纠结,因为我们纠结这几分,这是少数的几分,我们还有更多的分数啊,那几分我们怎么办那?所以我们根据少数服从多数的原则做一个假定继续往后说。所以从我们这个,今天晚上这个做这样的一个体会和这样的练习以及我们的反馈,是希望大家在自己心里边去琢磨,我们是来要去学心理学的,其实也不是学习心理学的,是要去接触心理的,是要去把心理这件事,把心理这个东西当成我们生活当中的其他东西一样,试图实现对它的理解、操纵、控制和实现它的价值,我们想要把心理和物理,想要获得在心理世界里头获得对物理世界的那种操纵能力的。这是我们的初心,那我们同时也知道,不管是心理世界还是物理世界,你要实现那种所谓的操纵、理解、控制和实现某种价值,那必须要熟悉、理解心理这个对象,我们学过很多心理学,或者是我们听人讲过很多心理学,或者是我们遐想过很长时间的心理学,我不知道我们以前是不是追究过什么是心理,从今天我们这个思考,我是希望大家再去思考它,我们是不是有必要这样去追究什么是心理?如果对心理我们不像这样去追究,我们能不能完成我们的初心?如果我们觉得必须要这样去追究什么是心理,那我们准备怎么样去追究?或者是说,尽管我们觉得我们必须要这样去追究心理它到底是什么?我们愿不愿意去追究?换句话来说,我们今天晚上对初心的探索,是要在建立在一个更细致的路程上的,这个细致它表现在两个方面,一个方面是我们确实有那么几分觉得心理我们接触过了,并且也确定好像它可以接触,但是我们也有那么几分觉得它不能接触,在这样的情形下我们还能不能坚持,我们要像这样去追究心理,这样一个初心。也就是说我们的初心会在,比方说你是8分和2分,在2-8对立的情形下我们要怎么坚守这个初心,我有8分是同意的,有2分是反对的,8分的同意可能不那么坚决,可能不一定是百分之百,经过仔细探索之后可能还有别的成分,对吧!那么这个2分的不支持,那它一定是百分之百的,在这样一个七点几比现在的2矛盾运行之下,这2年我们要干些什么?有老师说有同学说我们要向多数看齐,其实在这个地方,少数服从多数这个原则是不起作用的,真正决定我们在真实行动的往往是那少数,所以这个问题非常尖锐的提出来了,未来2年我们结束之后,我们通过这2年的努力,折腾,你会搞成个啥样子,那么从今天晚上我们呈现出来的事实看,有的是2分,有的不是2分,我只是以这个为比方,这2-8之间的尖锐对立,它们的矛盾运动决定我们这2年会不会被浪费,会决定我们这2年浪费多少,会决定我们这2年过后我们是不是会后悔。不宜说太多,说太多的话会把这个话题冲淡了,所以今天晚上那提前8分钟结束,大家晚安!作业我待会在群里布置,大家在论坛上看一下。

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 楼主| 发表于 2022-6-5 17:56:33 | 显示全部楼层

第二课 走进心理世界

刘丹转录0-30:我先试一下,大家听我的声音可以吗?大家听我的声音怎么样?我这个是用的电脑,好多年好多年没用过电脑了,挺好的哈,是吧。怎么这么多汽球啊。有点小啊,看看麦克风音量,应该是有点小,现在不小了吧,可以了,刚才麦克风音量没开满。好了,到点了,我这个电脑时间要慢一分钟。
  好了,我们这是正式行课的第二课了。上一周我们一起做了一个情绪聚焦,我现在有个问题问一下大家,我们在课后做过几次情绪聚焦的练习,这一周里头?七七做了1次,其他人呢?没做就是0,李培香做了5次,LAN做了1次,陶毅是不知道多少次了,我要看到每个人的回复啊,小迪也做的多了,不知道多少次,每个人都回应我一下,做了几次?闫静做了1次,没有做的写0就是了哈,还有人没回应我,我在等,大家都在等。睿涵做了5次,舒心姐姐做了0次,黑河女5次,还有还有,还有谁?没有回应的赶快回,免的我去查,我这看起都很费劲的,因为一个名单扫过去,我是看不出来谁没做的,我要一个一个去数去对的话,这个很费神,应该还有人没回应我。桃子2次,回应齐了吗,好像没有,好了,我不追究了。我问这个,没有别的意思,就是看大家做了以后,对课堂上留下来的问题,大家对,我们说物理是物理,一个现存的在对象世界里,他就是客观存在的,上课的时候用的是烟盒打比方,其实跟烟盒相似的东西多了去了,可能你们跟着我上课就没办法,就得沾染一身烟味,因为我老抽烟,一个老烟民,我也没打算戒烟啊。但是用烟盒做比方,我相信大家给找到那种感觉,在物理世界的任何东西,我们是真的对他好有质感的,我们要想去改造他,比方说一个东西,我们要去削一下,一个东西要把他弄的形状改变一下,这个感觉是非常有把握的,有把有握的,那是真实实在,我们不会有太多迷茫的。那对于心理这个东西不是这种感觉,从存在的形态和他们的质性上来讲,物理和心理是不一样的。那我的问题是,我们通过做情绪聚焦的练习,我们自己做情绪聚焦的练习,那你说说,心理他是个什么?这是课后题目的练习是一样的,大家在这里用最简明的方式回应一下,我们练习的经验跟物理相对照,你觉得心理是个什么?这个也要等大家回答。这个用我们心里边的话说,教科书上的往往回答不了这个问题,回答不了,跟物理相对照,结合我们做情绪聚焦的那种经验,那你觉得心理跟物理对照起来,他象个什么?他们有什么不同?
心理是个流动的内部感觉,没有实体,但是你是知道的,尽管没有实体,没有物理学描述的实体,但是他有用,存在。每个人都回应一下,用你自己的方式。睿涵说心理是内部的感受,是一个运行的状态,一种幽阴的,在特定频道的运行体,LAN这个不太能区分物理和心理哟,带着个人烙印的感受想法,感受想法是两个名词,特别是想法,感受还好点。千差万别,其实在我们人的生活当中,所有的物理存在都是带着人的烙印的,也都是千差万别的,所以这个区分度很低呀。李培香说是真实感受到的,是变化的,是运动的。内部活动,阴性的,往内看能接触到。我们都看看别人的反馈,他这样说的时候,他是个啥感觉呀?用这种方式,因为我们人多,需要慢慢来看完,这就有一个等的过程。舒心姐姐的回答是,心理是一种感受,物理是一种感觉,这个好像挺学术的哈,哈哈哈,但是这个东西,还是有点道理,感受和感觉的区分在那里呢?这个我是追问舒心姐姐的。心理是人们运行的内部运行状态。阴性的这个说法很有感觉。心理能感觉到又摸不到。我一边等一边说话,还有,黑河女说心理是活泼泼的,既有变化的又有不变的。苗苗说是内部的,对外部世界的主观反应,有着很多不同于物理的确定性,这个确性这个事,这个说法苗苗你能确定吗?其实我们的心理有很严重的确定性呀,我们心理确定性,一定的领域里头,特定的场景下会超过物理的确定性啊,我这样说可以吗,这是对苗苗的回应。心理是活的人,作为活的人时时刻刻对感知到的客体人事物发生的知情意的表达的过程,知情意的表达,运算过程如何呢?王巧云,运算过程如何呢?表达过程和运算过程比较。小迪说物理用物接触,心理用心接触,都是理。心理是一直存在于我们的点点滴滴,只要去聚焦看清楚,听清楚,就知道他的运行轨迹和需要表达传递的信息,这是在说他的真实性。好,我们就一边等一边继续说哈。舒心姐姐这个话有点意思,感觉是一种无形的东西,但是身体又能感觉得到,你看这又是用感觉在定义感受,我们在这个地方是不是,又有点感觉,但是又说起来说不清楚那个味道,感受是内在的受,感觉是被认为的外在刺激,我感觉到的是外边的东西,是我们的心理加工上的一个差别,是吧,感受是没有外边的,我说的是我里头,这是在说内外,这样说可以吧,是这个意思吧。
好了,那我要问一个奇怪的问题给大家,我们这个课程是两年的时间,抛弃他所有的名字,我们这是一个什么样的课程?是个什么课程?我们这课程是个什么课程?这是个没有第二种答案吧,我们这课程是心理课程,对不对。那心理课程,大家说我们是来折腾啥的?肯定是折腾心理的,是折腾我们刚刚说的跟物理相区别的那个心理的,那一定不是折腾物理的,或者说折腾物理不是我们的根本目的,我们可能会折腾物理,但归根到底是来折腾心理的,心理和物理是不一样的。那现在你在心里边感觉一下,我们这到底是个什么课呢?你知道物理的感觉,知道心理的感觉,那我们这个课程是心理课,那我们是干啥的?这是我们上一堂课想要达的一个目的,就是我们要实现一个对我们的劳动对象的一个初步的把握,我们做任何事情都要找对象,没有对象是做不了事的,随便你做啥事都得有个对象,写个字,笔墨纸张是对象,你要走个路,那你的身体移动,地,或者是什么地标是对象,做任何事情都离不开对象的,那我们明白了对象,他在每一个心里面起的作用,是一个特别的作用,特别重要的作用,这个作用我不知道大家会怎么形容,大家可以形容,我们明白了对象这件事情,在我们做任何事情的时候,他的作用是很重要的。那大家说他是个什么作用呢?
在我们古代的,古人有这样一些话,说一个人要学习要进步要成就一个人的事业,最终活的象个人,要走过这样一些路程,第一步是诚心,第二步是正意,第三步是格物,第四步是致知,第六步是修身,第七步是齐家,第八步是治国,第九步是平天下,就是诚心正意格物致知修身齐家治国平天下,这个话听起来挺玄的,可能我们没有去接触这些的,是说你在说啥哟,其实我们就说诚心正意就可以了,其他的有空再说。古代的意思是说,一个人要有成就,要活得象个人样子,没有痛苦,没有灾祸,心想事成,万事顺意,那么你要做好第一件事情,这件事情是做人要做好事情的时候,必须要有的第一步基础就是诚心。
诚心我们在日常用语当中有一个,是有理解的,日常的理解八九不离十,诚心基本的意思是,操作化来说,我们说我对你诚心,你在我对面的存在,我对一个事情诚心,这个事情也是在我对面的一个存在,就象我们上周做练习的时候,说把那个事情打包,取个名字放在对面,这个事情也是一个存在。这是一个元素,那么我要做事情,我这边就是用我的心在做,第二个要素,就是我的心,那大家体会一下,此时此刻你的心在那里呢?找找那感觉,在你身上的啥地方呢?此时此刻,我,你的我,就是你此时此刻的心哟,此时此刻你的我在你身上的什么地方呢?找找感觉,这个要等大家。此时此刻你的我在那里?桃子在腹部,王巧云在心上,刘丹的心在眼睛上,子君的心在脑袋和胸口上,也,两颗心呢,哈哈,睿涵的心在胃里,韩志华的心在胸腔里,小迪的心在头顶,衍射的承诺的心在胃部,LAN在胸腔,舒心姐姐在心上。好,这是你的心,对面是你要观察的事物,要做的对象。诚心是什么呢?诚心是当下,此时此刻这个心,跟眼前的对象之间没有遮挡,没有很多在那里演戏的,在那里逛街的,闲走的,或者是晃晃悠悠的飘过来的什么东西,没有垃圾,没有阻挡,这是一种感觉,没有阻拦,通的,这叫通对不对。那同时是不光是没有遮挡,我们有时候没有遮挡,但是我的心和对面的对象之间啊,中间是断开的。虽然没有遮挡,断开的,是一种特殊的遮挡,也不通。这个时候说诚心是什么?诚心就是我们的心不拐弯,他没有不专心,没有阻挡,没有空白,直接跟你相连,诚心。所以诚心是这么个事。
正意呢,正意就是我们跟我们要做的事情的对象之间已经建立了诚心的联系以后,那接下来就是要把对象怎么干呢,这个怎么干呢,这个怎么干,我们心里边会有一个方案,心里会有一个冲动,会有一个欲,一个智略计谋,归根到底就是有一个欲,欲就是将要怎么做,准备怎么做,这样一个内在冲动感,也可以叫动机,是不是,这个欲能感觉到吧。这个欲就是正意的意,就是这个意在正,什么样的意是正的?我心里边这个欲,这个智略计谋,这个动机,跟做好那个事情,在那个目标下做好这个事情,改造那个对象的客观规律相符合,那么我们这个意就是正,诚心通 正意对。
所以古人说我们要做好任何的事情,当然最终说是要做出一个人的样子,做成一个心想事成,做成一个生活幸福的人,做成一个完整的人的时候,最基础的东西就是诚心和正意。对诚心和正意有感觉么?这有没有感觉?大家回应一下,诚心和正意是什么感觉?当我们真的做到了诚心正意,是不是你看我们人会进入一个不一样的状态,就会进入一个有效的,有能的状态,有效能的状态。那我们上一堂在干啥呢?我们上一堂课通过明白目标,他能促进我们诚心,这样说可以么?能够促进我们的心,我们那颗要学习的心,真正的跟我们要去影响的对象之间建立直接联系,通。我们上周的练习,目标在这里,别的都不重要,两年的时间虽然不长,虽然不短,学不了多少东西,但是也要学不少东西,那日子还长着呢,日子还早着呢,就跟平天下一样,还早着的,那是最后我们要得到的东西,但是这些东西想不来,说不来,算计不来,只有做出来,做出来第一步就是要诚心。我们现在说诚心,在我们心里头,应该有两个感觉,一个是日常用语当中所获得的那种感觉,诚心,就象平常理解诚心那个样子,告诉自己,我诚心诚意的来研究,来学习,接触心理,学习心理跟心理打交道我是诚心的,那个心理是经过我们确认过的心理,不是平常在面上跑的心理,那个心理在我们心里边是活生生的印象,我们对他说,我是诚心的来看你,说嘛,你就坐在那里跟自己说嘛,跟你心里边那个心理说嘛,我是诚心的来看你,我要看你两年,我们那么多人一起来看你,我是诚心的来看心理,这是一层意思,日常的意思,不需要理解,直接这样说,看看你心里边是啥感觉,你这个人进入什么状态?大家做了么?做了告诉我。做了,是吧。这是一层意思,另外一层是我们刚才解释过诚心正意,在这个诚正格致修齐治平这个意境下,去解释了诚心,这个操作感就很强,刚才在说,我的心在那里那里,心理在那里呢,我们之间没有阻隔哟,我们之间没有障碍哟,我们之间是不会拐弯哟,我们是直接接触,这是什么感觉,大家说,啥感觉?!嗯,亲,最俗的亲的说法就是赤裸相对,是赤裸相对的,所谓赤子之心,大概也是类似的感觉。我们对心理,此时此刻,我们是要有一种怎么讲,亲的感觉的,直通的感觉的,一种赤子之心的感觉的,因为我们找到了对象,我们的这个诚心就干的成了,如果没有对象对谁诚心呢?是的,我们会诚心的,但是如果连想的对象都没有,你说你诚啥心,这个诚心不一样吧,没有对象的诚心,最多是一个准备状态,他没有办法启动行动,是这样吧,这是我们上一周的练习需要达到的目的,诚心。那我们真正做到了,对象的出现,明确,做到了诚心,接下来会发生什么?作为人的自然的惯性,我们会做什么?我们自己会发生什么?对一个任何的对象,我们建立了刚才两种描述下的诚心,说接下来我们会发生什么?对,我们就会走向他,接下来自然而然的就是想在那里干点啥,就想在他身上干点啥。大家想想谈恋爱的时候,是不是这样,你跟他诚心了,刚才说的两种诚心,亲了,直接了,赤裸相对了,接下来干啥,是不是就是这样,就巴不得天天混在一起啊,巴不得不要分开,那就永不分离。算了,我们不分开怎么办呢?所以全人类都有这种冲动啊,就搞了一个社会制度叫婚姻制度。
小迪转录30-66分钟

然后算了,我们不分开怎么办呢?所以全人类都有这种冲动呐,所以我们就搞了一个社会制度,就叫做婚姻制度,我们还说必须要忠诚,我们还不能有外遇呢,是不是一系列的法律制度和社会活动的形态都出来了?我们一定会采取行动的。那么这个行动,一开始它不会是一个行动,它不会是一个物理输出的一个行动,它是我们的行动方案,对不对,是我们的行动方案,各种动机,各种欲望,是不是呀?动机嘛。
动机是个什么东西呀?我们学心理学的老师们同学们,我们是很知道动机的。但是你真的知道动机是什么吗?动机是什么呢?动机就是我们没有付诸实施的智略计谋,是一个欲望。这个欲望它包含着各种各样的行动细节,大的小的,对吧。意外情况的,行动步骤的,各种各样的一套方案。动机是这么个东西。
嗯,所以,这个时候,这个动机,动机动机,要动那个机呀,机是什么东西,要动那个机呀,这就是意,我们要正意。正意,就意味着什么?意味着我们在给行动做准备。我们这个准备要是正确的,我们准备的方案要符合这个目标下的这个行为~对这个对象施加行为的自然规律。
那么,我想问大家,我们对心理,接下来要采取的正确行动,我们的正意是什么呢?大家回答一下这个问题。我们诚心了,现在我们要对这个~要对心理正意了,那我们的正意是些什么内容,应该是什么内容?怎么描述一下你的正确的意象,正确的这个什么~呃,动机,正确的智略计谋。正意,对心理正意,现在把你的正意,你看怎么样描述一下。你觉得什么样的意,才是正的——对心理。
我们现在正意的最基本最基本的内容是不是就要走近它接近它?怎么走近呢?怎么接近呢?这是不是我们正意最基本的内容,大家确认一下。
走近呢,你不走近,我们怎么行呢,我们都亲成这个样子了,那不行啊。是吧,怎么样接近它?怎么样跟它混在一起,我们在别的地方曾经这样讲说,要走得进去呀,要进得去呀,是不是?我们要解决首要的问题,我们智略计谋首要的基本的内容就是要进得去呀,是不是这样的?
嗯,好,那再问大家一个问题,我们就要做今天的其他活动了,最后一个问题:你觉得,在你的正意的内容当中,怎么样才能走进心理?或者说,你准备怎么样走进心理。啊,我们就是在正意哟,那前面那个诚心呐,那个心呐,那个感觉要带着。那在这种感觉下,你怎么样才能走进心理,你准备怎么走进心理?大家回答一下这个问题。
嗯,别浮到头上太多。一定要带着那种亲密的感觉,带着恋爱的感觉都可以。
(同学们的回答)
先观察它,感受它,和它在一起呆一呆。
静心,聚焦,体会。
贴着心,守着不跑。
慢下来,静下来,坦诚相待。
嗯,大家都动动手,把它写一写,用心的写一写。不在正确与否,在于你的动,因为你一动,你必然推动你的心身系统,去运作这个问题、去运算这个问题,你的正意就会运行,你的诚心就会被推动、被促进。
(同学们的回答)
嗯,多观察多体会多听多看多分辨。
知道它在哪儿,看到它。
看着它。看着它!嗯~(笑)好。对,看着它。
虚心静意。
聚焦感受。
顺应本心,适应和体会它。
哟,这个动作多了点吧。
(同学们的回答)
和它呆在一起。对象靠近。嗯。
耐心地观察它,多学习怎么观察它。
我不会的时候我会学怎么观察它,我可能真的不会观察,真的可能不懂怎么样接触它。我毛手毛脚的,我一毛脚媳妇,搞不清楚,但是我虽然是个毛脚媳妇,但是我立志要做个媳妇,我立志做你的媳妇,对吧。
(同学们的回答)
每天安慰自己。
这个也~安慰谁?谁安慰谁?
好了,这种感觉有了哈,那我们来看看,我们到底怎么样才能做到,我们想要做的,就是接近心理,那么我们用一种练习的方式~今天这个耗时间比较多,所以我们这堂课没办法有同学分享,是吧。
我们接下来用一段练习,用一段练习让大家来看看能不能体会得到,我们这个正意当中的第一环节,接近这个心理,走近这个心理~尽管我们自己想了很多办法,那我们这个练习当中显示出来的、获得的感觉,跟我们想要的办法,是不是一致的?然后我们这个办法会不会在这个练习当中得到更进一步地明确?
嗯,练习的方法是听音乐。

啊,听音乐。
我这段音乐呢,放了有十年了,这段音乐播了十年了,我这几天特别想换它,但是,还是没有找到合适的音乐,所以选来选去~我选了好多天,选了可能有七八天,最终都没有找到适合的音乐来替换,所以还是用那首曲子。
那么这个音乐怎么听呢?我们天天都在听音乐哈,天天都在听,我们听音乐有我们自己的办法,那我们今天听音乐的方式呢,按照我的~我们在每一次聆听的时候呢,我都会跟大家提示听的方法,大约要听六七次,或者是五六次,看时间的情况。

我们第一次听呐,我就没有要求,没有要求。呃,你就按照你自己平常的方式听就行了,你自己能怎么听就怎么听,但是有一个要求,就是要用心地听,专心地听。嗯,这是我们今天第一次聆听的时候呢,大家按这个方式来听,接下来我就跟大家播放。大家要把我们身边的干扰呀,一定要排除,这曲子有五分多~我看有多长时间,哦,看不到,有五分钟左右啊。这五分钟之内,不要有人打扰你。
嗯,我们先听第一次。用心听,用心听。
(第一次播放音乐:The Rain(久石让))
好,听完了。在这个几分钟里头,我们进入到了这个音乐和我们共处的时间,在这个时间和这段空间里头,它包含了我们的体会和音乐本身的信息,以及我们跟音乐信息之间的交互作用,所有的一切加在一起,我们把它整个地收拢起来,把它收拢起来,像打包一样,在想象当中,我们把它装到一个口袋、箱子,或是什么地方,如果是口袋的话,我们把装进去的东西,要不多:不是我们这一段落的、这段时空里边的信息和感受,我们不加进去,也不少:是这个时空里边的这些信息,我们把它装进去,不是的要把它拿出来,不多不少的。
我们把它装进去,装进去了之后,我们想办法~如果是口袋,就用口袋吧,把那个袋口系起来,把它系起来,扎紧。这扎紧了之后,刚才这五分钟在我们感觉当中好像就不存在了,到那口袋里边去了。然后你整体地感觉一下,这个口袋里边的东西,我们在袋子上给它贴个标签,用纸写上一个标签,这标签是什么?把它分享在我们的屏幕上。嗯,这个过程我们把它叫打包。这是个很土的名字。
打包起来,啊,打包起来,贴个标签。嗯,把标签分享出来。
(同学们分享标签)
嗯,静谧。
请走开、一家人、能量、明、孤独、安静、一起听歌、人生三步曲、困惑、初夏的旅行。
嗯,我就不一一去说了哈。
倾诉、平静地享受、嗯~过往的回忆。
每个人都把标签都给出来。
好,问大家第二个问题。第二个问题是:在这五分钟里头,我们要求你要用心要专心,那么专心就是保持注意力,在音乐上,在聆听上,对吧。好,那你在这五分钟里头,注意力保持率,用百分制来计算的话,有百分之几十。
好,嗯,大家记住这个。
好,这是我们第一轮的聆听,就这个样子。

那我们接下来听第二次,听法呢就有要求了,刚才没有要求,是完全按照你自己的习惯来的,只是要求你专心用心。接下来我们的要求是,听每个时刻,每时每刻,动态的去听清楚,去听清楚,每时每刻这个音乐里头,在那一个瞬间里头,它出现了些什么乐器,每个瞬间有些什么乐器。这些乐器~最后我不会来问你说,这首曲子总共有多少乐器,不会问你这样的问题,你只是每时每刻都知道,你这一个瞬间知道了,下一个瞬间是会有变化的,那你赶紧去知道下一个瞬间,这一个瞬间的内容不需要你去记住,明白吗?就是你去分辨清楚每个瞬间出现的乐器,不需要记忆,就是乐器,就是乐器,出现了哪些乐器,不用去记,不用记,记录我们刚才那个瞬间,因为你刚才那个瞬间听完了之后,它是下一个瞬间马上又来了,根本没功夫记,所以不需要记。分清楚每一个瞬间出现的乐器。乐器~这个我就不作更多的说明了,一说多了就啰嗦了,乱了,好吧。
好,我们开始听啊。这个问题这个任务明确吗?
明确,是吧,好,我们开始了啊。
(第二次播放音乐:The Rain(久石让))
好,第一个问题是:在这五分钟里头,你的注意力保持跟音乐始终接触,这个注意力的保持率,按百分比有百分之几十,注意力的保持率。
保持率就是诚心,对吧。
嗯。第二个问题是:我们在一直去分辨每一个瞬间,同时出现的乐器,其实就是音质嘛。我们每一个瞬间都在分辨,每一个瞬间都在不停地分辨,那么这几分钟里,你的分辨率达到了百分之几十?
好,第三个问题是:用前面同样的方法,对这几分钟所经历的东西,那种感受,打个包,把标签分享出来。
在这里补充说明一下,什么样的包叫打好了的包?我们贴好了这个标签,然后我们好像是要放到一个仓库或是什么的一个地方,把它放好了我们就可以走了,对吧,如果你打包打好了,那么你在感觉当中,把这一包放在仓库里头,它不会追你,你心里边不会牵挂它,这就算打好了。
嗯,打包,把标签分享出来。
嗯,这一轮听的是乐器。
有没有人没有参加呀,我这看不清~我就不管了啊,我就不管了,因为去干涉这些事情会打岔的。
好。那这一轮听完之后有了这个标签,有了这个标签,那我们这一轮的印象它就放到仓库里了。跟前面那一轮一样。

现在我们听第三轮。我们第三轮的要求是,我们的任务是,刚才我们听的是乐器,就是分辨它的不同音质,有些乐器我们可能找不出名字来的,没有名字但不等于我们分辨不出这种乐器来,对吧。好,这一轮我们听啥呢?每一个曲子每一个音乐,我是不懂音乐的哈,它都有一种叫作,称之为前景和背景的东西,有些声音它好像就像那个动画片或者是什么我们看到的景象一样,它好像就构成了离我们更近的画面,那种意识,前景和背景。我不需要太多的解释吧,这个解释越说越不清楚,大家明白吗?前景和背景。音乐这个声音说着说着靠前了,说着说着靠后去了,靠后了就是背景,靠前了就是前景。嗯,非音乐人士说这个要说乱。
嗯。前什么?前景!前景和背景。
衍射的承诺,明白了吗?
它是有前景和背景的。就像我们看一个东西也是一样的。不是旋律,跟旋律没有关系,不用去扯旋律,因为旋律它是~呆会儿我们专门还要听旋律呢。就是前景和背景,它有一个空间上的一个前后感觉。前景和背景,不解释了,前景和背景。那么这个听也是一样,我们不需要去记录时间,这个音乐的前景~这个调调的前景持续了多长时间,我们不需要这样记录,就是即时分辨音乐的前景和背景。即时分辨,就是分辨完了之后你不要记忆,啊~你那个地方你没分辨清楚你也不管了,因为后面的来了,对吧,就这个意思,即时分辨,即时分辨音乐的前景和背景。
明白了吧,清楚吧?
嗯,好的,那我们继续哈,即时分辨音乐的前景和背景。
(第三次播放音乐:The Rain(久石让))
陆壹转录(67分钟-70:42分)(第三遍聆听音乐)
70:43分
第一个问题:在这几分钟里头,你的注意力保持力有多少?
(同学们回答)
第二个问题:在这几分钟里头,我们对音乐的前景和背景的分辨率实现了多少?百分之几十,分辨率,前景和背景的分辨率。
(同学们回答)
第三个问题:把刚才这几分钟的全部经历和感受、这些所有的信息和内容,打包分享标签。
(同学们回答)
这是我们第三次聆听了啊,接下来之后我们听第四次,第四次的听法,第四次的听法是,我们听这首曲子的旋律。旋律是个什么东西?我不懂音乐,所以我不从音乐学的那些角度去解释它。在我的理解里头,旋律,它就象是在旋转的节律,旋转的节律,那什么意思呢,这个音乐它在随着旋律的推进,它就象是一个什么东西在打滚,一会儿往前直接冲,一会儿又横着来。就它的运动轨迹,好象一个什么东西在运动一样的那种运动轨迹,那种味道,我说清楚了吗?清楚,哈,好,那我们这一轮听旋律,不是听旋律,是及时分辨音乐的旋律。及时分辨,跟刚才一样,我们只是分辨它,不断的分辨,不断的分辨,保持分辨,我们是个分辨的记忆,好,那我们开始了啊!
(第四遍聆听音乐)
好,第一个问题:这几分钟里头,你的注意力保持力有多少?
(同学们回答)
嗯,第二个问题是:我们一直在致力于分辨音乐的旋律,那么这几分钟里头,总的来讲,平均来讲,你的分辨率有多少?
(同学们回答)
好,第三个问题:第三个任务是打包分享标签,好。
(同学们回答)
嗯,嗯,嗯……好,我们每一轮都是打了包的,贴了标签的。那我们现在能够回忆的起来,我们做了四轮聆听了,第一轮是自由聆听,是吧。第二轮是什么啊,第二轮是听音乐的音质,也就是乐器,第三轮听的是前景和背景,这第四轮,刚才听的第四轮听的是旋律。
接下来我们下一轮的任务是:我们的这个音乐,它作为一个整体,它就象一个什么东西一直在保持一个连续的运转,持续不断的在运行,那么它在外边运行,我们人在它其中,在它的对面,或者是它的其中,它的每一个动静都会对我们产生某种特定的刺激作用,因为它在刺激我们,所以我们会有反应,会在我们身上引起某种感觉。比方说,可能我们会觉得,可能我们会觉得,这个音乐摸了一下我们的耳朵,摸了一下我们的鼻子,或者是触碰了一下我们的什么地方,或者它在按压我们、拉扯我们,敲打我们。当然这些感觉,我只是打比方。到底这个曲子在跟你在一起的时候,它会把你怎么样,这个我们每个人是不一样的。那么我们这个人在音乐的持续不断的连续作用下,我们的这种感觉,我们自己被它敲打也好,被它触摸也好,这个感觉也是连续不断的。
嗯,这一轮聆听,在音乐作用下,我们自己身上的反应,或者说音乐对我们的作用。我们自己的感觉,聆听、及时分辨音乐作用下我们自己的感觉。这个明确吗?
(同学们回答)
明确不,怎么做?明不明确,在心里边,啊,好,那我们就及时分辨音乐作用下,我们自己的感觉。
(第五遍聆听音乐)
好,第一个问题,一样,注意力保持率。
(同学们回答)
嗯,第二个问题:我们对自己在音乐作用下持续发生的那种感觉流的分辨率应该是多少?
(同学们回答)
OK,最后一个问题,打包,分享标签。
(同学们回答)
嗯……好,这一轮呢我们听的是,我们听的是在音乐作用下我们自己的躯体似乎被它作用了。嗯,被音乐好象被音乐给怎么了,也就是说在音乐的作用下,我们自己的状态,我们这一轮再来设法分辨一下在音乐的作用下,我们更熟悉的更擅长的一种内在反映。也就是在音乐的作用下,音乐还是那样,它象一条河流一样,源源不断地往前流,奔流不息五分钟。而我们呢,我们的心理活动,我们的认识,我们的思绪,我们的情绪运动,我们的一直活动,一直活动就是我们想要做什么,我现在想起来了或者怎么样的,啊,我身体想动了,是吧!以至于包括我们的身体运动,这些都属于一直的范畴,是吧,就把它,我们的认知活动,我们的情绪活动,我们的一直活动,都会在音乐那条河流的作用下,在对应的时点上,我们的这个心理流也会成为一条河流。但是这条河流,它是每一个瞬间,每一个瞬间叠起来的,这一轮的任务是,不要求你记住我们自己心理活动这条河流,要求你及时分辨音乐作用下,我们自己的意识流或者叫心理流,情绪、认知,一直活动都全部在内,嗯,分辨音乐作用下,及时分辨音乐作用下我自己的心理流吧!明确吗?这个作法。
(同学们回答)
好,那我们就开始。
(第六遍聆听音乐)
舒心姐姐转录:好一样的,第一个问题这五分钟里头你的注意力,第二个问题,对自己这几分钟里边的心理运动或者意识流,你的分辨率达到了百分之几十,最后一个问题,打包分享标签。能接受,大家继续啊继续,我们听几次音乐,第一次是自由聆听,第二次是听乐器,第三次是听前景背景,第四次听旋律,第五次听感觉,第六次这一次是我们的自己意识活动,最后再聆听一次,我们聆听七次,我们这样停了,第一次是一条河,一天宽宽的河,它是往前一直奔流不息的啊,往前一直往前不一定是奔流。有的段上急,有的段上宽,有的变窄,可能各有各的风景,而我们自己这个时候是想把自己赤身裸体的把自己扔在这条河流里。
等音乐运作到某一个位置,我们也跟着我们的身体也跟着高的这个位置,而我们是河里头的,随时随地的去知道在水里边的我,随着音乐旋律动所产生的种种感受,这个明确吗?明确是吧,我们的群体在水里头跟水之间是亲密接触是紧密相连。它的动物的动其实的分不开的。当我们去感受我们自己在音乐运动的每一个瞬间,我顺其自然,背部和外部各种的感觉,对,明确是吧,不要说做不到,哪些做不到,就光卓身子在水边坐着,在浅滩上站着,你总得下去啊,你说做不到,那就是不去了,不去不行啊,不去就赶下去,好,我们开始继续聆听。好,同样的,第一个任务是,评估一下,在这几分钟里面的注意力保持力度。第二个评估一下,在这几分钟里头,我们对我们在水里边在一起的感觉的知道率是多少?对,最后一个打包分享标签。大家一边继续完成,我一边说话,现在我们听好,8*5=40分钟,还包括我们做练习,做反馈。其实大家辛辛苦苦工作了一个小时以上,这一个小时还包括我们做练习做反馈啊。其实大家辛辛苦苦的工作了一个小时以上,这一个小时的强度是很大的,对吧?嗯,尽管如此,我想大家是不是我想问还是要想问大家一些问题。第一个问题是从总的来说这一路下来我们听了八次这个曲子。嗯,你看第一次是什么?第一次是自由聆听兵,第二次是听乐器,第三次是听这个前景和背景,第四次是听旋律,第五次是听感觉,第六次是听什么?听我们的心理活动,第七次是跟水一起。
那么我的问题是大家对这七次听下来,每一次的这个感觉我们都打了标签啊,标签现在问你这其次你分得清楚吗?他们没有混在一起的这七次的感觉,有没有混在一起清晰的气息。分不分得开是不是分开的?嗯,分开的基本上不分开的。嗯。那如果我们要分组把它分成三组或者是四组,这七次聆听的这个嗯总的感受啊,这七次的感受把它分成三组或者是四组,你会怎么分?嗯,把它分成三组吧,我们统一一下,分成三组。嗯,你怎么分?这样说啊,从来我们把第一次去掉,分成三组。你会这么分。分组要把第一次要写次数啊写次数。二三、四五、六七。好。好,总体上都挺不错的。那我接下来问一些具体的问题。那我到这来问哈,第一个问题是。我们如果用内部观察,不是外部观察。那不是我不是这样说,还是这样来啊,那我们这样来先把这个背景交代清楚。我们有一颗心,我们这颗心是我们自己我们自己跟音乐,刚才这一个小时是在发生关系的发生关系的这一个小时是我和音乐在一起度过,这是背景对吧?总的背景是我在什么听音乐,我听音乐。那么我的问题是在这一个小时当中,从第一次到第七次,我们和音乐之间的距离呈现的趋势是缩短还是增大。我和音乐之间的距离是在增大还是缩小?缩小了,这个好像没有什么原因是吧?没有不同的感受,嗯,是在缩小。那我的问题是我想表达的是,如果音乐是心理,我是我,那么我们怎么样走进心里?是不是在这个过程当中我们能得到某种启发,或者是我们亲自看到,我们亲自走进了啊这远近的近啊走进了心理。
有没有觉得这个走近的过程当中,你做的是什么呢?你做了什么,你就走进这个问题要大家回答。你做了什么你就走。这一个多小时我们做了什么,我们就缩短了跟音乐之间的近距离。嗯,每个人都回答一下。
我看到了大家不同的答案。那我提供一个答案,大家看同意不同意,能不能通得过,就是我们对音乐知道的越来越多。是不是知道的越来越多,我们先知道了,乐器就是音质。我们后来又知道了前景和背景,还知道了旋律是吧?还知道他在我身上的各种作用。还是到了我们混在一起。是不是我们对他知道的越来越多,我们就走。
其实我们除了知道的越来越多,我们还做过什么吗?什么都没做过。我们想做的其他好多事情都被我们这套练习程序深深的被你控制死了。啊,知道的越来越多,就走的越来越近。所以如果把音比喻成另外一个人的心理,而把我还是当成我我要走进他的心里。我要走进心里的话,是不是对心里知道的越来越多,不同侧面、不同角度、不同架构、不同内容的指导。
这跟我们上一个星期做的聚焦练习是不是?是不是一回事呢?情绪聚焦是不是一回事?
一样的操作对吧?一样的操作在这个过程当中,我们的思想是没动的。我们的思想我们想成了千方百计用了一套一套的,看起来奇奇怪怪的程序,把我的思想给关死了让他别动,不是别动,让他去听,让他去看,让他去知道。别想别想没什么好说。
然后我们就知道的越来越多,然后我们就找建议。聚焦也是这个样子,我们知道颜色,知道气味啊,知道大小,知道温度,知道动力这些东西有用吗?有意思吗?没什么意思啥意思,没有。但是随着我们知道这些东西越来越多,我们就走进。就接触到了。那么我们的心是停不下来的,没有事做,我们就要想好。那我们想啥呢?想颜色温度动静,我们想这个什么乐器是吧?想乐器,想这个前景背景,想这个选择。想那些无关紧要的,毫无用处的,但是又没有好的东西而来,完全是来自于他的信息。好,那我们这样想着想着想着,我们脑袋就没办法转动了,摁着这个地方摁死了。然后其实不是我们的脑袋知道的啊。我们跟新的靠近不是我们的知道本身让我们靠近,知道这是让我们没有乱动,然后不知道是谁靠近的,是不是是我们的心靠近的呀。我们的心靠近了对方的心,而不是我们的脑袋靠近了对方的心。我说的这种感觉,大家同意。
好,最后问大家一个问题啊最后问大家一个问题,这是一组问题。这个问题我想让大家找到一种走进心理,接近心理或者叫去进心理的这种感觉。是心在靠近心。而我们的那些所谓的关注,所谓的注意力投放,他只不过是在把我们的思考,把我们的那些其他乱七八糟的这个活动给摁死在那里,让你去忙一些无关紧要的对我们的工作啊没有干扰,还有多多少少有点促进的,就是这种事情。
这是第一种问题。第二种我想问大家,另外一个问题是我们刚才把这个就是,这六次练习啊,前面这次我们放开了啊,六次练习分成了三组。那么我们现在用三个概念来对应它,来跟他们这三组贴标签。大家看看你会怎么贴第一个标签是外部观察,第二个标签是内部观察,第三个标签是内外,同时观察。外部观察、内部观察和内外,同时观察。大家怎么样把我们刚才分的组,你把它贴上标签。当然你刚才你觉得刚才分的这个主播那个视频可以调整一下。
外部观察、内部观察和内外,同时观察。
嗯。嗯,现在看到的答案都去一次。现在看到答案的群众二三四是外部观察。外部观察就是我们通常说的对象化观察物理观察。你看我们在聚焦的时候,看颜色温度什么什么什么这地方前面的东西是不是对象化观察,是不是外部观察。跟我们听音乐的学那个乐器,这个前景背景,还有那个什么还有那个什么五千年音乐旋律。
你看是不是外部观察的特点和感觉是什么感觉,我也不干涉观察这个感觉。我们这里不说多了啊,这些我也不观察观察,我也不观察,有一个种的感觉。这个种的感觉就是我所观察的东西在我的外出。啊,内部观察我们五和六听的是我们自己的感觉和我们的心理活动。虽然音乐还在外头,但是我们的注意力,我们的心是用在我们自己身上的。我们这是在做内部观察内部观察,外部观察的区别啊,我们这个时候不可能对象化,即便是对象化,我们这个对象化的感觉也没那么弱。我怎么也是在其他乐器,而前面那个我怎么也是才知道他啊,他和我的区别。
啊,最后一个同时观察你的那个水里头,你真的好像有点分不出来,是不是有点那个困难呢?有点分不出来水和我那个音乐的河流和我我和音乐的那个什么那个运动,他们相互之间的作用好像是我用心能看到我自己。但是我的什么我的躯体能够像这个电路通道一样的,直接把那个河流的运动状态,它的信息又传到我的心里。所以我的心其实什么都知道了,我同时知道了什么,知道了那个地域的话。用眼睛用什么物理学的工具,用对象化广阔的方法啊,他最多能做到的就是单独的外部观察,单独的内部观察,或者是先后相继的内部和外部观察。可没有办法让我们同时一颗心,同时制造内部和外部。走进心理跟心理打交道,真正有效的方法是内外同在,但是我们现在做不到,所以我们先学着外部观察和内部观察。我们这个课程既要练习外部观察,又要练习内部观察,同时还可能会涉及到内外的相继观察。因为我们用对象化的观察方式,不可能做到内部和外部的同事观察,这是不可能的。他最多能做到相继就是很时间很短,但是你时间再短,他也是上一个瞬间跟下一个瞬间之间的他们不同步。所以这个时候我们看不到心理和视觉之间的真实关系,看不到视觉的真相。只有同时观察,同时观察是相对遥远的事情。那么我们先老老实实的按照我们现在这个笨笨的样子。先认真的体会一下外部观察,认真的体现,体会一下内部观察,认真的去琢磨琢磨内外同时观察。这是想留给大家的两个关键词,两组关键词一组关键词我们做什么?我们怎么做呢?我们就接近了啊,接近这个词是柯福特的词啊,是一个有出处的这个专业术语。那我们就不一定去追究那么多了,嗯,就是切记怎么样的。我的感觉音乐可以继续听。第二个第二个意思就是我们要学习的目标。从方法论上我们要走进心里,我们说正义嘛,那个义的正确的内容应该是内外同在。这两个主题留给大家去集中的去思考,下来以后,大家可以自己按照我们今天晚上的程序去做这个练习,去听这个音乐。我不建议去听别的音乐,因为别的音乐它的元素太多啊,或者是风格不一样。我之所以找了那么久,其实我找了很多年了,嗯,都没有找到合适的音乐来换它呢,就是因为这个音乐的复杂。好好去听啊,其实欣赏音乐,这样欣赏我不知道你们现在的感觉。我们如果这样欣赏音乐,其实你即便不是音乐的音乐的专家,也不是音乐家,但是你一定能听出音乐的灵魂。大家晚安。


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 楼主| 发表于 2022-6-5 17:57:47 | 显示全部楼层

第三课 感觉观察概述

0-32子君转录:好,大家能听到吗?今天晚上我用的电脑。好,能听到,好的,嗯,好的。这几天呐,我们这两个星期,严格说来有三个星期了,但是正式行课有两个星期。三个星期以来,大家想想看,我声音小吗?嗯,三个星期以来,大家注意,把声音调好,把心安放在这里。三个星期以来,从我们第一次见面会以来,到现在三个星期了。嗯,见面会过后隔了一个星期,后来呢我们第一堂课讲的是什么是心理,用的是情绪聚焦的操作,让我们去接触心里。这样又隔了一个星期。第三个星期,我们用听音乐的方式去体会了所谓的切近,切近,对吧。这又过了一个星期,那就到了今天晚上了。三个星期以来,我们其实经历了好多,哈,围绕着这个课程,因为这个课程,我们心里边想了很多,我们的生活经历了很多,我们也有好多体会。办理三个星期以来的所有的感觉和事件,把他打包起来,贴个标签,分享一下标签讷。嗯,对三个星期以来的,所有经历、发生、心情、感想、领悟,打包分享标签。
   嗯,嗯,转圈圈,碰撞,开始进门,柳暗花明,上道,嗯,想逃跑,落地,嗯,已经分享了标签的同学呢,看一下所有人的分享,这样我们就知道同伴在哪里对不对,知道我们和一群什么样的人在一起,然后我们就知道,我们所有人组成的群体是一个什么样的群体。已经完成的同学做做这个,没有完成的继续做。我的声音小是吧,我这个是好多年没用电脑,开满了的,嗯,清晰。嗯,嗯,好,好,在打包结束了之后,那我们的心情是有变化的,是不是,这样我问一下吧,大家确认一下,我们再打包标签分享完了之后的心情跟打包之前的心情,是不是有变化,心情或者是状态。对,不管我们原来的心情是什么,我们总的感受是什么,当这个打包一结束之后,我们的心情就会有变化。嗯,侯晓丽说好些,不要说好些,好坏这个词在我们这里少用,我们用一些准确的描述事实的词汇来描述,嗯,好些,如果你要说好些,那你好哪些好了,说好的。其实我的问题并没有问你具体的东西,只是做一个总体的判定:有没有变化。那接下来你要真正要去说具体的呢,你说有哪些变化。说具体的。为什么我这样说呢,因为那些,像好些,还可以,不错,舒服.....这些词汇是很抽象的,这些词汇它带给我们无穷无尽的洞子可以钻,我们需要什么,我们都可以从这个洞子钻出去,从这个洞子出去的人、出去的心思,它可以做天下最好的事,也可以做天下最坏的事。所以这些,我们尽量避免哈,一开始难免,平常我们生活惯了,都这样,嗯。嗯,好,那么其实,回想一下哈,我看大家会不会是这种感觉,嗯,不管我们在日常的讨论当中,在我们的作业当中,在大家日常的所思所想当中,你总得是什么样子,和具体有多么丰富的内容,那么这一切的发生,其实都源于我们两个操作,都是由这两个操作,衍生出来的,一个操作是,一个操作是,我们用情绪聚焦的方式,试图去接触心理本身,这个经历对我们好些人来说可能是没有过得,嗯,或者是有了而没有意识到的,对另外一些人来讲呢,可能经历过,但是没有在这个背景下,来经历。嗯,这是我们接触了心理,作为一个跟物质不一样的存在的一种客观存在之后,我们做了第二件事情,哎呦,当我们发现心理是这样的时候,当我们亲自看到心理了之后,我们,就会情不自禁的,自然而然的就会接近他,跟我们看见我们要等得人一样。大家想想,谈恋爱的时候,谈恋爱的时候,你们两个人不在一个地方,需要坐多久车,约好了几点钟在什么地方等,好了,我不知道现在哈,我那时候是到车站去等的,嗯,到车站去等,然后你就在那里等啊,当那辆车上看到的那个人的面孔的时候,你的反应是什么,你不会见到她就转身就走了吧,一定不会是这种情况,对不对。对不对,一定不会转身就走了吧,看木木笑得那个样子,我声音没有开吗?嗯,好了,那我不管你了,其他同学跟那个谁,跟舒心姐姐说一下哈,看我们又断了,我们又要开始了。所以,工欲善其事必先利其器啊,有时候我们不知道,我们都不知道的情况,他可能会会引起整个的一个变化,嗯,好,哈哈,我忘了,嗯。我们做的第二件事情就是当我们看到了心理,因为我们报这个课价钱不贵哈,贵不贵,但是不便宜是不是,是不是哈,不贵但是真的不便宜,总的说他还有点儿钱吧,这钱你那钱他又不是河水冲得,也不是天上掉下来的,你还是跟我一样嘛,多少还是有点喜欢钱的人,你即便不喜欢钱吧,你也不会乱花钱噻,是吧。所以,我们花钱来报名参加这个课程,我们对心理,这个恋爱对象是有所等待的,是不是有所等待,就像我们当初,这个约会的时候,那种等待差的不远吧。对不对,诶,当看到了心理了,她的面孔我们已经看到的时候,我们接下来要做的事情,假如我们是第一次见面,是不是,我们是第一次见面,那你说,我们是不是要靠近她、走近她、了解她,诶,看看他们家这个三代怎么样,看看他们家这个父亲干什么的,母亲干什么的,当然最重要的是她这个人脾气怎么样,是不是这样啊。嘿,你看我们花那么多钱,对不对,花那么大个,下那么大个决心,那我们就是来看她的呀。现在她好不容易出现了,你说我们是不是自然而然就想靠近她呀,对吧,王巧云王老师说想笑,对呀,想哭还是笑,我眼睛有点不对头,想笑哦。那好,我们这两三周以来是吧,我们这三周以来所发生的所有的事情,心里边的事情,群里边的事情,我看大家在讨论班规,我的个天,是吧,好乱哦,心情好复杂呀,各种各样的现象,所有的一切发生都源于什么,是不是源于,我们的两个操作,识别到、接触到心理,和体会到怎么样接近心理。我们这两周,这三周,作为我们课程来说,只跟大家介绍了这两个内容,是不是这样,大家确认一下那种感觉啊,把我们的心理活动,我们的生活,哈,心海里头和我们生活的海洋里头,在内海和外海里头的那个波澜,一个石头丢下去啊,一个石头丢到水里,如果那个水面足够平静,它会形成一圈一圈一圈,不断往外扩展的什么,水波不兴啊,是吧。咦,我们丢的那颗石头,这三周丢的那颗石头,就是什么是心理呀,长什么样,大概接触一下,然后我们就试图去问一问路,大爷,走心理那个怎么走啊。本大爷告诉你听音乐,是不是,嗯。都源于这个,是不是这样,确认吧,这个是不是确认,所有的一切都源于这个,最核心的东西就是我们见到了心理,然后我们也大概问了一下路,这个走心理大概这样走。确认吧。当我把话说到现在的时候,你现在心里边的动向是什么。你的心活动的方向是什么。我想达到的目的是,不管这三周以来我们的心理活动和生活当中的活动有多么的复杂和波澜壮阔,或者说多么的乏味,一切都是因为我们看到了心理和要接近心理引起的,那么我们的注意力和我们的重点还是要回到这条核心的路子上来,看到了心理,也知道了,问了一下路了,那接下来我们就要实打实的,去一个一个的拜访。因为心理这家人很多人,我这个阳谋有没有实现呐。是不是,有没有实现我的阳谋。我们,刚才我做这样一段回顾,就是希望能够让大家,产生这样一段心理的动向,往这边去,继续吧,虽然搞了好多好多的事情,哎呀生了好多气,吵了好多架,是吧,但是我们还是终于想起来,我们是要去见心理的,心理世界的那些成员,一个一个去拜访,你不说一个一个去拜访完嘛,那我们总是要拜访几个有代表性的噻,他们的家长我们要拿出来见完噻,不然这家人我们怎么样去以后跟他怎么样做邻居,呐,怎么样在一起生活呢?嗯,所以从今天开始,我们就要推进下一个阶段下一个环节了,就要去见人了,第一堂课我们说心里是什么样子,嗯,他是男的,我们要谈恋爱,我们这里边好像全是女同学是吧,我们要谈恋爱,那你肯定找男的噻,当然,现在说别的,那个我就不说了,那个我不管,那我们肯定要问一下性别撒,哎呦,心理是个男的,是个男的,是吧。那他们住哪里呀,他们住那个什么,住解放碑呢,所以你要去见他的时候,那我们就知道了,要坐车到解放碑去,你如果往沙坪坝区的话,就见不到了。那好,现在我们到了解放碑了,他们牌号我们都找到了,我们要进门了,我们也知道怎么进门了,是吧,上周听音乐就是敲门嘛,嗯,问路嘛,连门这些我们都知道怎么进了,那这周开始我们要一个一个的人去见了。要一个一个的去见,从今天开始,我们就是要做这第三个功课。嗯,当然因为心理的家里边人比较多,所以我们见要见一段时间,要见一段不短的时间。那么这些人呢,因为心理世界跟物理世界的不同,他用不同的人的眼光呐会看出来是不同的人,所以我们选用了一个眼光,这个眼光是比较通行的,就是西方心理学里边关于心理活动过程,也叫作心理现象,不是心理现象我想想,心理活动,心理过程,对心理活动,心理过程。不是心理活动过程。心理活动和心理过程,这两个概念下,他列举出了一大串,哈我们用这个框架,这个架构来区分,心理世界到底有些什么人,一个一个的去见见,通过见这些人,我们来达到,来达到两个目的,一个目的是认识这些人,这本身就很重要,说心理这是一个家庭呐,一个家族,要了解心理的话,这家族成员和他们家族的组织结构,他们的家风,是吧,家教,他们的家魂,这些我们是要了解的,对吧。嗯这是一个目的,获得认识,获得知识,我们通常说的知识。另外一个目的,我们在他们家里边呐,他们这个家族,这个单位里面调查研究那么久,认了那么多人,跟那么多人聊了天,见了面,那其实对他们家的生活方式,跟他们家人打交道的方式我们肯定会要熟悉起来。这是我们接下来这个单元的两个目标,今天就开始这个目标,开始这个第三个环节,开始见人了。那么,普通心理学要描述的那些人呢,它分三大堆,三大堆,一堆是认知,大家都知道的,有很多是心理学的专家呢,这个是大家都很熟悉,第一堆我们称之为认知;第二堆是情绪,第三堆是意志行动,意志。知情意,俗话说的,不是俗话说的,说熟了的,知情意,嗯,那认知呢,他也有很多,这个家族,这个圈子呢,也是很大一坨坨人,呐,很大一坨。最基础最基础的是感觉,然后是知觉,感觉和知觉呢,在整个人的,在整个心理家族里面呢,他是非常基本的,昂,这个,这个感觉和知觉联合起来被称之为元认知,或者甚至叫元心理,这个有点吓人,是吧。那就意味着,我们如果要对,家,那个魂,心理这个家族要有真正实质性地了解的话,对感觉和知觉还要真的很重视,因为他是整个心理世界的祖宗,元心理嘛,那不是祖宗是什么呢,对不对,哈哈。所以呢,除了这个元认知,元心理的这个认知,我们也叫感性认识,这个感觉和知觉以外,在他们基础下会做更进一步的加工,这个加工呢,在认知上叫做什么,思维。思维呢,他就包括了这个概念思维,判断思维,推理思维,论证思维,那这个认知呢,大概就是这些东西。然后,第二坨是情绪,情绪这家族特别的庞大,也特别的厉害,他们不是家族了,是一坨,情绪呢,我们有很多的划分方式,描述情绪,这个这一坨坨呢,其实也有很多框架,那我们会选用一个专门的框架,那从人的最原始,从最原始到最现代的这个生活情景当中呢,抽取出一些基础性的情景,嗯,看看我们人的这个最早的生活和最现代的生活,最有代表性的生活和最没代表性的生活,从这个生活场景的汪洋大海当中,挑取共通性最强的那些情景,来看看,我们人在这个情景下的情绪反应,嗯,然后对这些情绪反应做出类别划分,分成了,嗯,什么,基本情绪和复合情绪,嗯,用这个框架,来区分呢,情绪这一坨心理现象呢,他的类别。这样异类,分出来之后呢,基本情绪就只有,喜怒哀惧,四种,这是西方心理学的划分,咱们中国人的划分是五中,是吧,也有七种的,但是我觉得五种好像还行,这个就不说了,因为我们用的也不是东方的框架。昂,那么这是基本情绪,那么接下来之后呢,就像我们做美术的人一样,懂美术的人一样,你看我们说调色,嗯,做美术的人,摄影的人都知道,三原色,三原色混合起来之后就成了天下的气象万千,姹紫嫣红,他就会构成无穷无尽的各种各样的颜色,那么情绪也是这个样子,这四个基本情绪一混合之后啊,通过生活这个调色板,通过我们人这个心理平台这个调色板,这个调色板系统调出来的情绪那就无穷无尽了,那这个无穷无尽的情绪我们怎么研究呢,是吧,这个就是我们在情绪这个板块里面呢,会涉及到的一个主题。第三个主题是意志,意志这个主题呢,在我们那个,西方心理学里头的研究,我认为是非常欠缺的,诶,它所提供的知识不多,并且还不清晰,不多呢,当然就是数量少了,你看他对...大家翻开我们普通心理学的所有教科书,他对意志的描述往往就大而化之的分成两个阶段,意志行动的两个阶段,一个是采取决定的阶段,一个是执行决定的阶段,诶,大概就这样说,这样说起来就很常识化是吧,就没有什么细致性,没有什么所谓的通过实验研究弄出来那种,系统整理过得,那种,体系性,好像就觉得很粗陋一样的感觉。西方心理学恰恰又是讲究就是高大上,我们用土话说叫高大上,用那个理论化的话来说叫做系统性、概括性,还有什么性呢,抽象性,系统性呢这个叫什么,就是所谓的科学性,他要有这个东西,那么意志系统那,心理学给我们提供的这个方面好像,不那么高大上,所以呢,在我们的课程当中我们会给大家找另外的一个系统,结合到心理学的这个描述,把它揉合进来,对这个意志过程呢,区分他的家族成员,一个一个的去观察,去体会,去跟他握手,去跟他寒暄,去跟他聊他的家事和他的日常,他的所思所想,他的所行所动。这个是我们这个单元的大概的内容,你看这么多的内容啊,你看,来大家来体会一下,大概我们要搞多长时间呐,怎么体会,你怎么判断我们要搞多长时间呢,我们每个人心里边在这个主题上要找到感觉,比方说,感觉,你说我们怎么样去认识感觉,怎么样去跟感觉握手,怎么样去跟感觉寒暄,怎么样去看到他的长相,看到他的四肢长短,怎么样看到他的日常,看到他的所行所动,看到他在什么时候发生什么时候停止,呐,我们怎么样去看到他,有哪些类型。大家想想,你觉得要花多长时间呐,对感觉的这个认识,你觉得要花多长时间,给我一个回应,你的心里面的直觉,按照一就是一堂课,这样我们现在的课堂节奏来说,你觉得,应该花多长时间,你才对感觉有点儿感觉。多长时间。嗯,十节课,最长的是十节课,是多长时间呢,两个半月。三个月,谁没明白,就是按照你的感觉,你觉得,你的直觉,你觉得我们要真正的对感觉这种心理现象搞熟了,对他有所认识,对外敢宣称,别人问,感觉是什么呀,你说我知道我跟你说,能达到那种程度,你觉得需要多长时间。三个月以上,嗯,对,那在这里其实我不知道哈,我在跟大家补充一下,看大家有没有什么修正,感觉包括五个感觉通道的感觉,是吧,视觉,听觉,嗅觉,味觉,嗯,皮肤觉,还有内脏觉,嗯,皮肤觉和内脏觉非常的丰富,它包括什么呢,皮肤觉包括皮肤的痛觉,痛痒,触压,触觉,压觉,是吧,就压迫的压,还有摩擦,嗯,还有温度,温度觉。温度觉包括冷觉,啊,烫觉,暖的感觉,嗯,还有,这是皮肤觉,皮肤觉可能我还没说完呢是吧,嗯,还有些感觉上的复合,比方说,触摸觉,这个触摸觉很特殊,他是在人的生活当中非常的重要,这是皮肤觉,那内脏觉呢,内脏觉也有痛觉,动觉,啊,这个要大小便了,便意,饥饿,还有什么,还有别的,就是各种感觉,你说发痒了,对,你看我们怎么知道我们会有病的呢,我们是什么样的身体信号让我们自己决定去医院的呢,对不对,我们为什么一天到晚啥事没有,天天外边发生的都是好事,但是我们却萎靡不振或者是非常惊慌呢,就是我们的内脏觉不断给我们传递的信号,给我们营造的氛围。好,跟大家把这个信息补充完了,你看,这个感觉是如此的丰富,其实还有一种感觉这里没法讲就不讲,嗯,还有一种感觉就是什么都没发生,身体上也没发生,哪里都没发生,就是莫名奇妙的有感觉,这个叫感触,这个就不好说,这个要联系到一定程度我们再说。好了,大家看看,这个信息,这一组信息我补充完了你觉得我们要真正的了解感觉,对感觉有一个,我们敢跟别人说,你说
某老师这个感觉啥意思啊,这个感觉怎么这么重要呢,感觉有什么用呢?欸,你说我跟你讲讲,你敢这样心平气和的笃定地上去跟他说,我跟你讲讲,如果要达到这个程度你觉得需要多长时间,你刚才的时间是多了还是少了。嗯,好,这个时间呢就悬在这里,大家呢,下来之后可以在群里头聊一聊,你自己心里边也琢磨琢磨,你说我们对感觉的认识,这个段落到底需要多长时间,反复的琢磨,这时间我不告诉你,嗯,不告诉你,反正我就按照我的节奏来,你们就好好想想,这个作为一个讨论题目分享给大家吧,不是说没有讨论吗,这个很实际啊,你们聊聊,你觉得需要多久,为什么,是吧,当然你别吵架,我说三个月,你说两天,你说三年,那我们就在那里什么也不说,我说了两个月,你说三年,三年、两个月、三年,那这个不叫讨论撒,这个叫吵架。这个问题就留给大家在群里面讨论,当然讨论呢也不是为了讨论而讨论,通过这个讨论呢,其实我们发表的观点啊,是在心里边在磋磨着,嗯。好,今天开始呢,我们的课堂形式要发生一点儿变化了,再跟大家正式的开启刚才说的,感觉观察,这个单元之前,这个今天要讲的内容之前,讲今天要讲的内容之前呢,我们先要有一个分享的环节,所谓的分享跟大家要说明一下,因为是第一次,所谓的分享呢,就是我们上来一个同学,一般,原来呢我还是准备的两个,通过长时间运行之后,特别后来呢,我们的上课时间又改成了两个小时,以前是三个小时,三个小时两个还行。      
32-62睿涵转录:反复的琢磨,这时间我不告诉你,啊,不告诉你,反正我就按照我的节奏来啊,你们就好好想想啊。这个作为一个讨论题目分享给大家吧。对吧这不是说没有讨论的嘛,这个很实际啊,是不是啊?那你们聊聊你觉得需要多久,为什么?当然你别吵架,我说三个月,你说两天。啊,你说三年,那我你就在那里,什么理由不说啊,我说了两个月,然后就说三年三年两个月两个月三年。那这个不叫讨论了,这叫吵架。啊,哼,这个问题,就留给大家在群里面讨论。嗯,当然讨论呢也不是为了讨论而讨论。通过这个讨论呢,其实我们发表的观点呢是在心里边在磋磨的。好。那么今天开始呢,我们的课堂形式要发生一点变化了。在跟大家正式的讲,开启刚才说的感觉观察这个单元之前。这个今天要讲的内容之前,呃,讲今天要讲的内容之前呢我们先要有一个分享的环节。所谓的分享跟大家要说明一下,啊。因为是第一次,所谓的分享呢,就是我们上了一个同学,一般原来我还是准备了两个,通过长时间运行之后,特别我们后来的上课时间又改成了两个小时。以前是三个小时,三个小时弄两个还行。那么实际上就是呃,这样一调整,加上长期运行的经验来就确定。一个人就可以了。那你一个人上来干啥呢?就是跟我闲聊,你觉得你想聊点什么都可以。当然你不能乱聊是吧?你不能给我东南西北的瞎扯。那肯定跟我们的课程有关呢,跟你自己有关啊,跟心理有关,跟心理影响下的事情有关。啊,因为我是这样的心理,所以我发生了这样事儿。因为发生了这样事儿,所以我的心里发生了这个样子。围绕着这根走线来聊天。那么这个分享呢呃,这个分享呢一般我会控制在一个小时,反正两个小时以内。分享花的时间我不确定,呃,有时候长,有时候短,但是怎么都不会超过两个小时。如果超过两个小时,那我们这堂课就。呃,就直接结束了,是吧?呃,一般到最后可能最后形成的规律大约是这个分享需要耗一个多小时。嗯,然后一个多小时,正常的情况,平均起来的情况。啊,然后我跟大家最后讲的呢,可能也就半个小时左右,大概是这样一个节奏。那我讲的东西呢,对于我们从今天开始的内容来讲呢,就是我们的练习怎么做,是吧?我们的观察怎么做,啊,就是讲观察的方法,讲练习的方法,有时候讲点原理,有时候不讲原理,有时候讲点方法,有时候不讲方法。大概就是这样一个结构了啊,这个结构在未来就会相对的稳定,嗯,相对稳定的意思就是基本上是这样,但有些时候不是这样。嗯,那么介绍完了这个活动形态之后呢,那今天我们第一位分享的同学就上来跟我聊聊呗。看看你想说点什么?是吧?嗯。
木木:喂。老师!
老师:嗯,是。。。。
木木:木木
老师:木木,哈好,嗯好,木木:好!我不熟悉这个这个这个这个这个界面呢,在电脑上看,木木:哈,你说,嗯。
木木:嗯,就是。这次开课以来。嗯,那个感觉。嗯。从情绪聚焦的地方,开始。嗯嗯,不能这么说,应该是讲说嗯第一个具体的操作是情绪聚焦。
老师:嗯。
木木:嗯,然后第二部。嗯,就是通过音乐。嗯,来做外部内部,还有内外部观察。我觉得这个这个操作。
老师:嗯,嗯。
木木:就是,指指指出了有一个我一直不愿意去的地方。(笑)。
老师:嗯。嗯。嗯。
木木:就是说那个诚心呀。
老师:嗯。
木木:其实我也是觉得应该。但是那个地方我也不晓得为什么,就是每一次走到那个地方。
老师:嗯,
木木:不能叫门口,是走到它。很近很近的地方,然后我就走了。(笑)
老师:嗯嗯,嗯。你这样说的话,我不知道这个可能没有什么代表性的。呃,但是也有可能有代表形象,就好像是什么呢?好像是我们有一部分人呢,啊这个我觉得好像比较普遍。他其实就觉得他爹妈呀。因为也年老了,比方像我的父母八十多岁了是吧?其实我们真的该去看看他呀,我们也经常在想他。我觉得去看他真的好重要的。但是但是其实我每次都是在想想而已,最多有些时候出去转转,转的,靠往那个方向转。再多点的时候呢,呃再久点之后呢,可能就走到他们的小区旁边。但是又回来了,但是再久点再久点,到了,实在是不行的时候呢,就走到他们家门口,走到门口,有时候可能。如果真的是觉得太难受的话,可能走到门口就巴不得他家里面没人。我就会想到这种场景,(老师:笑,木木:笑)是吧?嗯。那您说。看到了心理,呃看到了一个。一个想去该去不想去的地方。就像去爹妈那里。(没声)嗯。没有声音,你没说话是吧?
木木:哎,对,
老师:嗯,就是在想啥呢?
木木:会有很多画面闪过。嘿嘿(笑)就是回
老师:画面
木木:回家回家的画面。(低声笑)
老师:嗯。好像你今天说话,总是在冷笑哎(笑),是在冷笑吗?(笑)木木:是冷笑吗?
老师:嗯,是在笑,是吧。
木木:我也不晓得。在想。笑的意思大概就是还挺沉的。
老师:挺沉的,是吧。
木木:对,就那种就像算了一下,然后嗯就。笑一下,好像是就提了一下的感觉。
老师:嗯,
木木:对,就是一个往下的力和一个往上的力。
老师:嗯。
木木:这样来说有点
老师:嗯。嗯。嗯。(对方没说话)看我这会称空。嗯。在处理大家的权限好让大家自己能。假如设了密码之后呢大家能进聊天室。我不知道你这会儿在干啥。
木木:我就。这个好像。看到一片荒原。
老师:嗯。我走神走完了。(木木:没说话)嗯。对,木木:那个声音可能是离麦克风可以近一点或者什么呀?就是那个声音用我们重庆的话说,就是嗡起嗡起。
木木:嗯。我这样讲话好一点不。
老师:嗯,还还是那个味儿。
木木:笑)我我下次换一个耳机,这个耳机有点远。
老师:嗯,也可能是这个原因。
木木:哎。
老师:是不是我们现在就已经到了那个地了?就是我们想去该去又不太想去的地方。现在,我们就在门口坐着呢。是不是那种感觉啊?
木木:嗯,站,站在边上。
老师:嗯。所以我也就觉得好像反正你也不会进去。所以我就跟大家处理权限吧。(笑)嗯,你也不会跑过去的,会在那里呆一会儿。我就去玩别的去了。嗯,就在门上。好像这个时候,我们,我们先不考虑进不进去了,那反正我们现在也不会进去。那我们在这个地方是在干,是在干什么呢?我们具体是个什么状态呢?就是自己的内在状态,我们内在感觉是个什么样子?对这个地方的内在状态。
老师:内在状态内在感觉内在活动啊都是一个意思。
木木:嗯。(空白)
老师:嗯。
木木:其实也是害怕了。是。
老师:嗯,
木木:就是好像,我再迈一步就。就。成为了荒原。
老师:嗯。嗯。你说害怕我听到了,但是你说再迈一步就什么了,那后面两个字我没听清楚。就是再迈一步就怎么了。
木木:再迈一步就成为了,荒原
老师:噢。就成为了荒原是吧。嗯嗯嗯嗯。现在在荒原边上。
木木:嗯。
老师:嗯。在荒原边上,我们在干什么?
木木:就傻站着。
老师:这是我们说出来的行为。嗯,傻站着,我们说出来的行为是这样,傻站着的,我们是站着的。但是他表现出一种傻气,是吧。那这个傻气在我们内部是怎么造出来的呢?
木木:就是。嗯。就是一个一个力量是要走进去。另一个力量说不要。
老师:嗯。对,于无声处响惊雷呀,是吧?看着我们在外面说出来的,站着没什么动作是吧,啊,并且还傻傻的样子,一股傻气在外头那个弥漫。实际上,那一股两股力量在那里相持不下。是吧,战斗正酣呢。一个要进一个不进。对,这个要进和不进。他们俩就像推手一样是吧?我们两个人推手的话是手掌心啊,对着手掌心啊。那他们俩的这个这个平衡。是什么对着什么?
木木:要进。嗯,不要进。一个在上面。(听不清),两个,嗯。就像手挥手。
老师:他们不像是手推手,你注意一下声音说话的时候,把那个麦克风啊往那个嘴角边上放一下,我一般好像放在这里就没问题。呃,放正了不行啊,放正了会吹麦。最后来主角。嗯,这样就,哎对。
木木:他们两个,是斜面的。
老师:斜面的是吧?
木木:嗯对。
老师:你再描述一下这个斜,嗯。从左往右斜,还是从右向左斜?还是从前往后这么斜的。
木木:就上下如果是,一个圆柱体的话它就是大概用一个,我们中间截断嘛那个截面。那个截面。嗯,如果跟水平的这样一个面来看的话,它的角就大概在,六十度左右。这样的斜面。从右往左斜的是吧,一个六十度的角。
木木:嗯,
老师:还是从昨往右。
木木:这个叫。
老师:还是前后,六十度嗯,我们有个感觉了。
木木:就是左边高,右边低,这个叫左往右。
老师:左边高右边低。再从左往右。对吧?
木木:哦,对,那就是左往右。
老师:感觉到这个是这样子推着的。是吧。
木木:嗯。
老师:那就相当于一个背对着那个荒原。一个面向着荒原。背对着荒原,这个是害怕不让进,对吧?
木木:嗯。
老师:面向花园那一面呢。他是要进的。那是该去的,他认为该去的要去的。嗯。把这个结构这个复合结构。嗯,如果,放在身体上的话,你觉得会是身,他们会在身体的什么地方?才是他们应该呆的地方。
木木:(听不清)的结构。
老师:嗯。
木木:嗯。我觉得就是整个身体里头的胸腔这个部分。
老师:胸腔是吧,
木木:这个圆圆柱体。嗯嗯。
老师:就是稍微抽象抽象一下,我们不完整不精确一下我们的这个躯干其实就是一个圆柱体,对吧
木木:嗯。
老师:这个斜线斜面的话,它在胸腔里面是怎么写的?
木木:胸腔里面。
老师:嗯,就是把我们胸腔附近呢归属于这个圆柱体的呃这个躯体结构呃,通通纳入之后。因为这个斜面就分成了两个部分,啊,哪些部分,哪些部分属于。呃。属于要进的?哪些部分属于不进的?
木木:我要站在我的胸腔。在外面。这样看进来的话。就是。就是。从。那个斜面是从左肩到。
老师:嗯。
木木:到肝的上面。
老师:嗯。右边就是肝在上面了,对吧。
木木:对,没有穿过肝,肝不属于这个范畴是吧。
木木:对。
老师:左边右边对肝的。内部上面的。这个上面过了肺了没有?
木木:过了肺,肺是属于上面的。
老师:肺属于上面的,对,肺属于。好,你分一下,你把它们分一下。
木木:就是。上面半截肺在上面,然后从胃往下的都是下面那个是下面那那一部分比较大一点。
老师:嗯。
木木:上面这个稍微小一点点。
老师:那你看看呢那。呃,属于下面那个部分,下面那个部分的,它是,它是不愿意进的,是怕的是这样的吗?是不是这样的?
木木:是。
老师:啊,那就是。属于下面那个部分的器官,呃,我们的脏器也好,我们的躯体也好,它们包括些什么?
木木:下面那个部分包括什么脏器?
老师:嗯。胃,胰脏胆肝,大肠小肠。
老师:嗯。上面这个部分就少了,听上去就少了。你看有些啥?
木木:当然是心脏是在上面的,肺和心。
嗯,肺和心在上头。
木木:嗯,主要的脏器感觉就是。嗯,它们俩。
老师:心主神,肺主什么?谁知道?我们这里有读黄帝内经的,记得比较清楚的。我我读,我记不清楚。心主神,肺主什么?它们是在上面对吧?
木木:这个肺主皮毛。我我不确定。
老师:嗯,他们有人知道。徐桂香说,肺主魄。
木木:哦,对。
老师:是魄吗?我这个眼镜的老花镜跟近视镜混在一起。看不清地图。嗯,就是肺和心在上头,其他的脏器都在下头。对吧?
木木:对。
老师:好,你现在你有你的兴趣是先观察一下上部呢,还是观察一下下部?木木:上部。
老师:上部,那你看看怎么描述上部,整体上他们呈现出一种什么颜色?一种什么样的冷热动静,啊,各种各样,你觉得可以的,包括颜色这些可以的指标。怎么描述他?我就有反应呢。
木木:上面的,总体的颜色是白的。嗯。温度,温度比较低。在。十度左右。
老师:嗯。
木木:九度十度的样子。
老师:嗯嗯。温度有九度十度,颜色白的。
木木:没有什么动静,他好像静悄悄的。
老师:那就是静嘛。静悄悄的。总体上感觉他们是什么样的材质啊?
木木:是啊。
老师:材质什么材料,木头啊?石头啊?这个材质。嗯,或者是肌肉。
木木:玻璃。
老师:玻璃。
木木:那种薄的薄的玻璃。
老师:嗯。薄玻璃这个怎么说,怎么个薄法?
木木:厚度。两毫米。
老师:嗯。嗯嗯。两毫米厚像玻璃一样的。嗯。
木木:嗯,它的它的结构。都是这样的材质的。
老师:嗯嗯。他们做成这个样子,做成这个姿态,这总体上是一个姿态,对吧?它呈现出来的整个形态嘛,它以这样一个形态,假如是用这样一个形态,这样一个肢体语言,这样一个样子在说话的话,你感觉,你听他们,你等他们告诉你,他们用这种姿态,如果是在说话的话,那是一句什么话?
木木:我要碎了。
老师:我要碎了是吧?我要睡了是要睡觉了,还是要破碎了?
木木:要破碎了。
老师:要破碎了。这样说吧。感觉怎么样?他的感觉怎么样?
木木:这样说了之后,放心了一点。
老师:嗯,放心了一点,我要碎了,他还放心了一点是吧,他把这个意识传递出来他就放心了。
木木:他他很担心,他很担心我不知道他要碎了。会会把它弄碎了。
老师:他很担心,你看都我都要碎了,没人知道。
木木:嗯,
老师:你再这样干下去,我就碎了。啊,这个意思是吧?
木木:嗯。
老师:嗯,是什么原因?他觉得他要碎了。内部的哈内部的原因,可能多半是这个下方的一些什么状态的原因。
木木:下方的。下方的气太过于。温度太高了。
老师:嗯。下方的气温度太高。
木木:嗯嗯。
老师:嗯
木木:温度太高了,然后动静太大了。它。被吓到了。
老师:这个很奇妙哦,是不是啊?这个关系好像有点奇妙啊。如果下方温度高的话,温度太高的话,在热传导的这个作用下,它也是融化,它也不会碎啊,对不对?这说明他们之间没有热量传递。
木木:嗯。对。他没有。
老师:他们温度高就行,因为他们之间是绝热的,所以下面的温度高意味着下面的压强大。是不是这样?也就是说我现在不理解,下面的温度高,怎么上面那个玻璃它是碎呢?这我没理解这个原理。
木木:他为什么?啊,没有传导。

63-94林云转录:师:可能没有传导倒是另外一个问题,没有传导。那没有传导就没传导吧,但是它下面的那个温度高,怎么……怎么上面就会……它怎么就会碎?下面的温度高,为什么上面的……上面怎么了,就会碎?
生:哦。下面的温度高……它是,怎么说,膨胀的……叫……
师:嗯。
生:那个温度高,就好像会很有……叫什么,叫感染性……
师:嗯。
生:叫……
师:没事儿,别着急。
生:那个碎的意思是,我要固守这个地方就不行了。
师:守不住了,是吧?
生:嗯。
师:嗯。虽然我力量还有,但是我这个力量再大也没用,会碎掉。那这样说起来的话,这个地方之所以温度低,并且还那么硬、那么脆,玻璃就又硬又脆嘛,那么,应该上面有一个冷的,一个冷的源头,在向这个地方输送什么,输送冷。是这样吗?
生:是。是冷。
师:我的制冷能力也不缺,什么都不缺,但就是这材料不行,我再制冷,你们再这样往这边推,一膨胀一推,那这个就不行了,守不住了,得碎。
生:(沉默)
师:是这个意思吧?
生:(沉默)
师:(清嗓子)
生:(沉默)
师:这段时间没说话,是什么感觉?
生:不敢动的感觉。
师:不敢动,嗯,一点儿都不敢动,我真的要碎了,是吧?或者说,可能会出别的,不可预计的,什么东西情况,是这样吧?或者说,可能会出别的,可以预计的,但是真不能动了的,那种情况。
生:(沉默)
师:这个情况是……这个不能动,如果动了,是哪里会出问题?
生:我动了,哪里会出问题……
师:嗯。
生:如果动了,就……如果动了,最早、或者是那个截面的地方,那个截面破了之后就……没有上面这个玻璃的世界了。
师:斜面不能破,是吧?要保持跟那个下方的一个贴合,一个比较,呃,怎么讲,比较密切的、贴合得比较好的状态。
生:它们真的贴得很好。
师:嗯,如果稍微拱一点、翘一点,稍微有点儿间隙或者是不平整、不平行,嗯,这个就会出问题,就会碎,是吧?
生:嗯。
师:嗯。那这样的话,就意味着,在现在这种相持的情形下,我们上面这个部分完全不敢做别的事情,没有功能了。这样说可以吗?除了跟下面相持以外,没有别的功能了。
生:对。
师:嗯。所以这个怕,咝,这个怕到底是上面怕还是下面怕?或者说,只有下面怕吗?上面怕不怕啊?
生:怕,是上面怕啊。
师:上面怕,是吧?
生:是上面在怕。
师:嗯,它怕碎,是吧?它怕分散注意力之后啊,人一稍微不专心之后,这个贴合得稍微出点儿问题,你看那个玻璃,如果下面垫得不平,那个上面压的东西超过一定限度,稍微垫得不平就很容易碎,是吧?怕这个。
生:就每天都在都在察看那个截面,贴合的截面的那个地方的情况。
师:嗯,嗯。
生:一趟一趟的跑那里看情况(笑)。
师:嗯,我每天在检查贴得紧不紧,贴得密实不密实,中间有没有气泡、空隙,我查得可仔细了。但是,我查这个可不是为了让我们保持如此亲密的接触,而是,天呐,要碎!
生:(沉默)
师:所以你现在感受到这个怕的内容了,那个感觉了,是吧?
生:(沉默)
师:我们那么怕的情况下,那我们就基本上连话都不会说,你看到没,刚才我们没说话了,连话都不敢说了。
生:(沉默)
师:我们这块玻璃是干什么的?转换一下我们这主题。这块玻璃它是干什么的?
生:干什么的……
师:或者说它要干什么,嗯。
生:它,它自己也不知道要干什么。就是……有一种……我就天生就在这里的。它是很坚信它就是在这里的,应该的。
师:嗯嗯嗯,它有一份坚定,有一份天然的、理所当然的、自然而然的存在感,那个力道。嗯,所以它是在保卫什么的,是吧?在保卫着,那个,应该、本来。
生:对。
师:嗯,嗯。这形势确实到了那种危急的、紧要的,哈,这种关头。嗯,这个是必须保护的,这个形势。不是形势,它的这个位置,它的在那个地方的存在,是必须保卫的。
生:对,就是这个存在而已。
师:嗯。那么从这块玻璃的感受和它的判断来讲,它之所以那么小心谨慎、那么害怕,害怕就是小心谨慎嘛,对吧?小心谨慎一过了头就是害怕了嘛,在害怕的时候也会小心谨慎。它之所以那么小心谨慎,是因为下面的活动会给它带来那种不平、贴合得不密实的这样的一种风险。那么在它看来,在它感知起来,下面在干什么,会让这里变得贴得不密实?
生:下面它们,这个,可热闹啦。
师:嗯。就像我们邻居一样,是吧?哎呀,那个上边又唱歌又跳舞又打篮球,是吧?这两夫妻,或者家里边孩子有多,乒乒乓乓搞来搞去的,我的天呐,这个,呵呵,这个不行,是吧?这个楼板要断了,这种感觉,对吧?
生:它们都挤在那个啥,那个……
师:下面,是吧?就搞得那个整栋楼都在摇晃,在震动,所以得赶紧贴近呢、赶紧贴近呢,这不贴紧可要完蛋了。它下面搞得那么厉害,那玻璃一震就碎了,是吧?
生:(沉默)
师:就像地震的时候,地震的时候我倒没有经历过哈,地震的时候我人是傻的。呃,就像地震了人稍微清醒过来之后,看到房子垮了那一瞬间,我估计我们都会抱住一个什么东西一样,或者是往一个什么地方钻一样的……那种,那种感觉,是吧?
生:(沉默)
师:是那种感觉吗?
生:那感觉就像……就好像,好像是……嗯……就好像是贴得更紧一些。
师:嗯。
生:就像那个抖动的时候,要抓个什么地方,抓得牢。
师:嗯,嗯嗯嗯嗯。一定要……
生:这个也没有什么地方可以抓。
师:对头,对头。抖动的时候一定要抓稳当了,不然的话就碎了,是吧?
生:嘿嘿。
师:嗯,嗯。看看下头,我们现在。下头是个什么形态,它们……也是温度、形状哈,诸如此类的,温度、形状、材质,或者是动静,之类的。
生:下头,下头就像个流水线,也不叫流水线,像个工地,差不多,我觉得叫工地比较好。
师:哦,嗯,嗯。
生:就有干这个的,有干那个的,然后每一个地方都很,都很红火。
师:嗯,嗯。
生:然后,叫什么,每一块儿的那个事情不一样,但它那个劲儿都很足。
师:挺有秩序的,是吧?
生:诶。所以就整个看起来是一个很……
师:嗯。我突然想到一首很老的歌哈,说什么火车在飞奔,车轮在什么什么……然后就是把原料送到工厂,把什么,就是,嗯。
生:对,就是那个……
师:把机器带给农庄。热火朝天的。
生:对,节奏又很快。
师:嗯嗯嗯。
生:诶。
师:它们在干啥?
生:它们在生产呐,在……
师:生产啥?
生:生产……嗯……就外面运进来的……
师:哦,加工外面输送进来的东西。
生:诶,拉进来的东西,然后,加工成各种各样的制品,就要拿起来用的那种,它不是要送去买卖,就是直接拿起来用的。
师:哦。就是生产生活的必需品,不是商品。
生:诶,对,对。生活必需品。
师:嗯。这些生活必需品是解决什么样的问题的?
生:解决活下去的问题的。
师:生活。嗯。
生:解决,就是,怎么说,吃穿用度,基本的。
师:嗯,嗯。就是基本的生活资料,比方说粮食,是吧?比方说衣服之类的,哈,这是比方。这些东西要是没有的话,人要么就会冻死,要么就会饿死、病死,诸如此类的,会被风吹死,会被雨淋死,对吧?
生:(笑)
师:这里有个问题啊,你说下面也是在,它们也是正当的生产活动啊,它上面这个人它们怎么回事儿啊?下面生产的产品,它要不要消费啊?就是,这两个部分之间是个什么关系啊?
生:它上面这个人,它也要消费,但是呢,它偷偷地消费(笑)。
师:呵呵。这个偷偷的消费,是因为它是个惯偷,还是下面生产的这个班子里头它们生产的这个产品就不分配给它?
生:嗯……这个,好像还没分辨出来。
师:嗯,这个要认真体会一下,这样我们能判定上面这个部分它这样的存在形态的原因,是吧?是我们生产出来就不给它,它才偷呢?还是它本来就是个惯偷,又懒又不想做事儿,然后爬在那个柱子上吊着,是吧,还生怕把自己震坏了。
生:就是一说惯偷就是有反应的,就好像有个人认定它是惯偷,但是它,它是不承认的。
师:嗯,它还真是个梁上君子哈?人家在下面,你看热火朝天的,在家里头……诶,我突然想起来打糍粑,我们重庆人本地人是不知道的,我不知道新疆啊其他地方的同学是不是听得懂。那热火朝天呢,是吧!推豆花儿啊,办大席啊……嘿嘿,办大席有点儿奢侈了哈。它就在梁上蹲着。
生:对头,它在梁上蹲着,还抹了抹鼻子。
师:还化了妆的是吧?它在梁上蹲着,那下面动静大了还真的有可能把它给抖落下来,是吧?
生:(沉默)
师:嗯。好像这里遇到点儿问题了,你怎么说我是个惯偷呢?!现在是在思考这个东西,是在这个地方犯困惑么?
生:刚刚,刚刚就像在看,看它在梁上,抹鼻子的样子。
师:抹什么?抹什么?刚才我把它听成化妆了。抹什么呢,在梁上?
生:刚才它,它还,抹了抹鼻子。
师:抹鼻子啊?
生:诶。就是,就像那种,那种那种小孩儿啊,就像村里头那种小孩儿,在旁边看,就找了个地方看。它那个样子就是还是……是有点,有点好奇。
师:嗯,有点好奇。那抹鼻子啥意思呢?抹鼻子什么意思?(示范抹了一下)
生:吸溜鼻子的小孩儿一样的。
师:嗯。抹鼻子啥感觉(又抹了一下),啥感觉?
生:(沉默良久)羞吗?
师:嗯。
生:是会觉得温度在升高。
师:嗯。嗯。嗯。温度在升高。那它看着它们下面这些人。原来我们是看不到的,是吧?现在我们能看到它们下面这些人在搞这些名堂,在搞生产。现在它这个梁上君子在上面啥心情,啥感觉?它在想啥?
生:在想啥……一方面它又有点得意。
师:嗯,得意。
生:说你们那些人好傻嘛。
师:嗯。
生:在那里挖泥巴呀,呃……
师:像个机器一样吭哧吭哧,一天到晚只知道干,傻不拉几的,是吧?
生:诶。
师:嗯。
生:不累吗?你这个腰不酸吗?你那个腿不痛吗?
师:嗯,嗯。看起来还真有点儿纨绔,是吧?哈哈哈。嗯。我这个多高雅呀,是吧?虽然我在那里抹鼻涕,但是我没有你们那么腰酸背痛的呀,是吧?
生:诶。
师:嗯。
生:但是另外一方面呢,它又好像又还挺羡慕的。
师:羡慕。
生:它觉得这个看起来很累啊,但是好像还是有点意思。
师:有点儿意思。有点儿什么意思呢,在它心里边感觉?
生:有点儿实实在在的那种意思。
师:哦。也就是说它们的生活也是有质感的。
生:嗯。
师:我的生活也有某种质感。它们的质感跟我的质感不同。但是,都是质感。
生:嗯。
师:我要不要去尝试一下它们的质感呢?所以有点儿羡慕。因为我没有。
生:(沉默)
师:但是,但是我这个质感,还是有的。我能体会到我这种生活方式的内在的,我们前面说的,真实的一种感受,一种真实性。那我们也能够体会到,它们生活的真实性。心里头有两个对……关于生活的真实体验。所以我有一个问题,那就是,我们的前面或者是后面还有一个荒漠呢,一个荒原呢,这荒原是谁的荒原?这梁上君子那么想去荒原,是要干什么?
生:我会觉得那个荒原就像中间那个截面,交界处。
师:哦……哦。那这个意思,从物理学上来讲,那这个荒原是大家共同的荒原呢。但是从体会上、从心理上来讲的话,这个下面的人它们热火朝天的折腾,它们的眼里没有荒原。所以这个荒原就成了这梁上君子一个人的荒原。
生:(沉默)
师:是这样吗?
生:这感觉就像,这个荒原,在那里的那样一块东西,但是对于下面的人来讲,它在和不在是一样的,没有任何的影响。
师:嗯,嗯。那对于上面来说呢,荒原的意义是什么?对于那梁上君子,我们后来跟它改名字了,是吧,嗯。
生:它,就,很想哭诶。
师:想什么?这两个字没听清。
生:它就很想哭。
师:很想哭是吧?这荒原对我的意义是什么,我就想哭了?
生:这荒原……像……荒原像墓碑。
师:墓碑。
生:(沉默)
师:嗯。嗯。我们说它有点儿纨绔其实不大对,它在那里是在哀悼呢,是吧?所以它那么拼命地要去到这荒原,它其实就是要去哀悼。但这个哀悼对下面的人来讲是不存在的。
生:嗯。
师:嗯。OK,我们现在回过头来整体地把握一下哈。你看,这上面一个人,我们现在不能叫它梁上君子了,因为那个多少是有点儿贬义的,那它是在哀悼,对吧?对这个哀悼者,和对下面那个生产现场里边的人们呐,还加上一块墓碑,这三个部分,它们构成一个整体。这个整体,你给它起个什么名字啊?
生:过去和现在。
师:过去和现在。嗯,过去和现在。

94分-125分黑河女转录:
老师: 过去和现在隔着一个哀悼对吧?当你说完过去和现在”这个名字之后,你的感觉是什么?
木木: 说完过去和现在”感觉是……清朗了一些清朗了两秒钟。
老师: 清朗了两秒钟。
木木: 然后两秒钟之后是那个墓碑的画面就像展开了一样的。
老师: 墓碑是散开了还是展开了?
木木: 展开了它好像变大了,现在就变大了,怎么讲……就是那个哀悼,好像是要去一个一个的去读那个上头的那个字,有很多……
老师: 就是你还要你要把碑文把墓碑上的名字——它好像不是一个墓碑了,就是一个纪念墙味道了是吧?好多人在上面,就你这样说就让我想到,我不知道你有没有去过这个地方,南京大屠杀纪念馆上,天啦那个墙好大的墙上面全是死亡者的名字,当然你可能这个画面里面没那么大是吧?没那么多
木木: 也很大,
老师: 也就是说这个哀悼它其实蛮突出的,蛮庞大的,蛮重要的。

好这个是个小格局是吧?作为你整个人来讲呢,除了我们刚才说的过去和现在,除了这个过去和现在这个部分,那么剩下的部分我们并没有涉及它,那剩下的部分我们当成一个部分,刚才说的过去和现在当成一个部分,你整个人的身体是这样两个部分组成的,你现在从整体上感受一下,你整个人感受一下由这两个部分两部分组成的整个人,给你整个人起个什么名字,我们整个人是这两部分组成的,我整个人是合起来是这样一种总体的感觉。

这个人叫什么名字?总体的感觉叫什么名字?
木木: 叫流动感吧
老师: 流动是吧?流动感,简称流感是吧?你就叫零流感喽(沉默)嗯这名字确切吗?确切是吧?我看你轻轻的应了一下,现在被它深深的吸引,对不对?你起完这个名字,你觉得这个名字是合适还是不合适?是起完了这个名字,你就注意到这个名字了呢还是起完这个名字就把这名字扔一边去了?
木木: 起完这个名字之后,我是起这个名字的时候感觉到几个主要的关节里面那种流动的感觉,它很突出,而且它是普遍存在的,比较突出的。
然后我取完了之后,注意力就吸引到膝盖环节里面的流动的感觉里去了
老师: 嗯,好 。你面对我们起完名字之后,关节的流动感,那这里边就包含着流动感和我们身体的两个部分一个有关节流动感的整个身体,面对这样一个有关节流动感的整个身体,你看你就是这样子的,你是一个有关节流动感的这样一个人,你拥有这样一个人,你对你自己作为这个人的拥有者,你对你这个人的拥有者,你对拥有者自己说一句什么话呢,(沉默)你整个人是那样一个身体,其实远远不止这些你还有一个流动感,一个有关节流动感的整个人,你是拥有这个人的,那么你作为这个人的拥有者,你对你自己这个拥有者说一句什么?……没听清,什么?
木木: 做得通,要做得通。
老师: 做得通是吧?
木木: 只要你去做。做得通
老师: 只要我去做,对吧你这是在对流动感说对吧?不是在对自己说。只要让他去做,或者是。我不知道这哪句话是确切的,只要让他去做是能做通的,还是只要我去做是做得通的?
木木: 是他
老师: 是他是吧?他去做能做通,就直接说的是这样一句话是吧?
木木: 不是是啥。
老师: 是什么?是自己吗?
木木: 不是他但是是你或者我。
老师: 这里有三个人,也就只有——你是对流动感说,这个他是谁?你是谁?我是谁?
木木: 只有,就是只有你和我。
老师: 你是谁我是谁?
木木: 然后说,只要你去做的时候,我是一个看着拥有流动感的这样一个身体的这个人。
老师: 就是让流动感去做是可以的,是做得通的是吧?让流动感去做是做得通的,是这个意思吧?
木木: 有流动感的。是
老师: 好,那流动感去做的时候,你做什么?流动感去做,那你这个老板做什么?
木木: 他去做的就是摸那个碑我在做什么?就像在他的背后。
老师: 嗯看着他就行,我是领导我不管,是吧?我不做,不是不管。
木木: 看着他在
老师: 所以你去做,这样做能做通,可以,是这个意思哈。好吧?我们就说到这里。

大家反馈一下,这个一个多小时,我看可能差不多一个小时多20分钟吧这一路听下来,大家打包分享标签。(当时第一层?) “呆的住”。“快要睡着”是一个事实描述,一个怎么讲,一个进程结果的事实描述,应该不属于打包的范畴,七七这个没打包哈。在一个点里头没有在整体上。“必须和过去告个别”,从不动到动”……韩志华这个也不是包的意思,就是一个对事实的感叹,就是我们对这个事实的再加工,这不是一个包袱,不是对事实本身的概括性描述或者概括性把握,而是对事实的进一步加工的生出来的一个感慨。“恍惚”,对。七七你看你说恍惚”和“差点睡着”,这两个标签在你心里边的感觉是不是会不一样嗯?衍射的承诺这个标签有点失客观,有失客观性什么意思呢?你看你把你的标签折腾个没完没了”改成“折腾”,你看感觉会不会不一样?“慌”,什么意思?有那么点什么意思?衍射的承诺,你看“那么点意思”,你写3个字,5个字,你把那个意思具体的说出来,可能用不了5个字,干嘛要绕着走呢?你说是不是啊。踌躇”,是吧?

好,大家都体会一下刚才我们自己给出来的标签,然后也体会一下我给三个同学提出来的修正意见,修正建议,把这两个在心里边会一会,然后我们休息5分钟,还是要休息5分钟,58的时候回来,好吧

大家回来了吗实际上没有5分钟,只有4分钟,我电脑的时间跟手机的时间差1分钟。回来了哈。

好的,我们还有两分钟时间讲点啥,这样的话就意味着留给我们这下一个星期讨论的话题就特别的丰富,我在帖子上给大家提供了太多的信息,可能有些概念对好多同学来讲是不知道的,比方说什么损兑是吧?

还有什么知行好像不陌生,损兑、方、圆,这些好像就不熟悉了,这些东西大家都下来以后去看看帖子,看看帖子有什么疑问在群里多讨论,我也会根据大家的讨论,适时的发表我的看法,这样可能我觉得这一周的讨论会比较热闹,希望大家能够用心的去看这个帖子,看了之后不明白的地方多在群里讨论讨论。

因为这段内容主要涉及到一个主题就是我们讲做任何事情需要有几个要素,是不是?哪几个要素啊虽然时间紧张,还是要大家回答这个东西,有哪几个要素啊做一件事情,必须有的,有它不一定就能做,但是没它一定不能做,就是必要条件。

哪几个必要条件对,劳动者、劳动工具、劳动对象,目标结果也乱来了,反正就是这几个要素,大家把它指准,我这个帖子上提出来4个要素,4个要素就意味着在我们做心理活动观察这个方面,那前面那三个必要条件就有点不够了,所以要加上一个要素,这样才能成为充分条件。

数学里边讲的必要充分条件、必要条件、充分条件、必要充分条件。这个我相信大家还记得,这本来是要跟大家讲的,但是时间到这里来了,留给大家讨论,跟大家说一个在帖子上只有一句话的一个问题,就是我们对补充一句,前面这4个要素是在操作性的定义,格物致知是提出来这个概念,我们前面讲诚心正义对吧?这里讲格物致知。

好,重点想跟大家说几句的是,在帖子上只有一句话的内容叫做我们对感觉和知觉,当然这个段落只有感觉,所以我们就只说感觉是吧,我们说感觉和知觉是元心理”是心理它妈心理他爷爷奶奶怎么说都可以,反正是最早的那一个是吧?他是元心理,那么我们对元心理的关照,对元心理的格物致知,除了从事物发展的进程和流水线上获得一个完整性以外,最基本的功能对我们来讲最重要最基本的功能是弥补跟获得我们的存在感。

你说一个事物,它在我们的所谓理论建构上到底完整不完整?除了除非我是教授,我靠这个吃饭,靠跟人家讲道理吃饭,除了这个以外,其实这些东西完整不完整跟我有什么关系?对不对?真正对我们作为普通人更基础的作用不在那里,是吧?在哪里呢?在我们去对感觉知觉对这样子的元心理现象做格物致知会让我们一个人的存在感获得完善,获得增强。存在感是个什么东西啊。存在感是安全感它妈是安全感的母亲,我们存在的感觉,存在是一个事实,然后我们对存在这些现象有自己的感知,就产生存在感,而存在的感觉好不好?就区分为安全和不安全,所以安全感是存在感的儿女,这样说大家知道它的重要性对吧?

所以我想在这里强调的就这个意思,我们要好好做这个练习,其实我就一天到晚就鼓吹着我讲的所有的东西,就那个企图,就一个阳谋,就是大家好好做练习,好好做好好做,那么每一段落的练习对我们自己的身心建设可能会有它单独的好处,不一样的好处。那么感觉观察练习对感觉做格物致知的价值在于改善和增强我们的存在感。

还是在鼓舞斗志,还是在诱惑你好好做,没什么好讲的,没什么好说的。要讲要说的心理学的教科书上多的很,谁都认识字,谁都读得懂,对不对?要紧的是我们会做,要紧的是我们在学了之后,做了之后,我们自己这个人能够亲自发生变化。

咱们华夏老祖宗做学问从来不写在书上,有人会问不写在书上现在怎么那么多书,那是因为没有办法了,实在是身上装不下了,或者是实在是别人要用,或者是实在是对他都不认识不知道的子孙万代,他有一颗慈悲的心。老子那么大个圣贤,一辈子只写了5000个字的《道德经》,还是叫什么尹的那个人,逼着他写的中华老祖宗的学问都做在身上,都做在身上,我们这个课程我追求的这个效果也是在身上的,所以我们的课后练习嗯课后练习的题目就那样写的,其实这里面暗含了一个要求,跟大家说一说,我们要去做一做这个事儿,因为有些人对心理学是熟悉的,有些人对心理学不很熟悉,对吧?

不管你熟悉不熟悉,你回头在这一周啊回头去整理一下,感觉,这样的一个名词下面,心理学给它描述了些什么?也就是至少你要知道从理论上来讲,感觉包括些什么你要有一个总体的印象。在这个功课的基础上,当然还包括对我写的帖子的讨论,在这个功课的基础上说说你猜想中的感觉观察练习应该怎么做,才能够达成存在感的改善和增强?对这个题目大家心里边明确吗?怎么做?意思明确没明确?明确是吧?好,大家晚安。在偷工减料的情况下,还多占用了大家5分钟时间,大家晚安。


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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:00:59 | 显示全部楼层

第四课 感觉观察(2)视觉观察

李培香转录1
转录:好能听到吧,能听到。咦,好了。今天是我们的第几课?笑 我突然想不起来了,今天是我们的第四课对吧。前面三课我们在讲什么大家概括一下,三课连起来我们在讲什么?嗯,应该说我们前面三课大概涉及了两个主题对不对,它总的就是一个最突出的就是这么走进心理,心理这个东西它真的跟我们日常生活当中所看到的,所经历到的事和物都不一样,确实是一个单独的类别是吧?所以我们就一直在反复的纠结,各种各样的折磨我们自己,也演示提供了一些材料,提供了一些练习,在群里面叽叽喳喳的,我们整天说些乱七八糟的,唉,就是用各种方式在努力的去确认一件事,心理这个东西它真的跟别的不同,那是真的哈,那不同了之后,我们要去接近它,那就要想办法哈,我们也在讲要想什么样的办法才能进的去,我们在这个问题上似乎有答案了,这是一个部分,对吧?会有个大概的感觉和答案了,这样走进去,心理是这样一个东西,那么对这样一个办法,我们是给它命了名的,诚心、正意、格物、致知。是这样吧?我们的第一个部分是这样吧?这三周,嗯,大家确认一下是不是我说的这样,嗯、嗯。对,最终落脚点落在了诚心、正意、格物、致知上,就诚心正意格物致知在这个地方,通过这三周的折腾,我们折腾下来,这八个字就不是我们读经典的时候那样一种感觉了,也不是不读经典我们听别人说的那个感觉了,对什么是诚心,什么是正意,当然还有另外一个版本叫诚意、正心,这两个版本。诚心正意,什么是格物致知这八个字,在我们面前的时候,我们是获得了一些操作性的体会的,并且延伸了一些意义的,同时我们把这八个字和我们的课程目标是联系起来的,课程的目标就是把心理拿在手上来,我们要用诚心正意格物致知的方法才能完成这个任务。那么前面这个部分里头呢,我们把这八个字连起来,在这个主题下我们往前推进的,可以称作思维感觉的,那就是我们要接触感觉了,那接触感觉是什么意思呢?就是要去做格物致知,诚心正意做了,我们自己的状态好了,状态到位了,那我们就要做事情了,做啥事?对感觉,对知觉等等各种心理现象,我们说了一大堆心理现象,按照西方心理学的架构,心理现象一大堆,我们要一个一个的登门拜访,一个一个的跟她们聊一聊,一个一个的见一见,看看他们是怎么个情况,这个工作叫格物致知,那么上周我们说的格物致知是个什么呢?大家对格物致知可以讲些什么呢?格物致知可以讲些什么?嗯。等一下大家,嗯、嗯看到了全实的观察。反复行知、知行。内对外顺,呵呵,嗯,没错。大家用自己的语言概括一下,我们这里说的格物致知是啥意思啊?你会想到啥呢?这个意思,嗯、嗯、嗯知到做。全实为核心的主体,损兑和内容。心安静神明荣。我们每个人都动一动啊,其实不知道大家是不是注意到,我们每堂课的开始总是要用点时间,用时间呢,其实就是要把我们一直经历的东西,揉揉揉,揉在一起,每周我们获得一些新东西,那么我们呢,把它揉成一坨,一个整体。新的东西又揉进去,新的东西又揉进去,那最后我们学到的,所掌握到的就是一个整体,所谓的知识。嗯,出良知。良知这个概念我知道,他是很有分量的。嗯、嗯、嗯,大家都反馈一下,格物致知这几个字放在这里,我们折腾了三周下来,咦,你想到了啥?是吧。特别是我们前面的重点,三周有两周都在说,说什么呢?诚心正意格物致知,嗯,那格物致知是个啥呢?嗯,格物致知我跟大家说说我的想法,看看大家觉得是不是这样,我觉得格物致知,有一个最重要的东西,有一个在这样的东西是我们的心要诚,意要正,然后做事情,前面有同学说过,心诚了,意正了,这个就到位了,主体就到位了,主体已到位,甚至连工具目标这些都在了,诚心正意这两个都做到了之后,目标都在了,人也到位了。这跟我们的日常工作是不是很相似啊。人都来了那我们不知道做什么,那可糟糕了。那人来了,我们还要知道做什么,我们这几个人是为什么而来的,你看这就到位了,人也到位了,没有这个前提你做不了格物致知,心不诚,意不正,你就不要谈格物致知,没有你什么事。你该干嘛干嘛,一边玩去,这是一层意思,我觉得重要的东西,对吧。格物致知我觉得还有另外的重要的东西,那这个她在操作上到不重要,但对于我们这20多个人来讲,是很重要的,就是我们认识世界,观察世界,我们跟这个世界,包括社会,包括自然。我们去打交道,我们采用的跟这个世界接触的方式,是什么方式?是对象化的方式,是外部观察的方式,或者内部观察的方式。内部观察,外部观察相继实施的一个,这样的方式来建立起来的关系,我们是这样认识世界的,这样跟世界打交道的。这是我们最熟悉,最擅长的,最稳定不变的观察方式。那么这第三层意思,我想说的是,我觉得最重要的意思是,我觉得最重要的意思是,我们这种观察方式观察心理是不得行的,观察不到心理。你不管是内部观察,外部观察,内外交替观察都做不好,一定要内外同时观察,一定要内外同时观察,一定要内外同时观察。那是格物致知的核心特征。诚心正意带着目标,剩下的就是把东西拿过来,三个要素就齐了。那齐了之后最显著的特点是什么呢?内外同时观察。那么我们平常最熟悉的观察方式,要么外部观察,要么内部观察,要么内外相继观察,那么她不能观察心理,其实也不能观察真实的世界。那么为什么我们好多事情,公说公有理婆说婆有理,我们实在说不下去了,几代人都没搞清楚,最后我们说没有对错,都烦死了,烦成这个样子,这个事情不说了,没有对错。为啥呢?因为我们没有诚心正意,没有格物致知。所以我们对自然也好,对人也好,我们每个人认识的东西都是各式各样的,样式多了,那就自然没有看到真实,其实真实它是唯一的,它是惟一的真实,我们说没有,看不到,那是我们没有看到,是因为我们没有什么?格物致知,没有内外同时观察。我们做不来,我们不知道,其实我们每个人都做的来。只是我们不知道什么原因,原因我们可以去找。不知道什么原因呢,我们就永久性的,习惯性的,一惯性的丢弃了这个内外同时观察。这是格物致知在操作之后,显示出来的最根本的特征,也是最有价值的特征。所以我们花了那么长的时间,那么多的功夫,大家在那么困难的情况下。我们宁愿这两个月把大家搞得云里雾里,晕晕乎乎的,宁愿以这种代价,我都在努力引导这个内外同时观察。是因为我们真的想学心理学,那么从今天开始,我们就把对象拿过来,我们刚才说了,你格物致知的话,你诚心正意做好了,再把对象拿过来,自然成了格物致知了。格物致知就是做事了。我们在做一件认识事物的事情,我们做事从哪里做起呢?我们上周就谈到这里了,从普通心理学的架构,从感觉做起,感觉又那么多,这么多的感觉,我们从哪里开始呢?我们从视觉开始,我跟大家要谈的内容,我们怎么做视觉观察,那跟大家谈视觉观察之前呢,还是先听分享,今天是谁跟大家聊天呢,来聊一聊你自己想聊的事。嗯候老师,候晓丽。
15:44苗苗转录:
侯:陈老师好,
陈:听到了,你的声音挺不错的。
侯:挺不错的哈。
陈:嗯。
侯:今天是我上来分享,搞得有点仓促,因为没有用过这个yy分享,而且也不太确定我这个麦行不行。然后我今天想分享的内容是什么呢?就是想,其实每次分享的时候,其实心理都挺打鼓的,因为不知道分享些什么?
陈:就是聊天,想说啥说啥,聊闲天。
侯:那我就跟陈老师聊聊我最近的状态。
陈:嗯
候:我是在学校工作的,所以最近这两天是接近学期的尾声了,也就快放假了,这两天不知道是什么样原因,一到下午的时候就焦虑,特别焦虑,就待不住了,学校里就待不住了,就等着下班,一直从下午的第一节课快上课的时候,就开始焦虑,一直焦虑到离开学校那阵,就感觉心已经不行了,在学校里面,憋得不行了,
陈:憋了是吧?
候:对,就是那种心又憋又慌那种,就是待不住,特别待不住、
陈:你的心待不住,
候:嗯
陈:然后因为学校最近也是在弹性上下班,就是我们有托管,托管就是放学以后还会有一部分学生在学校辅导功课和写作业之类的,如果没有这项工作的老师可以提前先回家,然后因为我这学期没有安排这个工作,所以基本上我都是五点半左右就下班了,下班了以后也没有其他的什么安排,就是想回家,然后回家也以后猫在房子里头,哪怕什么都不干,好像心里头也舒服了,就不那么憋闷了,我就对这种状态,我今天前面说,让我分享的时候,我就想我分享些啥,我就想分享这种状态,特别特别,哎,特别让我觉得特别是不健康的一种状态,我就想把这种不健康的状态分享出来。
陈:嗯,那个意思哈,就像这种感觉哈,你看是不是,眼前是不是这样,哎呀,就好像说,我这个心有点问题呀,这个状态,他也不舒服也,我也觉得他不好,怎么说呢?就是说他好像停不住,他在某一个地方停不住,他一停就觉得憋,然后就忙着离开什么地方,这个忙着离开的时候呢,他自己的状态,他自己不舒服,他自己觉得焦虑,然后我也觉得他这样待不住,这样憋着的感觉是有病,所以呀,我就想看看病,谁给我看看。
候:我就想找陈老师给我看看。
陈:哈哈,对对,这个时候就特别像见大夫的那种感觉是吧?
候:对。
陈:我们都多多少少,每个人都见过大夫嘛,然后我们这里不好了,哪里不好了,然后我们见到大夫了,我们会给他陈述,那个时候的心情应该跟你此时此刻的心情很像。
候:哎呀,应该是,因为在今天没分享之前,我还心理寻摸着呢,哎呀,我的这种状态是不是应该去医院的心理科去找医生看一下心理病,然后一想今天要分享,那我就先找陈老师看一下这个心理病。
陈:嗯
候:(笑)
陈:就是对这个事情,我们是无能为力的,医生才有办法,所以我们就去找医生。
候:反正我是觉得我是无能为力,因为每次,就是感觉到这种状态了,就是也试着让自己静下来,用自己的哪些方法,比如说写写字呀,听听音乐呀,但是那种焦虑,那种慌,那种着急的那种状态就是停不下来。
陈:对,我用了我能用的所有办法了,但是没办法了,现在,对吧。
候:嗯
陈:嗯,所以我们就把他交给医生。你看该开药开药,如果在心理诊所哪里,该打棍子打棍子,该拿方法拿方法,方法嘛就像枷锁,就像刑具一样,拿过来就像枷一样给他戴上嘛,他就老实了,所以我想去找点这样的东西,(笑)这个感觉是吧?
候:对,是这个感觉。
(短暂停顿……)
陈:当你知道现在是这种状态,这种感觉的时候,你人的整体状态有什么不同没有呀?
候:就是我是看到了我的这种状态的,但是这种
陈:我说的是我们去买个枷锁的这个状态,这个愿望,
候:买个枷锁?
陈:买个枷锁,买个刑具,把他憋不住这个心呀买个手铐,给他铐起来。或者是买点药,让他吃了之后就睡着了,他就不闹了,那种状态,那种心情。
候:是,是会有一种喜悦的感觉,
陈:嗯,嗯。
候:轻松,喜悦的感觉。
陈:(笑)我要去买药了,是吧,我要去买药了,马上就要解决了,这个问题,对不对
候:对(笑)
陈:所以就有一丝喜悦是吧?
候:然后我就可以把他解决了,这种状态,这种不健康的状态摆脱了,
陈:眼看我们就有希望了,这个已经到医院了,这个药马上就要到手了,就要把他吞下去,很快他就要完蛋了,对吧,这个可开心了,这种感觉。
候:对
陈:嗯。
(……短暂停顿)
陈:当你知道这种开心的时候,你觉得怎么样?
候:很轻松。
陈:轻松,轻松。好像这个病就好了一样,是吧,就已经好了一样。
候:走在好的路上了。(笑)
陈:对,走在好的路上了,那这个轻松,轻松,轻松的感觉就好像是他已经不闹了的感觉,不闹了的那么轻松。
候:不是那么闹了,不是那么闹了,
陈:嗯,
候:他还是有那种慌,那种焦虑在里面,但是不是那么,那个程度不是那么严重了。
陈:嗯,嗯,嗯,他闹得没那么凶了,还是我们其他的地方,知道我对你有办法了,我跟你对抗起来我的力量强一些了,感觉轻松了,还是闹得不那么凶了感觉轻松?
候:是知道已经有办法让他闹得不那么凶了感觉轻松了。
陈:对,对抗的力量强了些了对吧,
候:对。
陈:嗯,有希望了,这个力量感一下就出来了,整个人就感觉好一些了。他还是那样。
候:对,他还是那样
陈:嗯。
候:就像手里头已经有一把刀子了,拿到一个工具了,有工具了。
陈:对对对,我已经有工具了,老虎来了,这个感觉有点像这种,不说老虎,说狗吧,是吧。那狗要来追我,我赤手空拳呀,我手上一块石头也没有,一根棍子也没有,那这个狗要追我的话,我真的心里面就慌得很呢,整个人的状态就特别不好,对不对?
候:嗯
陈:好,当我抓到一根棍子以后,人一下子就觉得稳定些了,因为我有根棍子了。
候:对。
(……)
陈:所以那个不安分的心,其实也有,尽管它的运动,它的状态,它的强度一点都不用变化,那其实他对我们的影响,他对我们的影响。减弱他对我们的影响,也可以不用直接搞定他,不用直接对他产生什么作用,我们自己的状态都能更好。
候:嗯……,会好一点吧?
陈:嗯!对头。但是我还是心里面好像有一个心愿,这不行,光靠我自己的信心不行。是吧。
候:对。诶,一起来。
陈:对,一起来,还和谁一起来
候:我的心一起来,我的想法和我的心得一起来。
陈:嗯,怎么讲,想法和心一起来。
候:就是我想,我的这个愿望要有这个,让他平静下来这个愿望和他能平静下来的这个。
陈:就是两个元素,一个是我的愿望是停,停,平静下来嘛,停,好,另外一个就是那个心,一听到我说停,他立即就停了,这就对了。
候:嗯。
陈:这家伙不听话哈,他要一听话就对了,停,嗯,呵呵,这就对了。
候:对,他现在好像有点失控。
陈:嗯,他不听话,我说停,他不停,只有弄一根棍子,我觉得他把我好像伤害不了那么厉害了,但是他,这个还是不对劲,他还是没听话,是吧。
候:嗯
陈:嗯,他发生啥了,他不听话,他现在正在干什么?
候:(叹气)他现在好像在那个地方跳舞蹦迪的呢。
陈:嗯。他蹦着呢,要说跳舞蹦迪的话,我就会想到,兴奋、开心,是吧,执着,甚至有一种我们有瘾,上瘾的那个词来说,哈。
候:兴奋吧,亢奋。
陈:嗯,他可亢奋了,亢奋成啥样子,可以怎么来形容这个亢奋。
候:亢奋成,亢奋成啥样子?
陈:嗯,怎么形容爱它的亢奋,咿呀,你看他想蹦迪,想跳舞也。
候:没有音乐,什么都没有的,他就一个人在那地方瞎蹦跶,瞎蹦跶,感觉就跟着了魔一样的。
陈:嗯,那没有音乐,那节奏感从哪里来的。
候:没有节奏感,他就是瞎蹦跶。
陈:瞎蹦他也有个节奏啥,有个被我们称之为瞎的节奏啥,谁给的?
候:瞎的节奏感?
陈:嗯。
候:这个瞎的节奏感我还不知道是谁给的,他自己带的,自带的。
陈:嗯,他这个节奏感存放在它的什么地方?
候:他内部吧。
陈:他内部的什么样的地方?
候:内部的什么样的地方?
陈:嗯。
(……)
候:说不上来。
陈:但是你能够确定这个节奏感在它的内部的,但是在什么地方好像有点不好认呢,
候:嗯对
陈:我们仔细的观察一下,我们很确定就在它的内部。我们观察一下他,看看内部的什么地方,我们慢慢地看看。
(……)
候:在中间,在内部的中间
陈:中间啊,在中间。他在那个地方是没有蹦的,蹦是外面在蹦,是这样吗?
候:他是带着蹦的,
陈:嗯他带着外面在蹦,是吧。
候:嗯,他带着外面在蹦。
陈:那外面蹦的幅度动作跟里面蹦的幅度动作那个更大,带的和被带的,那个动作更大?
候:外面的大。
陈:嗯,噫,这个有点意思也,他里面一个小的动作,外面就能产生一个大的动作是吧。
候:就是
(……)
陈:你跟着蹦蹦看,跟着那个内部蹦蹦看。
(……蹦的声音)
候:噫,跟着他蹦,感觉是他内部的幅度更大一点,是吧,
陈:跟着他蹦以后。你发现他内部的蹦的幅度还挺大的是吧?
候:嗯
陈:对外面大与小他好像不然在意,他没有去带动外头,他自己已经够了,他自己蹦了就够了,这样说可以吗?
外面之所以看着跟着那么大动作,是外面,外面的是他内部的忠实的队员,内部本身并不关心他外部动不动的,这外部是必须要跟着动的,我这样说可以吗?
候:外部的也不是说必须跟着这样动,就跟那个条件反射那种感觉吧,
陈:想都不需要想,他就只能跟着动,因为他们是一体的嘛,一个单位的。就像两夫妇上街,跟别人吵架了,跟别人发生冲突了,那俩夫妇肯定要互相帮助啥,那还需要说吗?还需要意识吗?根本不需要想,一冲就上去了,不分青红皂白绝对帮忙,就这种感觉,是吧?
候:嗯
陈:所以真正要动的那个核心是内部。
候:嗯。
陈:你跟着他动动看,你再跟着他动动看。
(……动,等待)
候:感觉内部要更沉重一点。
陈:嗯,他要重一些,密度要大一些是吧?
候:嗯,他就像背着一个什么东西在动一样,很累,感觉蹦得很累。
陈:这有点意思,他那么累,干嘛还要蹦呀,要我的话,累了就躺下了,就躺平了,他不躺,他背着这么重,他还要劳动。
候:就是的,要是我的话,我早就躺着了。
陈:对呀,他背这么重,他还这么累,关键是,是吧,
候:他不累吗?
陈:就是累呀,刚才我们已经知道了,他都这么累了,他还在使劲蹦,
(……)
陈:看看他啥意思,这不符合常理呀,是吧,
候:对
陈:他这样动的目的是什么呀?这么累了,还这么动?
(……)
候:刷存在感?
陈:(笑)刷存在感,你这样刷多好?
候:那多累呀,这个。
陈:对呀,你要成为他呀,你要像他们,背那么多东西,那么重了,你还动,你要跟着他这样搞,你看看,他这是要搞什么?
候:我不累,他想折磨我。
陈:不是,他,你是谁呀,他折磨你?
候:我是它的主人嘛,我应该是它的主人嘛。
陈:那他对主人干嘛这么不恭敬,你把它怎么了,他认为你把它怎么了,他对你这么不恭敬?
(……)
候:他认为我把它怎么了?
陈:嗯
候:我没把他怎么呀!
(……)
陈:你认为没有把它怎么样,是吧?还是他认为没有把它怎么样?
候:不清楚了。
陈:你认为你没有把它怎么样?这个是清楚地,对不对?
候:嗯。
陈:主人不觉得我把你怎么样了呀。对吧?嗯。但是他老蹦呀,他要折磨主人呀?那他认为主人把它怎么样了?
候:我是把它关住了吗?
陈:他认为,他怎么认为的?
候:他怎么认为?
陈:你要成为他,背着这么重,这么累,还在那里蹦,你要成为他那样蹦蹦蹦,你看看?
(……)
候:(叹气)他是认为我把它关起来了吗?还是控制起来了?他不高兴?
陈:你不能成为他,你现在是主人,对吧?
候:对
陈:你再猜,噫,他是怎么了?对我这么不恭敬,想要折磨我?他认为我把它关了吗?但是我没有觉得我把他怎么样呀?对不对?
候:对,我没把他怎么样呀?
(……)
陈:嗯……,但是他怎么认为的呢?
候:我把他忽视了,我不重视他,
陈:你不重视他是吧?
候:嗯。
(……)
陈:怎么讲?
候:嗯。
陈:这个不重视怎么讲?
候:怎么讲?
陈:对呀,怎么就不重视了,怎么就忽视了?
(……)
候:对呀,我要是不重视它的话,我不重视的东西太多了,他就在那个地方嘛,我也没必要像天天洗手洗脸一样的天天照顾他。
陈:嗯,你有两个椅子吗?你的面前,你的手边?
候:我的手边,没有。
陈:只有你坐的哪一个椅子是吧?
候:嗯。
陈:好,现在你是主人哈,你说我没必要天天把你像洗手洗脸一样的每天来照顾你一次呀?你在哪里在哪里就好了,这是主人真实的想法,是吧?也是真实的做法。
候:对,嗯
陈:那你看看他那个那么蹦那么蹦那么累,你成为他,他听到你这个话,他是什么心情呢?
(……)
候:你这么说他他是什么心情呢?
陈:你站起来嘛,这个是站起来的。
候:我站起来了。
陈:嗯,对,那个叫什么?那个心,你觉得他就该那么待着的哪颗心,你站起来的你就成为那个心,你站起来,你就成为他,你看刚才他做的那个家伙,我没必要这么像洗手洗脸那样照顾你呀,你本来在哪里嘛,你呆在哪里就行了啥,好,你现在什么心情?
候:他不搭理我,
陈:他是谁。
候:就是哪颗心,他不搭理我。
陈:你站起来就是哪颗心呀。
候:嗯,对。
陈:你是哪颗心,你不想搭理坐着哪家伙是吧?
候:对,我不想搭理坐着哪家伙。
陈:对,那你什么心情?
候:不舒服
陈:不舒服是高兴?
候:是有点委屈。
陈:嗯,委屈,嗯……就是有点像那小孩一样,噘着嘴,把那个脸了,那个后脑勺对着他,是吧?
候:嗯,对,噘着嘴,对着个后脑勺。
陈:嗯……。这时候什么感觉,委屈的时候,这样噘着嘴,这样背对着他的时候,你想对他说什么?你心理面对他说的话是什么?
候:就是这个心吗?心想对我吗?
陈:嗯,心对坐着那个家伙说。
候:心对坐着那个家伙说?
陈:嗯。
候:我也没想着你像洗手洗脸那样对待你的手,你的脸,只是想你能够偶尔来看看我。
陈:是啊,我是不需要像那个洗手洗脸那样天天照顾我,一天照顾,一天搞几回,但是你总要来啥,是不是?是这意思吧,
候:对,偶尔来看看我
陈:嗯,你偶尔来一下也行嘛。这样说完是啥心情呢?
候:觉得心好像稍微释然一点吧。
陈:嗯,这个话说了之后,好像气没那么大了,委屈也是一股气呀,是吧。
候:嗯,对,这股气没那么大了。
陈:放了一点出去了,就觉得没那么紧了,是吧?
候:嗯。
陈:好,你坐下,做到那个椅子上,刚才坐那个椅子上。刚才他说,他很委屈,他的心情你知道是吧,他背对着你,他脖子背着,撅着个嘴,听到你跟他说,我不也不需要天天像洗脸洗脚那样照顾你呀,你在哪里就行了嘛。它的话是,我也没有要求你这个样子呀,但是你总要来呀,你来都不来得嘛。当你听到他这样说,和他的委屈以后,你现在作为主人,你坐的哈,作为主人,你心里面在想什么?
候:我是有点委屈的,我也会有点委屈,因为他跟什么其他五脏六腑一样呀,其他的五脏六腑我也是跟对待是一样的,然后其他的五脏六腑没有闹情绪呀,他闹什么情绪?
陈:我对你和对他们都是一样的,你要闹,我很委屈。这个言下之意就是说,其实不管五脏六腑,不去看五脏六腑,那是我的职责呀,你要我硬生生就你要我单独来看你,要我多尽一份,多做一点事,这个我也挺委屈的,你凭什么就要跟他们不同呢?要跟我增加一个任务,要我时不时的去看看五脏六腑呢,是不是这个意思?
候:对。
陈:就我的职责就不包含看五脏六腑,好像概括起来是这个意思是吧?
候:对。他们一般不闹情绪的时候,不闹毛病的时候我是不看他们的。跟你是一样的。
陈:嗯,他们要闹我才看。……
候:对,
陈:你闹我也不看,噫这个话好像有点问题了。
候:对,你闹了我没看。
陈:这个话好像有点别扭哈,好像是不够公平,别人闹了你就去看他,我闹了你就不看呢?
候:(笑)是这样的,这样他闹情绪就是,就合理了。
陈:嗯,那你的意思是,你这个主人的意思是,哦,我还真没有对他公平对待,他闹情绪我没看,别人闹情绪我都去看了,那你想跟他说什么?他刚才跟你说,你时不时来看一下啥,你现在想,你想说什么?坐着的主人。
候:坐着的主人想对站着的心说,我忽略了你的这种状态,作为主人呢,做得不够,有点不合格。
陈:你这样的说意思,我听起来是,你这样说完了是啥心情呢?
候:嗯,轻松,轻松一点吧,不那么纠结。
陈:嗯,好像承认我自己是有点不好,
候:是做得不够好。
陈:但是我说了,我的不合格,我都不想做主人了。
候:嗯,是。
陈:那意思是,是是,他们闹了我就去看了,但是你闹了我确实没去看,但是我实话告诉你,我都不想干者活了。这样说可以吧
候:嗯。可以
陈:那你怎么样对那个站着的心,你想对他说什么?
候:我希望你能够理解我,忽略了你的这种状态和你的这种感受,
陈:嗯,那意思是说
候:得到你的原谅。
陈:嗯,我的意思是,第一,希望你理解我,我都不想干了,第二,这个职责是我的,我没有做好,你谅解吧。一个理解,一个谅解,这个意思,是吧。
候:是。
陈:理解我,我早就不想干了,谅解,我确实该我干,没干。不好意思。
候:嗯,是这个。
陈:这样说完你啥感觉,啥心情。
(……)
候:这样说完,有点伤心。
陈:主人有点伤心了是吧,伤心?
候:嗯。
陈:好,你现在站起来,成为心。站在哪儿了,你看你的主人呀,确实呀,她做得确实不公平,他希望,他其实也很伤心,因为他早就不想干了,所以他希望你能够理解他,那么你听到他这样一个心情,和他这样跟你说,你对你的主人是什么想法?
(……)
候:理解吧,我也是理解你的这种状态,你对我的这种忽视或者忽略我也理解了。
陈:理解,理解了什么样的内容,理解了你的主人什么样的东西?
候:我的主人把我忽略了。
陈:理解的话就是知道了嘛,你知道了主人什么?
候:知道了主人心理也挺苦的。
陈:对,他心理面挺苦的,对吧,你看他那么伤心,他那么伤心着怎么能照顾着,一个人那么伤心着,他怎么能照顾得到呢?我以前不知道他是伤心的,是这个意思吧?
候:嗯。
陈:那你还会不会这样蹦呢,因为你这样蹦呀,在主人哪里看起来就是觉得这是折磨他,你这是折磨他吗?
55:09
候晓丽转录:第四课,分享后
陈:一个人那么伤心,他怎么能照顾别人,我以前不知道他是伤心的,是这个意思吧?

侯:嗯。

陈:那你还会不会这样蹦啊,因为你这样蹦的话在主人那里看起来,他就是觉得你在折磨他,你还会折磨他吗?

侯:尽量不去折磨了…

陈:尽量吧,是吧?那意思好像是其实有点悬,尽管我心里面想着不怎么它,但是但是我不是要蹦才行的嘛,我不能这样被忽视的嘛,是吧?

侯:对…

陈:那我是需要有人知道的吗?他分管这个工作,他又不履行他这个职责。对于我来讲是一个麻烦的嘛。是不是这意思啊?

侯:嗯…

陈:你这样说完,那你看看你这样想了你的主人怎么说?

侯:我会尽量管住我自己,在我的那个职责范围内去活动。

陈:那我尽量不乱蹦不乱来是吧?

侯:尽量不乱蹦不乱来。

陈:尽量啊!嗯,嗯,那你这样说吧,你啥心情呢?你作为心啥心情呢?

侯:轻松了。

陈:嗯,轻松的意思就是我原来坚持说他就是对我不好,对吧,就是那种我不公,现在他这个不公的那个认识没有了,我不觉得啊,不觉得好像生气了,嗯,所以就轻松了。

侯:对

陈:好,你现在坐下来。看看你作为主人呢,你一直伤心着啊一直伤心着,所以你真的好像对那个心呐,你有点不公平是吧?嗯,但是呢,嗯,刚才他理解了你的伤心,他也愿意,他也愿意说尽量的不克服他虽然心里面认为你守着位置不干事,呃,对他来讲是一个无法克服的困难,因为你干的事儿,你的职责要求干的事儿是他必须的,他虽然心里面装着这个想法,但是他依然愿意尽量的不超出他的活动范围,他跟你说他尽量照顾到你,那么你听完他这样说和他这样的心情,你是什么样的想法。

侯:嗯,我也会去尽量的照顾好,照顾好她。

那你的你的意思是说,虽然我伤心,那我也尽量的履行我的职责。

侯:对

陈:嗯,那这样你们俩啊,那我们就出来啊,这样你们俩要达成了一个共识,就是双方都在自己有困难的情况下,尽量的履行自己的职责。作为主人的职责,就是尽管我是伤心的,但是我还是尽量的不要把那个心呐啊,把他忽略的太多,完全不管他还是想想我的职责所在,时不时还是去看看。然后呢,这个心呢,他会说尽管呢,得到主人的照顾是我必须的,我的生活所必须的,如果长期都不在照顾,那我还是有点难过啊,会出问题,但是我尽管有这样的问题,我还是愿意。尽量的遵从我的职责,我的职责就是不超越这个范围去活动。也就是说简化的说,他们俩达成的共识是我们都有困难,那么我们尽量完成任务。

侯:对

陈:这样说可以吗?

侯:可以

陈:嗯,好,你现在看看啊,现在再给我们补充确认一下你的那个主人在身上在啥地方啊?

侯:主人在身上的头上。

陈:头上,好,你现在把主人头是吧和这个心,然后除了头和心之外的而剩下的部分这三大块合成一个整体。看看这个人,这就是一个人了是吧,这就是你了,看看这个人,你看着这个人,你说什么?

侯:陈老师,刚才在跟你说这个心和这个我的这个人达成一致各司其职的这个这个的时候,我的人是会有一点点,有一点点的小情绪,出来。

陈:哪个地方出了小情绪啊?

侯:人出来了点小情绪

陈:整个人是吧?对这整个人他充斥着一股气是吧,我都不行了,那你还让我去守职责这个哪里有这种事情呢?又要马儿跑得好,又要马儿不吃草的基本可能都不行,是吧?这又不是长征是不是啊?为什么要拼命呢?是这个意思吧?

侯:对,对,对…是有这一股气在这儿

陈:啊,所以有点气是吧,这个怎么办呢?面对这个格局,你看我们有三个部分组成的身体,他们有点气,他们气的意思是他又不是到了最后时刻是不是啊?干嘛要去要去拼命啊,这个明显就是拼命啊,基本的那个粮草都没得是吧?武器也没得,那这个东西怎么搞嘛,是吧?那面对这个格局明显就是我们这个格局就是有所匮乏,有所欠缺,粮草不足,这个格局面对这个格局,你想对自己说什么?

这个人粮草不足唉,我这个人粮草不足唉,那你想对自己说什么?

侯:他是不是需要休息休息?想休息休息,放弃了…

陈:放弃什么,他们都是缺生活必需品,怎么放弃?放弃哪里?不活了,是吧?侯:嗯。

陈:嗯,你确认一下是不是这样,我们现在都没有吃的是吧?没有粮食吃了没有钱花了一个月只有50块钱的收入啊,这样还是有点恐怖是吧?我们的情绪就有点像这个情形吗?一个月只有50块钱的收入,让我们的心和脑,我们的心和脑营养都不够啊,不是营养不营养的问题,连水都喝不够50块钱大概是这个样子,现在决定。算了,死了算了,不活了,确认一下我们是不是这个决定。

侯:嗯,就是的。

陈:这个决定他是不活了,是吧?中间50块钱都不去,那个工作都不做了,50块钱收入都赚不上。是吧?

侯:算了…

陈:好吧,那我们就算了吧,我们准备怎么算了呢?是明天去跳楼?还是明天去喝农药,还是割脉管?怎么算?你的意思是不是我说怎么算就怎么算?

侯:怎么算都可以,

陈:随便?但是那随便又是怎么算呢?随便就是你说了算,谁说了就算是吧,就我说了不算,怎么算都行,怎么算都行?

侯:怎么算都行。

陈:你说嘛,你说怎么算就怎么算! 只要有人跟我说怎么算我就听谁的,怎么算都行。

侯:都行

陈:这个说都行的,是吧,你们谁来跟我说让我怎么算我就怎么算。这个说都行的,在你身上的啥地方?

侯:心上。

陈:啊,还是刚才那个位置吗?刚才那个心的位置吗?

侯:对,刚才的那个心的位置

陈:看起来这个心他跟脑子之间的关系,你看我们前头说心的时候啊,心是归脑管的,现在我们发现这个心,那他管脑管心呢,他啥都管,没有说过的,脑和心之外的身体的,其他部分他都管。是不是这样?

侯:是这样。

陈:嗯,嗯,就那心他说算了,我不管,你们管吧。我们现在是不是发现一个重大的问题,这个世界里面就这个系统里边呢,最高的领导,结果他还被一个什么管着,他对一个不该管他的人管着他感到非常绝望,非常生气。我都绝望了,你都不是个东西,你老管我。大家都还觉得那么应该算了吧,你管啊。我不知道这个话在你们那个地方是不是有,我们这边重庆的方言说搭备啥起咧,就是有点要撂挑子那种感觉,是吧?他生气了撂挑子。就向在一个家庭里头,这个老大出来时候该怎么做,老二出来时候该怎么做,那爹妈的声音特别是老爹的声音就没人听,然后呢,这个惹急了那两个孩儿了,还要把还要跟他妈一起呀,把他老爹打一顿把他撵出门啊,不给他衣服穿,给他画花脸,嗯,随便糟蹋他,随便说他。一句话,这个家呢,家里边的大小事情就当爹的说了这个事,就没有发言权。然后呢,大家全家人都觉得除了这个老爹以外,全家人都觉得这个家没有这老爹的一份,老爹没有发言权,所以这个老爹就负气了是吧?就负气了。管吧,这样形容可以吗?

侯:可以

陈:行,你们管吧!我喝酒去了,唉呦,我还搞久了之后喝酒都没有力气,喉咙都没有力量把酒送到送到肚子里,哎呀,酒放在那个什么在嘴唇上粘一下就完事了,没力气了。从我们刚才形容的那个刚才那个过程来看,这个父亲比我刚才描述的处境还要艰难。好像是这样,因为他一直渴望那个头去看他一下嘛,是吧,

侯:嗯,

陈:嗯,好像这样说起来的话,这个父亲他是被家里边的两个孩子和母亲一块用个破箩筐抬到后山那个荒无人烟经常有狼出没的地方等死了。还是这种场景。

侯:有点儿像

陈:有点像那种感觉,是吧?这会让你想到什么?

侯:这会让我想到,想到我的父亲。

陈:他怎么了?

侯:嗯,他已经不在了,但是以前家里头,他和我母亲总是吵架,然后呈现出来的这种情况就有点像你刚才所形容的一样 。你刚才形容的就跟看到我们家的那种状态是一样的,我有一个妹妹,然后我和我妹妹还有合着我妈妈把我爸爸抬到后山,真的有点像那种感觉。

陈:我刚才耳机掉了,是你妹妹和你妈还有谁没有把你爸抬到后山?

侯:还有我

陈:嗯,你们三个。

侯:嗯,就是那你刚才讲的那个故事,你讲的时候,一下想到我的父亲。

陈:所以我们当年对父亲犯下的,我不知道这个话怎么说呢,我们当年对父亲做下的事情,我们当年的生活模型是完完整整的克隆到了我们的精神世界,成了我们整个的身心系统,这样说可以吧?

侯:嗯,有过之而无不及

陈:啊,还完整是吧,还强化了是吧?

侯:对

陈:嗯,那么现在你准备怎么办?你现在怎么想的?关于未来怎么办?你怎么想?

侯:不知道,没有想法

陈:继续把老父亲抬到后山等狼吃,是吧?或者是他活不下去自杀,或者说饿死不管他,懒得管,没办法,还是不想管?是这个意思吧。

侯:是不知道,不知所措

陈:这个事情居然这么大,是吧?不知道怎么搞唉,那里又有妈又有妹妹,我一个人我能怎么样呢?是吧?是不是这个意思啊?我要去看一下我父亲,我要跟他送点吃的去,那我妈同意吗?我妹妹同意吗?我回来会不会被他们抛弃,被他们暴打一顿或是把我杀了,或者把我也弄到后山去,所以我不知道怎么办呢。是这个意思,是吧?嗯。你们三个人谁是主谋?

侯:我妈妈

陈:你妈是主谋。你现在心里头好像隐隐约约的有点惭愧,觉得这个事这个好像没做对,但是你不知道怎么改,不敢改,是吧?

侯:不知道怎么改,

陈:是不知道怎么改,也敢改,没有方法,是吧?

侯:因为抬我爸去后山的,也有我,我也是罪魁祸首。

陈:有点在面子上莫不过去,是吧?

侯:不是面子不过去

陈:是什么过不去?

侯:父亲也会很生气啊。

陈:对你去了之后就是一场暴风雨,是吧,你就是要去谢罪的话,父亲他也不会接受。

侯:他不接受

陈:老天爷接受不接受?就是那后山上的那片天空,接受不接受?

侯:它不接受

陈:连天空都不接受,对吧?所以你就只有接受报应了。等着老天爷来惩罚,这样说可以吗?

侯:可以。

陈:那我们现在就是在那里苟延残喘,看老天爷哪天实在是看不下去我们了,是吧?那以前在古代的时候就是秋天的时候开膛问斩。我们去就是说我们在等秋天。

侯:对,在等那一天

陈:我们在这里结束,你觉得怎么样?这样说假如我们在这里结束,你最后想说点什么来做结束语?

侯:我没有什么想说的。

陈:此时此刻这个场景,这不是特别像我们有时候看过一些反腐的片子和材料是吧,有些人他们在被判处死刑之后,他们的心情跟我们现在差不多。

侯:差不多吧。

陈:只是你在哭,对吧?有些人的有些人在最后时刻那个法官在问他说,你有什么话,最后还有什么话想说?你不是。你是在哭的。你现在哭的是什么?你觉得?

侯:愧疚

陈:愧疚。心里面好惭愧,好难过是吧?好后悔好什么好愧。愧疚就对了,是吧?

侯:还有委屈

陈:委屈是吧?因为这个事不是你的主谋,你不得不做是吧?但是你确实做了,我确实做了,所以愧疚,但是这事我决定不了啊,我也不知道啊,是吧,我怎么做了这么多事我都不明白,所以好委屈的。我做了这么大一件就是违背天伦的事,但是我不知道啊,所以委屈。你现在想做什么?心里边最想的那个冲动,心底里边那个冲动是什么?

侯:想去死

陈:嗯,死了就谢罪了,是吧?

侯:嗯

陈:嗯,就是心里边这个想去死的那个要谢罪的那个愿望,那个想那个感觉在心头是不是?

侯:嗯

陈:死了之后你觉得把你葬在什么地方比较好?假如你死了。

侯:假如我死了,假如我死了,我连葬都不用葬。

陈:那怎么样了?

侯:扬了吧,

陈:这个时候我不懂,什么扬了?

侯:扬了,就是烧了把骨灰扬了。

陈:扬了,是吧?嗯,这样你觉得怎么样?

侯:就释然了吧!

陈:你的整个实体就变成了坟墓,然后会扬的这个满山遍野到处都是。最终会落到地上,跟土跟山接触是吧?

侯:嗯

陈:每一个你的骨灰,你的灰,每一个颗粒跟土接触的时候,你是什么感觉?

侯:轻松,对,应该是轻松!

陈:怎么轻松?怎么个轻松法?你现在成为每一个就是你那个骨灰的颗粒。是颗粒的是吧,还是很小的,你现在成为其中一个颗粒,看看你掉到地上的话你接触到的是什么?

侯:土

陈: 怎么样?那土怎么样?

侯:很松软,很松软的土。

陈: 然后呢,然后你就掉下去了,你就接触到他了是吧?唉,那你会第1天可能在土的表面,那么什么时候会有变化吗?

侯:第2天开始吧,就会跟土融为一体

陈:土跟你就成为一个整体,那个你的依然还是骨灰还是你。但是你跟土成为整体了。接下来的这时间会继续推移,我们知道时间是无限的是吧,接下来会发生什么?

侯:接下来,我也会变成山上的一颗土啊

陈:又会变成土,对吧?啊,没错没错当你成为土了,你看看成为土了,那就是跟你自身的样子功能上结构上都不一样了是吧?因为你原来是你自己啊,后来成了土了,一定有了一些新的功能,成为土之后的功能是会有些什么功能?

侯:我也可以变成山变成一粒尘埃。也可以变成能种出小草的土壤。

陈:就是土所具有的新的功能对吧,他可以跟更多的土结合在一起,成为更大的土,成为山,并且在上面会长草,会长一些生物是吧?这样他就具有了生命力,具有了养育力,他就跟原来的你就不一样了,是这样吗?

侯:是这样!

陈:这样的一个你,具有能长草能够跟其他的土成为山,成为更大的土,这样的你跟现在的你有什么不同?

侯:没有脑子了,不用去思考

陈:你妈妈是不是就是你的脑子?你们的共同决定共同主张啊,去把父亲抬到后山的那个意图,是不是就是你的脑子?

侯:是

陈:嗯,没有脑子的意思是不思考的意思,是我成了土,自从我成了土以后拥有了那些新功能之后,我再也不会想着把我父亲抬到后山了,是这样吗?

侯:啊

陈:所以我不知道这个时候你可以得到一个什么样的结论。

侯:我可能需要一个新的功能,像土壤一样的功能

陈:培养自己像土一样的功能,像地一样的功能。

侯:对。

陈:嗯。所以其实课后你可以带着这样一个练习跟任务去尝试找感觉,你看你随时随地的在你想得起来的时候,把自己想象成土,看看土遇到的事情,遇到情况土会怎么做?土会怎么做呢?嗯,我不知道怎么做,但土会怎么做呢,地会怎么做呢?嗯,这个练习你明白吗?你知道怎么做吧?

侯:明白

陈:那过后你可以尝试,那如果你明白的话,可以尝试这样经常做做这个联系找找这个感觉。

侯:好的

陈:也许那个新的功能就会慢慢的形成了。

侯:行

陈:那我们就到此结束

侯:谢谢陈老师。

陈:嗯嗯,好,那我们就到这里了。

侯:谢谢!

陈:好的,大家反馈一下,这个过程结合到我们这三周以来的努力的去培养的那些感觉,看看你有什么话想说。                                                   闫静转录:                 大家反馈一下这个过程,结合到我们这三周以来的努力的去培养的那些感觉,看看你有什么话想说。我看到了三个分享,三个反馈,不是影响自己个体,是影响自体,这是其他课程过来的指导。轮回,小迪这个不错。只是干,你不要去想那么多,你不知道什么,你什么都不知道。主要人家给你说什么,她给你讲了什么,你老老实实的去看就行了。看到了,知道了就好。什么叫好?神奇的结果就出来了,小迪是这个意思吧?格物致知,格物,我们没有仔细的去分辨这两个字,其实从字面上我们能有感觉的。格物格物,就是搞清楚,看清楚。致知,搞清楚,看清楚,你要翻过来,翻过去,敲过来,敲过去,掰碎了又揉在一起,揉在一起又掰碎了,来来回回的搞,就是“损”。“兑”就是兑换,我通过这样的“损”,就会在我心里生东西,这东西不是我自己平白无故生出来的,是“损”了之后我看到,“损”一次我看到一次,通过“损”兑换来的。“损兑”,是通过“损”,兑换来的,不是我自己生的,这就是我们说的格物致知,就是这个意思。不要想那么多,我们其实是个笨蛋,我们想的再多,都是多余的,根本就没有用的,跟事情毫无关系的。用我们容易明白的,听的耳熟能详的一个词叫做实事求是。那实事求是要返回来,倒回来。实事求是,我们虽然听着耳熟能详,但是其实我们不知道怎么做呀。好了,就是格物致知,那就是“损兑”,就是翻来翻去的看,看到之后兑换得到真知。那我们再有一句话叫做什么,还记得吧,叫做“知之真切笃实处即是行,行之名觉精察处即是知”,所谓“知行合一”。“知行合一”、“损兑”、“实事求是”、我们说的观察,都是一个意思,一个操作。我们这个课程就是努力的带领大家在这条路上慢慢摸索,那么摸索起来会是些什么样的形态呢?我们每一次分享都努力的在呈现这个所谓的“损兑”。“损兑”,它可能具体形态会有很大的差别。但是,它里边会有一个魂,就是“损兑”的魂。要去“损”,要去“兑”,要去“损”的时候,如果“心不诚意不正” ,那你“损”什么呢?人都没来。比如,我拿榔头去敲,我拿什么去掰,去揉,你东西都没有看到,你敲到哪里去了,揉到哪里去了,敲到别人头上去。所以,诚心正意,然后,我们就可以“损”了。因为诚心正意,所以“损”了之后我们就看到了,我在那里的,我看到的,然后你就兑换回来你的所谓的良知。所以,“损兑”,“兑”那个地方呢,有一堆概念那个“兑”要做好,怎么样才能做好,用一些概念告诉我们怎么做好,就有一个“自生”和“生生”,就是不能“自生”,不能自生一些东西出来,而是,一定要老老实实的兑换回来,而不是自己造回来,不是自己造出来。比如,我们去商店去买东西,让你去买包盐,不是让你去井里去挖盐,不是让你把你自己吃到身体里边的盐排泄出来,把它蒸干了再拿回来。这些其实都不是自生,对吧,但是可以类比自生,是兑换的。自生就是我们说的,你啥都看不到,你就搞乱了,你得到的就不是良知,你“损”了,但没有“兑”,你“损兑”,没有“兑”。你观察,你是观而不察,你就没有得到东西。你得到的东西,它都不是得到的,是你自己制造的。我们自己制造的东西,叫做什么,叫做“余食赘行”,就是多余的东西。东西多了是个坏处哦,现在我们这个时代物资丰富,差不多家家户户的东西都多,到处都是,是这样吗?今天晚上我们的任务,在前面开始的时候说过了,就是去拜访我们该拜访的第一个角色。我们本来第一个角色是去拜访认知,但是认知分了好多,它家里边人也好多的。所以,我们不能够笼统的拜访一个认知,我们笼统的拜访一个东西是有困难的。有些时候,我们会笼统的去拜访,而现在这个目标,我们要接近心理,对心理达到深刻理解的话,那笼统的去拜访是拿不到目标的。大家在生活中,能找到这种感觉。我们要把一个问题搞清楚,然后成为那个行业的专家的时候,你一定要积累非常多的细节和一些小的操作模块。好像,心理学有一个数据,这个数据我有一点模糊。大概意思是,一个人从新手变成一个专家,他在心理边大概要建够5万个模块。5万个知识模块或操作模块,其实知识就是操作,操作就是知识,需要有这样一些模块。所以这就提示,需要真正的去理解,并且能够成为专家,成为专业人士。所谓专家,专业人士,就是你可以做点事,那我们就需要做很多细致的工作,就不能够笼统的去拜访认知。如果是笼统的去拜访认知,其实我们还干了更大的事情,我们没有笼统的拜访了认知,但是我们笼统的拜访过心理。大家说是吗?我们笼统的拜访心理,拜访了三个星期,是这样吧。但是,我们不是还晕着呢吗?为什么拜访了三个星期还是晕的,因为它太笼统了。所以,必须细分的一个一个区拜访。就像我们进一个家,这是一个大家族,20个人或者10个人,他们生活在一起。冷不丁地,“嘭”一下把你扔到那个家里,你是懵的。但是,你还是能大概知道这一家大概是个什么样子,他们坐在东南西北的哪个地方,他们家周围有什么,这个家整体传递出来的氛围我们是知道的。但是,你还是懵的,你又清楚又懵。所以,笼统的拜访,整体的把握,他有他的局限。要成为专家,必须逐个逐个去拜访,这其实是一个认识论的问题,就是整体跟局部,我们应该怎么样去运用的问题。那好,我们的拜访从这周开始,第一个要拜访的是视觉。视觉是什么,我不去讲,心理学我们跟大家推荐过那个参考书。你没有兴趣看参考书,没有买参考书,那么你在互联网上随便一搜,给你出来一大堆的资料,多的很。这些课程资料,对于我们这个课程的目标来讲,它的用处是什么。大家来说说。在我这里看来,对于我们的课程目标来讲,这些资料,这些信息,没什么用。如果一定要说有什么用的话,因为我们自身,自己制造成了习惯了,我们天天生产“余食赘行”,我们忍不住要去生产“余食赘行”的时候,我们拿那些东西,不让我们的机器空转。换句话来说,这些知识对于我们的目标来讲,它带来的是“余食赘行”。它让我们停留在“余食赘行”,停留在自身这个生产车间里面不出来。所以,看不看无所谓,但是看一看也好,因为我们毕竟是生产“余食赘行”的专业户。所以,这个专业户要能够做点正事,那么你必须把专业的工作做完,是吧?
你把本职工作做完了,你才有心思做你的业余生活。所以,也应该去查查那些资料。我说清楚了吗?这个意思。那今天主要想告诉大家的内容是两个部分,大家跟着我做一些体会。
怎么样去把握感觉,那我们的前提,前提是要诚心正意,是不是啊?如果心不诚,意不正,那么感觉观察你做不到的。那我们做个什么练习,可以帮助我们体会到做感觉观察时所需要的那个诚心正意是什么样子的。换句话来说,我们要去做视觉观察时,要有一个诚心正意的状态。那你需要做一个练习,这个练习是这样的,我给大家描述一下,你们家客厅里边有10个人,因为今天你们家某人过生日,或者是因为什么原因大家聚到你们家来了。应该都是你的亲戚,因为是一个聚会,所以有大人,有小孩,有老人,也有年轻人,有男有女,并且每个人性格不一样。你可以想象一个你的具体聚会,放在客厅里边,那么多人,那你请客呦。你请客,那你就是主人,主人应该尽职责的,那么怎么样才能尽好呢?先要知道的就是知道,这个客厅里(所有人只能在客厅),我们怎么样才能知道呢,怎么样才能做成一个非常称职的主人?大家出门之后都在说,哎呀,今天这家主人真好,那个谁谁谁真好,哎呀,跟他在一起真舒服。反正就是一个字,好,好的不得了,并且打心眼里边觉得你好。那么我们做主人要怎么做,做成什么样子,我们才能达到这个水准呢?就是这个场景,我想下面我们做这个操作,你看看,会不会对达到这个效果有帮助。那就是假设,所有的客人都在你的客厅里,那么你也在客厅里,你作为主人是随时随地要照顾好大家任何的需要的。对大家的任何需要,你都要做出恰如其分的反应。那么这就意味着你要长十只眼,长二十只眼,但是实际上你只有两只眼。那你怎么办呢?你假设你就在客厅比较高一点的位置,能看到所有的位置。你睁着眼睛或闭着眼睛,你能够感知到这个客厅的每一个角落每一个人他们的表情,他们的动作,他们的动向。他们的表情意味着他们的心情,他们的动向意味着他们要干什么和他们要什么。
因为你站的高,因为你眼睛没有实时的盯住一处,你也没想别的,你就全心全意的时时刻刻的知道,每一个地方,每一个人的全部状态,就像我们听音乐一样。我们都不去记录,不去记住什么东西,我们只是及时的知道这个房间里边的任何一个角落的任何信息。当他们有什么要求的时候,我们看可以采取恰当的反应了,并且我们不会挂一漏万,不会把这个顾到了,把那个又丢一边去了。不会那么忙碌,我们采取一个行动,可以满足好多人的要求,并且不破坏整体氛围。那么我们只能知道一切,当然,我们在练习当中,不需要去做什么,也不用采取行动,你需要知道就行。因为你要去做什么,就需要场景了,我们没有场景。当然,你会自然而然就生出来这个东。西。我们需要大家做的体会和练习,这个体会和练习有助于我们做视觉观察的诚心正意的。这个练习就是想象你在一个空间,能力强可以空间大一些,能力弱,可以空间小一点。不假思索地,就像听音乐一样的,时时刻刻地知道这个空间里边的所有发生,包括你自己的发生。这个操作叫“罩场”。那“罩场”是个什么操作,怎么做,大家明白了吗?这个练习平常没事就做,每天10次练习,这个10次包括我刚说的“罩场”和接下来要说的感觉,视觉练习。每天做足十次,不需要多长时间,每一个练习需要3秒钟。这样的练习对你当下处理任何事情,它有100倍的帮助而没有一分的危害,你会越做越好的。这个练习不会分心,不会耽误你的事情的,并且会让你的事情做的越来越来,特别是这个“罩场”。
这是第一个这周的课后练习,那第二个呢就是视觉观察。大家现在用的是手机,手机上不好搞,不好操作,你另外拿个东西吧。我就用键盘打比方,因为我一直在网络上上这个课,所以视觉练习中,键盘这个道具,我已经用了十多年了。我们看你的键盘,你的电脑键盘,或者是你的一个什么别的东西。你看这个键盘上它有一些活动的键,这个我们知道,这个键盘它是好多个部件组装起来的,需要讲究顺序才能装的好的东西。那我整个键盘都是黑色的,你的键盘可能不是这样,当然你看到别的东西更不是这样。那我们平常对这个键盘的知觉,对它的一个报告,我们通常会说这个是个什么键。比如,F1键或者A键,我们会是这样去陈述它。当我们这样去陈述它的时候,其实我们除了说它是A键,除了说它是F1键以外,我们其实没有别的信息。它很抽象。现在我们要用视觉观察的方式来观察这个键盘,那怎么观察呢?你看,键和键之间有间隙,我们平常的把握是它是两个东西了,当然有间隙,中间还隔了一块。这是三个东西,当然它是不一样的。现在我们用视觉的方式来把握的话,不是因为它是三块,而是它们作为反射到我们眼睛里的光线来看。这个光线它所产生的颜色,明度,亮度,这些指标是不一样的。我们知道视觉是电磁波的一个传播,那么电磁波的三个特征:频率、强度、波长,决定了光线的三个物理属性(色彩、色调、明度和强度)。那么,我们去看键盘上两个键之间是3个部分组成的。如果用光学的知识去观察会发现,这个区域是3个色片,色片之间有过渡性的渐变的一些色彩特征。然后我们会发现,我们平常去认识键盘的时候,我们把颜色变化到一定程度的界限做成了一个界限,把某一个颜色的范围做成了一条一条的界限,然后我们知觉成了两个键。那好,我们现在不管这些,我们的脑子是死的,我们是个死人,我们把这个3个地方当成了一个整体。它就像我们用颜料在平面上调出来的色片。我们看清楚这个色片,脑子什么也不想,想不了。为什么想不了?因为我们所处的环境和任务让我们没办法想,想了之后我们就记不清。什么记不清呢?这块色片,你如果现在看不清楚,待会儿我们会在一个大框框里边的相似的色片里边,要求你把它挑出来。你知道的知识再多,分辨的再明白,其实因为这些色片都是相似的。你如果本身对颜色没有越来越细致的把握,尽可能细致的把握,你知道的再多,都挑不出来。那挑不出来,就要拉去砍头,你的生命就将停止在这个地方,你就要死在这里。那谁把你弄死呢,老天爷用雷劈把你劈死。这个有点恐怖,这个力量也有点强大,一句话就是,你真的没有机会去想什么,没有机会去分析什么,你就是把这个色片看清楚。这个看清楚没有上限,因为其他色片和这个色片的相似程度,谁都没有告诉你,你也不知道到底有多相似,所以你知道的越多越好,没有上限。就是看清楚,这个看清楚我们说成这个样子,你可能不见得有多大的感觉。接下来我们做一下,你现在肯定有张桌子,你现在在你的脑海里整体的把握一下,这张桌子在你心里面会有个感觉,有个印象。你甚至都找的到这个整体的印象在你身体的什么地方,那么我们现在确认一下你的那个身体里有一个地方有一个区域,对这张桌子是有一个整体印象的。
看看是不是有?如果是,打1,如果没有,打2。基本上都有哈,你记住这个整体的印象,这就是你那张桌子在你心里边的印象。现在我们要做的是,你稍微坐的近一点,把你桌子面上你挑一个小地方,或大或小的一个地方,你看的不费劲,不需要眼睛转来转去的看。你现在尝试把它看清楚,把小范围的色片看清楚,越清楚越好,仔细的看,给你30秒的时间。因为待会儿有条出来,所以你只能看清楚。差不多时间到,现在你来告诉我,你现在再来把你这张桌子形成一个整体的印象。刚刚那张桌子的整体印象我们是有的啦,现在我们把这个小区域看清楚,看清楚之后呀,你看你这张桌子的整体印象有没有变化?心理边的整体印象有没有变化?变了,是不是?那么这个变化从整体上来讲,每个人的变化内容可能不一样。但是总体上来讲,共同的地方在于,刚才我们看过的这个区域,它在整体的印象当中异乎寻常的凸出来了。就那一块它莫名其妙的冒出来啦,好像凸出来啦。我们用这种方法去看你每天碰到的所有的东西,你愿意看什么就看什么。你看个3、4秒钟差不多就可以了。3秒钟不行就1秒钟,哪怕一瞬间。每天你都做做这个练习,这样做大家会觉得有问题吗?没有问题。我这样去看的话会不会就摔跤了呢?那你每天看手机呢?并且我们看的是你正在经历的东西,你怎么会摔跤呢?尽管放心大胆的做,当然你不要去盯着人看。一开始我们不要去看人,看东西,树叶,桌面,纸张等所有的东西。加上“罩场”的练习,每天这两个练习合起来要不少于10次。那这样做有什么用呢?你就不要想了,没什么好想的,做的多了以后自然就会知道很多东西。在做练习的时候,我的帖子,那些心理学的理论书籍,统统可以不管。这个练习做足10次,做一个星期。



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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:01:50 | 显示全部楼层

第五课 感觉观察(3)听觉

0~30分
师:好,大家好,能听到吧,能听到哈。好的今天我们是第几课啦?(停顿)第五课了,嗯,这个日子还是混得快哟是吧,一不留神,加上我们开课的那个星期就六个星期了,快两个月了。嗯这两个月来我不知道大家会做一个什么样的概括。你看啊一晃就一个多月,六个星期,这六个星期我们如果跟它打个包的话,你给它起个什么名字啊?(停顿)这六个星期我们其实会自然地联系到我们对开课的期待,对课程的向往,那时候什么都不知道,然后从不知道的情况下的向往,一路经历六个星期,这是什么?——就这个感觉。这就像电视连续剧啊,对吧,叫个什么名字啊?(停顿)“(笑)终于看到你”“上路”“乱(笑)”“……”收拾一下是吧,我们还早,刚刚才开始,我们一开始就注意收拾,收拾收拾,收拾收拾,我们一直这样收拾,两年收拾完了,这就不会太乱。“迈进”“成长路上”嗯,这又会、还是会回到那个问题上:当我们对这六个星期的各种经历进行打包的时候,其实自然而然有个问题就浮现出来了,我设想,因为我也会遇到这样的问题,我相信你们也是一样,只不过角度稍微有点不同,是吧。我是那个供货商,你们是买东西的,你们会在经历了这一段以后想:咦,这六个星期是这样哎,那未来会是什么样呢?大概你会心里面有点感觉了,你去猜测未来的时候,你心里边多些资料,你心里面会多些资料。那这猜测,我们为什么会猜测呢,我们猜测以后自然会去怎么对照呢?亏不亏哦?上当没上当哦?我是来干什么的哟。我这个东西能不能得到哦?……那我呢会说:咦我这样搞啊,我这样搞,我这样想啊,这六个星期下来之后我也会想,我是不是又骗人钱了?我会不会叫大家失望啊?我是要干什么呀?那大家的问题是:你现在觉得,对未来,对这个课程的未来,是个啥感觉?是个啥感觉(停顿)。“期待”“担心”“有用”“值得”“慢慢听”,嗯,嗯,“(笑)诱惑”其实我有时候,反馈给大家希望不会让大家感受到挫败:每一期,我们每期都是两年哈,去年才开始有第三阶,有第三年的课程的,并且在未来的规划当中啊,我们的第三阶是要单独上的,是单独招生的,所以一直都是两年。那么,这个两年的课程,完整地两年课程,我们是第11期,一年不会招两期,所以11期的话,再加上我们中年有一年多没招,那就是12年时间,在这12年里头,在这12次,12年里头,这12个班,每个班我都会有这样一个过程:我会上着上着觉得这课程没意思,上着上着我会觉得:我真的能贷给别人有用的东西吗?难道我真的不是在骗钱吗?所以在跟大家写那个什么,告同学书的时候,差不多后面年年我都会有这样的担心,到最后干脆成了开头的话了,那就是“我越来越不知道怎么上”“我越来越不知道这个课程会怎么样”,这一班,我们这一班人一路这么走下去两年结束的时候会是个什么样子?我越来越不知道,越来越不确定,结果这课呢就上得原来越胆小,当然我不知道是不是因为这个原因,到了我们这一期以后我就决心不再上了,我这个决定跟这个有没有关系我还没去认真地去考证过。但是,确实这种做课和我们做咨询一样,做得越久就越觉得,不踏实,就越做越觉得是,就像踩在那个冰面上一样,一不小心就会掉下去,就是越来越怕,越来越胆小。嗯。所以我不知道,我不知道,我们这个班,运行到现在六个星期了,我们说过,前头一两三个月你可能是晕的,但是这个晕它也是分阶段的哈,那你第一阶段,刚刚开始的时候,第一两个星期那是纯晕,那是纯晕全部都不知道。那到了后头比方说到我们这周的时候哈,第六周了,这个课程的实质内容开始展现了,那你这个晕,如果还晕的话,那你晕的是有点不一样了,那你这个晕它是有点带着明白的晕,嗯。好了,那到了这个第十周左右的时候,我们“感觉”这个部分大概就是结束啦,进入另外一个单元就是我们这个所谓“元心理”的第二个层次:知觉。大约是那个时候。就感知觉这个段落结束之后,我们的感性认识部分,就结束了。甚至有些班,进度快一点的呢,可能会要到那个“概念”,就是间接、就是理性认识。思维是属于理性认识,是吧。在理性认识有所接触的时候,那你的晕就彻底地差不多了,不晕了。你就明白了,明白了这课到底有没有用,这课到底要干什么,这课我要怎么对付它,我们就该有了感觉。到那时候你这两年的学习状态就差不多定型了。一般说来是这个样子。
所以我今天一开始就问大家,“打个包我看看呢”(笑),“怎么样啊”,嗯,所以是这样一个意图。我不知道这一段互动下来,现在大家,现在我们每个同学此时此刻,你什么心情啊?(停顿)此时此刻你的心情是什么。(停顿)嗯,闫静“期待”,“平静”,“踏实”“躁动”,“豁然开朗”——咦这个感觉有点特点啊,有内容。嗯。嗯。
好,我们上一周开始,我们上一周开始了对心里这个家族里边的这些成员的逐一拜访,这个逐一拜访是分层次的,分成一坨一坨的,认知分一坨、情绪分一坨、意志分一坨。那认知里面还分感性认识和理性认识,对不对啊。那我们挨着挨着来呢,不管是怎么回事我们已经开始对第一个具体的成员作具体拜访了。以前我们是笼统的在外边,在他们家山头上转一转、看看他们家的总体样子、这个人住的房子和猪住的房子有什么区别,是吧。就找那些总体的一些印象,然后我们去分辨,说你看,他们人每天早晨六点钟就起床了,然后呢中午呢他们要回家一趟,要回家吃饭,我说的是农村是吧。哈哈,要回家吃饭,然后呢这个中午大约一两点钟、两三点钟他们又出来了。又到地里干活去了,晚上又回去了。我们对他们形成了一个总体的看法,好了现在我们进了他么家门口,上周开始进了他们家门口,拜访了第一个成员:视觉。我们像拜访客人一样,跟这个视觉密集地打了一周的交道。因为是第一周,所以我还特地给大家定了个数量,好像我感觉到这个数量对大家来讲还多少有点压力哈,稍微多了一点不?啊每天十个。嗯。那不管怎么说,我们跟这个家庭的第一个成员,视觉,我们跟它混了一个星期,那么现在,大家要对视觉观察这一个星期,你觉得,你获得了什么新的经验?新的认识、或者是、你有什么话想说?对视觉观察这一周、对视觉、视觉挂差和视觉观察当中的自己,视觉是一个东西,视觉观察是一个东西,视觉观察当中的自己,或者说视觉当中的自己,有些什么话说?“开始留意”了是吧,留心留意,“真实”,嗯这是视觉当中的自己,“有看不完的东西”是吧,“看得见挺幸运”,嗯,“更有耐心了”,嗯,“我-视觉-物联上了,有我了”,嗯,“心安静很重要”,“开始习惯观察”,嗯,嗯,嗯,“专注力提升”?“补了细节”,嗯,嗯,“回到内部”“客观”,嗯,大家的反馈好像集中在三个方面,大家一起来看看我是不是理解对了哈,“真实”,涉及到真实和我想的,两个世界。一个方面,比较多的,大量地集中在视觉当中的自己,也是就这一个星期的视觉当中的自己,或者说视觉练习当中的自己,我们对自己的状态和对自己的认知在增加。我们自己的状态在变化、功能在变化,我们对自己的看法,对自己的了解在变化,这好像是一个方面,这个好像数量最多。就人的功能,我自己的功能好像有所改善,我对我自己有所了解,就是跟自己有关的,另外有少部分呢是,感受的中心在“我对世界的了解程度”,我对世界的了解程度在变化,就是我的知识原来越多,我对环境原来越了解,嗯。这是第二个。第三个呢,这个就要生动一些了,更生动一些更立体一些,就是我和世界。我,和世界。这个我和世界里面的“我”包括我心里面的世界,是吧。我,心里头的世界,和世界。好像我们的感受都集中在这个方面,有没有漏掉的?不光是心里的世界,因为这个心理它是有主人的,它是有主人的,一个是“谁”的心啊,心理心理,“谁”的心理啊?我。嗯,主人。心里的世界,和世界。当然,我自己,心里的世界的样子,世界的样子。这是我们上周,通过一周的感觉练习,感觉练习,可能会给大家增加一些新的经验,每个人练习的程度,练习的状态,练习的时候我们内心的操作模式,是千差万别的。每个人都不一样,每个人在不同的日子里,不同的情境下也不一样,所以这个状态差别是非常非常的大。非常丰富的。但是不管怎么说,我们通过这样一个强迫性的,带着任务一样的练习啊,做了我们平常不太做的事情,我们心里头留下了些许痕迹,留下了关于视觉、关于世界、关于我的世界、关于我的很多的痕迹。那这个痕迹呢,这些方面的痕迹我们是需要不断地去积累的。当积累到一定的量的时候,它会自动地发生质变,我们会产生,我么根本就不曾预想过的一些新的看法,或者是新的领悟,或者是一些新的发现。那么我们心里头,这些痕迹,现在还没有积累到,我们能够产生新的认识的那个程度,所以我们还需要继续积累。那接下来呢,从下一周我们就去做另外一个感觉的练习的积累,那是听觉。我们通常说眼耳鼻舌身意,那么,眼耳鼻舌身意,这六个感觉通道,意这个感觉通道我们通常不太注意,我们说起来现在可能都有点陌生,但是眼耳鼻舍身,我们是很清楚。这六个感觉通道,我么对它的经验积累得越多,我们会有越多的认识,所以我们耐心、细致,慢慢地来等到我们的经验积累,下一周我们在继续。今天晚上呢,待会我就跟大家说一说关于听觉这个东西,我们怎么样来做这个感觉练习。
在开始之前呢,还是先听分享,看看今天晚上哪个同学跟我们讲讲你自己的故事。自己的故事、关切、观点、想法,嗯。
生:喂,我上来了,应该可以听到是吧
师:啊能听到能听到。
生:我今天、今天轮到我分享了。
师:嗯。
生:我突然不知道要说些什么(笑)
师:(笑)哈哈哈,嗯
生:我应该是,上个星期我就知道我这个星期要分享,然后我们还真的有认真想了好几个主题啊或者是想要说的事情,但是,当今天晚上就是你开始发话的时候,开始说的时候,我就突然间觉得好紧张(笑)
师:(笑)紧张是吧。
生:对,就觉得好像那个,嗯,就好像心跳就不由自主地会加快,然后觉得,胃,的那个地方,还会有点疼。
师:嗯,嗯,就我一说话,我一说话,说话就意味着,我不知道是不是这样哈,我一说话就意味着我说完了,那接下来就是你了,那这个列车是出发了,我这里要到站是早晚的问题,以前没启动的时候呢,不会、还没启动呢,所以这样的话,就会紧张,你说的哈,有躯体反应,我不知道这样说是不是对的
生:嗯我觉得挺合适的,就是是的,我及时知道我已经定了今晚的这个火车,要上火车,但是来的时候越来越近,甚至是要检票的时候、要发动的时候我就,嘶,好像就有一种,呃,很复杂的这个心吧……(师:复杂,嗯)觉得终于等到了,上车了,但又觉得,上了车好像又要往下一个地方走,但是又觉得,目的地什么,不太清楚。
师:啊,就是我是要上车了,车也发动了,我是等了、向往已久了,我是想说嘛就想上车嘛就想出发,但是去哪里呢?对未来的目的地并不清楚,我都不知道我说着说着会说到哪里去
生:对,好像是我,当我这么说的时候,我,我会有一种,哦我原来是在给自己打预防针,不知道今晚会聊到什么,然后呢,这个身体就给了一种反应就是可能就是你会因此感到紧张,或者是焦虑,或者是,呃,说不清的,这种感觉(笑)。
师:嗯,可能会说到,就身体她会告诉你说,你今天晚上我知道你要说什么,虽然你不知道但是我知道,我知道你要说一些让我这个身体感到紧张的事情
生:嗯!对,是的,我的身体比我知道。尽管我是在用理性或者是用什么在控制眼前的这个局势,但是我的身体好像已经提前感知到(笑),然后就会有一种我压制不了了(笑)……
师:那就是好像那个身体今天她挺开心的,这个开心是这个意思哈,我想的开心是:哎哟你看你平常就老是理智撒,你压制我压制我好像你平时压制我还蛮有效的呢,但是今天我告诉你,你完都完了,哎,待会反正你压是压不住的,你那个紧张的事情呢总是要说出来的!
生:对对对对,有这种感觉(笑)
师:(笑),所以这个身体还多少有点高兴,就像你刚才笑,刚才回应我那个感觉就好像要开心一些,“对对对对对,就是这样子的,我今天有戏了!今天我终于有机会赢他一把了”。
生:对对,就是的,今天终于等到我该出场了,你管不着我了(笑)
师:(笑)哈哈哈,对对对对对……所以我们其实老早就向往出场,向往上这趟车,也即是这个身体在向往,然后紧张呢我估计可能是“我”在紧张,(生:嗯),那个理性在紧张(生:对):完了今天我要输在那里了你看吧,平常我把它管得好好的,今天居然能管不住他了,失控了。
生:对,当我这么说我在笑的时候,甚至是(笑),抑制不住想笑的时候就觉得:啊我原来我把、那个心放出来,它是(笑)这种感觉(笑)
师:原来是这样的(笑),是吧
生:嗯。说到这的时候我就想起来了,我要说的一个话题可能是、我也思考了很久、用理性思考了很久,然后,既然借着身体也是有这个感觉就是他要说,那我就允许他说吧。那我说的这个话题呢,嗯,应该是我跟我父亲的关系,我觉得这个话题,呃,应该是、我觉得我应该是很久知道我跟我父亲的关系有问题但是我很久都不说,我也不去、尽量不往这方面想,呃,之所以要说呢是觉得——(拖长)我是觉得现实中的有些事情或者是有些东西让我感受到,哦原来我生活中的有些东西被卡着,或者是不能继续运行,可能是,可能是归根结底是哦原来我跟我父亲,就是我爸的关系上面没有解或者是有一些,结节之类的东西,所以说,选了一个合适的点,那就,今晚说说吧。
师:嗯,听这个意思好像是,在刚才你说这段话之前呐,你的理智和身体意识还没有达成一致,但是他们实际上也有一个潜在的一致性呢,这个潜在的一致性在刚才你这段话里面,完完全全形成了统一的意思,那就是说:平常呢关于父亲那个主题我的身体它是早就想说了,他一直记着那个事情的,但是我的理智呢,就觉得这个事情还是不说为好,但!第三个、第二个意思是,你自己也觉得,你也发现,你也反复地去发现说:我很多事情卡在那里,有些事情没做好,或者是受了影响,其实也就是那个问题没解决清楚,虽然我不愿意,那我们今天还是说吧,那我也支持你,我们一起说。
生:嗯,对,有一个,嗯,应该是两个人达成了一个“合”的意思那就说出来看看吧
师:嗯看看吧,我们都来看看吧,按照我们各自的观点,我们各自来看看,各自来说说自己的眼睛嘛,用各自的眼睛来看看,看看到底是怎么回事
生:嗯,对。说到我和我爸的关系呢我就,我就感觉(被打断)
师:嗯,那谁先说?谁先说?
生:哦,那我觉得我还是先用我的脑子说吧,我的理性说,我的脑子说的话,他就会觉得:嗯,我爸呢,还行吧,然后,说有大差不差吧,说太坏也不太坏,说好吧也不好,好像就觉得,哎可能跟大多数人的差不多也就是差了一点点吧,嗯
师:嗯,比一般人差一点点,比一般人的父母差那么一点点,但是也不算是太差
生:对,就是这样说来就觉得,哎,那我小时候也没有受到过什么暴力啊或者是虐待啊什么之类的嗷,我爸也不是一个烟鬼也不是一个酒鬼,也不是一个赌鬼,他就是一个普通的一个、老农民嘛!然后觉得好像这样说来,嗯,跟那个所谓的虐待相比还挺、还可以。但是你说和那种,就是对孩子特别好的这种父亲吧,比如说关心孩子满足孩子就觉得啊,那可能就差了。
师:嗯,跟好的父亲比起来,那其实是不够好的,那差距还是很大的。
生:嗯
师:跟我期待的好父亲来讲那真的差距还不小
生:对。这个好像就是有一种,现实吧,现实里觉得还行,但是跟我理想中的又觉得,嗯不行。
师:嗯跟我想要的父亲来比较,跟我期待的父亲来比较,哎,那察觉其实还真大
生:对对对。说到这个地方的时候我就会想到,咳,我,我好像是在我过去里面,然后我就是,我就没有看上他,从我懂事之后,然后我甚至在我,我觉得应该是在我求学期间,我甚至会有一种我要呕找一个父亲,就是一个我想象中的觉得对我好的父亲,比如说我可能会把我,我研究生的导师当作是我、哎他是我想要的父亲,他可以满足我,比如说我可以在他面前有点任性,他让我去做的事情我不一定去做,然后当我有需要的时候我就会跑到他跟前跟他哭,跟他说我怎么怎么累,怎么怎么辛苦,然后他就会、他就会很有耐心地去跟我讲他的人生故事,然后怎么样怎么样去、安抚我,或者是让我觉得好像就是有一种父爱的感觉吧,就是孩子受了委屈,或者是迷茫的时候父亲是可以给你力量和支持的
师:嗯,嗯,嗯,所以你还真找到了好父亲,并且、你还真去找好父亲,并且也找到了一些感觉。这样反过来就会证明:咦,我们家那个父亲,还真是差距不小。
生:对。
师:嗯
生:对
师:此时此刻,说完这些话以后你人是什么感觉?
生:我会有一种——委屈的感觉,说出来的时候。
31-60分(无)
60-90分
师:这个洞的边缘上它长什么样?
生:洞的边缘(沉默5秒),不是很平整,有褶皱,但又不是那么的毛糙,就好像这个洞一开始受伤的话会有血,时间久了就会变成一个空洞。空洞意思就是它没办法愈合,只能就是局限到那。
师:就是它不长了,就局限到那里,是这个意思么?
生:对,它就是个洞了。
师:呃,这就很有意思了,这个用你大夫的眼光来看,它是有点奇妙的,对吧!如果是真的,胃的那个地方,有伤口,有流血,那么它按照生物学的规律来讲,它会怎么样变化那?
生:我觉得,如果真的是胃里有个洞的话,按道理说有食物这些之类的东西,它会引起这个腹膜炎,腹腔感染甚至是感染性休克,命都没了。但是我的这个洞那,它正好是,胃是吊着的话,它在上面,而且它在离食管,食管是往下传导到胃里,而我这个是离食管旁边往上的一个洞,它只是放气,但它不携带这些食物残渣之类的,因为重力的影响,它不会往下。
师:放气。
生:对,它不会往上,就是食物肯定是顺着往下流,对吧!除非是食物淤堵的情况下,比如说吃的太饱它会漏出来一点。
师:没错,没错,嗯嗯嗯!
生:嗯!
师:这么说它是有功能的,这个洞是有功能的。
生:对,这么说它是有功能的,它的功能就是它要给自己留一个空间。
师:对,它要给自己放点气出来,它要让自己可以产气。
生:对。这个这个,作为一个胃,它是一个承受器官,接纳的器官,这是它的本职工作,但是那它,那是不可抗拒的的事情,它作为消化道的一员,它是要消化食物的一个本能,但是有时候,压力过大,食物过多,它也需要喘口气,,给自己放个气,给自己减压,减缓一下胃里的这个压力。
师:那你的意思是说,通常人的胃,它们有时候吃食物,因为人吃食物太多,它会有压力,但这个压力那,通常人可以通过它的自身的膨胀功能得到解决的,它是过得去的。那你不行哎,那个压力太大了哎,那你必须要留一个洞来处理这种特殊情况。
生:对!就是这么说的时候,我会有一个直观的感觉就是。这个胃的主人吧,它好像不知道要保护自己的胃,就想怎么吃就怎么吃,然后这个胃那,它又不是像一个成年人的胃那么具有收缩和膨胀,它是一个小孩子的胃。
师:呃呃呃!
生:所以它没办法,它只能开个口让自己可以放点气。
师:嗯嗯,不然这胃就坏了。
生:坏了倒没有,我倒是觉得胃这有一个口,能喘一口气。
师:嗯嗯!
生:好像它是有这样的一个,发展出来的适宜性功能。
师:嗯嗯嗯...嗯,那这样挺好啊,对吧?
生:是,如果是从胃的感觉来讲,这是它能够喘口气的一个适宜性功能,但是从一个正常人理解的胃,它必须是一个闭合的脏器,空心的脏器,因为它要承受很多食物的消化。
师:呃,那现在我们从感觉上来看,你的胃和别人的胃不一样,它开了一个口后,它对整个人起了一个什么作用?
生:减压!
师:嗯!
生:对,减压!比如说食物过多的时候,它可以放掉一部分的气,让食物在它这里能顺利的通过往下,我觉得或者是给它一个消化的空间。
师:嗯嗯嗯。
生:但是也会有一个,它毕竟是一个洞啊,它本身不该存在的洞。
师:嗯,它是一个不该存在的洞,这个不该存在对整个人的生命系统的作用是什么?
生:它...它过去是一种适应性的需要,因为那个胃是小孩子的胃,那么它现在需要成为成年人的胃,它需要膨胀,它必须要变大,当它变大的时候它也会意识到这个洞也会变大。
师:噢,这里好像...好像有点问题...这样说可以吧!
生:可以!
师:按说吧,我们的胃成熟了,发育成熟了之后,它有了这种弹性了,那我么这个洞就可以不用了,对吧!
生:是的!
师:但是它好像在这里出了点问题,这个胃成熟了,胃长大了,这个洞也长大了。
生:对!
师:这里好像出了点什么问题?
生:是的,这个洞会跟着胃的膨胀一起变大,那么这个风险就会增加。
师:它具体的风险是什么?
生:随着它变大的话那可能胃承载更多食物的时候,它就会流出来,流到腹腔,感染整个腹腔以及对这个人都会造成生命危险。
师:嗯,所以你感觉一下你的精神生活是不是也是这样一种生物学现象的性质。
生:是,我觉得我的状态就是--我能干点什么但是我不能做成什么。
师:嗯...嗯...嗯!
生:对,我想要这个胃具有更大更强的消化能力,那个洞也会变大,会给我带来危险。所以这里面就会有一个矛盾。
师:所以说消化--比如说我们把事情做完了,做完了之后那你要去确认,去领个奖、领个荣誉,去领个成果,那就是要吃更多的东西。
生:嗯!
师:那不能再吃了,再吃就要满出来了。
生:对!(我在用纸擦鼻涕,压抑住的抽泣声)
师:现在你作为你自己的主人,你看看你哈,就这个样子,这个胃就这个形态,那么你作为主人,你想对自己说什么?
生:我看着胃的这个形态,我想对它说什么?
师:对自己,对你自己,不对它说。这个胃是你的,你作为主人对自己说,对主人说。
生:我想让它闭合上呀!
师:它应该闭合上!
生:对!我想让它闭合上,但是好像我,就现在而言,我不知道怎么把它闭合上?
师:你现在要去做的话,你肯定做不了。因为我们刚刚前面说过一个事,这里面它有一个不对劲的。当胃一膨胀的时候,那个洞应该是缩小的,它没必要一起膨胀。这里是有一个问题的,有一个更底层的操作机制的,这个操作机制在那里摆着那!所以你现在要去说把这个洞堵上的话,你先得把那个机制解决了。这样说你同意吗?
生:我是理解但是我会有点困惑,按照这个经验来看的话,像伤口,小时候留了一个疤,当你长大的时候,皮肤再伸展的时候,这个疤也会变大呀!但你说的好像是相反的,当这个皮肤再延伸的时候,疤反而会缩小。
师:嗯,你好像是在按照这个逻辑在操作,所以当这个胃膨胀的时候,那这个疤一定要扩大。
生:对,它是整体的。但是你刚刚跟我说这个事情,我有在看我的手的时候,我发现这个疤会随着皮肤的延展它会变淡呀,越来越淡,越来越淡,而不是越来越明显的呀。
师:所以你的科学知识,这个“科学知识”打引号,不是我们平常说的那个,这个是你内心坚信的那个科学系统,那个只是的话,这个疤应该更大呀,实际上它就变大了嘛!
生:它再变淡了。
师:对呀,它应该变淡呀,实际上也变淡了呀!
生:对,那就是我想象中的,我认为的,我坚信的那个--它会跟我一起变大。
师:对,所以它也就真的变大了。
生:对,我一直担心它会变大。
师:但是虽然我明白了这个道理,但是我还是觉得它闭合不上呀!
师:它肯定闭合不上呀,你现在内心运行的科学逻辑是必须变大,那怎么能变小?
生:对!
师:所以你现在要去问怎么变小的话那是不可能的。怎么可能那,我们内心运行的科学逻辑--它就是该变大,那就必须变大,你说要变小那不科学,对不对?。
生:是,是的!
师:这怎么可能那!(生沉默5秒)所以我们现在要去讨论怎么变小,这是不可能的。讨论这个问题早了。
生:嗯...
师:这个问题怎么讨论都是一个死结,都不会有我们想要的答案,永远都只能变大,我们永远都实现不了要把它变小的目标。没有这样的技术,它跟我的逻辑是对立的,那怎么可能?
生:是...我似乎明白我现在卡着的原因是什么--因为我没有办法把它变小,我觉得它会随着我一起变大,所以变大就意味着危险,也会加重加倍,所以我就不能让我的胃变大,这样就能限制它不能变大。
师:对对对,所以这样你就生出来一套跟这个逻辑相适应的别的操作,那就是不能让胃变大,那就是不能去领奖。
生:对(音调陡然变高),这样就会产生一种跟我胃发展违背呀!我的胃必须要跟我现在食物的需求量相匹配呀。
师:对呀,我们一个成年人,是要在社会上获得成果的,那我去获得了成果,我就要装的下呀,所以我的胃就要变大呀,但是我的胃变大了,我的那个洞也就变大了。
生:对,我就会溢出来,溢出来就会让我觉得危险。
师:实际你会有一个科学悖论。
生:对,至少我目前坚信的还是它会跟我一起变大。
师:我坚信它会跟我一起变大!换句话说,它必须跟我一起变大,这才符合逻辑,这才是对的。
生:这样子说,应该是说,那是我认为的它会跟我一起变大,但是我心里想的是它需要变小呀,它怎么能继续变大呀?怎么样把它变小。
师:对呀,你内部就有两个坚信,一个坚信基于科学它必须变大呀;另外一个坚信是这样下去很危险,它必须变小呀!这是基于结果的。
生:对,我现在会发现有一个逻辑出来就是,我如果想让我的胃变大,我就先要找到一个办法能让这个洞变小。
师:嗯,但是这不可能呀,这就是个死结,就卡在这里。
生:对呀,这就是个死结,就卡在这里。所以我会(音调再次升高),当卡着的时候,我现在的状态就是这两年的状态,所以我慢慢就有一个感觉,这个地方可能需要...谁能帮我变小,可能需要一种父性的力量,或者是一种男性的力量,那我就会意识到在我这个洞最初形成的时候,洞是谁给弄出来的?
师:所以你就需要一个神仙,这事跟我没关系,超出了我的能力范围的,或者说,说的再刻薄一点(哈哈),这事不归我管。
生:对!此刻心里会说:谁干的,谁来负责呀,谁来填平呀!
师:对呀!(哈哈),谁干的呀,你来负责呀,谁让你干的,你干的你不来收拾呀。
生:所以这个洞(声音再次升高),就像我前面说的,它是两次的叠加,第一次是我妈给它造了个口,第二次就是我爸又把它给开大了。这好像就能理解我对他们总是有怨言,就说不出哪里,你们两个就不是我父母的良配。
师:嗯...嗯,所以这里的问题是--它不是我们能不能找到一个技术,一个方法来把这个洞变小,甚至最后让它封闭住这样的一个技术,而是我们存在一种态度:谁干的,谁负责!
生:是的(叹息声)!而且我,对,这里面我会有一种理所当然的,你们干的坏事你们就得给我填平。
师:所以说这跟我没关系,我就这样摆着,我就这样摆着,这不是我的事,不是我的责任。
生:所以每次看到他们两个,和他们两个接近的时候,我就是有一种说不出的抗拒,可能就是这个洞的存在让我意识到因为他们对我造成了伤害,甚至是无法原谅的伤害,对我现在,我现有的成长和发展出现了很大的,甚至是不可磨灭的一种伤害。
师:这是我们从责任上的角度来说的,对不对!那我们从后果,效果上来说,你会怎么说?
生:对,后果效果...如果从效果上说他们两个根本就没认识的他们自己犯了错,我在这眼巴巴的等着他们来给我填平,那不简直是痴人说梦么!
师:那不是傻么!他们又不懂...
生:对呀!他们根本就没意识到他们曾经对我造成过伤害。
师:对呀!那这样最后的结果是怎么回事?
生:结果就是相互埋怨呗,我怨他们,他们不知道我怎么了!
师:这永远都是鸡同鸭讲,永远讲不清楚。
生:对!
师:最后谁吃亏?
生:当然是我吃亏呀(音调变高)!因为他们已经老了,我还在成长呀,我需要胃不同的变大,他们不存在,也觉得没义务为我这样做。
师:对,你自己还要养孩子那,你自己还要生活那!
生:对!
师:所以真正受损害的是你自己和你的孩子。
生:是的,也许是因为我意识到了这个--工作卡着,不能往前走,我就意识到,原来这跟我妈有关系,后来我又觉得跟我爸也有关系,他们两个就像我形容的那个洞一样,他们就是我要面对的两座山,我还要养我的还在,我不能把这个东西遗传到我孩子上。我就是想的怎么把这个洞补上?
师:但是我们刚才说过了,你这个任务本来方向是正确的,但你这个任务明显出了问题,步子跨的太快了,你自己给自己的任务是说:我怎们样把它给补上。但是现在明显你补不上。
生:对,没错,我设置了一个目标,是要把洞补上,但我感觉到力不从心,就是我可能觉察到一点:这是我父母给的洞,他们也不会也没有这个觉知或者义务要帮助我,那我现在怎们样自己把它给修补上。
师:这里头你看看,又转回去了,转着转着又转回去了,你看这个圈,我从效果从后果这个角度上想到了这个洞是要补的,于是乎我就开始考虑怎么补。
生:对!
师:但是这里面我们忘了一个东西,忽略了一个东西,这个洞它之所以一致持续存在,是我们一直觉得我们不该自己补。
生:是!我们自己补不了。
师:对,因为补不了,所以我不该补,这样的话这个逻辑推出来就是:因为这个事情我做不了所以我不做,因为我不会做母亲所以我不做母亲。比方说,我们在生活当中我们教养孩子会遇到很多困难和麻烦,我们自己都觉得无能为力了,那个时候我就选择我不做母亲,因为我这个事情这个任务我完不成所以我不上班了。
生:会有这样的,因为我做不到我就会往后退一退!
师:一退的话我就全部退下来了,这里就成了这样一个东西,在那里:因为有这个东西在,那么它就决定了我们去解决问题,去找方法的时候我们最终又把原因归到了父母身上。然后说:你们来呀,但是他们不是来不来么!
生:嗯...是,我是知道他们来不了也补不了我这个洞,可是我现在...
师:可是我是要补的,找来找去又是找到他们,可他们又是补不了的,我又说去要补的,又去找他们,他们还是补不了,看到了没,在这里转圈圈。
生:是...所以最根本的是我要自己补,可是好像...
师:对!我要补,其实这里头就是,我觉得好像是你差这样一个步骤,比如说:这个洞是要补的,就是让自己做个决定,告诉自己,它不是父母的责任,不是要父母来补的,是要我自己亲自补的。
生:是...
师:即便我没有办法,我也要想办法,没人帮得了我。
生:对...这是我自己的胃。
师:就是在这个地方,我不知道我这样说你有感觉没,我要自己来补这个胃--这个地方似乎你并没有站的太稳。
生:是...就是我,虽然我意识到我需要自己出面,自己出力,但是好像还是做不到。
师:对,当你去做的时候,你去做就找到父亲母亲那里去了。
生:对,所以这个,这个好像是一个循环一样。
师:啊,老转这个圈,转了这么多年还在转。
生:是的。
师:我要补啊,是要补啊,该补啊,我去补啊,发现这个东西我补不了,是我爹妈造成的呀,该他们来补呀,我才不想管嘞。那不管那就没补了,没补了这个后果它又出来了,一出来之后还是该补呀,该补我又去补嘛,又去补又去找父母,找到父母我们心里又想该你们补呀,又不该我负责,我才不管这事那,但是那不是下顿吃饭又来了。
生:所以我们之间就这样来来回回的,不见面要见面,见了面就后悔。
师:嗯...这个循环,这个格局,这个内心里头的,你精神世界的关于这个主题的一个格局。现在你面对这个格局,你作为这个格局的老板,对你自己说什么?
生:我对我自己说什么...这个洞最终还是要我自己补的呀!
师:你这样说完之后,你自己的心情,你自己的状态是什么样的?
生:当我说完的时候我会有一种什么样的心情,我会有(声音变高)一种我不再兜圈子了,我就从我自己这里开始,开始一个新的。
师:嗯,这是我自己的事,这个时候内心里面就好像产生一个决定:得从我自己那里着手,从自己那里下功夫,得靠自己了。
生:对...对
师:当你决定靠自己的时候,你整个人是更安定了还是更不安定了?
生:当我决定靠自己的时候,我会觉得我现在的心情好像是平静的,但是还是会有一些紧张害怕的。
师:还是想去转,对吧?
生:对,因为...因为自己不知道怎么补呀!(偷笑)
师:你看,你不知道怎么补呀,为什么不知道那?是谁都知道怎么补呀!对吧!你问其他人嘛,谁都知道,假如别人遇到这样的问题,你也有答案。那为什么我们就不知道那?因为我们就在怪父母呀。
生:其实...当我抛去对父母怪的时候,我自己决定要补的时候,其实就在刚刚我已经出来...我已经知道是怎么补了。
师:对!(哈哈笑)你其实是知道的,只不过你是不愿意补。
生:对,作为医生,最简单就是把那个口子撕开,然后让它再生,它就闭合了。但这个会觉得...谁舍得对自己下手呀!(笑)
师:对呀(哈哈笑)!又不是我搞的,我搞的嘛我下手,是别人搞的,还让我下手,这个好麻烦呀!
生:对,还是不舍得对自己下手,觉得怪别人的话会更容易点。这是我在过去的思维里面这么觉得。
师:所以我这样说你的话,你会是什么感觉?其实你小时候吧,还是被惯的太好了,被照顾的太好了。
生:我小时候被照顾的太好了。(尴尬的笑)
师:对,一点责任心没得。
生:啊(害臊的笑)...我不知道小时候惯没惯,但是你说的没有责任心,我会发现我这个人特别害怕担责任。
师:对呀,只有照顾的很好的人,被娇惯养大的孩子才会这样啊,所以你小时候一直被娇惯的。
生:这么说来,也许是还真是这样的,我是我们家里这个最懒的,只有嘴巴不懒,但是手很懒心很懒。
师:(笑)你这么个人,你不得这种毛病谁得这种毛病,这就是报应呀!你这么懒得人,不报应点给你,老天不公平呀。
生:(害臊但轻松的笑)..(叹一口气)没错,没错,就是我不得不承认,就是,我是挺懒的,我很是学会怎么去依靠别人...没错...
师:这个时候你对照一个人,我平常说你不会有感觉,这回说你看看你感觉如何。
生:有一个人,历史上的一个人,叫江竹君,重庆的,俗称江姐嘛,她受刑的时候,国民党是要往她那个指甲盖里打竹签的,遇到你,你会不会招啊?(呵呵笑)
生:我肯定不会坚持的,我受不了任何皮肉之苦。(苦笑)
师:那你能够想象那江竹君她在那个过程当中她那个时间是怎么熬过来的,她什么都没说?
生:我觉得我缺乏一种叫做意志的东西,意志力的东西,一个坚定的东西...就是我怕苦(音调升高),所以我就不停的不去面对苦。
师:贪生怕死,拈轻怕重的...(哈哈大笑),我这样说你啥感觉?
生:(真诚的笑)说的蛮一针见血的,确实,我一直都是属于那种凭着自己的脑子聪明,然后就一直...没有出力的人。没错。
90-120分
师:就是个寄生虫,天天去哄哄哄哄,靠你的脑子聪明去哄这个哄那个,骗吃骗喝的。哈哈哈哈。
生:没错。真的,真的。其实这也是为啥我觉得虚的原因,因为我知道这样做就是空啊,因为你自己没有实力呀!
师:不是。你,他不觉得你没有实力,其实你刚才不是说了,你不知道怎么补吗?你有实力呀!你有实力,不用。
生:对,有实力不用。这个,有实力不用。这个事情就觉得苦呀,累呀,谁会用它呀!
师:对头,对头。我不知道你小时候或者成年以后,你有没有见过那种真正的懒惰的人?很知名的,很懒惰,很懒惰,一看所有人都说这个人,算了吧,
生:没有。
师:嗯。反正天天游手好闲,到处打牌。天天打牌呀,天天出去这里晃一晃,那里晃一晃,然后就是见面就说,哥们儿,钱不是问题,哎呀,你们这个钱给我吧,我明天保证跟你还三倍还给你哈哈哈!然后真有人信!
生:没错,没错。我其实真的是在偷懒,凭着脑子聪明,凭着会读书。然后呢!在家庭建设中,除了会给钱,其实没有任何东西给出的。
师:真的给别的东西都累啊!
生:对!只有真金白银是最简单的。出力气,太累了,我不愿意。
师:就是!
生:我觉得我有个聪明的脑袋被聪明的脑袋就给吊着了。
师:所以有句古话叫:聪明反被聪明误,哈哈!
生:对,真的。确实。对,对,就是。
师:如果平常有人这样说,你说那个王巧云好吃懒做,一天偷奸耍滑。唉呀!你这个聪明倒是聪明,聪明反被聪明误,我估计你会跟他打架,哈哈!
生:对,我至少会觉得我聪明也是一种本事呀!我能混的来也是一种本事呀,你有吗?会反对,但是今天这一课我会意识到呢。我知道我的优势是什么,但是我一直用优势去掩饰我的不足。
师:你用优势去害了自己,做了对自己不利的事情。
生:对,没错。
师:好吧,那我们今天就说到这里呗!
生:可以。
师:你怎么做结束语?
生:得脚踏实地的干才行啊!
师:嗯,得洗心革面,重新做人,是吧!
生:对。不能老玩脑子,也要身体力行,对。
师:嗯,好吧!那你看你的身体力行,除了你之外,21个同学跟你作证。
生:好吧!我开始做一些,我刚回想到,我应该会去做饭,打扫家务
吧。我这些都偷懒了。
师:嗯,好吧!我们就谈到这里。
生:好的,好的。那我就关麦。
师:好的。大家反馈一下,结合到你这段时间做感觉、练习和接近心理的经验来反馈一下,刚才跟王巧云我们这段对话,你听到什么?想到什么?有什么共鸣?
师:每个人都打包反馈一下,结合到我们这段的课堂经历、课堂体验。
嗯!什么叫务实啊?我们的视觉观察,我们的视觉练习,我们每次认认真真的去做了一次视觉,是不是就务了一次实啊?大家确认一下。
师:所以,我们是在干啥呢?所以我们是在练习务实的功夫,务实的功夫,它就像一个手艺一样,它需要积累。需要一天一天的养成习惯,所以我们做视觉练习,它没有价值,没有用的,对每一次单独的视觉练习,没有其他多余的功能,只有一个功能,就是什么?就是什么?因为除了务实是没有出路的,而务实又是需要积累的一个手艺,一个经验,一个习惯。那你不练你能学个啥呢?
休息五分钟。
104:02
师:没多少时间啦哈!大家回来啦,报个到。刚才的分享大家提取了一个主题----务实。虽然可以提取很多主题出来,但是我们今天提这个主题也非常应景,就是务实。我相信大家对务实在这个地方有一个特别的理解,跟平常的理解是不一样的。那么我们也确认我们做视觉练习,每一次练习都是在练习什么。视觉,这成果没什么用,对吧?我们是在积累务实,是在积累务实。所以格物致知。格物就是为了搞清楚,他就是在务,务就是做嘛,是吧。务实、格物就是做嘛!损嘛!致知呢?致知不需要我们专门做,我们的知不是脑子里面装了点儿知识,我知道了123我脑子聪明,致是什么?致是你格物之后,你沉淀下来的务实的习惯和务实所给你带来的好处,在你身上长出了那个肿瘤,那个肿瘤,就喜欢这样,喜欢这样的,一定要这样,因为它好,所以它一定要去务实。因为实所以必须务,务是实,务的是损,是翻来翻去的看,看完了之后,沉淀下来就是实,实就是知。所以有一句话说:咱们中国人做学问从来都是做在自己身上的,这话放在这个地方,大家是不是有不同的理解啊?是不是啊?“实”这个字是打开了柜子一看,里面装着衣服,装着什么什么,柜子里面装的东西,是实。我们通过视觉观察这样的一个“损”的操作,损就是敲嘛!敲一敲翻一翻,撕一撕,就是找嘛,翻箱倒柜的找嘛,那就是损,损了之后就是兑,兑换来的是什么,兑换来的是实啊。这个实我们经常把他叫知识,但是我们所说的知识,他不是这样子的东西。知识是实在的,是身上的,不是脑子里面装的,也不是写在纸上,不是说在嘴上的。老子这么大一个大圣贤,那么了不起一个人啊,他为什么不写书?大家说他不是写了《道德经》吗?你知道《道德经》是怎么写的吗?道德经是被人逼着写的,如果那个叫尹喜,不在那个隘口上把他拦下来让他写,他这一辈子就悄悄的销声匿迹了,我们到现在也不知道有个老子。这就是实,就是损兑。就是务实,务实就是格物,格物以后致知这个事情不需要我们专门做,我们格物了,这个知就掉下来了。就像我们去摘苹果,在树上摘苹果,你只要弄个剪刀,把那个上头的那个送东西剪掉,苹果自己就掉下来。这个时候再说实事求是,实事求是就是我们说的格物致知嘛,对不对?实事求是,那么你看看我们现在做的是什么?做的就是实事,把事给实起来。我们做的练习就是在实,把事实了,然后我们就,怎么样?事实不就是损兑吗?不就是格物吗?不就是我们每次认认真真去做的那个视觉过程吗?把那些操作做好。那我们有的同学在反馈当中会说:哎呀,我觉得好像没有什么变化呀,没有什么收获呀,我也没有多知道点儿什么,或者说我们很愿意说,我们多知道了什么。其实那些不重要的呢。你多知道点儿什么,多了解点什么。大千世界那么丰富,那么复杂,你都知道得完吗?
按我们这个节奏你能知道多少呢?这不重要。说我有什么变化呢?你才做几天呢!对吧,那变化又是什么呢?变化是做出来的,不是盼出来的,随时的做,对吧。这是我想跟大家说的。好了,那我们这一周呢,就继续老老实实的做,我们换一个感觉通道,换一个感觉通道。视觉那个通道,我们做起来不是滋味儿的,是一个不一样的。那个有它自己特点的一套操作系统啊,操作程序和这个过程当中所沉淀的各种体会。那么另外的感觉,通道它也有它自己的特点。嗯,这周呢,就专门来做另外一个通道,获取更丰富的经验。在另外的地方做实,在另外的地方损,在另外的地方去格物,这个通道就是---听觉。听觉的相关知识,我在这里不讲,大家下去之后自己查一查。在互联网上,在这个心理学的教科书上,对听觉是讲了很多知识的啊。但这些知识,它是不是我们刚才说的实呢?是不是我们刚才说我们中国人坐在身上的那个知识呢?那不见得,其实那些知识多数都是仪器弄出来的,仪器弄出来那是仪器有知识,人没有知识。但是,这些所谓的知识还是有点用。你可以去翻一翻,没事儿的时候,你就去查嘛,查他带给我们唯一的就是我始终在他这个主题,就是我玩,也是玩的这个主题。我在这里有一个比方,我说所有的科学知识,我们所学的啊,那种形态的知识,其实通通都是在打比方。因为他都不实,都不是我们人自己得到的,而是通过机器得到的。那好,那这个听觉通道的相关的这些知识我就不讲,那么我就说我们怎么做,怎么做这个练习。我们的视觉练习的做法是看看看看看,看清楚,那我们看的时候往往就会走神了。好,那个神可不能走哎!你要走神的话,待会儿我们去色条,挑不出来会被拉出去砍掉,用最残忍的方式把我们杀了,我们可不想死。算了吧,命都没得了,我干嘛还要去想那么多,看清楚啊,把它分出来呀。我们的视觉是这样做的,那听觉怎么做呢?现在大家跟着我做。
带领大家练习听觉(时间1分钟):你现在注意一下你所在的地方,你在家里坐着,现在你听清楚你所能听到的全部声音,不管是远的、近的、大的、小的、或者是这样东西发出来的、还是是那样东西发出来的,所有你能听到的全部声音,听清楚。一分钟我不说话。
师:好,时间到。大家听清楚了吗?你觉得,回应一下。
生回应:听清楚啦!听清楚啦!
师:好,就这样做,就像刚才这样做的,就是像刚才这样做的,在我的引导语里面,少了一个,少了一个要件。刚才说的是声音,大的小的,大的声音,小的声音,远的声音,近的声音,这样的声音,那样的声音。其实还有一个,大家记住啊,听得见的声音和听不见的声音,听得见的,听不见的,大的小的,远的近的,这样的,那样的,听得见的,听不见的。
第二次听觉练习(时间30秒):嗯,再做一次嘛!再做一次。一分钟,大的、小的、远的、近的、这样的、那样的、听得见的、听不见的全部声音。
师:好。这次听到了吗?特别是那个听不见的,听到了吗?有些声音你一开始是没听见的,后来你听见了,那不是听不见了让你听到了吗?你别想想的太多,你一开始就在想,不能想啊,你一想就不实了。然后还有一些真的听不见的声音,我们真的就听见了。有一种神奇的现象。我也不把它当真说,我们就把它当传说来说啊。有些人有特异功能。比方说,我离每个人都很远,是吧,最近的都很远,我都看不到。但是,我其实是有可能能知道你现在在干什么,你现在做什么动作,你穿的什么衣服,你现在呼吸是什么样的,我可能是知道的。我可能知道你们家的那个什么黄金是放在哪个柜子的。听说过这样的,这样的事情吧?
师:那么,那如果我们说听不见的,听得见的,你都听。是不是就听着听着,现在只做了一个感觉通道,我们所有的感觉通道都调动起来,说不定你真的知道,说不定你真的知道我们家的黄金放哪里哦。这是真的哦!《道德经》就讲过这个事儿。哈哈哈!你看那桃子笑的这个样子,我们家黄金放哪里,你敢来拿吗?你这么开心,是吧!啊大家记录一下这个要素,把它好好记准了哈!远的、近的、大的、小的、这样的、那样的、听得见的、听不见的全部声音。每天不少于十次,每次不少于30秒。这是我们这一周的练习要求。这个练习明确了吗?嗯,每天不少于十次。另外呢,你实在是闲得无聊,你觉得这课没啥意思哈,那你也不想听太多,你刚刚好完成任务了之后就不想做了,那你也去翻翻去查查资料啊,把那个听觉的相关的心理科学和神经科学贡献的那些知识呢,翻出来整理一下。把它分享在论坛上。好啦,大家晚安,大家继续实事求是吧。









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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:03:19 | 显示全部楼层

第六课 感觉观察(4)嗅觉和味觉

(徐桂香0-34分;陆壹35-68分;沙子69-102分;七七103-137分)
老师:大家好。大家能听到,是吧?嗯,我们感觉练习已经经历两周了,一个是视觉,一个是听觉。听觉和视觉是我们现代人类生活运用最多的感觉信息。这个数据我是记不得了,好像是98吗?还是90 ?反正是90以上。什么意思呢?就是我们日常生活当中,对来自我们所有感觉通道的,那些关于世界的感觉信息有98%左右是来自于这两个通道的。
也就是说这个视觉和听觉是我们人类,现代人类精神生活的最主要信息来源。那这些信息拿来干什么呢?这些视觉听觉信息在我们人类的精神世界当中,包括物质世界,就是人类生活当中。它们通过视觉听觉进到我们的精神世界以后,那么它接下来拿去干了什么大家知道吗?这是说过的,我看看大家觉得这些信息拿来干了什么?视觉听觉98%的信息我们拿来加工,拿来加工成了什么?加工成知觉。认知,没错,不严谨,视觉听觉本身也属于认知的范畴。知觉。它作为材料,一种精神生活的材料,我们拿来做什么用呢?就是视听觉这些感觉材料,它就是人的精神这架机器,这家工厂的原材料进口环节。
我们的一切精神活动或者叫心理活动,看起来那么庞大,那么复杂,那么它其实进口的最基本的原料就是视觉和听觉信息。就是视觉。曾经我们有一个比方啊,设想一家工厂,我们都见过工厂,你没见过工厂,你也能想到工厂,对不对?那么工厂是怎么样运转的呢?工厂的运转它有一个进口有一个出口,从物质形态上。进口就是它这每一家单位它要进不同的原材料,比方说我原来是在陶瓷厂,我们要进的原材料就是一些石头,一些土,再加上燃料,这样几类最基本的原材料。我们进我们工厂大门的,进我们工厂仓库的,工厂花钱最多的要去买的就那些东西。然后我们出来的是什么?还是拿我们陶瓷厂打比方,我当时是做工业陶瓷的,那出来的就是一卡车一卡车的瓷砖。但是化工陶瓷,不是我们现在做建筑的那种瓷砖。你看其他的工厂也是一样,它有进有出。
那我们把人的精神系统比喻成一家工厂的话,它进什么出什么呢?它进的从我们精神世界内部收货的库房来看,它登记的全是一些视觉听觉材料,占了98。它产出什么?人的精神产出什么?大家说说看。人的心理世界精神生活产出什么?输出什么?这家工厂输出什么?输出行为。思维。思维不叫输出。思维是我们人内部的事。情绪也是内部的,都是内部的。输出行为。没错,输出行为,大家同意吗?我们的情绪也好,我们的决定也好,一切的一切都是在我们内部打转转的,唯有行为才是输出来的。同意吧?只有行为才是输出。
所以你说你做一个人,做一个人从整体的完整的旁观者的角度来看,什么叫人呢?人你就要有各种各样的行为输出,并且这个行为输出要符合人类对人的定义,你才叫人。那什么叫做人呢?从一个宏观的位置来看,你做人就要做人事。用我们心理学话来说就是你要有人的行为输出。有感觉吧?这样说同意吧?这样我们就把人和人所在的这个系统分成两个部分,一个部分就是人,另外一个部分就是世界,人和世界。那这样我们就把人和世界割裂开了。人是人,世界是世界,其实世界是包括人的,这样我们就把人和世界割裂开了,这是我们常犯错误的地方。但我们为了理解起来方便,我们暂时把人和世界割裂开,人是人,世界是世界。那么你人要活在世界上,我们说你要融入世界,那这个情境是个什么情境呢?世界通过感觉这个通道,给我们输入世界的信息,这些信息包括世界的要求。这是世界向我们内部输入信息和能量,输入信息吧,其实能量也在里头。输出信息的最主要最根本的途径,或者说唯一的途径。只有通过感觉这个途径这个通道口,我们才能够了解世界。这样世界就把信息传到了我们人的内部,我们人呢。就用我们的心理加工过程对这些信息进行各种运算。除了感觉之外的,其实感觉本身也是一个运算,它有转化嘛。我们在学习前面两个感觉的时候我们都知道,它有一个什么,刺激环节,还有一个传导环节,还有一个中枢环节,这个大家查到的是不是。通过这个信息采集进来了之后,经过把它加工成各种认知感觉知觉思维情绪意志决定,在内部进行一系列加工之后,最后输出行为。这个行为包括很多种,人的对外输出的通常说是外显行为。我走路踩地板,那是我的人的脚踩地板,输出行为是脚的踩的动作。我们要把这个东西搬开,那我的这个手把这个东西怎么包起来,这个包是输出行为。然后让这个包起来的东西,随着我们的身体移动一段距离,这个随身体的移动,身体的移动和那个包,都是行为输出。那我们人通过行为输出又回到了,对世界产生作用,世界对我们产生反作用,通过感觉通道又传回来。这样就周而复始不停的,你看人是不是就是这样活着的呢?这样说大家有点,同不同意啊?是这样活着吗?都是这样活着的,天天这样活着的,我相信,因为我就是这样活着的,我相信不止我一个这样。什么呢?其实我们天天这样活着,我们不知道我们这样活着的。是不是这样?你平时是不是每个时刻知道自己这样活着的?不一定哦。我们往往干什么呢?我们往往觉得不是我活在世界上,不是我活在世界当中,而是世界活在我的掌控之下,我是大王,是不是我们经常是这种感觉?我想它怎么样,它为什么就不这样呢?我生气对不对?这种感觉是不是就是我是王,你怎么能对抗王命呢?是不是这样呢 ?这个地方不好不好,这个事情不好不好,但是我们就没想过,其实我们说了不算呢。
我们真实的生活形态是,世界把它的要求传递给我们,我们进行加工,然后我们加工之后,根据我们的判断,我们采取一个行为输出,又作用于这个系统这个环境。环境觉得你这个系统不对头,它就要对你实施下一步的作用。这个作用对你人本身来讲可能是建设性的,也可能是破坏性的。也就是你做对了,世界奖励你;你做错了,世界要惩罚你,我们算个啥?我这样说大家同意吗?那么在这样一个大的系统里头,我们单独把人摘开了出来,再回到刚才我们说的的情景里,这时我们把人比喻成一家工厂,你从世界采集原材料过来,吭哧吭哧一通运行,又费马达又费电的,吭哧吭哧,搞了一通之后,就这样子,就这样搞吧,然后输出一个行为。人和世界就有一个界限,不管它这个界限或者是僵化的或者是灵活变动的,它实际上每一次都会有一个界限。这是输入输出口的一个界限。
所以内部和外部,是我们人过日子,一个经常都应该时时刻刻保持的知觉。我们重庆地区,我不知道有没有代表性?我在农村生活的时候,那些农民老这样说,包括现在我爸妈也老这样说:人那,你过日子,做事情,要分清楚亲私内外,亲疏内外,应该是。亲疏内外,内外有别,你要有所分别。你如果没有这个分别,那会乱的,对不对?这个就容易造成什么混乱?像刚才大家反馈当中就蕴含着这种乱,那我们会认为我们的思想就是我们的输出,你思想还在你里面装着呢?那怎么叫输出?那不叫输出。明明在里头,你说输出去了,这是不是内外就搞乱了呢?这样就导致了什么呢?我想到了,你怎么还没做到呢?这是不是就搞乱了呢?我都想到了,我这样想,你怎么还没做到呢?大家想想我们这样子,我们这样说话是不是有毛病啊? 但是难道我们不就是这样生活的吗?那你说你这样能不吃苦吗?你能不出问题吗?你能没有心理障碍吗?你能不跳楼自杀吗?
那这样我们回过头来说,另外一种现象啊,人经常会在不知道事实的情况下,或者是在不了解甚至不愿意了解事实的情况下,想很多。因为人有这个功能,人这个功能是非常强大的,因为其他动物没有这个功能。我们想很多很多,我们没有采集事实材料,我们自己想很多,这种事情我们没少干,对不对?这个人怎么见面的时候和我说话和平常不一样呢?我是不是什么事情得罪他了?或者是他打算把我怎么样了?一直想很多。但我们对他了解多少?他今天为什么这个样子?他今天为什么和我打招呼说话的样子和以往不同了?我们对这个事情事实上的了解根本没有,我们想都没想,就直接确认了。我们一个晚上没睡觉,早上三四点钟睡着了,七八点钟起来了,晕晕呼呼的也在想,这个家伙一定要收拾我了,我一定要先下手为强,先把他搞了再说。有没有这种事啊?这种事什么情况?用我们刚才的工厂打比方,那是个什么情况?这间工厂天天出产品,但它天天都没买原料。它没买原料它出产品,这不符合物质守恒定律啊,不符合自然规律啊。那它怎么搞的呢?它把它每天做出来的产品,把它打碎了扔出来,然后它自己又弄回去。那些垃圾,划伤脚流出的血,一会儿重新弄回去,重新走一遍生产线,然后又扔出来,然后又让人家受伤,受完伤把人家的伤,刀刀枪枪的子弹壳又重新弄一遍,走一遍流水线。我们就这样在转的,这叫封闭运行,对不对?
大家想想看,一家工厂这样生产它能搞出什么来?拿我们当年生产陶瓷的流程打比方,咱们就不去买石头,不去买土,也不去买什么,该买的原料都不买,我把我做出的砖在流水线的尾端,噼噼啪啪一顿敲碎了,又重新送回到第一道工序,然后第二道第三道又转出来,转出来又打碎了,又转回去。按照我当时做工程师的经验的话,这个到最后,别说到最后,就是第一道工序我们返回后,第一道破碎机器上的都打不碎啊,所有设备全打烂。我们还转那么多次,所以我们人这家工厂还真的好厉害呢。我们都这样封闭运行几十年,还没把我们机器彻底打碎,我们还活着,还没自杀。不过现在这个时代有所进步,我们在发展,我们的孩子在小学五年级就开始自杀了。这个也算是工艺技术的进步。什么进步呢?第一道生产线,第一轮我们生产出来的产品的已经足够坚硬,当我们再回到第一道工序的时候,我们的机器就开始破碎。因为科学技术的进步,所以我们生产出来的产品,对自己的破坏了越来越强,所以我们的孩子自杀大大提前,我们的自杀的比例大大提高。科学越进步,我们对自己的破坏越显著。这叫做什么?聪明反被聪明误。人类是越来越聪明。但是把自己害得越来越惨。那么为了避免这个问题,为了避免封闭循环对我们这个流水线的破坏,这样你破坏不了世界,破坏不了世界你只能破坏自己。 你死了对世界来说有你不多无你不少啊。人类灭绝了之后,你相不相信地球还在转啊?一个人都没留,一个人毛都没留,全世界都是猴子,真正这个时候我们要小心,把我们自己这家工厂要开好,要运转好。运转好运转好,你第一道工序我们就要做好。第一道工序是什么?选择符合我们工艺生产要求的原料进来,该要的要,不该要的就不要。我们不能在第一道工序就干别的,就是把原料要选准选好选真,这就是感觉要真实。
我相信通过关于我们听觉和视觉的练习,大家对我们的第一道工序它有些什么样的操作环节,应该有感觉的,那你怎么样把这个东西看真呢?看准确呢?看对头呢?你怎么样把这声音听对头呢?这声音里边到底有些什么?这个视觉信息里边我们眼睛看到的对象里边到底有些什么?我们是要看清楚了。但我们还要理解清楚,理解清楚是在看清楚之上。你如果都弄错了,像我们,我还是拿我当年的工厂打比方,那时我是技术科长啊,是工程师啊,最后职称,所以我对这个就特别有感。我要进的那样一种石头,我们重庆叫“泡石”,泡砂石,就是一种砂石。我们要进这样一种石头来,我把石头认错了,认成了青石,这个是彻底坏汤啊,不可能的。虽然我们看起来那个产品的原材料好原始好没什么用处好不美。大家看到了没?石头和泥巴做出来的产品还是很漂亮的,这些瓷器还是挺好的呦。我们虽然做的工业陶瓷,我们还是可以做出其他样式产品的啊。对吧?那么稍微那个材料出点问题,出来的产品就要不得,它就卖不图啊,这个行为输出就没人要啊。然后工厂就得亏损,就得饿死你自己,对吧?所以我们第一个环节,第一个工序,去选料要选准,选,前提是看清楚听清楚,对吧?看清楚听清楚,那么看清楚听清楚,我们人的感觉通道,作为精神这家工厂,它采购原料的通道不止这两个口啊,不止视听两口啊,虽然占据了大多数信息,但是它只不过是主要基本原料,但是还有更多更加重要的原料,重要的永远是少数,所以视听觉虽然数量巨大,但是它只是具有基本性,真正关键的决定,我们生产的产品的品质的,还不是这些基本原料。所以这感觉通道还有嗅觉味觉,机体觉这些东西。
那我们通过前头两周呢,只是比较粗糙的去拜访了视觉听觉。今天这个星期开始我们大家一起,去拜访这个稍微微量一点元素这个提供的通道:嗅觉味觉。那嗅觉味觉的到底是什么样子呢?待会我们听完分享之后,再来把内容给大家说一说,告诉大家怎样练习。现在我们听一下分享。
陆壹:老师和同学们晚上好!我是陆壹。今天是我分享。第一次分享还是有点紧张。
老师:紧张。(笑)没事,就像闲聊天嘛,就是说说话聊聊天
陆壹:我就是刚刚听老师讲的,老师讲的这些问题我都有,然后一边听一边出汗呢。
老师:(笑),我们居然是这样生活的!就像开工厂我们居然这样开。如果别人开工厂这样开,我们觉得好滑稽啊,不可思议,简直不可思议,笨到头了,但是我们竟然天天这样运转。觉得太汗颜了,是吧
陆壹:是,确实是这样。有很多东西感觉通过这个感觉,通过视觉观察和听觉观察之后,就觉得想当然,自己原来就是想当然。
老师:我以为,想当然。
陆壹:就是没有原料自己造出来的,然后就跟着这个,就好像这个循环,一直就是这个循环,就是自己造的这个循环。
老师:所以自生自生,我们在讨论里老说自生,对吧?自生和生生,你有印象吧?
陆壹:有印象,但是我还是要听老师讲一讲,因为我理解的不是很透彻
老师:自生就是我们吭哧吭哧,无中生有搞些东西出来,把自己生产的东西当原料,是吧?生生就是有什么我生什么,没有材料我是不生的。巧妇难为无米之炊,没米我做不出来饭,有米我就做饭,这叫生生。这就是原料采购环节。做饭就一定要把米拿回来,我们要去思考这个问题,你一定要有对这个问题的事实材料,这个叫生生。自生生生。
陆壹:我现在能明白了。
老师:这个时候你什么感觉,此时此刻?什么状态?
陆壹:就是觉得自己原来还是像老师说的,做的,干脆没有去拿原料,做的也不知道是什么。
老师:(笑)所以整天像个神经病一样,这里戳一个,这里搞一个,原料还没拿回来,你还说我生产忙得很。呵呵呵。
陆壹:有时候想完之后都不知道自己想些什么,那些东西是怎么想出来。
老师:对,这样好神经啊,这样过日子真的搞笑啊!什么感觉?当我们知道我们过得那么搞笑,什么感觉?
陆壹:就是现在不是思维输出的感觉,是可以行为输出的感觉。
老师:现在没怎么想啊,是吧?
陆壹:嗯
老师:就是那心忙忙碌碌的,如果我们没有听到这样的情境,如果我们此时此刻想有很多话说,现在没什么事我想啥呢,我就去找身体要原料啦。
陆壹:是,原来就是觉得无事生非,现在没事就是没事,有事就在就事论事,就是这种感觉。
老师:对头,你给我说说看嘛,这时候我还想多说说话了。你给我说说看,我们说点啥吧。那我没给你说,你也没事啊。所以那我们就这样待着呗,所以我就没什么话说,是这种感觉是吧。
陆壹:嗯
老师;这种感觉和我们练习当中的感觉就应该有区别。你看我们做视觉听觉的时候,我不知道你有没有这样的经历,看到一个东西马上就给他起个名字,马上就说它好或不好,甚至想到根源,所以我们就看不到,就听觉练习我们做不了多久,坚持不了太长时间,就是我们想的太多。这时的状态就跟我们做练习时候的状态可能就形成一个对比。
陆壹:嗯,是。刚开始做练习的时候,感觉就是经常跑,可能看着看着就躁了,看不进去了,常常就是溜号。
老师:对啊,我那边还忙着呢,虽然我不知道我忙什么。我那边搞的多热闹啊,你这里不是没事嘛,这事这么简单。
陆壹:是,就是反复把自己从这个状态拉回到在看的这个现场。(沉默)我说一下最近,或者说从有疫情以来,经常会让我自生的一些东西,困扰我的这个。我家住的地方离我父母家大约一百公里的距离吧。我平时不常去,可能是两周去一次,或者什么。最开始有疫情那年,当时沈阳这边不是也有疫情吗?单位这边要求大年初一就上班了,然后就每天下去跟着排查这些东西,还在社区里边值班,一直没去看父母。我父母他们俩自己住,接近八十岁了,就是很惦记他们自己在那边住,还不敢过去看,因为觉得自己接触的人多,担心会有什么带去给他们。年龄大的人,有基础病,抵抗力会相对弱一些。后来疫情慢慢也平稳了,国家控制的也好在这方面。有疫情这方面的风吹草动的,我上他家去我就都会犹豫,就会纠结,要去之前,去还是不去,头脑里始终在打架。
老师:这就是说,开头的时候我们犹豫纠结呢,是在担心我身上是不是有病毒。
陆壹:对
老师:现在我们不去了,那我们还在担心病毒吗?
陆壹:现在我都纠结成一个习惯了
老师:其实病毒,现在简化了说纠结病毒,现在病毒可能没有了,但纠结还在
陆壹: 对,还是害怕这个事。
老师:原来是纠结病毒,现在不知道是在纠结什么?
陆壹:嗯,我感觉就是现在很平稳,没有疫情了,但是有时说外地出来了,我也还是一直不敢坐火车去,其实坐火车去父母家会更快一些。
老师:嗯
陆壹:但是我就是不敢坐,坐火车可能来来往往接触的人要多一些。然后我自己学了车,但是不会开车,学了之后一直没开。
老师:嗯
陆壹:我就是用其他的交通工具,就是打车或者坐大客车去。坐车的时候其他的人,就是疫情很平稳的时候,就会有一些人不戴口罩了。但是我只要是去父母家,就会考虑他俩年龄大,这口罩一直戴着,不敢摘,紧张,就始终有这个紧张状态。
老师:你还是在纠结病毒,还是在担心病毒,对吧?
陆壹:嗯,我感觉是。
老师:嗯,先前是直接纠结的我们自己身上会不会有,现在纠结的不是了,现在纠结的是路上的人,我要经历那么多地方,我会不会,我自己沾了病毒,又带到父母那里去了。
陆壹:对,就是在某个环节就是会担心自己会有,有的时候,就是夏天这一路上戴口罩戴的都上不来气了,我也一直戴着,给自己捂的不行了,也戴着。
老师:嗯,没错没错。不过这个到是有意思哈,你说是纠结哈,纠结的意思是我们又想去,又不想去。就是这样形成纠结,如果说,你只是担心在路上携带了病毒,给父母带过去了,那我们直接不去就行了,但你又要去。
陆壹:对,不去会惦记他们俩。我只有在一种情况下不纠结,就是我父亲他心脏不太好,下支架10多年了,他这两年因为有心衰,这个症状一出现,他一打电话给我,我就什么都不想,什么病毒什么都不想,直接就跑去了,然后带他去医院检查,这都不想。就是他俩什么事都没有的时候,自己做饭,完全自己能照顾自己,这个时候不去看他们,觉得父母那么大的年龄了,不去看看觉得自己不对,去看了又觉得这一路上万一有个什么环节,自己不小心沾染了病毒,就觉得去还不如不去,就是在这个时候会纠结。
老师:就是你珍惜父母的生命。
陆壹:嗯,对,就是担心是我带给他们,因为我,是我做了不对的选择会带给他们什么,因为我造成的,心里负担特别重。
老师:我不能害我的父母。
陆壹:对,对
老师:嗯
陆壹:然后就是不去,那我不去了,经常打个电话什么的,但在放假的时候,新年或是“十一”假期什么的,自己不过去。但自己身边的这些朋友,他们会说,今天去父母家聚餐了或者明天去父母家帮忙干活了,我听到这些的时候,就会觉得自己,你看看,你就因为害怕就不去看爸妈了吗,就会自责,那个情绪一上来,在家也干不下去什么,会受情绪影响,干什么都会带着这个情绪。
老师:这样说起来的话,好象是有这样两个有区别的情形,我们单说起看父母的话,可能会发生两种情形,一种情形是,我是要去看父母的,看了父母之后,我心里边一个感受会得到一个满足,或者是活动嘛,它会有一次运动,那是一个感觉,另外呢就是,我有可能会给他们带去病毒,对他们构成伤害。
陆壹:嗯,是这样。有的时候我给父母打电话,他们就说,别来了,最近说什么地方又出现疫情了,不安全,别来了。这个时候就不去,但是可能要隔时间长了,一个月也没过去看看,心里就是不安心,就觉得应该去。
老师:就是亲自跟父母相处一段时间,相处一些时间,是吧,这个感觉,这个里头有特殊的内容,我们真的好渴望跟父母亲自近距离接触的一段时间。
陆壹:对,就是去了回来之后,就能安心一段时间不惦记。
老师:嗯
陆壹:就是我父母就是他俩身体有不舒服的时候,如果不是自己坚持不了,他们就不告诉我。
老师:噢
陆壹:我有两次,去年,我父亲不是有心衰嘛,我去的时候,就发现他喘的不行了,就是喘,三天了,他也没和我说,他觉得他能坚持,就到什么程度,就是晚上他得从床上坐起来,躺下会呼吸困难,就是他能坚持他还是告诉我。然后我去他家发现了,我知道了就在自责,唉呀我自己怎么没来呢,然后就赶快带他去医院。(这个是在那几天的凌晨会有,他以为自己是呼吸系统的问题,没想到是心脏,后来去医院检查的时候,才发现是心脏问题,这个我在分享的时候没有介绍。)
老师:嗯
陆壹:就是这样的情况有过一两次之后,不去的时间一长,心就不塌实,就是怕他俩有什么事情不说。
老师:这样我理解了,就是说我们跟父母亲自相处一段时间,面对面的见到他们了,我们能够知道他们的状况到底是不是好。
陆壹:对,对,对
老师:因为父母那种最不好的情况,其实有可能在我没去的时候正在发生,父母又没告诉我。
陆壹:对,嗯
老师:你担心父母遇到最艰难的情形
陆壹:是,因为他俩就都是不愿意给别人添麻烦的那种,有着急的事情,也不会敲邻居家的门啊,给邻居打电话什么的,就给我打电话,然后我从家里现往那边跑,就这一路上就特别着急。
老师:嗯嗯
陆壹:但是也有人说过我有点过于紧张了,你父母的状况其实可能没有那么严重。但确实我就是有点,我有的时候带他俩去医院了,医生看完觉得没啥事,但是我就是一接到电话,就会很紧张。
老师:谁,你爸心脏有病,是吧,你最担心的是你爸。
陆壹:对,我母亲身体还行,就是我爸
老师:你担心你爸在你不知道的情况下没了
陆壹:我觉得好像还没有这么严重,但是就是说不好
老师:这个地方特别难讲,你说不是担心我爸突然没了,那不对头啊,我难道不是吗?但是你说我在担心我爸突然没了吗?那我不是,不是都说担心是一种诅咒吗?难道我在诅咒我的父亲,所以你不敢说它是,也不敢说它不是。不,你不敢说,你是在担心你爸突然没了,你也不敢说你不是在担忧你爸突然没了。
陆壹:是的,是这样,我现在甚至连担心这个词都不太敢用。
老师:对,嗯,特别是那个最后时刻。你看假设哈,假设他老人家真的发病了。这一天早晚会来的,对吧,假设他老人家突然发病了,然后这一次病呢他就真的过去了,那么你希望他发病,到他最后结束生命的这一段时间里你在他身边。你希望参与这个过程,你最不能容忍的就是这个最后时刻你不在。
陆壹:我觉得我在我就能救他回来。
老师:嗯嗯嗯,你爸的命你能救他。
陆壹:因为我爸第一次发病的时候是在2004年,然后当时是电击抢救过来的
老师:嗯
陆壹:我就在旁边
老师:你感觉得到,在你爸最困难的时刻,那个时候是一个生命最困难的时候,你爸最困难的时候,你能感觉得到,你有一个感觉他能从你身上获得力量。
陆壹:我觉得是。
老师:嗯
陆壹:但是过后,他有的时候,会埋怨我,因为我不是每一个事都做得好,做得对吧
老师:他会埋怨你些什么
陆壹:就是第一次他做心脏支架的时候,当时医生从手术室出来让我签了一个单子,它这个是一种试用药,这个试用药对心脏病人是完全有好处的,但是可能会在其他的方面有负作用。
老师:嗯
陆壹:医生当时和我说的时候,应该没说的特别明白,我当时自己,因为父亲在里面做手术,就是拿过来就签了,签了之后,后来就是我父亲他自己明白,在他手术之后,他自己要看,都给他做了些什么治疗,看了之后,他就说这是什么,他一问我,就给我问懵了,我说不知道。
老师:笑
陆壹:我爸说你不知道你在上面签字
老师:啊,啊
陆壹:嗯,然后我就去找那个让我签字的大夫,他是一位实习的研究生,我就问他,他就跟我解释,他说这个药其实对心脏病人是完全没有坏处的。我和他说,但你当时也应当和我说清楚,我说我是懵的,但你是医生你不是懵的,你要和我说清楚,最起码我有选择,签与不签我有选择。
老师:嗯
陆壹:然后我就让他自己去和我爸解释,他就跟我去了,解释完了之后,我就觉得我爸还是有一点不太高兴。我就一直自责,就是想起来就自责。
老师:对啊,他不高兴的就是,你居然不知道你就签字。所以其实医生怎么解释,都解决不了你爸这个不满意。
陆壹:对
老师:只不过你爸清晰了而已,嗯
陆壹:对,然后我现在选择在带我爸去检查的这个过程中,我会有压力,会害怕
老师:害怕犯错
陆壹:嗯,对
老师:害怕犯前面那种类似的错
陆壹:嗯
老师:嗯
陆壹:还有一次是我爸牙疼,两个月了没告诉我,后来自己坚持不了就和我说,然后我带他去我们这儿最好的口腔医院,因为他心脏不好,不敢带他去诊所。
老师:嗯
陆壹:然后带他去看,挂的专家号,当时医生就说他这个牙得拨了,治不了了,来晚了,他一直不说,然后我爸就不怎么想拨。不怎么想拨,我当时就找了一个,我父母是老师,他有一个学生是在这个医院,我其实和她也没有联系,就在带我爸去之前,我就想办法把这个电话给要到了。就想着万一能用上,然后,我就给我爸安顿在那儿,我就硬着头皮上去找了,其实我没跟人联系过,也不太好意思,但那阵儿就是想着为了老爸
老师:就是拚了
陆壹:就是想着这脸别要了,就去找人家去了。
老师:嗯
陆壹:找了之后,那个学生挺好,她在手术室呢,她也跟我下来了,跟我下来了然后,她就和那位专家直接探讨,探讨之后,就是觉得我爸这个牙还是得拨,然后就拨,这拨个过程中,我爸的那个牙是挨着那个立事牙的,医生就建议这两个牙一起拨了,就说老爷子,再过些年你那个立事牙很可能会出问题,那个时候那个牙就没人敢给你拨了,然后我当时也不懂这个,就和我爸的学生还有那个医生一研究,就决定给他拨,我爸当时也表示同意,但拨的时候,他那个立事牙就特别结实,得用锤子凿,才把那个牙拨下来,然后拨下来之后,我爸就一直不说话。
老师:嗯
陆壹:其实他不高兴了
老师:嗯,他觉得另外一颗不该拨
陆壹:对,他一直那么觉得,然后晚上我跟他一起去他家住,看他不高兴,我一直在紧张,拨的时候我也紧张,我也不知道拨到底是不是对,我就怕他心脏,因为用锤子凿,一直在担心他的心脏,我爸爸的学生特别好,她用手一直抱着我爸爸的头,告诉他,老师别紧张,别紧张,在安慰他。
老师:笑
陆壹:我跟我爸爸回他家了之后,一直不能睡,我不知道他睡没睡,他一直没说话,我在大家都睡下之后,听他没声音,就会支棱起耳朵听声音,然后过一会儿走过去看看他,一会儿过去摸摸他,看他有没有发烧,就特别害怕。
老师:嗯
陆壹:那一晚上就是好不容易熬过去了,他也没发烧,也没咋的,这事没事了,这颗心才放下了
老师:我听起来你跟你爸有一个课题,没有解决好,没解决完。就是你小时候,做很多事情,肯定会非常认真地接受你爸的指示和意见,你非常信任你爸,你也很希望做到你爸所期待的那个样子,把所有的事情都做好,那你会开心,你会觉得你是你爸的娃。
陆壹:是,但我爸很少肯定,很少。
老师:但是你肯定不是每次都做的好。
陆壹:我觉得我几乎都没做好什么。
老师:笑,几乎都没做好,是吧,所以你爸,所以你就会觉得很,所以你就会觉得你爸到底要你做什么?怎么是好的,你始终有这样一个疑问。
陆壹:是,我每次带他去我就是希望他自己有个意见,我就按他说的做就行了,但他现在不表态了,每次都是我决定怎么做,我每次在决定之前都会害怕。
老师:也就是你做决定,你总是害怕的,你还是希望老爸来做决定。
陆壹:最起码他能给我一个稍微明确点的意见
老师:对,越明确越好,最好是直接决定,不直接决定也可以,那你意见多明确一些,信息多一些。
陆壹:嗯
老师:嗯,那就是说,你从你爸那里关于决策这件事情,跟你爸之间好象还有一点什么话没说清楚。决策权是不是完整的交到你这里了?作为一个实际决策者,你是不是真的可以独立决策了,这件事你和你爸之间好象没说清楚。
陆壹:没说过
老师:那你希望你爸怎么跟你说,就是这句话说了就清楚了,那你爸怎么说,你就能清楚。
陆壹:我就希望他能给我一个肯定的那个
老师:可以,你说的就是对的,就照你说的办,你有权决定。
陆壹:说你做什么样的决定,我作为爸爸我都觉得你是做了一个对我最好的决定。
老师:你的决定是最好的,嗯,这样的话,就相当于授于你最终的决策者的资格,也许你的决策可能不是最好的,但是因为你有权决定,你是最终决定者,所以就该你决定啊
陆壹:是
老师:你这次决策做的不够好,那你下次会做好,作为最终决策者,你会越来越好的,不管你决策的好不好,你都是最终决策者,希望你爸告诉你这个。
陆壹:我现在其实,我之前一直都希望我不做这个决策者,我做那个出力的。
老师:你有点犹豫,有点犹豫
陆壹:因为如果这个决策是错的,我自己先自责死了,不用我爸说
老师:噢,对对对,就是你好像缺点胆量,去领取那个最终决策者的身份,这样说可以吗?
陆壹:可以。但是我爸他还依赖我,这些年就是我带着他跑医院的时候多一些,他有事会第一时间给我打电话。
老师:对,对,我都不敢了,你那个最终决策者的位置,那个身份,你偏偏你老人家,你总是让我去
陆壹:就有一次,我给他找好了那个教授看病,我正好有事出去,教授问他,问他有什么症状,他马上转身出来找我,让我进来,他不说,他得把我喊进来站旁边。
老师:咦,那你这老爸那是不失一切机会地在培养你啊,这样说可以吧,并且努力地在向外界传递信息,这事你别问我,我们家姑娘会决定的,问她就行,她是最终决策者,她是拿主意的人。
陆壹:但是他过后他不出声,就是肯定不是每次我的决定都是对的,他不出声的时候,我就一个劲儿地在那反思,就觉得自己哪个地方错了,就想每一个地方,是哪个地方错了
老师:你想的时候你在自责,你在怀疑你自己作为决策者的资格,因为我老出错,所以我哪里来资格呢
陆壹:嗯,也怀疑能力,和资格都怀疑,不断地质疑自己。
老师:所以你确信你是没有决策者的能力的
陆壹:是,我确信没有这个能力
老师:所以你是阿斗
陆壹:是
老师:嗨嗨嗨,是
陆壹:笑,扶不起了
老师:刘阿斗,你看你老爸,这一点你看你是不是有感觉,我是有个感觉哈,你看你老爸说,医生问你是哪里不好啊,嗨,我们家姑娘跟你说,你看到没有,他是努力地让你去做决策者。但是你心里面坚信,我是没有那能力的你又在叫我呀,这样说可以吗?
陆壹:嗯,我甚至有一次都直接跟我爸说了,以后涉及到那种大的决策的这方面的事情的时候,我说让他和我弟弟俩决策好,我就负责做,你俩负责决策,我负责做
老师:嗯嗯嗯,为什么你觉得你的弟弟他应该去跟你爸一块决策呢,这是什么理由?
陆壹:嗯,就是,第一次我父亲做电击抢救的时候,因为我原来一直在我父母身边,他们是后来搬去沈阳的。我一直在他身边,当时是我在他身边,我弟弟在外地。然后我就给我弟弟打电话,问他这个电击能不能做,他说能做,我马上就把心放肚子里了,就说这个可以做,我觉得那个时候我小弟是我的主心骨。
老师:你弟长什么样啊,他能成为你的主心骨,你描述一下吧,不是描述他真实的、具体的样子,而是他在你心里边的样子,你弟长什么样,他能够成为你的决策者,他的决定你就能安心的执行
陆壹:我觉得
老师:他象什么,你那个做决策的弟,他象什么,可以用任何比方,他象什么
陆壹:他象,我觉得在最关键的时候,他就是个依靠
老师:依靠是嘛,他象个依靠
陆壹:好象说依靠也不完全,就是我也说不好
老师:这依靠好象有点靠不住啊,或者是不愿意靠他吗?在你心里头他确实是个依靠,但是呢,你又觉得还是靠我吧,我这样说可以吗
陆壹:可以,就是怎么说每次,因为我爸爸他每次都找我
老师:他每次都找你,这样久而久之,你就会觉得我弟弟他是个依靠啊,但是还是靠我才对吧
陆壹:嗯,但是关键时刻我就觉得还是得他拿主意,觉得我这主意,老怀疑自己这个主意对不对
老师:你想跟你爸谈判一件事,老爸,这决定的事情还是交给弟弟吧,你看你老叫我
陆壹:是
老师:你想在他有生之年把这事谈清楚,这样你心里就心安了
陆壹:但是我说不出来
老师:是不是想说这话
陆壹:想说。
老师:就是想讨论这个问题,是吧
陆壹:嗯,就是决策的事情不是我,其他的事情我都可以做
老师:嗯,这样你就有点犹豫,有点纠结,你看你开始的时候,使用了纠结这个词,这个纠结的真实的两个方面,纠结的双方是,一方是我没有能力啊,这个决策的话,你看,我弟才象,这是一个比方啊,他才象个决策者,决策者是个依靠,这是一个方面。另外一个方面是,我爸就一直要我决策,我也习惯了要完成我爸的任务,简单地说,就是我也想决策。简化以后就成了我也想决策,但是我确实不能决策,没能力决策,没资格决策,我不是一个能提供依靠的人,但是我也想决策。
陆壹:嗯
老师:所以,你看你说,我爸在最关键时候,在最危险时候,我能救他,你看你多想去做这个支持者,这个依靠对不对?这已经成了你的使命了
陆壹:嗯
老师:嗯,当你真的做决策的时候,真的到了现场的时候,你就发现我真没那能力啊,我弟才行啊,这也是个比方啊
陆壹:嗯,就还是想起一个事儿。就是我爸做完心脏支架之后,一年之后他又发病,医生让他安个起博器,那次又是第二次的电击抢救,每次都是我在旁边,医生跟我说的时候,我就说安,但是我爸不想安,最后决定就是我小弟说不安。不安我爸这10多年一直都特别好,我就觉得当时如果是听我的,安了的话,我不知道现在是什么样?
老师:所以事实证明,你还真的没有决策能力,你还真不是一个提供依靠的人
陆壹:我是这样认为自己的
老师:但是你看你感觉得到吗?刚才你说,我能救我爸,和你刚才这个认识之间,这个信念之间,他们该有多不和谐。
陆壹:对,特别矛盾
老师:所以你在你身上找一下感觉,这个我能救我爸,你感觉一下,它长在你身上啥地方
陆壹:长在后背上。
老师:再具体一点点,你看看他在你后背的一个什么样的范围内
陆壹:心脏对着的,那个后背的部位。
老师:心脏的正对后边,把它的界限划一下。在感觉上,我们有视觉嘛,是吧,假想的视觉,去跑一下它的界面,就把线划出来
陆壹:就是心脏对着那个部位的后背,包括左右,右面也有
老师:这个很清楚的是吧,这个界面非常的清晰,你刚才看了之后
陆壹:而且它疼
老师:嗯,这个区域里头,它是疼的,对吧
陆壹:就觉得有点不受重,不承重的感觉,压得疼
老师:嗯,它叫我能救我爸,对吧,嗯,但是它是被压着的,被压着的有点疼了,不是有点疼了,是压得有点受不了了,都疼了,对吧
陆壹:嗯
老师:它想说什么
陆壹:我觉得她需要帮助
老师:我需要帮助,我需要帮助,对吧
老师:好,就是说我能救我爸,它是天天都在喊,我需要帮助,我需要帮助
陆壹:就是我需要有人支持我,然后我才能发挥救我爸的能力
老师:啊,这是一个部分啊,另外有一个部分是,我没有那个能力,你看刚才我们讲了一个故事,你看我弟说不做,那么多年都是好好的,我的弟他这样的人,才是一个依靠,那我说我没这能力啊,我不是这块料啊,我没能力,它长在你身体的什么地方
陆壹:长在两个胳膊上
老师:两个胳膊上,看看你的两个胳膊,啥感觉,它们什么颜色,松的紧的,什么样的
陆壹:右臂是松的,左臂是紧的
老师:右臂松,左臂紧。谁在说我没能力,是松的在说,还是那个紧的在说?
陆壹:那个紧的在说。
老师:紧的在说,嗯,右臂没说是吧。
陆壹:右臂没说。
老师:他松着的,他自然的,对不对。
陆壹:对。
老师:但是右臂好像听左臂的,左臂一说,右臂好像也跟着不动了,这样说可以么?
陆壹:对,可以,我觉得左臂如果说有能力,右臂马上会跟上去。
老师:对对对,只要左臂说有能力,那右臂动的比左臂还快,是吧?
陆壹:对,对。
老师:嗯,嗯,那看看左臂他长什么样啊,他是什么材料,怎么个构成,什么颜色。
陆壹:嗯,他像是金属结构的,但是外边又包着肉的。
老师:嗯,里面像是金属的,是吧,外边好像包着肉。
陆壹:嗯。
老师:嗯,他为什么会说他没有能力呢?
陆壹:因为他以前尝试过。
老师:实践证明。
陆壹:嗯。
老师:嗯,好,时间的关系,我们在这里,这里的左臂和后背我们是需要继续做功课的啊。
陆壹:嗯。
老师:那我们今天有时间上的问题,可能要做的还是做不透的,那我们呢,整体再感觉一下你的左臂。
陆壹:嗯。
老师:嗯,你看看你的左臂他长什么样,他里边是金属的,外边是肉的,他有一个信念,就是实践证明,我不行。
陆壹:嗯。
老师:这是你的一个部分。
陆壹:嗯。
老师:那另外一个部分~这个左臂你给他起个名字吧。
陆壹:像老师以前说的那个。
老师:嗯,叫什么名字。
陆壹:就叫不行么。
老师:不行,嗯,我不行,不行,不行,嗯,ok。
陆壹:嗯。
老师:好,那我们再来看看那个后背啊,我需要帮助,他在喊,我需要帮助。
陆壹:嗯。
老师:但是他在想,我能救我爸。
陆壹:嗯。
老师:嗯,那么后背,你给他起个名字,看叫什么?
陆壹:后背就是能行。
老师:能行,必须行,是吧?
陆壹:对,我就觉得哪怕有一个小手指,让我搭一下,我就可以把这个撑起来。
老师:就差那么一点点,对吧?
陆壹:嗯,对,就有一点点,我就能撑起来。
老师:嗯,那意思就是,他就不是叫我必须行,他是叫,差点行,就要行了,对吧。
陆壹:呵,对。
老师:呵,那差不了多少,嗯,左臂说,不行,右臂说,差不了多少。
陆壹:嗯,就给我一点,我就能行。
老师:嗯,这个时候放弃太可惜了,对吧。
陆壹:嗯,是。
老师:好,那你的身体的话,现在的构成是这样啊:你的后背说,差不了多少,差点就行了,左臂说,不行,右臂呢当然他是左臂的随从,我们把他划成一起,那你的身体就是由两部分组成的,后背,和以左手为中心的左右臂。
陆壹:嗯。
老师:嗯,这是两个部分,你把这两个部分合起来,做为一个整体,你看看,给他们起个名字,叫什么?
陆壹:叫可以动。
老师:可以动。
陆壹:我觉得我一直不敢动,现在他叫可以动,可以试一试动。
老师:可以再试试,对吧?
陆壹:嗯。
老师:可以再试试,好,嗯,好,那这样的话,你的身体就是由一个部分,叫做可以再试试,另外剩下的部分是另外的部分,就是你看除了左右臂和后背,你身体还剩下那么多部分撒,我们把它不做区分的当成另外一个部分。
陆壹:嗯。
老师:这样你的身体就是由两部分组成的,可以再试试,和另外一个没取名字的部分,他们成为一个整体,这就是你整个人那。
陆壹:嗯。
师;你感觉一下,你整个人,你觉得,跟你的整个人,叫个什么名字?
陆壹:还是纠结,呵。
老师:诶,这合起来就叫纠结了。
陆壹:嗯,剩下那一大部分,还是不敢动,但是那一部分就说可以试。
老师:嗯,那就只有左右臂加上我们的后背,他们才敢说,这个叫,可以再试一下,是吧?
陆壹:嗯。
老师:你把其他的部分加起来,其他部分他是不动的,他是不敢动的。
陆壹:嗯。
老师:所以合起来,现在就叫,纠结。
陆壹:嗯。
老师:那其实你这个人不叫陆壹啊,叫什么?
陆壹:叫陆纠结,呵呵。
老师:啊,陆纠结,呵呵,那看来你也准备要认领这个绰号了,是吧。
陆壹:嗯。
老师:那你现在叫陆纠结呀,你以陆纠结的身份对我们这次谈话做一个结束,你会说什么?
陆壹:我希望以后我再也不纠结了,但他不是一下能完成的。
老师:你是觉得说,我得想办法慢慢的按照那个规律和进程来改变我现在纠结的格局,这个纠结是要改的,是吧。
陆壹:是必须改的,不然特别消耗,就是那一部分,不动的那一部分他想的特别多,就特别消耗。
老师:那感觉练习让他们来做啊,让不动的那部分多做。
陆壹:嗯。
老师:因为他们想的太多么,嗯,就这个纠结是一定要解决的。
陆壹:是。
老师:嗯,说完,那你,你现在什么感觉,整个人。
陆壹:就是后背那边,那个疼,往上下延伸了。
老师:哦,哦。
陆壹:我感觉是不是他要往起撑,但是那个疼的感觉特别明显。
老师:嗯,嗯,嗯,他开始活动了是吧。
陆壹:额,对,原来是横的,就是好像压在那,现在在往上走。
老师:嗯,这下终于,终于,有人,嗯你们看到我了,那我就好好动一动,呵,我再试试。
陆壹:呵呵。
老师:嗯,那我可不可以说,现在,此时此刻,其实你在改变纠结这件事情上的这个志,这个决心,好像是立起来了。
陆壹:嗯。
老师:嗯,至于怎么改变,这个可能是后续要讨论的,你以什么方式讨论,这个要完全靠你自己了。
陆壹:完全靠我自己,嗯。
老师:嗯,就你自己来选择,看用什么方式讨论。
陆壹:嗯。
老师:反正这里边有大量的事实需要研究。
陆壹:嗯,我先找原料,然后再加工。
老师:嗯,先找原料,怎么讲?
陆壹:嗯,先找原料,然后再加工。
老师:就是先了解事实,是吧。
陆壹:嗯,嗯。
老师:嗯,对头,对头,就是我们身体的其他部分,不要在那里一天到晚的胡思乱想,就在那里吭哧吭哧的自己想,我们都没有去想过,没有认真的调查研究过,那个后背他到底是怎么回事,也没有认真研究过那个左臂是怎么回事,还有,哦,还有右臂呢,是吧,右臂他在那里候着呢。
陆壹:嗯。
老师:现在我们要去研究,是吧。
陆壹:嗯。
老师:这就是找原料,这样说可以吧?
陆壹:可以。
老师:嗯,好,那我们就在这里结束吧。
陆壹:嗯,好的,谢谢老师。
老师:嗯,好。
老师:好,大家反馈一下刚才这个过程,根据我们这六七周以来,这几周以来的经验,心得,和对人心理的理解,感觉,结合着这个东西,对刚才陆壹分享的这段材料,做一个反馈,也就是,你想说什么。
嗯,经常做起来,而不是闷头想,陆壹的另外一个部分,我们没有去过多关照的那个部分,他就在闷头想,就在那里闭门造车,就守在那里,都不了解另外一个部分是什么情况,他们以为这个世界上就他们自己了,就在闷头想,这一想就把这个系统的其他元素分裂开来了,这个时候我们就孤立了,就觉得自己孤立无援。嗯,这是经常做起来,而不是闷头想,我的理解,是这个意思吧,桃子。
嗯,李培香说,面对真实,嗯,徐桂香说看清纠结背后的心理结构,立起改变纠结的志来,对,看清真实,看清事实,看清楚,看清楚,看清楚,这是我们在做视觉练习当中的指令,对吧,看清楚,这是基本指令,看清楚带来的后果是什么,看清楚,其实人是很聪明的,智能化程度很高的,看清楚了之后,自己那个志就立起来了,自动的立起来了,对吧,所以面对真实和看清楚,他太有必要了,他好处在哪里,就是人就能立志,立志不是我们从外面跟他搬个什么庄庄在里面立起来的,而是他那里头,他看清楚之后他自己长起来的,你给他搬个庄庄立在那里那叫竖啊,是吧,他自己从土里面生根发芽发出来,那才叫立呀,怎么样能生根发芽呢?看清楚。是吧,我不知道我这样的一个说法,徐桂香和李培香,你们是想说这个?李培香说,面对真实,面对真实,是不是等着这个东西,是不是接着发生的就是这个东西?嗯,对,嗯,再看看,子君说不能瞎搞,瞎搞就累,就累就困,就搞成那个样子,搞成一片混乱的格局,好好的一盘棋,好好的一盘菜,好好的原材料,好好的资源,说你这个人要样子有样子,要智慧有智慧,要聪明有聪明,是吧,要体力有体力,啥都不缺,可你怎么就这么浑浑噩噩的呢?怎么就在那关键时刻就这个样子呢?这是什么原因呢?对吧,为什么内耗那么大呢?为什么关键时刻总是纠结纠结呢?可能人都困的不行了,好好的,怎么搞成这样呢?事实不清那,是吧,谁记得《捭阖策》里面那几句话,叫做仿佛什么就仿佛,然后志衰,谁记得,想起来,我说的是什么意思么?那个鬼谷子本经阴符七术里面有这几句话,记得的同学把它复制到这上面来,嗯,小迪说的读懂任务书了,读懂任务书,我们通常不明白我们这辈子的使命,我们觉得我命由我不由天,那其实由的是什么呢?那个由的我,是什么呢?由的我就是我们在分享当中所呈现出来的陆壹身上的另外一部分,我们关照的少的那部分,他自己吭哧吭哧想的那部分,他往往是,我们每个人往往是这个部分在主宰我们,我们说由我不由天那叫不知天高地厚诶,那什么都没看清楚,像陆壹的这个材料当中,她身体的另外一部分,你看他后背他不知道,左臂他不知道,他自己还那么坚定,由我不由天,是不是,嗯,我们这个时候,我们的任务,我们那个时候,就那么坚定的认为,但是,我的命是什么呢?我的命难道就是我现在感觉到的,什么都不做么?不做么?不是这个命吧,我们的命,在这个系统的全部**里头,我们的命他就是一部任务书,这个任务书他就是陆壹最后说的,要先买原材料啊,什么是原材料,我说我做不了啊,那做不了我是拿什么做呢?我有些什么呢?我有后背,是吧,有左臂呀,还有右臂呀,我这些东西都不知道,我怎么就在那里说不做了呢?所以任务书是把所有的材料搞清楚,所有的这个资源搞清楚,所有的现状搞清楚,我们的命运并不是那样子的,一定要晕,像子君反馈的,要困,要晕那,我们可以试试,是吧,我们要避免纠结,当我们说我命由我不由天的时候,我们就和我们的天命,和我们的任务,和我们的任务书,就对立起来了,你自己成了你自己的敌人,对吧,嗯,好,我看到大家好像把这个转过来了,志意不实则应对不猛,应对不猛,则志失而心气虚,志失而心气虚则丧其神,神丧则仿佛,仿佛则参会不一,参会不一不就是子君说的困么,晕么,不知道么,不就是陆壹在那个感觉当中的所谓纠结么,大家把这一段文字,我刚才说的这段文字,这段文字其实就是在说这个,其实大家的几段文字都是在说这个,这几段文字都在描述一个运行进程和运行机制,那这个机制,他核心的这个部分就是搞清楚,就是看清楚,就是要调查研究,就是要实事求是,就是要損兑,我们说家魂,家魂啊,我们说家魂,我们说我们要忠、孝,这些志我们都是不的接受的,忠什么,忠不就是傻么,孝不就是落后么,那么什么叫忠孝啊,是吧,忠孝,忠淑(音译),慈孝,这些东西,我们都没办法接受啊,觉得他好落后的,其实他讲的就是这些东西啊,我们今天晚上到现在为止呈现的全部内容他都是忠孝,都是慈孝的内容,都是忠淑(音译)的内容啊,我们做不到忠,我们一听忠就头大,说忠诚就头大,为什么,因为我们从来都没有读懂任务书,从来都我命有我不由天,你看我们多顽固啊,在那个情形下我们怎么去说忠啊,你说忠他不就是笨么,那我命呢?是吧,由我呢?那去忠的话不就由天了么,这怎么可能呢?所以大家在这个地方,在这个地方,大概哈,小迪这个分享,后面我就不一一去说了,啊,小迪这个分享,我觉得做为一个破题的表达是可以的,把任务书读懂,怎么样读懂我们的使命,我们的父母从来没有伤害过我们,我们千万不要信任,去信说父母在创伤我们,我一个咨客,我在群里面说过,就是韩非子读书会最后一次广告宣传的时候我说过,我讲过那个故事,我们的父母没有伤害过我们,我们的父母生我们养我们并不是他们为了调个情,他们为了一个性欲激灵一下,然后跟着叫他们享受了之后,然后不经我们的允许把我们生出来了,没那么混账,父母亲们在结婚之前都在憧憬着未来,憧憬着我们的孩子会怎么样,憧憬着我们把孩子要怎么养,然后他们吃了很多苦,他们做了很多的努力,他们几乎所有的生活都没有围绕别的中心,而是围绕我们做为孩子的中心,我们做为孩子成为他们的中心,他们的一切活动都是围绕着这个的,没有创伤我们,他们写的任务书,我们闭着眼睛不读,然后我们说,他们跟我们讲,要忠,要孝,然后要友,要恭敬,他们这是在伤害我们,我们是傻乎乎的,抱残守缺的在那里等着,然后说,父母是个混蛋。大家休息5分钟,36的时候回来。
《鬼谷子-养志》志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实;志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣。神丧则仿佛,仿佛则参会不一。养志之始,务在安己。己安则志意实坚,志意实坚则威势不分,神明常固守,乃能分之。

好,大家回来了啊。好了,今天晚上的分享,今天到现在为止,陆壹跟我们一起分享的材料和我们的讨论,我不知道大家是不是可以得到一个结论,或者我干脆问大家一下吧,我们这段材料,你得到一个什么结论?嗯,如果用一个,用一个把手,我们说打包么,贴标签么,那个标签也叫把手啊,用一个把手来表达,你今天到现在为止这个材料,你得到个什么?嗯,原材料要真。嗯,要真,要真,呵呵,嗯,把事情看清楚,把话听懂。嗯,用心听,用心看,站在真实上,自察,嗯,底一定要弄清楚啊,好,大概我看都差不多啊,那是不是就是实事求是,我们先要有实事,事要实起来,要实在起来,对不对,事要实在起来,你才能求是,事是真理,是真的正确的方案,是这些东西,所以必须从实事出发,必须实事,实事反过来就是事实么,对不对,要損兑,不要着急,不要乱想,不要一天无事忙,没那么多事的,哪那么多麻烦事啊,这人的生活很简单那,对不对,大道至简那。我们之所以不简,之所以忙碌,之所以累,之所以不成功老失败,那就是想多了,瞎折腾,是不是,实事把事先实起来,我们做视觉练习,听觉练习,是在做什么,是在训练什么,是不是就在训练这个,训练实事求是的实事,训练调查研究,训练以事实为依据,在事实的基础上没有那么多可能性的,哪那么多看法,哪那么多所谓的不同啊,那不同就意味着有对有错,或者都错,或者是至少有一个是错的,没有不同,世界真理就一个,那这真理从哪里来呢?从实事当中来,那如果说世界真理有很多个,那你实事,你求什么是呢?有什么是好求呢,你随便折腾个方案出来,他都是对的,那还求什么是呢,所以世界真理只有一条,一件事情的真理就是一个,什么叫正确?唯一,跟数学一样精确。这个大家可能有会点头晕呢,怎么会呢,我们天天说的不是你看你有你的想法,我有我的想法,那我们各自的看法我们保持平等吧,大家都放在那里,放在那里你们一起怎么行动呢,这是不可能的,对吧像陆壹今天晚上这个材料,你看我们想想看,我们截取她的后背,她观察到的是一个事实,我们截取一个左臂的,以他为中心,以他的局限为限,那么他得到的也是另外一个事实,而我们没有过多的去关照她身体的另外一个大部分,他获取的,他坚守的是另外一个认识,他们这三个认识都是错的,对不对,是不是这样啊。
他们这三个认识都是错的,对不对,是不是这样啊?所以我们平常日常生活当中吸毒太多了,吸太多的毒啊!我们社会文化怎么在搞呀,它怎么老是弄些毒品出来呢?这个不是我要研究的问题,也不是我需要回答的问题。但是,就是我们流行着大量的毒品,这些毒品告诉我们,你不用实事求是,你随便折腾一下,在家里面闭着眼睛,然后你出来一个,在社会上获得平等的地位,开玩笑,是不是这样?这个说宏观的,说微观呢,就是能找到这种表达。第一,要什么?一定要什么?实事求是,我们通过做试卷练习再让我们去接触实事求是的操作,实事的操作,纯粹的操作,调查研究的操作,我们再练习这个东西,我们通过视觉练习、听觉练习获得了一些经验,但这些经验是不够的,我们还需要继续练习,那么今天晚上开始,我们启动第三个和第四个感觉的门类这个练习,通过味觉和嗅觉这两个来看看跟视觉听觉的不同情况,在这个新的条件下,这个实事求是我们能得到什么?然后在新的环境下,我们再联系一下实事的功夫,因为以后功夫会遇到很多情景,基本的情景就是不同感觉通道的情景,要与当初抱着开始一样的热情,一样的信心,在这个嗅觉和味觉两个通道上继续练习,看看纯粹实事求是,格物致知的操作,在这个通道里面,他会有一些什么样的风景和经验,就是这周的任务,那么大家知道,对于我们这个课程最重要的不是讲给你一些嗅觉、味觉的知识,对吧?我课堂当中也没讲过它起的作用,大家还想得起来吗?现在学那些关于视觉嗅觉味觉的知识是什么?大家回答看看还记得不?这些知识对于我们的课程来说它们的重要,谁想得起来这部分可能是一个知识点呀?我们有同学的答案是不一样的是吧?你看完其他同学的回答之后,你的回答,从某种意义上来讲,我们这个课程学的知识是多余的,对不对?因为我们的脑袋,我们的这个心理机器,它总是喜欢空转,乱转,莫名其妙地转,对不对?有时候转得太远了,这个练习就做不下去了,记不住了,那能够想点办法让它不要转得太远,虽然这个转起来没有什么大用,但它转起来没有什么害处,所以我们在这个所谓的知识范畴内,实在做不下去了,没得事做了,我们的脑袋疼,我们的脑袋疼得疯都疯了,它不去那转它都要疯,好吧。那这些东西跟它疯着玩,离得近点,别跑远了,疯一下吧,就在院子里疯,不要到街上去了,外面去了,花的时间太长就根本回不来了,所以这个真是我们不讲不是说它不重要,而是对我们,所以这些知识我们大家说大家自己要下来查一查,对于我们这个课程任务来讲,你实在要疯了,你就在那里去疯吧那个意思,但是视觉跟味觉的知识我不跟大家讲,大家下来查。这是我想说的第一个意思。并且我还把他当成这个作业的内容,那如果我给你布置这个作业,其实你还不是很枯燥,还很没意思,对吧?先去另一个地方,我不给你布置这个任务,把时间给你占了,那你不是跑到外国去了吗,那里面都要求你查。
那接下来跟大家说的是跟练习有关的东西,特意找点事让疯子玩,那我在做视觉和听觉有关的东西,大家怎样来概括你的操作呀,尝试概括一下视觉和听觉,视觉和听觉,我们再做联系的时候,我们的心得是什么,因为这个心得它跟我们做这个事是相通的,所以做视觉听觉练习这两个星期以来,你最深刻的心得是什么?我们是不是每个人都能够,虽然你一时没有想起来你说了别的了,但是这么多你会不会靠的过来呢?其实说了这么多,这两个星期以来你获得的最深刻的东西不一定很清晰,最深刻的东西其实是松紧,同意吗?大家确认一下,
松紧这个东西它其实是特有所制的,我们怎样我们这个心的内核紧起来了,那个紧起来不是害怕,焦虑,紧张,不是慌,而是像一盆豆腐脑,一滴水,把它凝结成自己的那个样子,对吧。水是有表面张力的,这个表面张力是才从哪里来的呢?它是分子间的什么力我也说不好,是化学键的键力还是和分子间的什么力我忘了,一种很自然的吸附力量,这是自然的力量,把所有水分子的力量,把那一滴水的力量凝结起来,转化成业态的水,这个紧跟慌张的紧不是一回事,我们的心内部要紧,我们的心自己的要紧,试试找找那种感觉,把你的心凝结成自己的那个样子,找到那种感觉了吧,凝结成我们自己的自然的样子,不是散的,不是倒成一大堆,不是分裂的,是凝结成那样子的,对,要感觉,要实实在在地做一下,把你的心凝结成自己的样子,把你这个人凝结成自己的样子,不要让你的手臂,脚在天上到处乱飞,凝结起来不要张牙舞爪的,凝结起来,吹哨子,回来回来,集合了。是我,我是这个样子,这叫紧觉,连接成这个样子之后,这个时候我们的心处在一个紧觉的状态,就感觉有了嘛,对,我就是我这个样子,我的心就是这个样子,它就是自然的样子,刚刚好。如果你的力量太多了太大了,它就紧了,就收缩了,如果这个力量小了,它就有点散,不懂松又不散,刚刚好,这是最好的状态,这是内紧,你看我们做视觉练习,听觉练习的时候,是不是效果最好的时候是内紧的时候,外边松,就是我心之外的东西,你不得去凝结它的,凝结是什么意义,拿过来,凝成一团,连成一根线,连成一串珠珠,一串小珠珠,那你拿一根线连起来或者包成一坨,你外边的东西我就不这么干了,我不得出去,因为我内部的力量刚好不多不少,就是我自己的,我是不会去搞它的,松的,就是我给你们说不想,不乱想。就是红色,红是这个红,这个概念是怎么出来的,怎么知道是红色的,我们怎么冒出红色的这个话来的?,是怎么冒出来的?红色的这个红色,不是你眼睛看到的红色,我们看到的红色,一般会说在什么地方,一般会说在脑子里,那一个叫做红色的感觉,那个感觉他长在身上,他不是红色的,她有点紧有点松,这个状态把它翻译成语言就叫做红色,我们说这个红色的时候,这个红色是我们脑子里的东西,是内部的,是跟眼前看到的色片是不一样的,是两个对象,当我们脑子里面冒出了那个红色的时候,我们已经离开了那个红色色片,我们把外部的红色片和我们把脑子的红色TE,和它的语言符号给他;连接起来了是不是这样啊?那这个脑子里面的红色TE,和外面的红色片都是我们心之外的东西,跑到外部世界去窜线去了,我们不干这个事,这叫外松,我都来不及跟你说这是什么颜色,没有判断,我只是看到了红色片的光线,它像什么一样就撞到我的心上了,直接就装在我心上了,通过那个红色的记忆这样去转过弯,没有连过线。内紧,外松,找找那感觉,就是我们上周在分享当中,同学做了两周联系以后,提炼出来的操作心法,这是经验,这是我们做了两周的经验,这个对格物致知,实事求是,我们就是要这样做才做得到内松外紧。是我们做了的经验,那我们再做了嗅觉味觉之后呢?保持哦,这个经验要保持,要保持成那个状态的内紧外松,我们平常惯成的可不是这样子的,我们平常惯成的是外紧内松,我们的心早就像贼一样,像饿死鬼一样这里抓一坨那里抓一坨,满载而归呀,那叫外紧内松,我们说注意要专注,心理学给我们提的一个概念叫注意力,要求是专注,大家注意,心理学给我们定义的那个注意力就是外紧内松,外紧内松是做不到格物致知的,所以给我们提供的概念从他描述定义的时候就是错误的,注意力他不是内紧外松,她是外紧内松,这是错误的,找到那感觉了吗?好,这里说得有点多了哈,这是经验,大家记得那个经验,当然我们还会有自己的经验,比如说某一个人的感觉哈他都是有要素的,什么要素啊,大家还记得吗?适应,刺激,刺激过程。适应刺激是过程里面论述的,有一个传导过程,中枢过程。那把这些结合起来,我们是不是可以得到一个看法呀,内心是紧的,我的外边是松的,那这个时候我们还是能收到到外部来的信息,是撞进来的。这当中我们知道我们明白,有些信息它是撞不进来的,我们也收不到的,这个叫适宜刺激,是信息来找我们,是信息到我们心里来,而不是我心到视觉上去,我的心也不是万能的,所以感觉通道就有适宜刺激,然后视觉的信息撞到我们心里来,这个我们心很多哦,通道很多哦,它撞到我的心里来,我是不是真的收到了呢,也不是,还是有一些感受器,视觉听觉味觉。它都有一系列的感受机构,这些感受机构的功能就是把世界撞进来的信息给我们翻译转换成我们心能读懂的信号,这就所谓的直接过程传导过程中枢过程就这么个东西这是我们知道的,那在这个背景下,是不是我们能分辨出一些操作结构来,操作大家说说看,我们一起来跟着找找那种感觉,我们做操作结构找找是什么个结构啊,所以操作结构第一就是这个地方在做什么,那个地方在做什么嘛?我们的心,它是连接起来的,是活着的,但是它不能出去,它在安安静静的警觉的接受外界传进来的所有信息。它只处在一个接受状态。人感觉的主体,是这样子的对不对?第一个要素你这个不到位,这个错了,那就全错。这是第一个环节,那第二个环节,世界信息他怎么就到我的心里来了,怎么就进来了呢?我们中间是有我们内部的翻译机构的我们读到的不是直接阅读的,我们心阅读的不是外部世界的直接信息。比如说,视觉是电磁传播,听觉是机械传播,我们今天要说的嗅觉和味觉是化学,它是化学反应形态的一个物质的一个运动和变化的这样一个过程,他们三个通道是不一样的,我们直接读到的不是化学反应也不是电磁波也不是机械波,他们中间在转换,转换了还在传递然后才到了我们心里,心里有了反应之后他还要有一个显示器投到大脑的投射区,对于这个感觉的过程大家是不是觉得,你看我们说劳动者,劳动对象,劳动工具是不是全了。有这感觉吧?,劳动者、劳动对象、劳动工具、劳动产品、劳动成果这些都全了,成果我们没谈它,因为我们感觉本身这个感觉联系搞那么复杂,我们头一下就晕了,所以劳动成果我们不谈它,以后再说,生产关系劳动产品怎么分配,谁投资谁受益,那不投资的是不是受益了,那没投资,没劳动的都受益了,这是什么,这是后头的问题,我们现在做的是很原始很基础的工作。这个也是我们前面来的经验,我们把它屡一下,是这个感觉,就这样操作。我在这里稍微停一下,大家的心理稍微沉淀一下,把我说的这个在心里打个包,然后把标签分享出啦我看看,就是我们的经验总结大家打个包,牵线劳动过程,对我们的劳动过程,对劳动成果本身有一个了解结果是过程带来的,我们练习的重点是在追求结果,但是真正的重点是过程。最后跟大家说的最关键的内容,最现实的内容就是我们这周练习怎么做?这周的练习怎么做,这周的劳动怎么做?虽然一般的经验我们不断的在积累,我们越来越清晰,但是我们还要不断的做,让他以后更加的清晰,以后我们就不管结果啦,就只管过程,我们连过程就都不管了,就只管我们该做什么?对吧,理解到这个整体了吗?我们以结果为导向,但是做的时候没有结果的,我们只知道该怎么做,这过程我也不管了,我只管我该怎么做?我始终盯着我该怎么做,过程就有保障了,然后结果自然而然就出来了。结果你都没有注意到过程,那过程都没有哪里来的结果。那么我们怎么做呢?嗅觉练习我们怎么做呢?嗅觉和味觉有一个特点,离我们的身体很近。直接物是直接接触我们身体的。那个听觉和视觉是不直接接触我们身体的,隔得远的。嗅觉和味觉是很近的,近得很嘛,近到再近再近到身体内部了。是不是这样呀,你看你这种。。我们两个连在一起说的哈。隔得稍微远一点,但是没有很远,味觉那就是直接接触到我们身体了,再近那就进去了。好,所以味觉和视觉它有这样一些特点,再加上整个感受系统的特征的生活经验,对于嗅觉和味觉是有一点模糊的,不像视觉那样子,明明白白清清晰晰。嗅觉和味觉它是有一种模糊感的,是这样吧。那我们这练习就不好做了,这个指令还是有点笼统的,对吧。可以做,为了让大家做得更好,我建议在嗅觉和味觉这个练习过程当中,做一些新的指标。你比方说,我们的嗅觉和味觉它有一个问题,可以适应的现象。什么叫适应呀,嗅觉这个物质臭烘烘的,或者香喷喷的,对不对,那你刚进这个屋的时候,哎呀好香呀,哎呀好臭呀,那个强度很高,但是你在这个屋子呆一会之后,就闻不到了,这叫适应,对不对。好,那我们怎么应用适应性的这个特征来练习我们的嗅觉和味觉呢。先说嗅觉吧,味觉也是如此。味觉我们待会用另外一个指标。我们就努力的搞清楚或嗅清楚这个味道从有到无的,分辨清楚这个过程,分辨清楚从有到无从强到弱的这个过程,全过程不间断的。运用这个适应性的原理,来找这个嗅觉,这个练习明白了吗。那么我们怎么做呢?嗅觉练习我们怎么做呢?嗅觉和味觉有一个特点,离我们的身体很近。直接物是直接接触我们身体的。那个听觉和视觉是不直接接触我们身体的,隔得远的。嗅觉和味觉是很近的,近得很嘛,近到再近再近到身体内部了。是不是这样呀,你看你这种。。我们两个连在一起说的哈。隔得稍微远一点,但是没有很远,味觉那就是直接接触到我们身体了,再近那就进去了。好,所以味觉和视觉它有这样一些特点,再加上整个感受系统的特征的生活经验,对于嗅觉和味觉是有一点模糊的,不像视觉那样子,明明白白清清晰晰。嗅觉和味觉它是有一种模糊感的,是这样吧。那我们这练习就不好做了,这个指令还是有点笼统的,对吧。可以做,为了让大家做得更好,我建议在嗅觉和味觉这个练习过程当中,做一些新的指标。你比方说,我们的嗅觉和味觉它有一个问题,可以适应的现象。什么叫适应呀,嗅觉这个物质臭烘烘的,或者香喷喷的,对不对,那你刚进这个屋的时候,哎呀好香呀,哎呀好臭呀,那个强度很高,但是你在这个屋子呆一会之后,就闻不到了,这叫适应,对不对。好,那我们怎么应用适应性的这个特征来练习我们的嗅觉和味觉呢。先说嗅觉吧,味觉也是如此。味觉我们待会用另外一个指标。我们就努力的搞清楚或嗅清楚这个味道从有到无的,分辨清楚这个过程,分辨清楚从有到无从强到弱的这个过程,全过程不间断的。运用这个适应性的原理,来找这个嗅觉,这个练习明白了吗。


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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:04:29 | 显示全部楼层

第七课 感觉观察(6)机体觉

0-30 陶毅转录
大家好,今天是我们春节前最后一次上课了。
不知道大家此时此刻心里面在想什么?要过年了,想说些什么?都反馈下,大家看看我们每个人的反馈都不一样,是不同的。先把我们心里面真实的感觉,直接表达出来。看看所有人的表达是不是一样。都回下。不需要太多,很多事情我们想得越多越清楚,等到你做的时候,压根就不这样来。“直觉”这东西在心理学里面专门有人讨论过这个直觉。自己回完了看看其他同学,所有同学的都过一遍,看看是否有新发现?这个也用直觉,我们特别主张用直觉讲话,用直觉去说。人到齐了,这个很有意思。
其实我们刚才这个过程也算是一种观察,真的不同,你看到没有,是不是?真的每个人是不同的,面对过年,过春节它是一个刺激,只不过他是一个庞大的系统,一个系统性刺激,对不对?那我们生活中难道有哪种单一刺激吗?没有对不对!那么我们感觉下这个刺激。你看用我们感觉经验观察,我们在心里面形成的感觉观察的模式,有模式了吗?用感觉观察的模式来比对一下。那我们刚才这个过程就是一次观察,也是一次下意识的格物致知。是不是?只不过我们不是有意识的,其实下意识的东西可重要了。下意识的东西往往决定我们会做什么,我们实际上会做什么,而经过仔细思考专门做的那些思考所产生的想法,他其实是我们有什么能力,所以能力和实际上做出来的成果是有区别的,他们不是同一回事,能力可能叫功能,那么实际做出来的叫事或者业,所以功业功业,或者说立功立事,两个环节,一个人做事既要有功有事,光有功没有事,那叫什么功呢?无用功,无用功有什么用呢?那没用就是没意义,所以这没有意思。光有事行不行呢?不行,光有事因为你实际上没做什么事,最终的功用都是受你的功的制约,比方说人一辈子都在忙着做事业,赚钱,或者干别的,总是很忙,你看看哪个不忙呢?哪个人不辛苦?忙忙碌碌辛辛苦苦的一辈子。那我们在心理学的案例当中经常看到这种情形,你忙一辈子结果还是在跟你妈打架,你忙了一辈子,做了那么多事情,赚了那么多钱,结果我看你也没多少钱,干嘛去呢?打架去了。所以光有事是不行的。事和功是连在一起的,是阴阳。阴阳这个东西并不是说阴是阴,阳是阳,而是阴-阳。
我们在前面花了几个星期,回顾一下从开课以来,你到这个课堂的第一堂课结束的时候。第一堂课说清楚,是我们见面会,不计课程。第一堂课结束的时候你是什么状态?那时候你想干什么?你的内部趋势?我们现在说松紧,松的紧的,是什么状态?松的部分,我们做的是什么状态?见面会结束的时候是什么状态?不一定要写出来回答,心里面回答。然后第二堂课我们说“什么是心理”,跟心理见面,我们采用的是在这心理这一大家人的院子外面转,然后我们大概感觉下是什么滋味,是冷的还是热的,我们用的情绪聚焦的方式接触,紧接着第三次课的时候我们更细致了些,用听音乐的方式去理解起把握怎么样细致的接近的方法,所谓的切近经验,第二堂课见识了心理。第三堂课我们在找方法,找最早的方法。所以要进这家门怎么办呢?走进去啊,对吧!那我们怎么走呢?我们进别人家是走进去,那我们走进心理是怎么走呢? 接下来我们就一一拜访!
回顾一下,视觉练习这周留给你的总体感觉,是不是有个印象?这个印象跟后面这周听觉的印象相同吗?换句话说,视觉听觉在我们心里面,我们在做听觉视觉的操作的时候,我们的内部状态、内部氛围,我们因为收到了视觉听觉之后,我们的变化相同吗?是不是有些差别?那上周我们开始接触嗅觉和味觉,嗅觉和味觉本身两个之间是不是也有差别?但嗅觉和味觉联合起来他们是有共同性的。他们的共同特点是不是跟视觉听觉又不相同呢?那么这里有个问题要大家回答:视觉听觉,嗅觉味觉这些感觉分成两组,视听觉一组,嗅觉味觉一组,它们的差别是什么?不是客观的差别,是你感知到的差别,包括我们状态的差别。视觉听觉跟嗅觉和味觉这两组,你觉得有什么差别?这个大家回答下;由远及近,远近不同。这里顺便给大家介绍一个感念,也不用我介绍,大家天天在用,“你-我-他”,是不是天天在用?离开“你-我-他”这三个感念,我们没办法活下去,我们连思维都没办法开展。视觉听觉是不是更有他性?嗅觉味觉虽然还不是我,但是他性减弱了,所以叫“你”吧。“你”其实就是“我们”,“我们”就是你,这样说可以吧!因为是我们,因为是你,所以跟我有点不同。所以有人说视听觉容易些,嗅觉困难些,对应到“他”和“我”来比较,嗅觉离人更近,靠近我。那我们是不是理解他更容易?平常玩他更容易?玩儿我不行,这个就是我们现代大多数人生活的常态,特别擅长玩儿他,我们一上来就玩儿他,就是没上来我们也在玩儿他,玩儿我有点难,不习惯。真正的心理学在哪儿?这里说真正的心理学,不是说别的心理学就假了,不是这个意思,是说有效的有切近感的能够操作的心理学,它其实是要玩儿他呢还是要玩儿我?那玩儿我,真正的临床心理学,大家注意真正啊,是必须玩儿我的,不玩儿我是不行的,不玩儿我是没办法做临床的。当然你说我在医院做可以不?那医院做可以,医院没说要玩儿我啊,医院的心理学不叫临床心理学啊,它叫精神病学。医院玩儿的是病,我们玩儿的是人。所以心理学玩儿的是人,要玩儿人就得玩儿我。我这样说大家有没有感觉?所以临床心理学要难些,难在哪里,就难在必须玩儿我。而我们恰恰难在最不愿意玩儿我,其实它难不难不重要,重要的是习惯不习惯。就是要习惯玩儿我,你就能做好临床心理学,你不习惯玩儿我,你真的做临床心理学很难的。其实不是难,是不习惯。
       好,我们这一路在说什么呢?在说远近,是在说我-他。我们知道嗅觉味觉离我们人还不是最近的,那还有没有更近的呢?就感觉来说有没有离我更近的?有!最近的是机体觉。机体觉是指我们人的感觉通道,有一系列的感觉通道是专门拿来是指我们自身的,换句话说机体觉是以人自己的机体状态为刺激的。我们前面的视觉听觉,基本上就不是我们的机体在刺激,那么机体觉完全是机体状态在刺激。那有没有东西既有我们自己机体状态在刺激的,也是外部刺激在引起的呢?有,譬如动觉,平衡觉,皮肤觉,它就有可能是我们自身的状态在刺激,也有可能是外部刺激在刺激。也就是说这些感觉通道它们很神奇,是不是啊?它不光接受外部刺激,还要接受内部刺激。你说内脏嘛它能接受外部刺激,那是它没有条件。这里注意到,它摆出个有趣的现象,我们人的感受器,各种各样的感受器,各种各样的感觉通道,其实它采集信息的范围是什么范围?全部合起来哈,它能采集的范围是“你-我-他“,对不对?环境的信息它采集,离环境远的信息它采集,近的信息它也采集。是不是?同时还能采集自我内部的信息。而有些神奇的通道,他们不光能采集内部的,也不光能采集外部的,他们既能采集内部的也能采集外部的,大家想想我们人这架机器好神奇哦,会不会因为生而为人而感到荣耀。”我好先进哦。“所以以前有人说”人啊,我们生而为人你要确信,你只要生下来,还活着,你能够在人世上走过一遭,你就应该感到什么?你说是什么?你就应该感到,你自己说——你就应该感到了不起啊,所以千万不要小瞧自己。你觉得自己这不如人,那不如人,不如死了算了,其实你死了多可惜。老天爷把我们造成这样,而不是造成石头那样,造成动物那样,把我们造成这样,死了算了吗? 真的吗?不可惜吗?所以人要好好活着。不然对不起老天爷。
        那我们为什么会成为这个样子,为什么我们没有被生成石头,动物,而是人呢?这是为什么?根本原因是,谁的功劳,谁干的?这是前世的功业,所以我们的个案当中,来访者说,他的出生是没经过他的同意,是父母一高兴就有了他,父母应该对他负责到底,“不管我是否符合你们的期待,不管我做的好不好,反正我们要干什么,我要花钱,你们就得无条件满足我。” 父母就应该对我负责到底,这基本上就是他完整的意思。这种观点背后就意味着,我们能生成这个样子不容易。这是一个非常难得的事情。能生成这个样子,是从我们父母以上我们的列祖列宗几千年来那么多人积的德来的。如果有一个人不做人,乱吃乱喝,生病了,中途死了,我们在哪儿?怎么是父母一嘚瑟的?所以这些很流行的观点,真的听了很难受。所以我们通过做感觉练习相信大家对这些心理现象,感觉观察这些做多了,我们的观点自然而然的就变了。这也是我10多年来一直坚持开这个课程的根本原因。
刚才谈的是感觉这个大系统,有远有近,有我有他还有你,各种信息都能采集。这是了不起的事情。我们今晚上谈到的,练习过了远的,不远不近的这些感觉刺激以后,我们要接触最近的、内部的刺激,也就是一大堆,主要去做的就是皮肤觉,动觉,平衡觉,.这几种感觉都放在一起,统一叫机体觉。我给大家机体觉的感念跟心理学家们的不一样。我们这里说的机体觉就是,皮肤觉,动觉,平衡觉,内脏觉。这个只能在课堂上用,别人说你这个不对,那你要承认是不对。我们是专门错的。怎么做,广义的机体觉怎么做,在今天晚上最后的时候来说。
  接下来听听今晚上分享:

30-90 衍射的承诺 转录
生:这几天我们带着孩子一起到阿坝州这边来游玩。然后在出发之前,我先生就跟我商量,他说要不要我们出去还是把他妈给带着啊。当时其实我从内心来说,我是不太愿意让他妈跟我们一起出来的。因为每一次出来都会发生一些很不愉快的事情,这不是第一次出来了,在这一次之前,前面已经一起出来过三次,而且那三次都很不愉快。所以我在跟我先生说,我说我都有点怕跟她出来,那种感觉不是她站在我面前,我就很怕她。我就是觉得好像跟她出来那种气氛不是那种出来游玩的那种感觉。然后,一方面我自己又不想跟他们一起出来。这边先生又在那儿软磨硬泡的说:“哎呀我们还是一起出去吧,都是一家人。孩子也想着妈妈能一起出去。”好像这样对孩子的成长和教育,家庭感觉要完整一些,但实际从内心上来说,我压根儿不想跟他们一起出来。所以我觉得一到放假,就是我过得最艰难的时刻。
师:就是不想,是吧?
生:嗯!不想。
师:好像跟婆婆一块儿,待在一个时空里面做共同的活动,这个好像是一件特别的事情。
生:特别的难感觉跟她在一起。
师:嗯,特别难。
生:说实在的,我压根儿那么多年了,我真的没有正儿八经的看过她,看过她那张脸。
师:哦。你做视觉练习都没有看过她吗?
生:没有,因为我们没有回去。
师:呵呵呵
生:因为上一次找你咨询过以后,然后我就......其实,我是一个执行力很强的人,我下完决定以后马上就会执行,所以我跟你咨询过以后,我马上就搬出来了。
师:哦!
生:然后搬出来了以后,我觉得只要不跟他天天的见面,我就觉得好像我心里就没那么波澜起伏,平静很多。
师:就是她的刺激,她的存在会提供很多刺激。她提供的刺激,我们把它叫她的刺激吧,她的刺激好像我们反应特别大。
生:嗯!确实是。因为我觉得,只要我一看到她,还有听到她的一些言谈举止,反正我就觉得特别的不舒服。
师:对,不舒服,就是这个反应,我们这个大的反应,我们可以把它叫做不舒服,并且是特别不舒服。
师:怎么形容这个特别不舒服?
生:就相当于,好像是在我的胸口插了一把剑的感觉。
师:一把剑插在胸口上。对,没错,一把剑插在胸口上。嗯,那你顺着这个剑,顺着这个剑身往里面探索,一直到剑尖那就没有剑了,到了剑尖就没有剑了。那你看看在沿途,顺着这个剑一直往里探索,沿途能看到一些我们自己的什么组织?
生:看到我心脏、血管、还有跳动的那颗心脏吧!
师:嗯!跟那个剑面,剑的面,包括剑面接触的那些身体组织,他们是怎么个接触法?是紧贴的呢?还是什么样?
生:不是紧贴着的。
师:不是紧贴着的,那是什么在跟剑面接触?
生:不知道怎么形容。
师:嗯,没事儿,慢慢的看,看清楚了就能形容。
生:我感觉也不是那个皮肤的组织在跟他接触啊!
师:嗯,是什么在接触?
生:我觉得应该是心脏的深处。
师:心脏的什么?
生:心脏的最深处。
师:整个剑面都是心脏的最深处在接触,是吧?
生:我感觉是心脏的那个最深处和那个剑的最尖的地方。
师:哦,那个地方最容易引起反应,其他还好,可以这样说吧!
生:嗯!
师:真正的反应,最强烈的反应,真正的不舒服,不包括皮肤肌肉,因为我们要穿过胸腔的的话,心脏那个外层要穿越皮肤肌肉,是吧。这些都没事儿,都没有达到的反应,最大的反应是剑尖跟心脏的接触接触面上。
生:对!
师:嗯。那是一种什么样的接触?
生:好像碰到有很痛的感觉。
师:嗯!描述一下这个痛。比如说这个痛可以怎么描述,碰和痛怎么描述?
生:这个痛我觉得如果是把它比喻成生孩子的话,我觉得已经达到了那个妊娠的自然生产的那个痛。
师:撕裂对吧!
生:嗯!
师:那个剑尖儿啊!那个剑他把你的心脏怎么了,你这么痛。
生:他把我刺到了。
师:刺到了之后,你的心脏发生了什么?从结构上发生了什么?
生:它会不自觉的往后退一下吧!去躲一下那个剑。
师:嗯。那是肯定,因为这么痛嘛,肯定会躲着的,这个没错的。那么这个剑对我们的心脏,这个剑的尖儿它对我们的心脏起了什么作用?对心脏的结构起了个什么作用?
生:我的心脏就变得不那么完整了。
师:嗯,怎么变得不完整呢?
生:那儿刺了一个口子。
师:不完整,对吧!是不完整还是分裂?还是分开?如果说不完整的话,我理解起来好像有点问题。就是不完整的话,意味着那个心脏的那个机体组织好像少了点什么东西,那怎么能少呢?那就只有那剑把它刺了,但是那剑明显没刺,是不是这样?所以没少,没有不完整,而是分开了,这样说可以吗?
生:嗯,分裂。应该有分裂的感觉。
师:嗯!就像我们切肉一样的,你看我们每天做饭的时候,在厨房都要切肉啊,那刀子很快是吧!他把那个肉直接切开了,其实那刀没有吃肉,吃肉是我们待会煮熟了之后人的事儿。是把它切开了,切开是刀在切开,这个切是刀在切,开是肉在开,那我们的肉是怎么开的呢,你感觉一下,这个肉是怎么开的呀?
生:是剑给刺开的。
师:对,对,是刺开的,怎么刺开的?这个刺开刺开这个开呀,它是一个很精细的过程。你看我打个比方。我们如果还是拿这个切肉打比方,如果不拿刀去的话,没有这把剑的话,没有这个剑尖儿,我们也可以把它那个肉弄开呀,我们撕开可以啥!但是撕开的话,明显你看,我们看到的那个创口它就不平整。不平整的意思是我们靠着一个力,我们的手把力作用在那个肉上,通过这个肉把力量传进去,那传进去,它撕了就是拐过去拐过来拐过来拐过去的它有拐。没有别的东西在直接对这个肉的结构起作用,而是我们的肉受到了外力的作用,那个分子结构分子跟分子之间的结合被拉开了,那这个拉开它没有规则。这是撕开对吧?
生:嗯。
师:那这个刺开、切开,跟这个撕开有什么区别?
生:那个规则性更强一些吧。
师:对。为什么会规则性更强?
生:我觉得是借用了外部的工具。
师:这肯定是借用了工具,对吧!借用了工具之后跟我们用手撕没借用工具有什么不同?这个开的过程有什么不同?就是为什么撕的时候它要乱跑,导致这个创口不平,而切的时候或者剑刺的时候它不乱跑。借助了工具之后它不乱跑,切口就很平整,这是什么道理?
生: 那是不是剑或者是刀更锋利一些呢?
师: 对呀!是锋利啊!那锋利是什么?锋利起了什么作用以至于它们的创口跟撕出来不一样。
生: 就会更快一些。
师: 快是快呀,那么它做了什么,他能把这个肉,那个肉的这个分子之间的那个结合地破坏成什么样,就快了,是怎么破坏它就快了。
生: 我能想象出这个画面,但是我不能用语言表达出来。
师: 不知道讲的什么,是吧?我这样来形容,你看看那感觉是不是这样啊。你看我们这个心呐,我们的心脏它其实也是由分子组成的,我们也不去严格的区分,它是分子还是细胞,对吧。不去严格的区分。我们把细胞也叫分子,对吧。它是由分子组成的,分子跟分子之间,它是有一个间隙的,我们假定分子是圆的,那么它其实只有一个接触点。在接触点之外,你看他那个间隙要大一点,会存在一个间隙,只有两个球体靠在一起,你看有一个地方只有一个槽,什么东西下去它就能卡在那儿?这样说可以吧?
生: 嗯!可以。
师: 那个剑,那个尖儿啊,它的那个因为很窄,窄到什么程度呢?窄到刚好跟两个球体相接触的时候,中间那个槽那么大点儿,那么宽点儿,它刚好就卡在那里能卡住。然后他再一用力,再一用力卡两个分子之间的连接那个力量,就被克服了。然后这两个分子本来是连在一起的,两个分子就分开了。这样是可以吗?
生: 嗯,可以。
师: 嗯!两个分子之间的形成的那个槽子跟那个剑尖的那个尺寸刚好匹配,所以你说我要从另外的两个分子之间去断开,不得行,不可能的。因为这个力量他就借着那个那么窄的一个口子啊,他直接从这里施加住直接切开,直接把这两个分子固定好了的,就分这两个。是这样吧。
生: 嗯!是这样。
师: 因为这个刀是直的,或者即便是弯的,它也是固定的形状。所以它能卡住哪些分子,那是固定好,决定好了的,所以它一刀切下去,或者一剑刺下去,那它这个创口就是整整齐齐的。是这样吧!
生: 嗯,是这样。
师: 卡了位的。撕就不同了,是吧。撕的话,它分子之间的结合力有大有小,它会拐弯儿。这个切、刺就不同,那个拐不了弯儿。现在你感觉一下,你那个正在被那么小尺寸的那个箭尖儿卡位卡住了。卡住了,还没有切开的那两个分子,你成为这两个分子,他们现在还是连着的。但是那个剑尖,那个刀口,那个剑尖已经卡在这里了,还没用力。这样就有三个东西,就是两个分子中间,上面啊,中上方卡着一个剑尖儿,或者是一个刀口,但是还没分开,你感觉一下这两个分子现在是什么状态?
生: 我觉得他们俩在努力的挣扎,不想让那个剑尖儿刺进去。
师: 为什么不想呢?
生:  那他们本来就是一个整体,不想让那个剑来把它们两个分开。
师: 对,就是要维持我们原来的整体性,对不对?
生: 对。
师: 嗯。那我们要组成一个整体的分子可能不止这两个。你现在感觉一下,我们组成这个整体实际上有多少个分子呢?大约有多少?你感觉一下。
生: 要组成这个心脏的一个整体吗?
师: 不是心脏。我们要组成一个整体,对吧。我们两个分子要组成一个整体,现在这个剑它要把我们分开,对吧。那我们要组成一个整体,组成这个整体的就我们两个吗?
生: 不知道。
师: 嗯,那还有多少?感觉一下。
生: 我觉得可能有几十个吧!
师: 嗯,几十个。那你感觉一下我们这几十个组织起来的整体,我们是干什么的。就成为这几十个分子组成的这个整体,你感觉一下这几十个分子组成的整体,是干什么的?
生: 我们都要来维持这个整体。
师: 对,肯定是要维持。那我们已经是个整体了啥,那我们这整体肯定平常维持得好好的。那我们这整体这样维持着,它成了一个整体之后,这个整体的功能是什么?目标是什么?
生: 一致对外啊。
师: 嗯!
生: 一起来对付那个……怎么说呢?
师: 不着急,慢慢的体会。这个整体,这个团体啊,这几十个上的团体吧,这个团体它是干什么的团体呢?是我们对外,我们对外,我们对外干什么呢?对不对?
生: 努力把自己变得强大,让那个剑刺不了。
师: 那个剑为什么要来刺?
生: 内部闹矛盾了吧!
师: 是我们这个团体,是我们这个团体的存在,我们这个团体的追求,我们这个团体的利益诉求,在破坏它什么,还是在妨碍它什么呢?它为什么专门盯着我们这个团体要把我们破坏掉,这是什么道理?我们干了什么,或者是我们要干什么,他要来刺我们,要把我们分开,把我们破坏。
生: 我觉得是我们这个整体之间没有协调好。
师: 嗯。
生: 然后就让那个见有机可乘。
师: 嗯,什么叫协调好的呢?
生: 然后内部闹矛盾了嘛!没有达成一致。
师: 那你们…那这个剑这样说下来的话,他来刺你们反倒促成你们不闹矛盾了,是吧?你们就团结一致的跑嘛,抵抗嘛,是不是?
生: 感觉好像也不是这样子的。
师: 这个根本的问题是那个剑它干嘛呢!你们没协调好,它来刺你们。它干嘛不去刺别的,要刺你们。没协调好的那种团体多得很呐,干嘛他要来调你啦。这是为什么?
生: 因为我最懦弱呀,我又不反抗。
师: 就是因为你太弱了,所以他要来把你这个弱的结构跟你挑破是吧!你是在想,还是在感受?你婆婆这个人,按照你的评估,在这个世界上,他算是强者还是弱者?
生: 他…怎么说…他在亲人的面前感觉他就很强势。
师: 没错,所有的人在亲人面前,不是所有人,很多人在亲人面前都很强势,在外人面前都比较弱势。那么,这些所有的在亲人面前比较强势的人呐。你婆婆在这些所有的强势当中算是什么水平?
生: 这个水平怎么来评估?
师: 凶不凶,她打得过谁?
生: 我没有见过,但是他之前跟我说过,他在他们单位跟别人打架。
师: 他很凶是吧!
生: 嗯,是有点儿凶。
师: 你跟你老公比起来,谁凶?
生: 我觉得他要凶一些。
师: 所以其实呢,你婆婆这个人,她就是在家里边搞仗嘛,打仗嘛,她专拣弱的打。你老公比你凶,所以她打不过她儿子,她就来打你。是这样吧?
生: 嗯!
师: 也就是说你这个婆婆这个人呢,她其实在亲人当中干仗是很勇敢的。但是呢,她能力也有限,她有一个嗜好,就是专找弱一点的打。本来他是可以先去打你老公的,像这样刺的,但是他刺你老公要费劲一点,刺你要稍微容易一点,所以他就先干你了。是这样吧!
生: 但是有的时候她也要跟他两个互相的掐呀那种啊。但是我就是个旁观者,我就在旁边一声不吭。
师: 他是专干亲人的,对吧?
生: 觉得是。也不能说只是跟亲人,因为据我了解,他周围的邻居、同事都跟他干过架,干过仗。
师: 你是他的亲人,还是他的邻居?她要干你。
生: 亲人吧,应该算不上亲人,应该是家人。
师: 嗯…嗯…家人跟亲人有什么区别?
生: 家人就只是在一个大家庭里面的人,可以没有血缘关系。但是我觉得亲人就是有血缘关系的。
师: 那有血缘关系和没有血缘关系在一起生活,他们在精神上、在情感上有什么区别?
生: 精神上和情感上什么区别?
师: 对。
生: 亲人的话就应该会更加的包容吧,家人就不一定。
​师: 你的意思更不包容他是吧?跟老公比起来,你更不包容她。
生: 我为什么要去包容他呢?
师: 不是,不是,为什么,为什么这个不重要,重要的是比较起来就是,你跟老公比较起来,你更不包容你婆婆。
生: 对。
师: 这个地方的程度,如果打分的话怎么打?10分是全包容,你老公是几分?这样说吧,这样有点复杂了。简单一点,你老公是10分,那你是几分包容?
生: 我觉得可能只有五分。
师: 嗯。老公是10分包容的话,那么你就只有5分,以你老公为标准的话,你只有一半的包容。
生: 对。
师: 你婆婆向你开战的机会,如果是10分的话,那么向你老公开战是几分?
生: 我觉得可能只有最多只有4分的样子。
师: 嗯!接近5分的样子。四分。这四分就是这样的话,这个差别,这四分,开战的四分和这个包容的五分,他们之间是什么关系?本身开战是六分差别是吧!嗯,包容是5分的差别。那六分跟五分有什么关系?
生: 六分五分什么关系?
师: 嗯。
生: 就少了一分嘛。
师: 这样说起来,我是这样理解的,你对婆婆的包容只有五分,比老公只有五分,对吧?嗯,跟老公的差别是五分,那么应该说反过来的话,如果撇开亲人,那因为不包容他向你开战,那也应该是五分呢,跟老公之间的差别也应该是五分。但是只有四分,这说明还有别的因素在影响。开战的这种动机。因此我们刚才提到亲情,提到亲人,对吧。可能那一分就是,就是因为他跟他儿子有血缘关系,所以他们只开始。他们本来应该开五分的战,那就是如果撇开血缘的话,但是只开四分,那可能血缘就凑起了一分的作用。我不知道这样说是不是可以。也就是说,你婆婆跟你开展战的主要因素,不是血缘而是包容。不知道这样理解可以不可以?
生: 我觉得可以。
师: 这样说吧,他之所以向你开战的是机会多,而跟他儿子开战的这个机会少,主要的原因,最大量的原因,是你跟他儿子对他的包容不一样。
生: 是的,我觉确实如此。
师: 是包容,是吧!包容在决定他对你开战的机率,主要是你对他儿子开展的机率高得多,跟血缘不血缘的关系好像不是那么突出。
生: 嗯!对!
师: 现在感觉一下。还是回到那个情景,剑卡在两个细胞或者分子的那个口子上卡着的。这时候,你这两个细胞会想什么?这个刀架在脖子上对吧?嗯,这时候,你这两个细胞会想什么?包容不?不包容砍你头,你在想什么?
生: 向他求饶。
师: 为啥?求饶会怎么说?这样说吧,会怎么求饶?我们以前可不求饶,是吧。这个现在我们怎么就求饶呢?怎么求呢?求要怎么求呢?
生: 但是我屈尊不下去啊!
师: 因为不包容嘛,是我们不会包容嘛,所以我们就不会屈尊啥!这样说可以吗?刚才说屈不下去,这个时候我们不包容出来说话了,怎么可能求饶呢?这个怎么就怎么就屈了呢?是吧。不能屈,头可断,血可流,包容不可断。他说的就这个意思啊!
生: 对呀。
师: 嗯。
生: 人生自古谁无死呀!
师: 对呀,为了包容,我为什么要跪下去啊?为什么要求饶啊?吵架了是不是?
生: 哎。
师: 这就吵开了,一个说头可断,血可流,包容不能干。一个说我都没包容啊,求饶吧。抗不上了,自己跟自己抗上了,对吧。相当于这两个分子,两个细胞,一个说包容,没做好吧,不包容了,没包容,还是包容一下吧,没包容不大对。求饶,饶命,饶命啊!婆婆饶命啊,我下次学得包容点,我不知道我猜的。另外一个说头可断血可流,干嘛要包容。是这感觉吧?
生: 是。
师: 呵呵。好吧!我们谈话到此结束,你准备怎么说,怎么来做结束语?
生: 慢慢的学会多包容一下吧。
师: 谁跟谁说?现在决定是吧。现在是最高领导说,哎哟,你那个坚决不包容还是要不得,我们还是你们两个,还是要学会包容。
生: 对呀,你不学会包容的话,受伤的是你自己呀!
师: 对外人的包容,对我们自己亲人和家人还不够,是吧。
生: 嗯。
师: 我们满社会满世界的去包容,你回了家不包容,这是包的什么容呐?是不是。所以我们慢慢要学习包容,对不对?
生: 嗯。
师: 这样说了,你啥感觉整个人?
生: 觉得好像轻松多了,这几天憋在我那个心里这个烦闷的那种情绪,一下子好像就烟消云散了的感觉。
师: 原来是真这么个事儿。呵呵呵!我还真以为我们家那个婆婆是个巫师,或者是个魔鬼呢!原来是自己在干架哦!就这个事。人家要个包容,要个外边陌生人的那个对待,这么个事。轻松多了是吧?
生: 嗯。
师: 好吧,那我们到此结束。77:32
生: 那我下了老师。
师::嗯。好的好的。
生: 同学们再见。
师: 嗯。好。大家根据我们感觉观察的经验,相当于我们刚才这个过程也是感觉嘛!只不过他更庞大一些,对不对。更笼统一些,更丰富一些,并且是流动的。根据这个感觉观察,那你做个反馈,根据感觉观察的经验的操作模型,反馈一下,我们刚才这段谈话。就是我们感觉。所谓经验是指我们会做了嘛,形成了一套操作带模式性的操作了嘛,这个意思。要这样切近是吧。感觉观察其实也就是这样做的。你看我们说听清楚,听清楚,把那个色片记住哦!越精细越好,这个是没有上限的哦!到时候待会儿万一分不出来的话,挑不出来,脑袋就飞了,精细是吧?
反馈:
1、小迪这个挺有进程感,对不对。哎你看我们感觉是不是有适宜刺激,是吧!有这个感觉过程啊,有传达过程啊,还有个成熟过程,这挺有操作感的。
2、陆壹:对,近他容易近己难。陆壹这个观察也挺挺挺那个啥的,我相信陆壹是有内容的啊,这个判断后面是有内容的。你可以说说近他容易近己难这个内容。
3、木木:对对对,木木这个也是很明显。衍射的承诺的分享呢,我们在过程当中呢,的确是碰到了这个衍射的承诺一个强大的情绪场,是不是啊。这个情绪大家感受到的,你在我们碰到情绪的时候,你是有反应的。相当于你碰到了他的情绪,他的情绪对你是施加了作用,这时候你有反应。确实有一个强大的情绪场我们穿过去了,直接穿过去了,绕过去,没在情绪里面打滚,这是木木的观察。
4、嗯。看自己难。
5、嗯。诚心正意,格物致知。
就是要玩儿自己,人一辈子不是活人吗?活人活谁呀?活别人呐,是活自己嘛!活自己不就玩自己嘛!好好儿玩自己,把自己玩顺了,玩溜了,你就成了人了,是这样吧?
师: 顺便敞开一句:你在这个世界上你的生活的全部的目标,每时每刻的志气志向,都是玩他人,玩弄他人或者他物,你就死的很惨,死的很难看。这意味着什么呢?意味着我们就没活过,对吧。
就是要玩自己,不能玩人玩物,玩物丧志。《千字文》说逐物易移,谁记得呢?把这几个字写给大家——守真志满,逐物意移。通过打分,徐桂香这个回应我多说两句。打分它是一个理性操作,一个对象化操作,一个高路操作。所谓高路,就是我们在思维层面上,在你感受、你感觉很远的地方叫高。所谓的低路,就是我们所谓的感性。那么我们那个时候,那个时候是在有同学说,有同学观察到,说我们直接穿越了这个情绪,那么穿越了情绪,就是穿越了这个感受层嘛!那怎么穿越的呢?就是通过带到高路去打分,用打分的方式穿越了这个低路,穿越了这个情绪。我们经常会遇到这种困境啊。在心理临床上这种困境是比比皆是。我们不能够一味的在低路上,在低路上那里会堵死啊!你看那个那个衍射的承诺,她的那个情绪好强大呀!大家感觉到这个强大的心理了吧!铜墙铁壁,那怎么办呢?你在那里老在那个低路上走,你走不过去呀。就像那个一条大河,波浪宽,把你挡住了,你怎么过去嘛。你又没个船对不对啊,你水性又不好是吧。你只有那个本事,怎么办呢?我走高路,走高路怎么走转呗,从山上转过去,高低路结合。
日常生活中当中也是这样。你看你跟谁在那里,在那里跟他谈感情谈不了了,那讲道理嘛!讲道理不是硬来嘛,就是讲那个厉害,拿客观的东西来讲,你怕不怕死嘛!他就想了一下,怕死,这个时候他低路的状态已经变了,对吧?变了之后再回到低路来,所以要用两手,有革命的两手和反革命的两手,是不是这样?这个是我们这个课程会涉及到的,我们在后期的时候会讲到。就是在自体心理学的操作当中,会强调这个高低路结合。好说了那么多啊,我看一看。
师: 嗯,好。那打个包吧。我们打个包休息一下。我在大家分享的过程当中说了不少,还是结合到我们的感觉练习啊。嗯,打包的话就简明了哈,就只要一个标签一个标签。
师: 读懂自己、自己招惹了自己、包容家人、家人亲人都是自己人,都是自己要做人,所以家人、亲人都是自己人。
师: 所以我在这里说句废话哈,说句废话。刚才说的包容啊,说句废话,在社会上讲包容,讲得最多的人往往不包容家人。大家注意观察。讲包容讲得最多的往往不包容自己。
师:好吧。我们休息五分钟。

90-110 木木转录
好,大家都在报到了哈。先说个题……先说个课程外的哈。
呃,今天课上了之后呢,大家都要去准备过春节了。我们的两年计划的……这个两年呢,是要放假的哈,跟我们三阶和其他活动不一样,春节都不放,我们的读书会呢也不放假,春节也不放。但是我们这个课程是要放的,对吧?那放假呢,呃……我一直都认为,我一直都认为假期是一个重要的现象。呃,特别像春节这样的,别的假期我就不去说它了哈,像春节这样假期呀,它是我们这个民族非常非常重要的社会活动。啊,全社会总动员,它就跟我们个别活动有巨大的差异。大家想一想那种情境啊,你看啊,不管在哪里的人,当然这两年疫情嘛,不管在哪……平常的话,不管在哪里的人,不管千山万水,都要往家里赶。这个赶,它带了一个强大的社会的一个、全社会的一个氛围。那我们的心情呢,是不由自主地就会进入到特定的频道,这就给我们奠定了一个深厚的基础,一个厚厚的基础。什么基础啊?你整个人啊,就像那个开车的感觉。呃……很多人都是会开车的,你看你刚刚学会开车,你看你上车的时候,你是有……发现没有,你的性子都变了,你的性格都变了?像我,平常不爱说废话……呃,上课话多,平常我都没话说,该说的都不说,对吧,都没说。嗯,那个,一上了车……我刚开车的时候,一上车,就话多。为啥?因为我的底盘在动,呵呵,我的深厚的基础在动。不安定,或者是特别安定,反正是底盘儿变了。你看我踩在地球上,那地球……嗯,我是随着地球在滚呐,我和地球之间没有太大的相对运动。但是一上了车之后,那车跟地球的相对运动可大了,所以这底子不对头了。嗯,大家找到那感觉吗?春节这样的节日,在我们每一个人的心底里边,我们的底盘都在动,深刻死啦!所以过年过年呐,你看,有史以来咱们中国人都有一个词叫年关啊,大家记得吗?有个年关这个说法。那过年像过关呐,是吧。我们小的时候,做小孩儿的时候,那大人总是……我们小孩儿开心死了,一说过年又要穿新衣服,还有钱,还能吃好的,还啥事儿不做,多好啊,简直是天堂啊!但是你知道那大人怎么跟我们说的吗,大人怎么说的?我们这边啊,可能重庆的同学,有些同学是听说过、是知道的,用四川话跟大家说,叫“红萝卜抿抿甜,看到看到要过年,娃儿要吃肉,老汉儿没得钱”,过关呐。这还只是这点儿小事。其实,我们去观察春节的生活——人啊,人跟人之间的,特别亲人、家人之间的交往特别密切,必须去,当然这几年有点儿减弱,但是减弱了之后你心里边有别的反应啊。大家在一起的那种感觉,能激发出我们生命底层的东西。再加上我们单位上总结啊,我说那么多废话啥意思?嗯,我说这话的意思是春节很重要,它在我们心底里边引起来的反应是我们难以想象的,如果你不注意观察,你只知道年关难过,你不知道为什么难,是吧?那么在春节里头呢,我们学心理学的,可是千载难逢啊!也不是千载难逢哈,三百六十五天难逢,哈,就是一年难逢,一年只有一次。啊,那么重要的信息、那么重要的材料,我们干嘛不好好运用啊?!珍惜啊!稀罕的很啊,一年只有一次啊!干嘛不拿来好好观察呢?所以,希望大家在我们今天这堂课以后,这一周的作业要按时完成,按时完成了之后,在假期里头,大家好好的带着我们在做感觉练习过程当中所获得的什么,那种,那种所谓的模式,我们说的内紧外松的那种模式,去过春节。尽可能的启动这种模式,过好这个年关!这样下来啊,这样一个年关过下来,一个春节过下来,我相信你会有很多深刻的体会,有很多可能你几十年都没发现的关于亲、亲人之间的事儿,关于亲人之间的事实真相,关于人的事实真相。希望大家珍惜,花钱都买不着,花钱你买不来春节啊,是吧?这是题外的话。当然了,我这样说,也算是祝大家春节吉祥啦,祝大家春节快乐了。这才是真快乐!你有所发现,有新认识,这叫做快乐,这是最幸福的事情,对吧?祝大家春节快乐。
这个说完了,那跟大家说一下我们这一周的任务。我们剩下的感觉,平衡觉,哦不是……皮肤觉,平衡觉,动觉还有内脏觉,这几组感觉啊,它的种类特别的繁多。呃,其实我们的教科书啊,心理学的这个教科书里边,它列出来了一些类型,其实这些分类是远远不能描述、远远不能描述这几种感觉的这些内容的。嗯……我们的教科书试图穷尽、试图把我们的这几种感觉再做分类,用分类的方式、或者是列举的方式来解决问题。但很明显,这种思维方式在这几组感觉面前,是很苍白的,非常难搞。啊那么多的感觉,那么复杂的类型,我们怎么做练习?这是今天晚上想跟大家说了之后啊,大家能够有、能够有办法对这几种感觉展开练习。这是我们今天的目的。
那么,我想跟大家说这样两个大点。
第一个大点是,开头我就说了,机体觉这个概念在有些教科书上是专指内脏觉的,你要小心,嗯,你要小心。我们这个课上呢,把平衡觉、皮肤觉、动觉,都并在了机体觉里边。呃,我甚至还造了一个词,叫“广义机体觉”,对吧?我这样说,跟有些教科书是不一样的。我并不要求大家这样说,我这样说主要是为了方便,因为这么多的感觉,我们只能找最根本的方式去做练习。因为穷尽不了,所以呢就把这几种感觉全部揉在一块儿。揉在一块儿你要起个名字啊,所以我就起了个广义,嘿嘿,广义机体觉。但是在帖子上没这样写,我还是不敢这样写啊。那么,这样做了之后呢,今后跟别人交流,特别是别人向你质疑的时候,你要谦虚一点哦,是吧?那不然的话我们就犯错误了,别人就会笑话我们啊。这是第一点。第一点没讲完!为什么要这么做呢?为什么还要腆着个脸去跟他……在这里说一个广义机体觉呢?因为,因为什么?我前面说过,因为这三种,这几种感觉,除了内脏觉之外的几种感觉,它们有一个特别之处,就是它既能够感知内部刺激,又能感知外部刺激,所以它具有感知内部刺激的共同性。内脏感觉它就是感知内部刺激的,那么其他几种感觉呢,也能感知内部刺激。所以嘛,所以它具有机体性,所以呢,是我这样做的一个内在的原因。这是第一点,第一个大点。
第二个大点呢,是分别跟大家说一说我们这几个感觉的练习方式。咦,我还没写内脏觉吗?好像是……哦……少了一个番号。嗯,少了一个番号,内容是写了的。啊少了一个番号,内脏觉也没怎么说哈。那么,这几种感觉哈,皮肤觉、动觉、平衡觉、内脏觉,这几种感觉有一个需要共同指出来的地方,嗯,需要共同指出来的地方,就是……大家在课后啊,课后要去查阅一些资料,这个就说一句就行了,查一下资料作为我们作业的内容。因为作为这种资料呢,它在我们做不下去的时候,可以逼迫我们花一点儿时间,在离它最近的地方浪费生命。哈哈,所以大家要去做哈。好,接下来说一些练习方法,跟大家提供一些建议,或者是一些我认为有用的启发,大家下去自己设计跟发明你的练习方法。因为太多了,我就说,大家注意听就行了,注意理解就行了。
第一个关于皮肤觉我们怎么练?那首先你要知道,皮肤觉,这个皮肤,是我们人身上最大的,最大的感受器。皮肤觉这个感受器,大家知道有多大吗?它最大!几个平方呢,对不对?你看把我们的人皮展开,是不是,是不是……是以平方米来计的。如果像,我这几天在弄这边工作室,我们在搞一个新的办公地点,在我家附近啊,我就想着买瓷砖太贵了,哈哈,那就拿瓷砖的价格来算,都要管几百块钱呢。哈哈,我就把我们的皮肤当成瓷砖,都要管几百块钱,所以这个面积算大的,这个是最大的一个感受器。它不光是面积大,它的功能还挺多!皮肤能感受什么?能感受温度,能感受机械力的作用,就是触压,还有它自己还跟我们其他所有的感受器一样,都能感受到痛、动这些感觉,都能感受到。所以皮肤这个感受器,不光是大,还功能完备,啥都能感觉,这个是挺有意思的一件事情。那我们重点跟大家说一说温度觉、触压觉、痛觉,嗯,皮肤的哈,动觉在动觉里边说,嗯。温度觉呢,我们……皮肤的温度感觉其实大概应该分三类,一类是温,另外一类是……或者叫暖,另外一类是热,还有一类是冷,嗯。那么,烫这种感觉,它不是一个类型,它其实都已经不是单纯的温度觉啦,烫是热,就是那个热的那种感觉,跟痛的这种感觉的复合。烫,我们大家要知道,烫,它不是单纯的温度觉。对温度的感知,啊,我们没必要去分得那么,去分开的那么搞,呃,当然了,烫、热、暖、冷,这不同的这种温度状态呢,我们去做练习的侧重点会不一样,练习方法其实也是不一样的。那么我接下来要说的建议呢,仅仅是对暖或者是凉,比冷要稍微好一点,对我们人的破坏性不强的温度感觉的这个范围,这个比较适用,使用这个范围。这个范围的温度感觉的练习呢,其实跟视觉练习的内心操作很相似,我们把自己当成一个温度计,就把我们人当成一个温度计,测量!把温度测准、测准、测准。你看,一说到温度计,你就知道温度计的测量精度,是吧,它有精度要求。精度高的温度计就卖得贵,它的使用呢,这些领域就比较高精尖。那么我们努力把自己做成一个有大用的温度计。得测准。感觉清楚,感觉清楚!测错了怎么办呢?测错了拉出去砍脑袋!哈哈哈,这是对这个,对烫啊、太冷啊这些我都没去想它,我也不建议大家去做这个。当然,呃,你可以做,我不建议大家专门去做这个,因为一不注意就烫伤,一不注意就冻伤,这个多不好玩儿呢,对不对?多痛苦啊。当然你一不小心烫了,那你不妨也可以感觉一下,对不对,你不小心的就冻得很厉害了,那你也可以感觉一下。这是关于温度觉的。

110-133.4 黑河女转录
皮肤上还有一个触压觉,触压觉是两种感觉,是触觉和压觉,这个我就不想多讲了,是吧?触这个触觉你可以怎么去练?你看啦我们的皮肤真正是皮肤刚刚接触上这种触觉我们是很难获得的或者我说的绝对化一点,你根本就不可能获得你的两张皮刚刚接触这种触觉,为什么呢?
大家知道为什么吗?两个原因,一个原因我们的皮肤上都有毛,皮肤还没碰上,毛碰上了,你说什么叫触啊?对不对啊?还没触上你就知道了,这叫什么触呢所以这做不到。另外一个你那个皮肤跟皮肤真的接触上了之后,它表面难道没有压力吗,它怎么可能呢你怎么做得到呢?所以触压触压这样就合在一起了。当然在我们的经验上还是能分出触和压来。刚刚好我感觉不到压力的时候,我就是触嘛,这个是这样的一个情形。那么做触觉练习呢,其实你可以以我们皮肤上的毛发刚刚接触这个东西来慢慢的感觉这个触,感觉清楚这个触是我们内部的感觉,触的感觉是在内部的,所以你慢慢的慢慢地内紧外松地开放地去接受这种接触的感觉,压你可以多用点力嘛把触和压分开了,相继的先触后压来看一下,你看那个感觉就不一样,就找那过程,随时保持及时的知道,触压可以这样做,那么触压觉里头还有一个有意思的感觉,叫触摸觉,触摸觉它已经不是触压觉了,它已经不是单纯的触压觉了,也不是单纯的触觉,不是单纯的压觉,那还有什么呢?还有一个动觉在参与,那么触摸触摸这个功能在我们生活当中是非常重要的,这个主要是我们的手在干这个事儿,一个人长一双手,当我们的手受了伤,出了问题之后,都感觉到我们的功能发生了巨大的变化,甚至劳动能力都丧失了。为什么那么严重呢?其实一个很基本的东西就是失去了触压那个触摸觉,这一点很重要,触摸在生活当中的重要性是极端重要,是极大的。
那么触摸我们怎么练习呢?打麻将的人可能这个机会就比较丰富,你看那个以前打麻将,现在我不知道啊现在麻将馆我去都不去,我眼睛都不往里边看,因为我有个病,就是一看到打牌一打牌我头疼,是真的头疼,对,苗苗那个说就把麻将摸过来,手在那里抡啊。抡,大家听得懂吧?就是触摸,还有点用力,然后在那里用心的感觉最后终于明白,8万糊了,我就这样子,就玩这个。
那么有没有别的东西可以这样触摸呢?那我不知道你们自己去找,这是关于触压觉,就跟大家说那么多,我是说了练习方法的哟痛,这个就不好做实验,就不好去观察,你干嘛把自己搞痛啊,这个怎么样去搞痛吗,这能搞痛吗?或者说你敢吗?或者你搞痛的时候,你是不是很多别的反应,就相当于哪里还有功夫去观察痛,所以这个痛也不好做,但是不好做怎么做还是可以做的,专门去制造一个痛来观察,这个有点不好意思不好搞,那么我们怎么搞?刚才大家听到我哎哟一声是吧?是我在那里说:哦糊了,我手一动,这个就是如戏太深了,我手的关节就敲在桌面上敲疼了知道吧?那么疼了之后我就顾着哎哟去了,我们做痛觉观察的练习,你就不哎哟嘛或者你哎哟了之后你赶紧把注意力收回来,收回来之后去感觉这个痛,从最痛到最不痛中间一个滑动的过程,做这个是可以这样做,这样我们适当的做一下。
痛觉还有一种更加深刻的观察方法,这种观察方法我们在日常生活的条件下是没法做的。那就是讲个故事就算了,我曾经参加过一个禅修,7天的前头做了6天,最后一天要解营了,大家要各回各家了。前头做坐禅的过程那是很痛苦的,痛苦是无法形容,也没时间在这里跟大家形容的。
到了第六天第七天的时候,禅师突然给我们加大了观察力度,加大了每一坐的时间长度,我们平常都是50分钟一个小时,一般是50分钟然后休息一下,后来延长到一个小时,到了第七天的时候,突然猛的给我们加到两个小时,这个要命啊这就痛啊,要命什么意思?不就痛吗?这个痛有点难说所以刚才衍射的承诺说生孩子其实坐禅啊,时间加了那么长的那个痛,跟生孩子我估计是一样的,因为我没生过孩子,我估计是一样的,那个可不得了,这个时候也痛了,不准动哦,不准动,然后禅师在旁边得得得给你各种指导,给你各种的指导语来了。我们坐了6天了,还是有点基础了,然后就跟着禅师的指引去做,最后我们发现就是硬生生的去接这个痛,硬生生的去体会这个痛。他用一种特殊的方法,当我们真正的做到了禅师的指引,经过一小段时间以后,我们发现痛消失了。痛消失了变成了什么?它好像是分解了一样,变成了痒、紧、跳动,反正各种别的运动,变成了动觉,这个就没法在自然的条件下做。今后大家有机会去做那种特定的禅修,应该就有机会感受到这个东西,这个是相当于讲个故事,不要求大家做没法做痒,你也这样,你不去抠它,不去挠它,然后你忍着慢慢去体会一下痒,没搞清楚待会要砍头。试一下就行。
这个是皮肤觉就跟大家说那么多。动觉我还不知道跟大家怎么说,动觉它有一个非常大的非常突出的特点,动觉的感受器几乎遍布全身,它全身的在什么地方大家在那里查资料就行了。其实他这个感受器在哪里不重要,感受器长什么样也不重要,是什么结构对我们这课程来讲也不重要,重要的是我们随时随地都感受得到自己的动,各种动,你感受一下,现在你即便坐着一点都不动,坐稳了坐好了,一点都不要动,你看看你在动没有?你外边没动里边在动,你输出了不动,是里边的动给你支撑起来的,所以动觉它实在是太普遍了。对头,所以动觉的观察,那我想大家可能一个比较有效的方法就是努力的保持努力的去建构跟保持一个内紧外松的那种状态,然后开放性的给自己一个指引之后,开放性的去接收身体内部的各种动就行了。如果你真的能够去把内紧外松这个姿态做好,其实你对这个动的感觉是非常丰富的,所以这个是动觉的练习,我就跟大家说那么点点,别的就不说了,这个难讲讲多了没用。嗯嗯动觉。
平衡觉啊平衡觉,它的感受器是在我们耳朵窝里头的,大家查资料这些我就不去多说它,它是我检测到的,它的刺激是我们身上什么地方的反应,它的刺激是我们头的状态,平衡觉是在检测头和地球,不,是和水平线之间的关系。平衡觉是这样子的,当然还包括头跟躯体的其他部分相对来说还比较复杂一点,你看我们什么时候叫不平衡啊这个道理,大概是这样的,不讲它。那么平衡觉怎么做,这个练习怎么做?我倒建议大家上平衡木,没有平衡木怎么办?就铁轨啊,铁轨没有怎么办?你找一个安全的,像铁轨的,像平衡木的这样的东西,你去保持平衡。
这个我很有心得,我这样做平衡练习,我是走的铁轨,我这个还做了好多年,并且每次一做都是两三公里,为什么呢?哦,对马路牙子,马路牙子可以啊?我当时上班的地方离街道大约就是有两三公里,两三公里有两条路,一条是公路,一条是铁路。我们那个时候交通不方便了,然后等公交车又挺有时候就不那么将就啊,要么不将就自己,要么不将就时间。好,那我就走路了,所以经常走路,我走路就走铁轨,一双脚在上面走,哎哟这个走起来我走了好多年,这个感觉挺好的,所以平衡觉也没什么好讲的,大家用这种方式看看能不能找到多少感觉,平衡觉就说那么多。
最后跟大家说说内脏觉。内脏觉也是一样的,其实最麻烦的就是内脏觉,内脏觉的练习不好做。
首先是内脏觉跟皮肤一样,它的功能是非常完备的,啥感觉都有。除了视觉没有是吧?除了视觉没有,但是你说没视觉说不定都有点悬,有时候其实内脏可能都有视觉。这个跟大家讲个也讲个小故事,一个短短的神奇的故事。
有一年我在北京的时候,格桑哲仁教授在在北京他开一个课,他有一个游戏就是蒙着眼,两个人一组,一个人扮哑巴,一个人扮瞎子,那我是扮的瞎子,就弄个眼罩把眼睛给我罩得死死的,另外一个人来扮哑巴,我们俩结伴出行,它不是走几公里远,我们是在小汤山上课,要求走到天安门广场,这要走多长时间呢,那么我们当天回去的时候,是早晨出门,回去天黑了,已经是晚上了。这么长时间就相当于一整天,一整天要吃饭,要走路,要上卫生间各种各样的事情,我就做了一天瞎子,人家那个人就挽着我的手,他不是挽着我的手就说反了,是他扶着我。因为你知道吗?刚蒙上眼睛的时候你腿都不敢迈,你知道那个是什么,那个是你从来没去过的地方,你脚都迈不开,就这样走,就这样走走了到中午的时候,中午的时候叫什么地方?中午的时候下那个,他们北京不叫轻轨下地铁,下完地铁以后,我的同伴他遇到了同学,他们好像有点犯规了,在说话去了,我发现他们犯规了,然后我就觉得不对,然后我就想走,我就不想跟他们说话,肯定不能说话,这个动力的驱使之下,我就想走想走的动力一出来,我突然猛然间发现,因为那是好几个小时以后了,猛然间发现地铁站让我到处看得清清楚楚的,我自己能走当然看到的是一部黑白片,一部黑白电影,然后真的就走了,然后我的同伴好像我听得到声音嘛,好像发现这人不见了,他怕我摔死了,赶紧来找我,我说没事,你不用扶我,好像我下得去。
我说这个故事是想说,当然这个东西教科书没有,这是我自己的经历,我好想说是其实哪怕是视觉,我们内脏可能都有,这是一个原因,就是它的功能很复杂,功能什么都有,是吧?什么功能都有内脏的感觉,但是内脏觉它有一个很大的另外一个特点,他的感受器可能比较稀疏,是吧?可能感受器的数量少,所有的内脏觉都有一种笼统的朦胧的感觉,分辨率很低,有些东西有些你看我们有些病,你比方说你得肝病得内脏或者别的什么病,当你感觉到你的内脏在疼了,其实你已经病得很重了,这说明什么?就你已经有点病症的时候,根本没有痛觉,感觉不到,同样的道理,除了痛觉以外,其它感觉他的感受器可能也少,所以就很朦胧,比较混沌这样的一种味道。所以内脏觉它因为这种混沌的感觉,再加上所有的混沌感觉往往代表的是我们的情绪,所以好像是胀胀的,好像是老打滑,我们在内脏觉上是待不住的,好像他鼓着一个什么就像磁场一样在推我们,所以内脏觉不好做。
那么这里跟大家介绍一个做内脏觉的方法,刚才我们在分享的时候其实已经碰到了,就是你成为你的内脏,成为它,你成为它,我整个人成为我要去感觉的什么内脏,整个人成为它。这个时候你会发现瞬间突然之间当然不是马上,它可能要隔个你安静一点,可能几秒钟,如果你不安静呢可能长一点时间,如果你再不安静,那就不会有这效果。几秒钟之后,你猛然间你就变得跟我们其它感觉通道一样清楚明白又明那个明啊就是视觉带给我们的明的感觉一下就来了,如果这来了,你的明的感觉来了,说明你这个内脏就做得好,成为它做得好。
那么一旦你真的有一种明的感觉的时候,你突然之间对你内脏的这个脏器的好多好多的东西知道的莫名其妙的清楚,但是它一定不是我们像视觉那样看来的,我们只能说是感觉来的,你比方说有人说有人说你的心是个小人,他小人也长手啊,所以我们要去感知内脏的话,你要拿手去摸,那不是我们整个人的那只大手,而是那小人的小手在摸,他也有眼睛,他也能看啊,就好像是那种感觉。那种感觉我们没有办法刻意的追求到,那么你可以成为他做内脏觉有一个风险,大家要注意,我们有些同学在某些频道里头或者某些局部里头有比较突出的比较生动的节子,我们说的情节这种这种节子一重了之后,它会影响功能,我们人一旦真正的体会到那里去了之后,人的功能瞬间就会乱掉,这个是个风险。像有精神疾病的同学,啊不是同学,有精神疾病的人哪,他一旦到了那个位置上,精神症状都会出来,所以在临床上对内脏学的这个练习还是比较就是需要注意,当遇到这种情形的时候,赶紧退出来。那么这样的情况它是不是就表明我们内脏觉不能这样去观察呢,其实不是的,你越有精神症状,越有那种深深很深的情节,那么你真正的进入到那种疯疯癫癫的那种癫狂和功能混乱的状态的时候,其实你那个时候是在升级哎,你那个时候的内部状态就是那个状态,只要你能做到知道就好,只要你能做到内紧外松,只要你那个知道者它内部是紧的紧是凝结的意思,我们说过有一个人在,那些现象是不足以构成威胁的,但是我们初学不是没那能力嘛,真正的临床治疗疗效,像那种重症真正的疗效,它其实也是在这个地方生成的。
所以对内脏感觉的这个练习呢,建议大家用这个成为它的方式去做,但是你发现不对,你控制不住你就出来,你就出来。当然对大多数人来讲,其实最大的困难还不在于那个风险,最大的困难在哪里,最大的困难是根本就碰不上,在三公里之外就被驱赶出来了。但是大家努力做吧。
内脏觉的练习在临床上的价值是非常巨大的,所有的疗效其实都从它那里来,都从内脏觉来,因为内脏觉反映的是我们机体的状态,机器的状态它不光是一个生物学现象啊,用咱们华夏文化的表达方式,它是气血的状态啊,是吧?中医叫情志啊,是不是啊是气血的状态。我们的心理基因,还有我们的什么智力障碍,还有什么东西,我们人没有什么意志力啊,所有的一切它都是缺气血运行的结果,内脏觉是在觉气血是吧?真正的刺激,是气血的刺激,所以这个是蛮重要的一个东西。从长远来讲,我们要下大功夫,真正的升级成长打怪升级嘛是吧?真正的升级成长是从这个地方通过的,好吧,我就说那么多,不过我们在假期里边做内脏觉练习,大家要小心一点,因为人又多事又多,我们刚才前面说了春节是那么庞大的一个一个场,那么如果你做那个内脏觉练习,做了之后你搞出一些你过后后悔的事情,那可不好玩。所以内脏觉练习大家稍微注意一下风险。
课后练习啊已经过时间了,课后练习收集整理皮肤觉动觉平衡觉和内脏感觉的资料,并按照课上的方法提示每天做皮肤觉动觉平衡觉和内脏诀练习,总共不少于10次,建议这个要求一直包括我们整个春节假期,这是课后练习,春节过后什么时候开始上课,我们在群里边商量。
大家晚安。大家春节吉祥!

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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:05:33 | 显示全部楼层

第八课 感觉观察(7)感触

第八课0——32转录
好,大家好,能听到吗?嗯,诶,好的,能听到哈,好的。嗯,我们这个春节放的有点儿长哈,现在是不是都忘了过春节的感觉了。整个春节应该说,在我的印象当中,或者说在我的理解当中呢,应该是一个有丰富经历和丰富体验的,丰富体验的一段时间。那我们在节前呢是说,我们刚好把五个通道,眼耳鼻舌身嘛,嗯,五个通道的那个感觉练习呢,都做完了。那么如果在春节当中,我们留心这些感觉练习的操作,应该会有一些不错的新的,或者是,嗯,新的发现,应该是这样。那我现在问一下,大家简要的在公屏上反馈一下,这个春节,我们虽然过了,现在都忘了那种感觉了,但是,你现在回过头来,回顾性的总结一下,你觉得这个春节,对于你来讲最突出的体会是什么?嗯,当然要结合我们的感觉练习,根据我们感觉练习的那个思路来,从这个思路出发,你觉得春节给你留下的最深刻的印象是什么。
嗯,有年味儿了,这个有点笼统哈,我知道,你大概在说什么我知道。 沉重,嗯。 跟往年比较跟平常比较,今年的春节过得有一种沉重感,是吧。嗯,嗯,但是注意两种描述哈,两种描述哈,我们现在回应不多,但是从看到的回应我们大概可以分成两类的。有一类它没有感觉操作的操作特征,而有一类有,大家能分得出来吗。嗯,有点儿冷,嗯。嗯,嗯,嗯,好,通过这样一个回顾哈,尽管你的回顾,你回顾分享出来的信息,别人不一定看得懂,不一定完全能够理解你想说的,但是你自己是明白的。通过我们,对春节期间的一个回顾,你觉得哈,你觉得,一个抽象的问题,你觉得人应该怎么活着,这个问题有点突然哈,你觉得人应该怎么活着才是对的呢,就操作来讲,不是说你得了什么,就我们自己,怎么动,怎么活动,你怎样活着,才可能是对的呢?嗯,怎么个活法,才是对的呢。不是说你要上班不上班,不是这个。从内在操作上,作为一个人你怎么个活法,才是对的。嗯,第二个问题,大家第一个问题回答完之后,大家从这个体验,春节的这个整个的体验,我们是把过去的事情翻起来了哈,翻起来之后,你试着回答一下探索一下,这个人呐,应该怎么样活着才对哦。内紧外松,内外一致,通,我没有每个反馈都去读哈。实事求是,生生不知声,实,小和大合,嗯,能做事,嗯。看一下我们的回答,大家觉得可以分几类,可以划分,分个组。第二个问题了,第一个问题我们过了,我们的答案可以分成几个类型呢?回答完了的同学可以干这个事。嗯,嗯,这人到底应该怎么活着呢,我们知道喘气是怎样喘的哈,喘气是这样喘的,我们好形容,由肺的运动带动了整个气息的流转,这个是,气的,呼吸的。那我们活着呢,怎么活的呢?嗯,嗯,就这个问题的回答,实际上是一个终身的课题,我们一辈子都值得回答这个问题,很明显我现在看到的答案也是可以分成两类的。一类是在描述我们把外部的事情做的怎么样了,或者呢是在描述,我们和世界是个怎么样的状态,是个怎么样的关系状态。也就是说,我们在描述结果,是不是有这样一个类别啊,大家看看。我们在描述,我们在描述一个结果,比方说,我看到木木的,做实事。嗯,大家还能看到我们同学当中有哪些同学的回答和反馈,是在描述一个结果啊。嗯,少想多做,是不是,嗯,不是,内外一致是不是,脚踏实地是不是,嗯,舒心姐姐最后给出来这个,行动坚持,是不是,是不是在描述一个结果啊,怎么活,就这样活,你看得到的,是不是。那么有另外一类,其实我们做成了内外一致,我们做成了什么,啊,做成了坚持的样子,嗯,我们做成了脚踏实地。那我们是怎么做成的呢,你看说这个人是脚踏实地的,他是怎么回事,脚踏实地他作为一个形容词再用,还是作为一个动词再用,嗯,那我们有另外的一类回答,就是你怎么做,你做什么你就能做到内外一致脚踏实地了。比方说内紧外松,你去搞个什么动作啊,你这个内紧外松做了,然后输出来的,别人就说那是脚踏实地,那就是实事求是,当我们用一个形容词来描述这个的时候,那就是在描述结果,所谓操作性,就是要讲我们自己在做什么,嗯,对吧,我们自己在做什么,我们自己在内紧外松。一说内紧外松,我们大家现在试一下,试一下那个内紧外松的样子。嗯,试一下,现在都试一下内紧外松,嗯,当你,嗯好,好好的做一下这个内紧外松,当你做了内紧外松志后,你有话说吗,你想说什么。嗯,内紧外松,让世界撞进来,不是我们去抓世界。我们什么都没做,但是我们什么都知道,什么都到我们这里来了,因为所有的发生都是在天底下发生的,那,嗯,都是在天底下发生的,那我们的,那么紧密的,那么紧致的存在于天下,所以天下的事我们都知道,他都撞到我们身边来了,不是我们去抓的,不是我们去找的。内外一致,你看我们这样说的时候,其实我们多多少少都带有要去找我们内外一致了吗?你看这个思路他是不同的。我们在做什么呢,我们内紧,外松。不知道在这个地方大家有什么话说,有没有什么就是,有什么话说,有没有什么心得、困难、感想、状态。嗯,做一次内紧外松。昂,内紧外松,它第一个特质就是,不去找他,就是我其实我看到我是活的,但是实际上我是一动不动的,那神龟呢,是哈,一动不动的,我怎么知道世界的呢,我怎么知道的呢,它自己撞进来的。这是内紧外松的一个侧面,那另外一个侧面的,另外一个侧面我们可不是没用劲,我们是那么真实,那么完整,那么一点儿不缺,一点儿不多的让自己活着的,就所谓的紧。内紧外松,内紧外松。一天当中,平均起来在一段时间里,最近一段时间里,比方说春节里头,我们一天当中有百分之几十的时间,是内紧外松的。我们有百分之几十的时间是内紧外松的。嗯,嗯,嗯,嗯。内紧外松,对,百分之几十的时间,每个人都评估一下,找找这感觉。那个谁,那个谁,徐桂香,你不用知道,什么是内紧外松,就这样去做就行了,你理解我的意思吗,不用知道什么是内紧外松,直接做,你不知道没关系,有人会做,你心里头有人会做,直接做内紧外松就可以了,你做一下。  嗯,嗯,对,你看,他是不是会做呀,他至少,你看他会做呀,他能评估出来有百分之五十都做到了,那不管他怎么回事,这个评估客观上怎么样,那我们知道一个内紧外松呀,是不是,怎么能说你不知道呢,他都会做了,他做了百分之五十了。嗯,嗯。 所以,我们这里边,我们这里边在描述,在描述说,我们的,这两种形态,我们面对,我们生活在这个世界的时候两种方式,两种形态,一种是追着结果,另外一种是,另外一种是什么,内紧外松,是追着我们自己在做啥,守着这个,嗯,现在大家是不是多多少少有点儿感觉说,我们一个人,他,应该有的,正常的,或者说有效的,这个活法,是什么,是不是这个感觉更清晰一些,这人到底该怎么活着呢?我们不用去描述说,我应该努力工作,我应该挣很多钱,我应该做出什么成就,我应该做很多事,我应该取得什么什么。不是说这个的,这不是活着,这不是活着本身,而活着本身很简单的。是这样吗,这个能区分出来吗?怎么活着呢,人应该怎么活着,不是前边说那些东西,而是说,内紧外松。我们刚刚说的,刚刚评估的,那个比例的,那个样子。这个样子,你现在评估的,把它纳入内紧外松的这个范畴的一些操作可能并不见得那么正确,但是它包含内紧外松,他是往这个方向来的,这样说可以吧。嗯,坚守这个内紧外松是很困难的,非常困难,他不是一般的困难,他不是哪一个人困难,我们所有人都能感觉到巨大的困难,正因为这个巨大的困难,我们所有人就活成现在这个样子,本来你的,我们活得样子应该更好的,但是因为这个困难,我们只能活成这个样子了。哈,这个内紧外松,只能做到这个程度,所以我们只能是现在这个样子,你看我看起来,就只能是这个样子,这样说行吗?想不想活得更好一点,是不是真的想要活得好一点,我们愿不愿意,发奋、努力、图强,让我们真的活得好一点,想不想?想,那你知道该怎么做吧,虽然我们做不到,但是该怎么做我们知道吧。嗯,你每天内紧外松,内紧外松的质量和数量不断地增加,这是唯一的原因,唯一的什么,唯一的条件。可以吗,这样说。当我们真的做到了这个样子,真的做到了质量和数量上都足够的那个 内紧外松的时候,你现在能体会的到吗,那种活着的体验,他是什么样的体验,确认一下你能体会到的,你能体会到的那个体验,他是个什么体验呢?真的人在活着的状态下,那个内紧外松的体验,那是种什么感觉你体会到了吗?愉悦不重要,如果我们,对,愉悦是肯定愉悦的。佛系?真的内紧外松,我不知道佛系怎么解释,如果按照流行的佛系的解释,真的内紧外松可不佛系了。真的内紧外松状态下,人不佛系,人像伏熊,伏熊是什么,就是趴着的熊,不是睡觉,是随时伺机出击的那个熊,它能见机,嗯。呆若木鸡?不会吧,不会。真的内紧外松,他就是志,它本身就是志,我的志就是让自己内紧外松,就是把自己保持好,你保持好了之后,你是一个活物,是吧,你是一个有自然属性的活的存在,当我们真的把自己保持好了,那我们作为一活物的全部性质和功能都能完整发挥。我们自己,想要让自己活得好一些,这是我们不需要言表的,不需要说的,不需要去学习跟强调的自然属性。就是,你看我们找个场景来感觉嘛,就像你看你站在那个什么,这种情形,你站在那个什么,站在街上,然后街边不是有些房子嘛,有些建筑嘛,你看那上面有人浇花,把那个水淋下来了,很快的掉下来了,那时候我们是什么反应,你看到了是什么反应。嗯,这个时候我们的反应是啥,你看到楼上有个东西掉下来了,不需要想,是吧,没有人指挥,来不及做任何的思考,先躲开了再说,这是人的天性。只要我们能够做到内紧外松,那么我们就能够把我们的性状和功能保持的最完整,那完整的这个状态,他就具有最高效率的那种类似躲闪的这样的,这样的行动,那就是志。我们平常说的志呢,就是我其实是做不到,我都不想做。哎呀,你看我整天就想睡懒觉,我去学个习吧,读个书吧,学点什么吧,哎呀,我实在是不想去,不想去可不行呢,我们自己一边这里往地下趴,一边这样拉着自己,这样拉拉扯扯的,我们一般形容的志,我们一般说的志是这样的,那这样就不行了,嗯这样是不行的,这种志,他是没有功能的,他最多的功能就是折磨自己,折磨别人,嗯。好,那么,第三个问题呀,第三个问题是,你看我们呐,在放假之前最后一周说的是机体觉,大家做了各种机体觉练习,在前面呢谈到了其他感觉,这么多时间了,我们有多少课了,应该有几个月的时间,我们一直在做感觉练习,我们做那么多的感觉练习,大家觉得感觉练习和内紧外松之间,有没有什么关联。从我们想要好好活,这个维度来考虑,他们之间有什么关联呢。嗯,看到大家的回答出现了第二类答案,就是因果是倒过来的。嗯,嗯,嗯,嗯。这拖拉机的声音听得到吗?那么远,好远呢。我还关了窗户的,他不是拖拉机,是那个地面可能大概好几百米之外的一个工地。耳机的杂音是吧,嗯,还有电流声,哎呦,我这手机又开始跟我捣蛋了吗?嗯,好,这个声音对大家的作用是什么,在这个过程当中,在前面的过程,前面的过程大家没有说这个没反馈这个的时候,和我们正在说的这个,这个声音对我们的作用是什么,作用效果是什么,嗯,嗯,嗯嗯,嗯,嗯,嗯。我相信我的声音比那个声音要大,对不对,是不是。那我们的选择性,是不是有选择性,我们选择更小的声音在注意,嗯,嗯,好,嗯,整个过程我们说内紧外松也好,说这个噪音也好,这里面我们是不是在说一个人,我们在说谁,再说你的谁?嗯,嗯。

第八课转录33-66分钟
说的是我们内部的一个人,是不是啊?大家感觉一下是不是这样?我们在说我们内部的一个人,或者是几个人,现在我们感觉到他了吗?他现在在你身上的什么地方?他们现在在你身上的哪些地方?可能不止一个。有人在听,内部的小人有的在听,有的说:哎呦,我还有那个声音!他们可能不止一个声音,他们在我们内部的哪里?分别在哪里?所以我们感觉一下,我们心里边其实好多人在上课,对不对?我们至少有一个人在上课,但是不止一个人。我们有好多人坐在这里听课,在参加我们这个过程。有好多人在上课,看到你那么多人,啥感觉?
我们说做任何事情,不管大事小事,哪怕听说一句话,甚至我们一个人坐着发呆,那么他至少需要三个要素:行为者,或者叫劳动者,行为人,行为对象,行为操作,是这样吧?我们做感觉,我们的感觉也是人的一个操作,也是一个人的行为,没问题吧?那么我们在做感觉的时候,我们的行为人,我们的行为对象。我说的时候,大家跟一下,行为人,行为对象,然后行为操作。作为心理学课程,我们需要在这个练习过程当中,去识别出人的心理行为,就是内在行为被称之为感觉的心理操作,它的三要素。
在我们以前的练习当中,大家的注意力是不是在行为操作或者是行为对象上?我们心心念念念的是在对象上或者是操作上。可能是在对象上要多一些,我们状态好的时候能感知到我们的操作,对行为人的关照往往可能是最少的。你看我们心里那么多人,哪个在做感觉观察啊?哪个在做感觉操作啊?还有些谁在干什么啊?这些我们都没太注意。我们只是感知到,哎呦,我感觉练习怎么做着做着就跑了呢?或者是做不下去了。但是我们不知道从做的好好的,到做不下去了,这个转换过程当中,我们是不是有不同的行为人,他们在做着不同的事情,他们在采取不同的行为。当这些行为累加到一定程度的时候,就会让我们突然意识到:咦,我们在干嘛呢?在我们意识到之前,我们其实已经走上很远了,但是我们不知道,我们还在忙着操作,忙着操作的对象。我这样说大家有感觉吗?
当我们说内紧外松,内紧外松,内紧外松的情况下,那么其实只有一个人在做,其他人没动。内紧外松的时候只有一个人在做,其他人全部都没动。所以它不会变,所以它会横(四声),恒。我们说一个人要有横(四声)心,要有恒心啊,把横(四声)读成恒了。要有恒心,其实在说内紧外松。那我们其他人都没动啊,那我们人这个东西他只要活着,在喘气,就有欲,欲就是志嘛。欸,这个时候你看看,所有人都不动了,只有一个人在那里动,那这个志是不是就非常的专,非常的坚哪?我们的学习,我们的练习,我们所要追求的一个 良好的内在状态,我们说的”应该怎么活”,大概在说这个东西。
现在我们的感觉练习作为课程已经结束了,今天晚上我们要对感觉这件事情做一个总结,那我们不外乎就是总结啥呢?总结在感觉操作过程当中行为人行为对象和行为进程。他们在操作过程中应该做什么,不应该做什么。他们做了什么应该做的事,然后就出来了什么效果,他们做了什么不应该做的事,就出来了别的效果。所以对感觉的总结,对于一个心理学的科学的感觉操作的总结,那是对行为人的总结。在这个进程当中,对行为人的总结,对行为操作内容的总结,和对行为对象的总结,并且这三个总结应该统一成完整的系统的整体。那么这样统一起来之后,那么感觉是个什么样子呢?我们将怎么样总结这个感觉的行为人,行为的操作和行为对象。这是我们今天晚上要做的。我们在今天晚上之后,我们要用一个星期的时间去琢磨一下,人在做感觉这个行为的时候,我们这个过程中的各种要素,是怎么样彼此影响,彼此促进,彼此干扰,最终让我们获得一个感觉结果的。
我说了很长时间了,那么在听一个同学的分享之后,我们再来把我,我们再来尝试,对所有感觉操作做一个总结,总结出来的感觉的共同规律,它到底是什么,我们听分享以后再说。我们现在看看是谁来跟大家分享他自己的故事。
徐桂香:老师好!同学们好!
老师:徐桂香!
徐桂香:我的声音可以吗?
老师:可以,挺好的。
徐桂香:嗯,好。就是老师前面这一段关于总结感觉的这个行为人、行为对象、行为过程,还有之前前面的整个对春节啊,对感觉练习的一个回顾,实际回答了我一个疑问。就是我这一段时间吧,身体的状态出了一点点问题。从春节到现在有两个比较重大的事件 ,我觉得可以是一提。这个身体的问题不是很大的问题,就是胃部总也觉得不舒服。我觉得不仅仅是身体的问题,可能更是一种情绪的累积。我想先说说就是两个重大的事件吧。春节就是公公婆婆搬到了我们城里来住,这是我丈夫在城里为公公婆婆买了一处房子,装修好了之后,把他们接到城里来住了一冬天,也就是正好把春节整个过去了。然后,公公婆婆到了之后,我和我丈夫对待公公婆婆,然后还有我丈夫的一些朋友,还有婆婆对我们,就是整个这个春节就让我们过的,真正像一个节了,家也特别像一个家了,就是这种感觉。然后再有一个重大事件就是,我现在正在疫区,做为,被我们医院派到疫区支援血透室。因为我今年都已经47岁了嘛,我原本以为我是没有机会做为医务工作者,尤其是做为血透科的护士来参加这样的抗疫支援,但是没想到就被派来了,而且干的是我的老本行。我觉得这个事件对我来说,真的是,在我的整个人生,工作生涯里边,应该是非常重要的一个事件。是这样的。然后就是这两件事,在这两件事发生,就是我在接到派我到,应该说,算是到前线去吧。当时非常非常的平静。我的领导给我打电话问,可不可以去,我说可以。家里有没有什么困难,或者自己有什么困难,没有。我就觉得这个事情我就应该来,就好像我一直在做这个准备。疫情开始之后,我就觉得心里有这个准备,随时随地我可以冲到前线去。
老师:随时随地。
徐桂香:对,随时随地我可以冲上去,就非常平静。有的人说,你挺勇敢,或者说有担当,我觉得不是那回事,我只是做了我本职的工作,只是换了个地方上班,穿了套防护服而已。但是,像我的家人吧,我丈夫还有我的同事还很担心我。然后,我觉得还有一个什么,就是我父亲还有我弟弟,他们觉得我能够去支援抗疫,是很荣耀的一件事。我跟我爸爸这么说:如果作为女儿,能让爸爸觉得这个事是很荣耀的一件事,我作为女儿还是合格的。然后我把春节,我的公公婆婆来我家的那段时间,我的心情是很平静的,我来抗疫,我的心情都是很平静的,它跟我这一段时间的感受基本是一致的的,就是平静的感觉。就像刚开始老师说的,内紧外松怎么去做的时候,我确实不知道内紧外松怎么做。但老师说完把你不用知道怎么做,你就去做就完了。当时有一个感觉,就是我有一个紧的地方,它就松了,就是我就打了一个50,反正不管三七二十一,打个50吧,我感觉可以作到50 就这样。我现在面对生活中重大事件处理的时候,我基本上尽到我的本分了,就是我能守住我的位置。我在刚才之前还表达了,我有这个情绪,就是胃部不舒服,开始觉得是东西没吃好。后来我就觉得,我在今天下午值班的时候,我就是整个的把自己,就是工作中,因为这是工作中,因为这段时间在疫区工作嘛,出现这种胃部不舒服,我觉得还是情绪的累积。就是我虽然在大的方向上我能把握的,我觉得自己把握的还是可以的,但是在小细节方面我对自己有一些,就像是小细节方面我有一些不满意。比如说,我还是希望自己得到别人的认可喜欢,我每天都会总结一下,我今天哪个地方做的不对不好,需要改进。一旦发现我自己做的不好的时候,我还是会有一些情绪产生。这个胃部的不舒服可能这么来的。就是说我在大的方向我能把握,在细节方面有一些小的情绪累积,这些情绪基本上都在胃上表现出来的。就是在练习内脏机体觉的时候,我能感觉到的能体会到的,也就是这个胃部的感觉。就能体会到这部分的感觉。
老师:你的意思是说,我听起来好像是这样,两件事情。一件事情是今年这个春节啊,大家一家人或亲戚朋友在一起,有点像个家了 。这个虽然就简简单单一句话,但是我相信这里确实有一种你第二个故事里描述出来的那种内在姿态在支撑。你第二个故事里边讲的故事就是说,我随时随地都准备着的,其实你派我去的时候,别人说你好勇敢,这不是我一直想要做的事情嘛 ,我准备的就是这个事情,这和勇敢没关系。我不觉得这叫勇敢,这是平常说的勇敢,平常说的勇敢是我不敢做,我没准备好,我强迫自己做了。我说我要怎么样怎么样,我要付出多大代价才能完成。好像我们在想这样一些问题之后,我们得出勇敢的结论。而你的状态不是,没有什么啊,我就一直准备着。所以你看,我就想着我们在少先队宣誓的时候好像,是宣誓吗?有点忘了,就是时刻准备着,好像就是有这样一句口号。少先队有一句时刻准备着,是这样吧?
徐桂香:对,有。
老师:那个时候有人说你勇敢,你觉得不对,勇敢不是我心里边的感受,是你们看到了之后的观感。我心里边没有那个东西。就是说,我们会想到关于“勇”和“敢”的真正的,这两字这个词的真实含义。我不知道我这样说关于勇敢的真实含义,在这个地方你有感觉没?就是我们在说别人勇敢,就是我们在说勇敢的时候,不是勇敢,真正的勇敢是不知道自己勇敢的。
徐桂香:哦。
老师:那么这样的一种时时刻刻准备着的,这就是志啊!我就想着这个。我就想着这个,我们前面说我们心里有好多人呐,没有,我只有一个人在想,其他人都没想他们想做的跟这个人不一样的事情,大家都在那里待命呢。所以在这个时候,我们就会想到,这样一些名言警句,我们当学生小孩的时候,经常会抄这样的警句:机会只给有准备的人。
徐桂香:哦。
老师:这个准备,那可不是说,好像我们觉得这也不行那也不行,自己这里去凑一点东西放着,那里去凑一点东西放着,去想着各种困难情境,去想着可能会出现的各种灾难,不是这样子来准备。我们这样的准备是你说的那个准备,这叫内紧外松,一个大的内紧外松,对吧?在这个内紧外松之下,你看,你去了,第二件事情。第一件事情,在你内紧外松时刻准备的情况下,这家像个家了。你好像在说这种感觉,不知道是不是可以这样理解。我是这样理解的。
徐桂香:嗯嗯嗯。就是我没把自己这种状态跟内紧外松联系在一起,老师这么一说吧,是,是这样的。
老师:其实你现在来回顾来确认一下,你看你说你的家像一个家了,这个春节期间,是吧?那么我相信你这个春节在家里边的活动,特别是心理状态,它一定是有点内紧外松的。也就是所谓的“安静”。安静并不是说全都去睡觉去了,而是所有人都安静了,只剩我一个,内紧,这样才紧的了。你一直惦记着要把家建设好,我不知道你在惦记什么,你一直在守着这个东西,你时刻准备着,内紧外松。
徐桂香:是。就是公公婆婆来了嘛,我和我丈夫之间都有一个准备,就是我们要孝顺,孝顺老人,我们大部分时间就顺着他们。我的公公婆婆是非常好的人,跟他们在一起我还感觉到挺开心挺愉快的。我甚至觉得跟他们在一起,我那种放松的感觉超过了和我父母在一起。
老师:嗯,嗯。
徐桂香:然后老师您说,我不知道内紧外松,事实上就是内紧外松,应该是这样的。
老师:就是紧在哪里呢?紧在“孝”上,孝顺上,其他的都是松的。
徐桂香:对。就是我们所做的一切,所说的话,所做的事,都是一定要让老人在我们家,不是在我们家,给他们安置的家是自在的,是他们自己的实实在在的家,让他们在这里待着舒服,所有做的一切,说话,言行都是围绕着这个目的去做的。
老师:这样给老人营造一个家,我们紧在这个地方紧着的,别的地方都是松的。
徐桂香:对,是这样。就是我还觉得四个老人都还健在,都挺好的,我真是觉得很幸福的一件事。真是这样的。
老师:当我们紧在这里的时候,我们就会发现,这件事情它是多么的美好,你说幸福嘛,对吧?
徐桂香:对。
老师:所谓的干一行爱一行,当我们真正干一行的时候,我们真的会爱上这一行,当我们不想干的时候,我们是无论如何爱不上它。这样说可以吧?
徐桂香:可以。
老师:我们真正的专心致志的,就是我们说的内紧外松,紧在这个事情上,那这个事情一定会被我们爱上。不是我们专门去爱,是你做着做着,那个爱那个可爱它自己来了。
徐桂香:哦
老师:当我们想着给老人,这就是老人的家,让他们有个家的感觉,我们是后辈,是儿子和媳妇是吧,这样子你看,我们就爱上了我们做媳妇做儿子这个职业,我们就爱上了这个家,我们就爱上了,这两个或者是老人,因为我们紧着孝和他们的家这个的。其实我估计吧,他们肯定也在春节期间说过,他们平常说过让我们很难受很讨厌的话,也做过很讨厌的事,但是这些东西我们不紧,我们关于他做的讨厌的事或者说了讨厌的话,那个志我们不紧,所以他说了就说了,无所谓了,反正我也不紧,我也不着急那事,我在睡觉呢,我在孝呢,我在做家呢。这事,知道了,不紧。这是你想分享的一个基本的感觉。
从你的分享当中,我能够这样感觉这样体会,其实从春节,或者可能从一段时间以来,你这个内紧外松某一个志,它紧起来的这种状态已经有一段时间了,表现在外头,说他们经常喜欢的感兴趣的事情,并且做的有所成效的事情有两件,一个是家,一个是贡献,作为职业人,或者是一个人,对集体对社会或者是对自己身份的一个贡献和交代,在这个方面,你内紧外松已经有些时间了。
徐桂香:对。那就是说通过这两件事,这两件事现在看来可以说是结果了。
老师:就是你在还不太了解自己已经紧了一段时间了,内紧外松嘛,紧了一段时间,在这段时间,你并不了解自己是有点内紧外松的。
徐桂香:对,不了解。
老师:你不了解不影响它出成果,是吧?
徐桂香;啊,是。实际那就是之前就是老师您之前说的少想不想,它自然就生生了嘛,是这样。
老师:你就紧着那个志就行了。我们做为这家的女主人,我们作为那老人家的什么,我们要把家建好啊。家里边的儿子回来了,这就是儿子的家,知道我们要把家弄成这个样子,老人来了,这就是老人的家。我们就紧着这个就行,别的就不想了。
徐桂香:有时不用想结果,就是做就行了。
老师:这个结果是做出来的。
徐桂香:对,守好自己的位置,去做就行了。
老师:守好这个目标,这是家,娃娃回来了,这是娃娃的家,那家我们做父母的我们应该做点啥,我做点啥,这孩子就觉得是家了。老人来了,那我们做点啥说点啥,当下此时此刻,我该做啥呢,这才是家呢?这需要想吗?这事先没法预测的,对不对?我们只要紧着家这个目标就行。我们只要紧着,我作为一个社会人,作为一个医务工作者,作为一个人类的同类,在大家遇到灾难的时候,我就要出力,我又有这个专业知识和能力,就出力,我要有所贡献。紧着这个就行了。你看我在想,如果我们紧着这个,那派你去的不是说让你,就像你前面说到的,不是让你做本职工作,只是让你在门口登个记,你还是会觉得这是跟我紧着的目标是一致的,所以你可能也不会说,哎呀,我到这里来没做本职工作,因此可能会有什么情绪,你可能也不会。可以吗?
徐桂香:是,我们到这里是做本职工作,但是本职工作之外的事,什么护理员的活,保洁的活,我们都在干。干吧,来了就来了,来了就听从命令就完事了,就这样的。
老师:对。这样我不知道按着我们现在,顺着我们的感觉和体会,我来了就来了,这个事情只要目标结果对大家有好处,那我做什么和你分配我做什么并不重要,只要你不是分配我去玩,是吧,就没有问题。那我们顺着这种感觉体会下去,假如我们的生命用这种浓度比较高的状态去运行个一年半载,你说我们这人会变成什么样的一种内在姿态啊?你变成像谁了啊?
徐桂香:像谁?
老师:嗯,紧在家,紧在我对人类应有的贡献,我紧着这个,一直这样紧着,一年半载下来,我变得像谁了?你想想看,在你认识的人当中,变得像谁了?认识的知道的人当中。
徐桂香:像谁了?
老师:对,就是你会活成个什么样子?就这个意思,这个样子主要是内部的感觉,内部的体会和外部的别人看起来一直是个什么样子的人呢,内外两个方面是个什么样子?或者像谁啊?
徐桂香:实际我脑袋里飘出来,我觉得像小迪。
老师:(笑)像小迪是吧?小迪有什么特点?
徐桂香:就很坚韧嘛,志向非常坚韧,然后有智慧。
老师:坚韧、智慧。那你自己有没有觉得自己特别像个人那种?感觉特好。这样说可以吧?
徐桂香:您说什么没听清楚啊老师?
老师:你自己会觉得自己像个人似的,感觉特好。
徐桂香:(笑)像个人似的。
老师:这种感觉区别真人和伪人,真伪,真人和伪人。
徐桂香:实际我刚才脑子又出来一句话:我可以有很多的缺点,但是我确实可以作到我能做到的好。
老师:我能作到我该做的,我能做到我能做的
徐桂香:我能做到我该做的,我能做到的,对,是这样的。
老师:我是优缺点的,批评我的缺点我一点都不生气,我真正会发自内心的感谢你,感谢你看到我,那么关心我,对吧?
徐桂香:对,对。
老师:我一定不会脸红,像原来那样,原来谁说我不好说不得的,一说我就来火。
徐桂香:对对对。现在谁要指出我的缺点,我还真的谢谢你,这个地方我没看到,是这样的。
老师,这是主要的方面,在这个过程当中。你把刚才这一段你概括一下,假如我们在这里结束,你怎么概括?

第八课60——100转录
陈:这段时间里跟你并不了解自己是有点儿那种内紧外松,说不了解,你不了解,也不影响他出成果。
徐:是的啊,是,那就是之前老师那说的少想不想。然后就是他自然就生生了吧,是这样的,
陈:你就紧着那个。我们作为这家的女主人呢?是吧?我们作为那老人的那个什么,我们都把家家好啊?是吧家里面有什么人的儿子回到家了,这就是儿子的家,是吧,我们要把这个家中成这个样子。老人来了,这是老人的家,那我们也要把家弄成这个样子,我们就紧得这个就行。别的就不想了,
徐:就有时候不用想结果就是做就行了啊,
陈:这个结果是做出来的。
徐:对,就是守好自己的位置去做就行了啊,守好这个目标。这是家呀,娃娃回来了。这是娃娃的家,那家,我们做父母的,我们应该做点啥。我做点啥,然后这孩子就觉得是家了,老人来了,那我们做点啥,说点啥。当下,此时此刻,我该做啥呢?这才是家呢,这需要想的,这是些没法预测的,对不对。我们只要紧着家这个目标就行。我们只要紧着我作为一个社会人,作为一个医务工作者,作为一个人类的同类,在大家遇到灾难的时候,那我要出力,我又有这个专业知识和能力,我就出力。我要有手工一点紧着这个就行,那我在想如果我们指着这个那派你去的,不是说让你,就像你前面说到的,不是让你做本职工作,那只是让你在你门口登个记,你还是会觉得这是对我们跟我紧的目标是一致的。所以你可能也不会说,哎呀,我到这里来没做本职工作,因此我会有什么情绪。你可能也不会,可以吗?
徐:是我们来到这里做本职工作,但是本职工作对外的事。什么护理员,那会儿保洁活,现在我们都在干,干吧,也就是来了就来了,来了就听从命令完事了,就这样了。
陈:对对,就这样的话我不知道你按照顺着我们现在这种感觉和体会啊?我来了就来了,反正我是来做这个事情的,只要目标结果。对大家最后有好处那我做什么,和你分配我做什么这个并不重要,只要你不是分配我去玩。是吧,本来就没有问题,那么我们顺着这个感觉体会下去。假如我们的生命用这种比较浓度高一点的状态去运行个一年半载。你说我们这人会变成什么样的一种内在姿态?你变成像谁了呀?
徐:像谁,
陈:嗯,紧这家吧,紧着我人对人类应有的贡献。我紧着这个,一直这样紧着,一年半载下来,你说我变得像谁了。你想想看,在你认识的人当中更得像谁了?认识的知道的人当中。像谁了?就是你会活成个什么样子。就这个意思,这个样子主要是内部的感觉内部的体会吗?和外部别人看起来一直的人是个什么样子的人呢?就内外两个方面,觉得是什么样子,或者是像谁呀。
徐:所以我脑袋转弯,我觉得像小迪。
陈:哈哈哈哈,小迪有什么特点啊就很显认嘛。
徐:就是志向非常坚韧,然后有智慧责任。
陈:那你自己也会觉得自己特别像个人似的那种感觉特好。这样说,可以吧,
徐:你说什么没听清楚,老师。
陈:啊,你自己也会觉得你自己像个人似的感觉特好
徐:啊哈哈哈像人似的呵呵呵呵哈哈哈,
陈:这种感觉区别真人和伪人。真为嘛真人和伪人。
徐:实际我刚才脑子又出来一句话,我可以有很多的缺点,但是我也确实可以做到我能做到的好,就是我能做到我该做的。我能做到,我们对我能做到,我该做的我能做到的啊,
陈:对,是这样,我是有缺点的,你批评我的缺点,我一点都不会生气。我可能真的会发在内心里面。感谢你。谢谢你看到我这些年那么关心我,对吧。我一定不会脸红,不像原来那样的,原来谁说我不好,人说不得的,一说我就来火。
徐:对对对,谁要说我的,现在谁要指出来我的缺点,我还真的,我谢谢你。哎呦,这个地方我没看到是不是这样的,
陈:这是主要的方面,这个过程当中。你把刚才我们这一段你概括一下,假如我们在这里结束。你怎么概括啊,
徐:就是一个阶段来说,我想给自己打一个分吧。60-70分的之间。回到刚开始呢,就是我不知道什么是内紧外松,但是我在坐着内紧外松。那也就是说的,嗯,如果能守住自己的位置。做该做的事儿就行了,不用想太多啊。
陈:这样总结完你什么感觉。
徐:这样总结我觉得就是,对自己整个这个阶段这个状态吧。有一个更清晰更明了吧那种感觉是这样的,然后就是好像从现在开始我往后出发。这个前面的积累,为我以后做一个铺垫是这样的啊
陈:这样行动里就出来了。我有60分60%像人了,并且这是增长上来的。那得继续往这个方向走,我还是真想做人的。嗯嗯,你想做人吧,做真人
徐:想做人,必须得做人呢。不能白走这一辈子吗?
陈:现在六成真。想成为,那还得继续走,继续努力吧。你的分享当中有另外一个部分,那今天晚上我就提一句就行。你那个为以胃那个地方为体验中心生出来了一些不舒服的。不舒服的那大概就是那40%的,反正我们说继续做,做什么呢。就是让胃得到改造,让他能安静哦,就继续。我们继续的目标就是要去改善,要去建设的目标是以胃为代表。啊,所以你可以。
徐:我觉得承受太多了。
陈:所以你可以什么呢。一方面继续坚持先前已经做到的流程,我们前面说的两件事当中的那种感觉。继续坚持,继续巩固,继续扩大的,嗯,那如果你觉得这个干扰大了。那你知道,有一个重点的观察对象,就是胃所代表的,
徐:嗯,明白,老师,那我们就说到这边。谢谢老师,谢谢同学们。
陈:大家反馈一下嗯,听着我们说这是内紧外松的感觉。或者说什么这个活动啊?这个行为的主体?客体。还有进程贴着感觉操作,我们作为科学工作者。研究感觉这个角度这么反馈。嗯嗯。紧的是一个志,就是要。敬意固执是吧?内紧外松就敬意固执啊,敬意就是别想那么多啊。不该转的别转了,少想多心动。我没有同学说我都学了那么久了。我学了那么久了,我还是那个样子,我们还是要多去做,这话有错吗?没错,但是你说呢,你做得到吗。什么叫做对吧?什么叫学呢。是不是学?是不是就是做?做还不一定是学。那学确实又不是做,没错。那么我们从刚才的材料当中也应该尝试着。能够找到一种就是只感觉操作,我们做了这么几个月了。坐下来,坐下来我们在做啥呢?这个做的系统做的过程,我们说的行为人行为对象行为真诚,他该怎么样总结。这总结出来是个什么样子呢?
冲我心飞翔徐桂香的分享当中啊。我们是不是能够感觉到这样一些信息?能够提取出这些这样一些信息。就是你看谁在那里。时刻准备着这个星期能捕捉到吧。谁在那里时刻准备着感觉到这个东西没有?是不是有这样一个信息啊。虽然徐桂香本人也没有去描述他,我们也没有带着去描述,是吧,谁在那里时刻准备着是我们小时候的自己。这个当少先队员的时候吧对吧有一个时刻准备着的那个准备者。这个准备着我们跟他命个名吧。体会到了吗?是不是有这样一个准备者为了能够理解他。能够让他凸显出来,徐桂香说我胃疼,我身体有点不对头。嗯,我在发现我做的不够好的时候,我会有情绪,那个情绪那个胃疼,胃不舒服。是不是跟那个时刻准备着?不是一个人,是吗?是不是不是一个人呢。把他拿进来,跟那个时刻准备着,那个准备着放在一起,是不是那个准备着就比较凸显。我们在意识上就很容易把握住了。有一个准备者有一个不知道在干什么的,我们现在不知道。啊,但是他忙,他在上班,他在运行他的值钱。他不敬他是紧的。他不松,你看这个,我们就提取出来一个元素,对不对。我们说一个行为三要素吗?那这个准备者我们就不能命名为准备者了哈。大家有感觉了之后我们就来看看还能提些什么,那这个准备着。他要干什么呢?我们说他要干啥呢。准备着要干啥,他目标是啥他这是我这个什么,去贡献对不对。嗯,在单位那一块是很容易理解的,我们刚才谈的就是贡献,就这样说的,是不是。你看,我作为一个医务工作者,那边疫情来了,我要穿防护服去跟大家做事情,我时刻准备着,他准备的是这个目标。嗯,家里边呢?家里边我们没有把它拉开说,是吧?那该说出来大概是这个内容。也是一个贡献,去贡献啥呢?这是娃娃的家,这是老人的家。当他这样想的时候,当他这样去守的时候,他是不是会自动的就有一个行动趋势。就是我要去做让他们感觉到是家的事情。是不是能感觉到这个东西。所以他的目标。我们可以把它定义为贡献,但是这贡献不是特别的清晰,不是说这个贡献这个意图不清晰,而是说他那个描述不是那么的完整。就是要去做个贡献,贡献还是有目标的,一个有目标的贡献。什么目标呢?建家的目标?建国家的目标,这样说可以吧,建家建国啊。这样的目标。家国天下吗?所以。目标对象是出来了的,跟目标对象我们在上面把它合起来,是吧。这个目标里头包含着对象,把对象改成什么样子。第二个要素对吧?那么对这个过程。我们能提出来吗?在前面的分享当中能不能体现那个提取出。这个准备者为了实现他的目标,他内部在干着一个什么过程呢。这个我们能提取出来吧,他这个过程我们怎么描述呢。对,行动没错。行动主要是指它内部的动作,而不是我们重点读描述它的动作所指向的对象变成什么样了,这过程当中也没描述我们这次过程当中。嗯,有线索在提示这个内部进程。而这描述内部进程呢,就是剥离掉这个每一个动作的对象,连续的动作是吧?一秒钟?比方说要做十个动作的话,那么。他就有十个对象或者是一个对象,用了十次,我们把对象去掉。说他做着一个生动中紧志。建设家国啊,紧志这个动作,这个动作他是一直没松手的,对不对。他松了就不行了,松的肯定状态就变了。这个能感觉到。
他一定是时时刻刻握着这个东西的,没松手的用那个什么。嗯,用那个徐桂香自己的话来说,时刻准备着。想想看你时刻准备着做个什么的时候是什么呢。啊,这是一个方面的,这是不是过程。那么还有对不对这个过程,我们体会到了,是吧?这是它是一个持续不断的过程,你要握着一个东西,你的持续不断的握着。你一断续了就断了,假如我们把他叫借用苏心姐姐的话说,叫守住这个守,这个动作是没断过的,一断就断了,一断了他就不可能是时刻准备着了。这是一个过程啊,嗯,另外我们有同学说到了。通神结物,通神结物什么意思?是不是就是我们的感觉操作?大家体会一下。我就这样紧着,我就这样紧着,我紧着是吧?我紧着什么。准备着紧着目标,我就这样紧着了,别的不是他自己做的,但是发生的是什么。所有场景当中任何的细小的,或者是一些大的。短时间的,或者是一个阶段的一些刺激,一些信息通通的,都自己撞进他的心里来了。我这样紧张的撞过来,就是你撞过来我就知道,我知道了,我就会输出,所以最终终于见到了那个结果,因为我有不断的输出,所以我最终见到了。这个家像个家了,最终因为我这样一直紧着一直紧着。然后这个世界的信息撞进来,我就自动的运行,自动的加工,自动的输出,最终我终于被别人说起来。那个叫勇敢,这样一个外在的东西,这个过程。
这个过程不是我们自己干的,不是每个准备者干的。这是谁干的呢?是我干的。是我的本性本能,我的本性本能从哪里来,从天地那里来。是吧?那人生人他就是人呢?人生人不可能是动物。其他动物生动物,那肯定就是个动物,它肯定不是人。你把人和动物杂交了之后,它生出来是个怪物。这是不是天地规定的,只有我们要相信天地。要完成一件事情,我们要做的是什么,我们要做的是紧着那个志。是吧,别的别闹。我就专心致志的紧成一个志。这是我该做的,这是我能做的,这是我做得到的,那么,剩下的我们还做不做呢。通神衔物要不要做?不做了,因为我们紧着志。神他就来了,就在着呢,是不是天性嘛?人的这个本能嘛。你只要紧着这个志,你还躲得过什么信息啊,躲不过呀,那信息来了你怎么就明白,怎么就能加工就有,说出还是正确的呢?因为你是人呢。你不是那驴呀。我我不知道有没有说对哈说那个驴还是骡子啊我我搞不清楚。是骡还是骡子?还是驴是杂交的?我们是个人呢。你只要紧着你就能明白骡子,是吧?你只要紧着,你就能明白,你就有输出,并且还是。那这个部分不是我们在做,相当于是老天爷在做,老天爷做的这个大家。体会一下,有感觉吗?这是老天爷做的,不是我做的。确认一下这种感觉。
嗯,在这个地方停留一下。就这志是吧?是守志,嗯,不费。时刻准备着,这是我能做的事,这是我该做的事,做到了这一点,你就是真人。你就做到了这一点,你就能成真人,为啥呢?因为你本来就是真人。谁说我们是假的,那是人。你就能按照老天爷的意志显示好,那你看看我们是不是这个一个行为,一个行动的三要素。差不多就提出来了大家说说那三要素分别是啥?嗯这么一下看看这三个要素把它分成三种吗?看看试。
把它具体化。标准目标,我们在这里说的是目标,嗯,把它那个具体化。劳动者,行动者,行为者,在这里是什么,是那个准备。是不是?行为对象?这里我们是在说目标。我要笑,我要见果剑家是不是请为操作。就是竞争,你只行为人和目标之间需要我们行为人有一个操作。是不是行为,人和目标和对象之间需要有一个连接器,能连接器就是我们的紧的操作。
是吧。那然后只要有了这个动作了以后我们作为人的功能就发挥出来了,是我做的,但是又不是我做的。所以在是吧。所以在那个什么。嗯,在我们紧着的时候,人的功能发挥出来了之后,我自动的。做到了那些事情是我做的,但是真不是我做。
有一个情境啊,这个是我做的,又不是我做的,有一个情境,这种情境其实蛮多的一类情景的,嗯,我不知道为什么我突然会想起来这么个情景啊。就是你,你那沙发因为什么原因里面有几根条子断了。一会断1点。1会断一点,总有一次,你坐上去它就垮了。那么我们会认为这个沙发是谁搞断的呢。
是谁搞断的。我们通常都是说是我搞断的,是不是我们都会这样认为。但是实际上他不是我搞断的,他说,可以吗。这像在这里多体会一下哟。这个体会开了之后,其实它的名称价值是非常高的,如果真正有所体会。形成了我们的真正的知识之后,你说是我做断的没错,我不做上去就不会断,但是真的是我坐断的吗。那我坐别的沙发,我为什么没坐断?为什么那不是我坐做断了,那怎么就断了呢。大家想想不是我做断的,但是怎么又坐到又断了呢?天理。这是天理把它搞断的。
想想这现实生活当中,类似的情景是不是非常多。我们经常会觉得自己很委屈,我在背锅啊。是不是我们经常觉得委屈,但是这个事情我们还说不出来。我们的委屈就是刚刚才的沙发,那时候我搞断了,但是我挨了一顿猛批,然后让我赔钱。我真的是12万个委屈。但是我还是陪了几点,我没陪打一场官司,那我也耽误了时间,也浪费了我的心智。是吧,扯了很久的皮,我扯皮,这些精力时间今天我完全可以干,别的我至少可以休息,对不对。这个拿什么来衡量呢?我没赔,我也赔了吗。我赔了你时间吗?赔了你生命吗?所以经常觉得委屈,我们也经常给别人这种委屈。是这样吗?这种委屈,接受这种委屈和给别人。这种委屈是不是我们生活的常态?如果一定要说我们这伪人,所以我们说的是个伪人,一个假人,那么你假人做的全部的事情都可以概括为。受这种委屈和给别人这种委屈是这样吗?想想看,这不懂天理。不是天理小孩子吃饭。你看我们追了孩子,我们可能年龄大一点的,都不一定会这样啊,年轻的妈妈们你们想一想看看你们是这样过来的吗。我们家里边的人追着孩子喂饭喂了多久?我们为什么追着喂呢?就是我们觉得孩子不会吃饭。孩子不会像我们那么吃饭,所以就追啊追啊,我们就觉得孩子那个想法有问题啊,是他他故意要这么干。因为他故意这么干,所以我们就要纠正他,所以我们就追着为他,最后发展成追着喂他,想想。他是不是这么一个心动历程啊。
他是故意的,是他干的,不是,殊不知是老天爷干的。为啥呢?那么小的孩子,你说他不会吃饭,你说他不吃饭,他不愿意吃饭。哪个相信呢?你自己信不信?不信,那么他为什么我们又觉得他不吃饭,是他故意的呢。是不是为了,是不是不知天凉?小孩子,他作为一个生物他没有不知道饿的。他有他吃饭的方式,他有他吃饭的熟悉的过程。你要让他学会我们这种吃法,那讲究个逻辑,得有一个秩序。最重要的是,你不能够就那么坚定的认为,那么不加思索的认为,这孩子就是不愿意吃。然后你气死了,又打又骂又操,把人家把那个什么,人家能吃的,不能吃的弄在人家碗里,灌在人家嘴里。像那些奸商,不叫奸,那个还不叫商了,像我小时候看到的。在那个街口天没亮,那个街口里面,往那个鸡呀鸭子嘴里边灌沙子是最恶毒的,好一点的是灌什么。或者是关于玉米啊这些东西为什么玉米比鸭子肉便宜。饭袋是不是。这种情形很多,所以这个地方我说的多一点呢。可恶。可恶谁吗?不就我们自己吗。哈哈哈哈。吃饭啊。这你看我们多可恶啊。嗯嗯好,那么这里说的多一点是说这个操作过程的另外一个方面,这个方面很容易被误解成是我们干的。我们有时候拿这个去鞠躬呢?是不是这是我干的。是我干的。是的,别人还真的没办法反对是你干的,但是说实在的,所有人都知道不是那。包括你之前,这个奖还不能不给你。
但是所有人都觉得不该给你,但是不该给你又给你了。所以你接下来你会怎么样呢。大家也会怎么样呢?这集体会怎么样呢?这家庭。这家风会怎么样呢?这组织的未来会怎么样呢。这人类会怎么样啊?这一点大家要下功夫,我觉得一下功夫哈好。这个地方说的有点多啊,回过头来。我是想跟大家说清楚啊,努力的来提示,在这个徐桂香的分享当中,提取出行为的三个要手。把他这三个要求提出来,刚才说的最多那个地方是希望大家能够真真实实的把它区分出来,这是我做的,但不是我做的。把这个我们真正做的是什么呢。我们真正做的是我剪的字,把我和志结合起来。用我们自己的意思,精神的力量,把它聚起来,把我和事情聚起来。把目标跟我举起来,这样我们成了什么?我们是不是成了一战士。啊是不是成了一个字,是不是成了一个人。
这样。就对了,这样就是所谓的真人,这样就是所谓的人剩下的。交给老天爷,交给老天爷不是我们一说交给老天爷,我们说我睡觉去了,老天爷得管吧。不是的,你在那里紧着呢嘛。那简直的时候,那个时候,你捡起来了,之后你凝聚起来了,之后你就是老天爷。这你就是老天爷呀。你是老天爷拍出来的死者呀。我们是跟老天爷打工的打工仔啊,你这样捡起来了,你就是个标准的打工战赛对那打工仔是不就这样吧?老板说把这个事情办了,这个月的指标是多少?任务必须完成。不就是这样吗?简单不简单了。各族人简单热哈好只有一个过程。我们对这样一个过程,大家有了机会之后我们就要引一下大家来确认,但凡我们在。前头这几个月的练习当中,你觉得做的效果挺好的那种感觉?练习。是不是这三个要件全部都是起的呀?确认一下。不要顺口就说是或者不是,要一定要找到你实际的。一次两次,或者是你记住的多次的那个感觉,你就是要亲自的体会到你当时的那个状态。是不是我紧的志然后感觉就做好了。
给个标签啊,你自己的语言说一下就是标签。刚才我们前面有同学说那还是要有志。是的,是要有志。我们前面说的不要,不要想那么多,不要想那么多,你想多了那就是。叫什么愈多欣赏,那就是志就志太多了。我们为什么反对盯着结果啊。为什么反对盯着那个什么事情本身那个对象啊,你去盯那些东西的时候,你至少就需要有两个。有两个人一个人盯事儿,抓的那些对象被对象乖不乖,漂不漂亮,美不美。这个结果到哪里来了?这个结果什么时候有,我去想象啊,那个成了的样子是什么样子。这肯定要耗一个人,是不是那我们紧致呢?那不还需要一个人吗。那是不是就内紧外紧了呢。甚至是外紧内松了呢?紧对象,这件事情不需要我们做。是谁做的?跟对象这件事情是一定要做的,但是一定不是我们做的。谁说的我做的,我代表老天爷做的。我紧的志,我成了我,我成了老天爷说的那种人。老天爷照的那种人,那自然就有老天爷的功能,所以我盯住了对象。就是我们前面说的是我做的但又不是我做的跟对象那件事情是这么件事情。我们平常干的是什么?我们平常干的就是盯着对象不盯志啊。外紧内松啊是不是这样的。
感觉有点晕,是不是这样做的?从这样的状态。你这样的状态去做,感觉练习能做好的没错吧?嗯,这是能做好的,那么我们以这种状态去做别的事情能不能做好呢。对,我们现在其实可以说是不知道。是不是不知道,那我们可以试一下,不是科学吗?我们在学心理科学吗。试一下呢?那试一下我们现在该想什么呢?对啊,我们不知道。我们做这个事情做感觉能做好,那做的能不能做好,不知道呢?那我们要不要搞一个科研呢?好要搞吧,想搞吧。你看我们就感觉做的多好啊,这样做做我们多舒服啊。就像那个徐桂香分享的那个样子说,你看家像家了。是吧,时刻准备着了,单位也工作了,那个工作也感觉好美的一件事情。是吧,那我们要不要去研究一下。这种姿态,这种行为系统是吧?我紧得志。嗯,我就成了老天爷期望的那种人,然后我就把那事情完成了。不是我完成的,是老天爷完成的,这个模式,他是不是适合所有的事情。如果我们要去研究的话,我们第一步应该做什么。作为一个科学工作者要搞科研,那我们第一步做什么呢。
这个大家好好想想。我们现在开始这个科研之前要做一件什么事儿。嗯,紧志。大家说的都对,那我这样说,大家看看对不对啊。我们要从感觉当中把这个模型挑出来,把它固定起来。用一个大家能够了解的方式建一个模型,建立一个描述模型。对吗?没有了这个模型才可以。检验他是不是才可以去试,才可以设计一些东西。然后去验证,要建个模型稍微假设吗?科学研究第一步是什么。建立科研可替的特题的第一步是什么?我们都号称我们很科学。甚至就是建立一个假设吗?提出一个假设吗?你没假设的,研究啥呢?开玩笑吗。特别是应用型研究,那这个假设就这个模型。也就是说,我们要总结先前的感觉。操纵或者是感觉练习,那么这个感觉操作,感觉练习前面其实已经总结了。就是我紧着志,我紧着志,我紧着志。这个方式大家是可以来作为对感觉操作的总结的。没问题吧。
所以其实今天晚上的课讲到这里就可以结束了,但是有个问题。有什么问题呢?我,我们包括我这类。我们只有23个人,只有三个人。就我们23个人是人吗?别人不是人吗?能跟人之间有个交流问题好?那么我用大家交可交流的方式来建立一个模型。我们前面那个模型,我们如果有足够的贡献,足够的能耐,足够的影响力,都成为大师,大圣,大贤了,我们那个模型就可以成为标准模型,大家都按照我们的模型来。但是我们现在没了本事,那我们得用大家都有的模型,嗯,见这样一个模型,这个模型是三个志构成的。或者说,两个字构成的这个公用的模型,在很多年前我们的祖宗就建立起来了。是由两个志构成的感触,感触。是不是比我们那个更精简的。至少从形态上一看人家两个字就说了,我们说那么多就感触。感触,感触就是对,就是对我们前面说这个过程的总结,嗯感这个字的中心意思,或者是原始意识。就是我们的心,我直接用质量上的话说。完全被触动啥意思呢?完全被触动意味着啥呢?完全被触动哦。完全哦,什么叫完全。什么叫完全被触痛?是不是我们前面说的紧啊,内紧外送啊。这才完全的,那是不是我们说的像那个徐桂香分享当时说的那个胃。不应该在工作了,我应该修微博,应该以那个为那个目标工作了。就只有移动目标,完全完全被触动。我们是活人。我们知道如果哪天我们死了,我们是不会被因触而动的我们不会获得触动,这个没问题吧。是没有问题。如果我们是一个死人,怎么我们都不会有触动是有,那是物理触动。是这样吧?嗯,嗯,吹这个杆子。就包含了什么,包含了我紧的志,为啥呢?因为我们是活的。我们说一个人活了跟死了,他的输出的特点是什么呢?死了就是他不跟任何的事。不跟任何的东西紧张是这样吗?我们休息休息。把自己休死了不知道呢跟什么都不紧,是不是我们先前前面有。同学说佛系我一下就有点晕晕啥呢?你得给我解释一下什么是佛系,因为流行的佛系他就是跟什么都不讲死了他都没人性了,不是老天爷现在买东西了。你还跟我扯什么,发现你怎么敢呢?敢,是吧,你要敢,你的心要完全被触动,意味着你必须是活的,什么是活的,活的就是要紧着志就是要内紧外松。

第八课感觉观察(7)感触  课程逐字稿 (101—132分钟)

有一个情境,是我做的又不是我做的,这种情境其实满多的,一类情境。我不知道为什么会想起这么个情境,就是你那沙发,因为什么原因,里面有几根条子断了,一回断一点,一回断一点,总有一回你坐上去,咔!就垮了。那么我们会认为这个沙发是谁搞断的呢?是谁搞断的?我们通常都说是我搞断的,是不是?!我们都会这样认为,但是实际上不是我搞断的,这样说可以吗?大家在这里多体会一下哟,这个体会开了之后,它的临床价值是非常高的,如果真正有所体会,形成了我们真正的知识之后。你说是我坐断的,没错,我不坐上去就不会断,但是真的是我坐断的吗?那我坐别的沙发,我为什么没坐断?!不是我坐断的,那怎么就断了?!大家想想,不是我坐断的,但是怎么又断了呢?
天理,这是天理把它搞断的。想想在现实生活当中,类似的情境是不是非常多。我们经常会觉得自己很委屈,我在背锅啊!是不是,我们经常觉得委屈,但是这个事情我们还说不出来我们的委屈。就刚才那沙发,这是我搞断的,但是我挨了一顿猛批,然后让我赔钱,我真的是十二万个委屈,但是我还是赔了。即使我没赔,打一场官司,那我也耽误了时间,浪费了我的心智,扯了很久的皮,我扯皮这些时间金钱完全可以干别的,至少可以休息对不,这个拿什么来衡量呢?我没赔也赔了嘛,赔了你时间嘛,赔了你生命嘛,所以经常觉得委屈。我们也经常给别人这种委屈,是这样么?接受这种委屈和给别人这种委屈,是不是我们生活的常态,如果一定要说我们伪人伪人,说我们说是个伪人,一个假人,那么假人做的全部的事情都可以概括为受这种委屈和给别人这种委屈,是这样么?想想看!这不懂天理,不识天理。
小孩子吃饭,我们年龄大一点不一定这样啊,年轻的妈妈们,想想看你们是这样过来的吗?我们家里边的人追着孩子喂饭,喂了多久?我们为什么追着喂呢?就是我们觉得孩子不会吃饭,孩子不会象我们这样吃饭,所以就追啊追啊,我们就觉得孩子的想法有问题,是他故意要这样干,因为他故意这样干,所以我们就要纠正他,所以我们就追着喂他,发展成追着喂他,想想看,是不是这样一个心路过程啊。他是故意的,是他干的,恕不知是老天爷干的。为啥呢?那么小的孩子,你说他不会吃饭,他不愿意吃饭,那个相信呢?你自己信不信?不信。那为什么我们就觉得他不吃饭是他故意的呢?是不是伪了,是不是不知天理啊。小孩子他作为一个生物,他没有不知道饿的,他有他吃饭的方式,他有他吃饭的熟悉的过程,你要让他学会我们这种吃法,那你得讲究个逻辑,得有一个秩序。最重要的是你不能够就那么坚定的认为,不加思索的认为,这孩子就是不愿意吃饭,然后你气死了,又打又骂又吵,把人家能吃的不能吃的,弄在人家碗里,灌在人家嘴里,象喂什么?像我小时候看到的,那个街口,天没亮,往那个鸡啊鸭子嘴里边灌沙子,灌沙子是最恶毒的,好一点的是灌什么?好一点是灌玉米这些东西,因为玉米比鸭子肉便宜。饭袋!是不是这种情形很多,所以这个地方我说的多一点啊。可恶,可恶谁呢?不就我们自己嘛,哈哈哈,是吧,所以你看我们多可恶啊。
好,这里说的多一点,是在说操作过程的另外一个方面,这个方面很容易被误解成是我们干的。我们有时候拿这个去居功啊,是不是,说这是我干的,是我干的,是的,别人还真的没办法反对,是你干的,但是说实在的,所有人都知道不是你干的,包括你自己。这个奖还不能不给你,但是所有人都知道不该给你,不该给你又给你了。所以你接下来会怎么样呢?大家又会怎么样呢?这集体又会怎么样呢?这家庭家风会怎么样呢?这组织的未来会怎么样呢?这人类会怎么样呢?这一点大家要下工夫。
好,这个地方说的有点多,回过头来。我是想跟大家说清楚,努力在提示徐桂香的分享当中提取出行为的三个要素来,这三个要素提出来,刚才说的最多的那个地方,是希望大家能够真真实实的区分出来,这是我做的,但不是我做的。我们真正做的是什么呢?我紧着志,把我和志结合起来,用我们自己的意识,精神的力量把它聚起来,把我和事情聚起来,把目标跟我聚起来,这样我们成了什么,我们成了一战士,是不是成了一个志,是不是成了一个人,这样就对了,这样就是所谓的真人,这样就是所谓的人,剩下的交给老天爷。交给老天爷不是说交给老天爷,我睡觉去了,老天爷你管嘛,不是的,你在那里紧着的嘛,紧着的时候,紧起来了之后,你凝聚起来了之后,你就是老天爷啊!你就是老天爷啊,你是老天爷派出来的使者啊,我们是跟老天爷打工的打工仔啊,你这样紧起来了,你就是一个标准的打工仔噻。打工仔是不是这样的嘛,老板说把那个事办了,这个月的指标是多少,任务必须完成,不就是这样嘛。简单不简单嘛,做人简单哈。
好,这样一个过程,我们对这样个过程有了体会之后,要大家来确认一下,但凡我们在前头这几个月的练习当中,你觉得做的效果挺好的那种感觉练习,是不是这三个要件全部都是齐的啊,确认一下,不要顺口就说是或者不是,一定要找到你实际的一次二次,或者是你记住的多次的,也就是要亲自的体会到你当时的那个状态,是不是我紧着志然后感觉就做好了。嗯,给个标签,用你自己的语言说一下就是标签。刚才我们前面同学说,那还是要有志,是的,要有志,我们前面说的不要想那么多,你想多了那就是叫什么,欲多心散,那就是志,就志太多了。我们为什么反对盯着结果啊,为什么反对盯着事情本身那个对象啊,你去盯那些东西的时候,你至少就需要有两个人,一个人盯事,抓着那对象,那对象乖不乖,漂不漂亮,美不美,这个结果到那里来了,这个结果什么时候有,我去想象那个成了的样子是什么样子,这肯定要耗一个人。那我们紧志呢,那还不需要一个人吗?那是不是就内紧外紧了呢,或者是外紧内松了呢。盯对象这件事情不需要我们做,是谁做的?盯对象这件事情是一定要做的,但一定不是我们做的,谁做的?我做的,我代表老天爷做的,我紧着志,我成了老天爷说的那种人,老天爷造的那种人,自然就有老天爷的功能,所以我盯住了对象,这是我们前面说的,是我做的,但是又不是我做的,盯对象这件事情是这么件事情。我们平常干的是什么?我们平常干的是盯着对象不盯志啊!外紧内松啊,是不是这样的?!感觉练习是不是这样做的,以这样的状态去做感觉练习能做好,没错的,这是能做好的。那么我们以这种状态去做别的事情能不能做好呢?我们现在其实可以说是不知道,不知道,那我们可以试一下不,不是科学嘛,我们在学心理科学嘛,试一下噻,试一下我们现在该想什么呢,对,我们不知道,我们做这个事情,做感觉能做好,那做别的能不能做好,不知道,那我们能不能搞一个科研呢?好,要搞吧,想搞吧,你看我们做感觉做的多好啊,这样做着多舒服啊,就象徐桂香分享的那个样子说,你看,家象家了是吧,时刻准备着,单位的工作也感觉好美的一件事情,是吧,那我们要不要去研究一下,这种姿态,这种行为系统,我紧着志,我就成了老天爷希望的那种人,然后我就把那事情完成了,不是我完成的,是老天爷完成的,这个是不是适合所有的事情?
如果我们要研究的话,我们第一步应该做什么?作为一个科学工作者,要搞科研,那我们第一步做什么呢?这个大家好好想想,我们现在开始这个科研之前要做一件什么事?嗯,立志,大家说的都对,那我这样说大家看看对不对哈,我们要从感觉当中把这个模型挑出来,把他固定起来,用一个大家能够了解的方式建一个模型,建立一个描述模型,对吗?有了这个模型才可以检验他,是不是,这可以设计一些东西然后去验证,要建一个模型,所谓假设嘛。科学研究第一步是什么?建立科研课程的第一步是什么?我们都号称我们很科学,是不是就是建立一个假设嘛,提出一个假设嘛,你没假设研究什么呢?开玩笑麦,特别是应用型研究,那这个假设就是这个模型,也就是说我们要总结先前的感觉操作或者是感觉练习。那么这个感觉操作,感觉练习其实前面已经总结了,就是我紧着志,我紧着志这个方式是可以拿来做感觉操作的总结的,没问题吧。所以今天晚上的课讲到这里就可以结束了,但是有个问题,包括我在内我们只有二十三个人,就我们二十三个人是人嘛,别人不是人嘛,人跟人之间有个交流问题,好,用大家可交流的方式来建立一个模型。我们前面那个模型,我们如果有足够的贡献,足够的能耐,足够的影响力,都成为大师大圣大贤了,我们那个模型就可以做为标准模型,大家都按照我们的模型来,但是我们现在没那本事,那我们就要用大家都有的模型,建这样一个模型,这个模型是三个字构成的,或者说两个字构成,这个公用的模型,在很多年前我们的祖宗就建立起来了,是由两个字构成的,感触,感触,是不是比我们那个更精简啊,至少从形态上来看,人家两个字就说了,我们说那么多,就感触,感触,感触就是对我们前面说这个过程的总结。感这个字的中心意思或者是原始意思,就是我们的心,我直接用字典上的话说,完全被触动,完全被触动意味着啥呢?完全被触动哟,完全哟,什么叫完全,什么叫完全被触动,是不是我们前面说的紧啊,内紧外松啊,这才完全噻,是不是我们说的象那个徐桂香说的那个胃不应该再工作了,不为那个目标工作了,就只有一个目标,完全,完全被触动,我们是活人,我们知道如果那天我们死了,我们是不会被因触而动的,我们不会获得触动,这个没问题啊,是不是没有问题啊,如果我们是个死人,怎么都不会有触动,那是物理触动,是这样不?!所以这个感字就包含了我紧着志,为啥呢,因为我们是活的,我们说一个人活着跟死了,他的输出的特点是什么呢?死了就是不跟任何东西紧着,是这样吗?我们修行修行把自己修死了,不知道呢,但是什么都不紧。我们前面有同学说佛系,我一下就有点晕,晕啥呢?跟我解释一下什么是佛系,因为流行的佛系它就是跟什么都不紧,死了,它都没人形了,不是老天爷生产那东西了,你还给我扯什么佛系,你要怎么感呢?你的心要完全被触动,心就要是活的,什么是活的?活着就是要紧着志,就是要内紧外松,这才是活的。那为什么我们用这个被字呢,是被触动呢,因为我们紧着就紧着,我们没有去抓什么东西,没有去追什么东西,人家这个世界闯进来的,不是我闯出去的,所以是被触动,完全被触动这就是感,感这个字是一个动词,这个动词它可以代表主动行为,但是它本质上又是被动的,它既是主动的又是被动的,找到那感觉了吗?感这个字,主动的把自己跟一个志紧起来,被动的接收世界信息,感是一种操作,是个操作过程,就我们前面描述的过程的两个方面就在感这个字里头的,是这样吗?我们前面不是让大家分成三组嘛,准备者,目标和过程,是不是,是这样吧。那我们自己这个紧起来,松紧起来,然后又把事情是不是我做了,这两个环节都包含在感里头,它可以是主动的,也可以是被动的,我们在说这个字的时候,往往是忘掉了这个既主动又被动的这个特征的,我们只抓了一头,有时候我们觉得感是被动的,就把感当成一个被动词在用,有时候我们觉得感是主动的,就把感当成一个主动词在用,但是其实感触感触的感,它既是主动的又是被动的。好,感就是这么个东西。触呢?触是什么呢?感既包括了过程也包括了主体,这是行动者,这两个部分,主体这部分在前头说了,主体的主动又被动的行为,主动又被动的操作叫感,主体的,行为者的主动又被动的操作叫感,感什么呢?感触,什么是触?触这个字,触这个字的本意很有画面感,两个生气的牛用牛角在那里顶,我们是两个牛,生气了,咚咚咚。我们感什么,把自己紧起来,接受那个牛角在那里顶的那一顶,我们把自己紧起来,松开,让那个一顶的消息撞进来,什么跟什么一顶呀?一个紧起来的我们,被世界的能量信息撞了,我们是紧起来的,我们紧着志的,所以是一只生气的牛啊,对吧,那个世界要来撞我们,它难道不是一只生气的牛吗?所以我是一头牛,世界是一头牛,我们两头牛撞了,我作为人牛我感觉到有点什么,我知道了什么,感触。所以,感觉的这个操作模型,要拿来验证的这个模型,换一个语言来表达就叫感触。语言是很丰富的,人是很聪明的,感触它作为所有感觉操作的共同模型,这是它的一层含义,另外一层含义是,因为人的聪明和智慧,我们的感触也成了一种独立体验,独立于所有感觉的一种体验,叫第六感。也就是去掉了所有的感觉通道的那种触,去掉了之后我们依然能感觉到某种触,这个就是想说,感触是第六种感觉,这里边就顺便有个问题大家可能会想,也可能不会想,那对呀,它是第六种感觉,叫感触,那么这种感觉的是什么,用前面的话来说,这种感觉的刺激是什么?第六感的感觉刺激物是什么呢?不是视觉信号,不是听觉信号,也不是味觉和嗅觉或者是平衡觉,或者是内脏觉的信号,那它是什么呢?这是一个问题哟,这是什么呢?这个信号我们是很难用那五个通道的感觉的刺激物一些特征和形状来描述的,它是一种独立的形态,它进入到了另外的一个世界,就是所谓的心理世界。感触的刺激物,感触它的主体又是什么呢?大家想想,回答一下这个问题,它不再是我们其他感觉通道上的什么眼睛,包括眼睛的结构系统,耳朵啊和它的系统,不包括嗅觉味觉这些东西,那它是什么东西?所以,感触的主体和对象是什么?这个问题留给大家,大家在群里边讨论没有做为课后作业,但是这个问题对课后作业的回答是有好处的,感触作为一种独立的感觉,它的主体和刺激物是什么?好,课后练习,用我们自己的语言总结一下感觉操作的进程和关键环节。实际上就是去说感触,因为感触也是这样做的,好,我们今天晚上就到这里了,多用了十一分钟,大家晚安。


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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:06:16 | 显示全部楼层

第九课 定义知觉

第九课 定义知觉转录(0--33)陈慧转录
好的,大家能听到吗?我是跑进来的。大家晚上好。我把它,手机夹在夹子上不然晃着这个说话声音没保障。好,大家好。我们到上一周就结束了一个小单元,感觉这个操作,从我们的课程的角度上来讲就过去了。当然从生活的角度,从我们个人建设这个角度应该是刚刚才开始,或者说应该有很多的事情还要去做,那么我在想,大家怎么样总结感觉呢?或者说我们把感觉这种最基本的心理操作,最基本的心理操作,或者说最早的那内部心理操作。把它谈完了之后呢,接下来我们就要顺着我们心理操作的路线,那个路径一点一点的往后移动,看看我们第一步之后的操作又是什么。那么感觉操作呢,他只是实现了一个最基本的作用。大家说这个,我前面问题改了啊,大家说这个最基本的作用,感觉操作是我们人的精神心理活动第一步操作,那么这个第一步操作它实现了个啥呢?它的功能是什么?它的最根本功能是什么?大家怎么样回答这个问题?等等大家,感觉操作做为我们人心理活动的第一个步骤,第一个程序,它实现的根本功能是什么?看看有没有别的回答。主要的我看到在回应还有没有回的,我看到的回音呢都在说原材料,都在说信息,但是使用的动词有两个一个是收集,一个是采集。当然还有说确定问题的,这个怎么讲?在收集和采集,没有回应我啊。看看有没有别的回应,确定问题怎么讲?感觉作为我们人类精神活动的第一步操作,他是确定问题真的这么讲的是吧。收集采集,大家倾向于觉得哪个词好啊?哪个词更准确?收集更好还是采集更好?收集更好是吧,收集,因为收集这个词在我们日常生活当中的含义是蛮有趣的,一般说收集的话,那是主动行为还是被动行为?到底是主动还是被动?这个收集是主动还是被动?对,这个在不同的人那里他是不一样的,有些人的收集就是主动行为,有些人的收集就是被动行为,这样说可以吧?去收,我没去翻那个字,就去翻收这个字,去收好,大家斟酌一下,斟酌一下这个采集收集,收,我们找找那种感觉,对于感觉,找找那种体会,对于感觉在我们精神活动的第一个步骤上所发挥的作用,最根本的作用我们是知道的,我们只是在找一个表达,那大家带着那种感觉继续来斟酌,收集采集收,是吧。这里边我们在纠结的,在追索的是一个主动和被动,对吧。我们在努力地去寻找一个准确一些的表达。大家可能能注意到,这个表达准确是非常重要的事儿,是这样吧。我们经常就一句话呀或者是一个表达方式在群里头会抠来抠去的,这些讨论互动应该能让我们体会到这种方式,这种语言,这种遣词造句,这种语词的准确性,他是在生活当中还是蛮重要的。比如我们在这里也磨一磨,收集采集,第一道工作收集采集收还有没有别的表达,如果我们要换别的表达为什么?如果不换,那为什么?徐桂得这个解释是可以的啊,不是说解释对不对的问题,不涉及对不对啊,内容对不对,就是说在解释,在解释,不是说你解释得对不对。收,我为什么要用收呢?你等着世界撞进来。斟酌一下,我们在我们已经找到了两个表达是吧,收集,采集。那么我们可以继续斟酌这两个表达选一个,也可以找更多的表达。怎么表达?感觉做为我们人类精神活动的第一个程序,第一步工作,那么它的根本功能是什么?这里,等待,期待,接受。好,我们在这里斟酌,在这里挑选,是吧,在这里挑选我们是在纠结一个主动被动的问题,是不是?大家能不能确认。其实感觉这个事情既是主动的又是被动的,这样说可不可以啊?不我们说紧着那个志,就紧着志这个事儿来说,那可主动了,一般的主动。正因为我们内心里边紧着那个志,我们人才拥有了主体性。这个主体性就靠这么个动作维持的,对不对?我们可以有逻辑去证明呢?你看说人的最根本特征之一就是人是有主体性的,社会主体性我自己做主,自己决定自己再去行动,自己养活自己等等都是在表达我们人类的主体性呢。那这个主体性它最根本的来源就是因为我们紧着那个志。志气的志是吧,那么甚至紧着那个志本身那个紧都是主体性,这就是因为有了紧着志的那个主体性啊,所以我们人拥有了更加广泛的一个主题性,主体性表达。所以这个可是主动的,是不是啊。那我们的被动性表现在哪里呢?感觉的被动性表现在哪里呢?大家都可以说说,对,被动性外边是松的,世界撞进来,世界撞进来是吧,还有没有什么?对,外松的部分是被动的,内紧那个部分可主动了,天下最主动的事情莫过如此。好,我们在这里把主动性和被动性这两个事情在这心里边理一下之后再回过头来看看我们的外松是主动吗?我们再回过头来看看我们前面说了收集,采集。哪个对呢?哪个更好啊?或者是哪个更不好啊。收集更好,其实我在想啊可能都不太好,为什么不太好?这里面放在那里一说啊不管你用收集用采集,你都能找到证据,找到理由和心理事实去证明是对的。但是你真的按照这样去做你稍不留神就会错,是不是这样呢?你说是主动的那好吧,那我们平常找个感觉不是很主动,那主动不就被我们说成了什么外边紧了,是这样吧。刚刚你说是被动的,被动我们经常看到的就比方说很流行的,这不是语言的有限性是我们表达向度的问题,那你说我们说的那个什么,平常流传的那个佛系,那不就它就松了吗?他就被动吗?刚才那个被动明显有问题啊,是不是?所以怎么说好像在收集采集用这两个词来说好像怎么说都有问题,这个问题啊他不是说我们说的对不对,我能不能自圆其说,这个不重要的是不是啊。自圆其说这事从来都不重要,但是自从他变得越来越重要以后,人就变得越来越不重要了,这样说可以吧,这不是靠我们自圆其说来解决问题来求生存的,生存是实实在在的啊。你这样说收集你那样说采集,那换个人或者换个场景,我们自己换个场景。这个主动被动就被切换掉了,这样就会错。那你这个东西,你事后来把它说得好像很正确,那有什么用呢?事情已经过去了,事情已经搞砸了,生活在那个地方就那一次已经毁了。你挣钱又怎么样呢?是不是啊?所以我们的表达要避免那种奇异,表达出现奇异对于我们大多数人的看法来讲都觉得是语言的局限性,其实我是不同意的,他是表达向度。就是你站在什么位置上,站在什么位置上以什么视角,你什么视角,然后讲哪个方向,这样造成的奇异他不是语言的局限性决定的,那你说语言的局限性,说同样一个事情,有人说得很清楚,有人说得不那么清楚,有的人说的更不清楚,那你说这个语言是怎么回事啊?这不是语言的什么啊,不是语言的这个所谓局限性决定的,是我们人的局限性决定的,我们说表达能力嘛是不是,表达能力是什么呢?不就人的局限吗。那么人的局限具体局限具体问题出在哪里呢,出在向度上,立场上,我们以前说的紧啊松啊,松紧上。今天我们在群里边有个讨论,我有点忘了全部的内容,是谁问了一个问题,说有人做事情做的太专注了,旁边的什么事情发生了都不知道,之所以出现这样的情形,那个可不叫内紧,那个不叫正确的内紧。正确的内紧是你在做的这件事情,你做的再专心,不管你有多专心,其实周围的事情你都是知道的。大家说我从来没做到过,那当然了,你能做到过吗?我能做的过吗?是不是啊。那是什么问题呢?我用了一个三维坐标在表达是吧,000的时候那就不是我们说的啊,他就不会那样说专注的时候周围发生的事情他不知道了,不会的,那111呢,那就肯定,就这样吧。所以我们表达要注意到就是选择向度,而不要随随便便的下意识的,把这个表达不清楚的责任推给语言的局限性,这语言可不认那个账。对,真的不是那么回事,对不对啊。这个是题外的。好的,那我想啊,你看我们说是这个收集采集都不大对劲,因为我们在这里没有特定的语言环境,没有限制说你要去描述个什么,我说过什么。我们没有说我们的这个,没有给我们的这个描述限定特定的功能,你把什么跟我说清楚这个功能,没有限定这个,而是要你直接的具体的去描述这个感觉操作,他的一般性的意义。那么一般性的意义我们就不宜在收集采集上下功夫,大家明白我的意思吗?这个话我说明白了没有?因为收集采集这个东西啊,收集采集这个东西啊,这个表达方式啊他直接跟那个什么啊,因为语言的特性和我们习惯的特性,对吧他直接跟主动被动扯在一起了,并且还说不清楚,还一个人一个想法。所以要避免用采集和收集来说事,在这个环境下,大家同意吗?我这样说。那怎么表达呢?怎么表达呢?大家有什么新想法?这个跟我们生活当中的场景是一样的,这个事情你就喜欢这样说,你爱这样说,但是你这样说在这个场景下你就是说不清楚。你说清楚了别人也听不清楚,所以我们就发生争论,然后我来自圆其说,他又来自圆其说,这说来说去我们各自都说圆了。但是问题还是没发生交流,是不是啊。所以要找到一个,适宜某种情境的表达。要做更进一步的描述,让我们没有兴趣你在问,或者你在说我有兴趣你再讲,一步一步来别着急。我掉线了吗?好,一直在。那我们能找到一个什么样的表达来回避这个困扰,有时候我们把它跟你说个真实的东西谁都不会生气的,让你理解一下功能你抓住这个功能的那个手柄就行了,那别的那个主动被动的事情我们现在不碰他。那这样就这样说怎么说呢?这是避开主动被动这个来说我们感觉的功能。担当,至于这个问题的大背景是我们呢,是我们人的心理精神活动的第一个环节,它的基本功能,最本质的功能,我们是翻译转换可以吧,我在群里跟大家发过一张图片,是翻译可以吧,翻译之类的,信号转换。大家感觉这样往这个方向想会怎么样?有感觉了,是这样吗?这个翻译转换,信号转换这个方向的表达跟我们刚才那个方向的表达,是不是就像我刚才说的一样,我不跟你搞出更多的麻烦来,反正说的是功能嘛,对不对。说的是功能嘛,那说功能我们就,功能这个东西它描述的向度有很多,我找到一个向度你知道一点点你抓住了,然后你顺藤摸瓜你就来了吗,有兴趣咱们继续聊没兴趣拜拜,是这样吧。这样是不是能做到啊?什么,能做到我们表达不出其意。这个是在说啥,语言表达的其意在我们日常生活当中产生的浪费是特别巨大的,大得不可形容。中国古人有话说,我记不住原话,这个话我相信你们知道的比我多得多,就是不要随便说话,不要随便说话是从这个意义上讲的,而不是我们说的,说多了就怎么样了,说多了怎么样了,那个可能还不是主要的意思。不要随便的说话就是你该说说他可能有这个意思,是吧?不该说的不说,但我们刚才说这个也是一样啊,你只要去想你跟他这个讲点功能,你就要去涉及到主动被动,你说不清楚你不该说的嘛,人家又不关心你这个,是吧。金口玉言这些东西,什么叫金口玉言,就不要随便说话可能就不是我们平常说的那些意思它是有深意的。就是避免浪费,避免巨大的浪费。好,那我们费那么大工夫我说了25分钟,说了一句话是不是啊,相当于25分钟说了一句话,这一句话就是,我们的感觉是人类精神或者心理活动的第一个操作环节,它的功能是把世界的信息或者叫世界的刺激翻译成我们人的精神心理机制能够加工的信号,能够加工的信号,这样说可以吧。是不是我们在20多分钟就说了那么一句话。把世界的信息或者叫刺激翻译成我们人的精神和心理可以加工的信号。信号这个词在生理学和心理学里面是一个非常重要的词,只不过一般的我们学心理学都不会讲,要做心理研究的人呢他就会讲这个,做心理研究,做科学研究的人,不做临床研究的人他们会知道这个概念是非常重要的,重要的什么地方啊,因为信号信息这样的东西,它规定了人与动物的区别,这个就不讲了啦,不涉及他了,我们不做研究。好了,我们说的是把它转换成了我们人能那个,翻译成了人的这个心理机器精神机器可以加工的信号,那可以加工,可以加工适合他加工只是翻译成了,转换成了适合加工的那就意味着什么?就意味着我们人类还没有加工的,是这样吗?没有真正开始加工啊,只是转换了个信号,在准备阶段在准备状态下诶这个时候我们那个原材料的意思就来了,是吧。嗯,所以你说的采集和收集原材料,你不如说转换信号,谁不懂这是在采集原材料呢,是这样不?那问题是问题就来了,那我们人类,我们说这个人类精神心理系统对这个世界实际上还没开始加工,对吧,你只是有感觉了就没还没开始加工吗,那么我们接下来怎么加工呢?我们的第一个加工,加工是怎么,第一步加工,第一个工序是加工的,加工出个什么来呢,或者是怎么完成这个加工过程的呢?这就进入到我们的第二个单元了,第二个小单元了,就是我们人类精神活动对感觉信息的加工,就进入到这个第一次加工就叫知觉,这是我们今天晚上要启动的内容,我用了半个小时说了这么一句话,相当于给我们的,今天的内容和我们马上今天要启动了这个小单元做了一个跟前面的链接,听一听同学们的分享,看哪个同学分享一下自己的故事然后我们再来说。再来说什么啊?再来说知觉,我们人类精神系统的对世界的第一步加工,看看谁来发言今天晚上是。
李培香同学分享
李培香:老师好。
老师:你好,你说,想说点儿啥。
李培香:小孩儿正在哄小孩睡觉,还没睡着。说点啥。其实,我知道这周是该我分享,一直在想就是说点啥。好像就是会想到一些想说的但是好像又觉得就是不需要说吧,就是那种有点纠结啊。这是好像是说我想。
老师:想说不需要说是吧。这里就有两个主角了,一个就觉得真的需要说吗?另外一个说我可想说了,是吧这两个。
李培香:嗯对对就是一个想说一个就是觉得其实就是好像自己知道该怎么做啊。
老师:但是我就是想说。
李培香:觉得是没有必要说。对。
老师:那这个时候他们俩就在那里僵持着,这他们俩僵持的场面是个什么样的场面?怎么形容?
李培香:僵持的场面。
老师:对啊。就是这样的,有什么好说的?没说的呀。
李培香:好像最后就是最后的一个决定,就是好像就是不说了。
老师:不对啊。
李培香:但是我也不说了,是吧。
老师:对呀,不说你直接走就行了。对吧。不用没事儿,我们不是批判你想说啥,我们只是说只是来了解看看呢,我说这没什么好说的呀,不就那么回事儿吗?我就这么做吗,那你想说啊,那你为什么想说?你可以,我们是可以知道你的心,你的心情你的想法啊,你也有权表达啊,对吧。
李培香:嗯对,是有一个想说的我,听老师这样一说,(老师说:想说啥?)好像就是放松,有点放松了,刚才就是还有点紧张。就听到老师这样说就放松了一些。我一说话小孩又醒了。不知道好像有点儿有点儿有点儿跑了,我也不知道我要说什么了。
老师:你为什么要跑?你觉得不跑会怎么样?
李培香:不跑啊,就是还是比较紧张。
老师:紧张是吧,其实也不是不想说了,只不过是紧张了,对不对。(李培香:对)就是他们说了那么多回,没什么好说的呀,有什么好说的呀,就那么做嘛,这个话你听多了之后真的就觉得有点儿紧张呢。那这个紧张是什么心情呢?是怕还是,因为紧张这个词是很有意思的。紧张是一个来摆动的动作,而不是一个单性的动作。
李培香:怕吧。感觉是有怕。
老师:对,怕他就会往一个方向摆。那我也不光是怕呀,我还要摆回去,摆回去就是想说,我这样说有感觉对吧。
33-66分钟 王巧云转录
生:怕,感觉是有怕!
师:对,怕就会往一个方向摆,那我也不光是怕呀,我还要摆回去就是想说,这样有感觉吗?
生:对对对,有感觉。
师:平常你有怕,怕就是直接就逃了,它往一个方向就跑了,它又要回来,不然就不叫紧张。
生:(沉默30秒)怕什么?好像我也不知道自己怕什么?
师:你看,就是那,我说了你现在在台上站着,你的那个主张,自己的心情说了,晾在这里,太阳之下,光天化日之下,人群面前,多站一会会怎样?
生:(深吸一口气)老师这样说的话,在台上那么多人,就好像就更害怕了。
师:对呀!你怕什么?你觉得你站在那里怎么样嘛?
生:(沉默15秒)我好想特别想说个什么,但是好像,就是不敢说。
师:说了会怎么样?
生:说了我觉得...就是那么多人嘛,可能会有嘲笑呀什么之类的...
师:一般他们会怎么嘲笑?在你的想象当中。
生:想象当中...他们会...他们就是会...就是觉得我说的好像是那种...怎么表达那?
师:这个事情你又不是不知道,说过一万遍了你还这样,我不知道,我猜的。
生:不是,就是他们会觉得你说的很好笑呀,很好笑,很...就是...
师:对呀,就是很好笑,他们这笑是啥意思嘛?
生:他们这个笑就是笑你说的不对,说的不好,说的不符合主题。
师:这里的他们的主题是什么?
生:他们好像有一个正确的答案,他们认为好的那个答案。
师:那是什么样的?
生:就是...你要像他们期待的那样表现。
师:他们对你有一个表现的期待是吧?
生:对,他们认为好的那种表现。
师:什么样的表现是他们认为好的?(重复问了一遍)
生:嗯,什么样的表现?就是说的头头是道,很会说的。
师:就是口若悬河,一说就说个不停,别人都插不上嘴,这是我乱说的。
生:对!
师:别人插不上嘴,就是没有办法找到一点点机会或者瑕疵。
生:呃...应该是口若悬河,但也不是说滔滔不绝,可以口若悬河的说,说完了之后他们听着说她真会说,说的真好。
师:他们会觉得你哪里说的好?就是口若悬河对他们来说,哪里好?
生:(沉思)哪里好?...就会说你很能呀,很能呀,说的很好啊!
师:很能做、很能说、很能干,是吧!
生:能做?...没有能做吧,就是说的好,说的好...
师:哪里好?你看你每次说好,我就会问你哪里好(笑),你又恰恰经常说好,我又经常问你哪里好?对呀哪里好(笑),口若悬河以后哪里好?
生:口若悬河之后(沉思)...嗯,他们说的好是什么内容,好像是...应该是,就是说你说的好,你透露出来的那种...那种说话时候的底气...就是那个气息好!
师:气息好,气息好,就是我们读《黄帝内经》的时候那个气呀,气呀,就是那个命呀...
生:嗯嗯嗯,就是比如说你站在那个台上,你站在那,很稳,对,就是那个气息好,那个很能,对,他们就用能来表达,就那个好!
师:说的好呀,说的不好是说没说到位,没说清楚。说的好的话就是能啊,能是怎么回事那?能就是气息好,这个人气场稳,气场强,这样说是稳还是强?
生:气场稳!
师:对吧,气场稳。
生:嗯!
师:这样说的意思是...其实你想说的是,不是不想说什么事情,而是你担心你说的气场不好。你本来想说事的,但是你怕把你的气场不好给表现出来,说这个事那,就得用那个不好的气场来说,就是我来说,我又气场不好,所以我就既想说又不敢说,我就紧啊张啊紧张啊。
生:好像我站在台上,因为我怕我就...气场就..不是他们要的那个气场,就是不好。
师:你是气场不好才怕...还是因为怕才气场不好?还是气场不好就是怕,怕就是气场不好?
生:(沉思)我是气场不好才怕?...那是...我就是气场不好(笑)
师:怕也是气场不好,气场不好也是怕,就是气场不好!
生:对!
师:不是因为什么所以什么,而是本身就是气场不好就是怕,怕也是气场不好!
生:对!
师:那你气场是个什么样子,哪里不好?
生:气场哪里不好(沉思)...嗯,就是有点怕怕的。
师:怕怕的就是老往后面退,是吧!
生:还有点激动!
师:激动!
生:嗯!
师:激动就是不怕,想去,激动激动就是激烈的动!
生:嗯,就是,对,特别想表现。
师:想表现,但是又经常被人说,被人说,有个大喇叭罩着你说:你气场不好,别说了,气场不好,别说!
生:嗯...嗯,就觉得还有点委屈的。
师:有点委屈。我想说这跟气场好不好没什么关系,再说了你说我气场不好我就不好了吗?我那么想说,那么激动,这叫气场不好了吗?我那么有气场!但是还真没气场,它一吼我就回去了,回去了我又出来,出来了吼我又回去,这到底气场好不好我都搞不清楚了?但是我确实想说,我想说这个词是有气场的,这本身是有气场的,但它的气场比我更大。所以我就被它罩住了,我就有点委屈。激动了又激动不成!
生:(老师说话期间一直沉思),就好像变成了那种想要反抗的感觉了。
师:嗯嗯。
生:嗯,只是会有对立的感觉出来,就是...
师:嗯...嗯,就是你为什么要用那种...我气场不好,开那么个大喇叭对我吼来干扰我说话,我说话声音确实没你喇叭那么大,但也不是你说的没气场,我还不是人的事,人的感觉,难道我就不能说了吗?怪委屈的,就老想说,老想说,激动,激动,你这样搞我的话我就有些激动想反抗。
生:(沉默15秒)嗯,就是很气愤...嗯,那就不说就不说了吧!
师:嗯,赌气!
生:我也不想说给你听了(笑)!
师:懒得说给你听了,我还懒得给你说嘞!你说我这个什么什么不好,什么的,我还觉得你人不好不配听。
生:对,应该有这个感觉,嗯,我就不说给你听了!
师:所以那你想说点什么那?如果没人阻拦你,你真正想说点什么那?
生:没人阻拦我!
师:就不生这个气,没人让你生气的话你会说点什么,做点什么?
生:(沉默15秒)嗯,就是想说说,什么事情能做,怎么能做好?
师:嗯,想告诉它一些东西是吧?
生:嗯,就是想说说我想把这个事干好,就是还是跟它要求还是有关的,就是你让我把这个事情干好,然后呢,我就给你说说我这个事我是怎么想的,怎么干的,怎么把这个事干好,我试过我怎么干了(笑),然后我又找到一些方法了,好像那就是也有一些困难,对,就是想跟它说说。
师:嗯,就是想跟它叨叨一下,好的不好的,做过的经历过的,反正就是想说。
生:嗯,就是(笑)...现在我又生出来一种感觉,可能我没必要说。
师:就是那么个事,叨叨几下说说这个过程,其实我心里啥都明白,只是需要你知道一下而已,是吧!就是听一听,听了之后你跟我一样,你知道我的感受,你就理解我的状态,就多一个人知道我的状态,我就是想让我这种感觉扩展一点,这个感觉:不光是我知道,你也知道了就不光是我知道,所以关于这个体会的空间就会大一些而已。
生:嗯,好像我生出来的是自责,就好像我打扰到,耽误到它了。
师:对,这个时候当你跟它说,你好像有个理解:我跟它叨叨这个事很有趣很有必要的,但是它那,它总是告诉我,你打扰我了,这个事情不是个事情,有点烦我了,有点干扰到我了。
生:对,它好忙,它没有时间,没有空间。
师:对,它自己的东西都装满了,我还想把我的东西跟它装一装,扩大一下我的空间,这肯定是打扰到它了嘛,你会这样认为的是吧!
生:对!
师:你也还真同意确实打扰到它了,确实好像我这样占了它的空间,它拿不出来还真有点不好意思。
生:对!
师:嗯,你有没有想过怎么办那?看我们心里边有些感受想要扩大点空间,到你那地方来转一转,但它又总是忙,那你有没有想过,有别的办法没?
生:有什么别的办法?
师:嗯,怎么解决呀,我要扩大点空间这个要求也是没办法消灭的呀,它那里没时间,忙,这个也是事实呀。那你有没有什么解决办法呀,面对这种局面?
生:那就自己待着呗(笑)。
师:那就算了,我把自己憋死,我想扩大点空间那个愿望把它憋死算了。
生:也不是憋死吧,就是...就是自己想...那个害怕呀那个心情出来的时候。
师:就是我觉得我对不起它的时候就算了呗,就憋着呗,我不说了,是不是?
生:是不说了是不说了,我憋着的这个...这个情绪可以自己,比如自己画个卦或者是什么的,自己待一会嘛(笑)。
师:其实我们自己去看去了解,我这个情绪本身,是吧,我想要说什么,我的困难在哪里,我的兴奋在哪里,这不都是有力条件和无力条件嘛,和那个卦还像呀,是吧!画个卦试试,可以用类似画卦的方式来解决,其实跟它说也是在画卦,是这个意思么?
生:嗯,对对!那可能画卦比跟它说还要好。
师:它还没那卦厉害那!
生:(笑),对,它本来就很忙嘛,跟它说了...其实它没有空间,对,就是画卦还有空间,空间还会更大一些。
师:嗯,你会画卦吗?就是那个想说说的,它画卦么?
生:没有吧!有段时间没画了!
师:有段时间没画了,那你画过那么长时间的卦嘛,那以前你画的时候,这个想说说的画过么?
生:那个想说说的...没有,它没画过!
师:嗯,嗯,画卦是一个办法,其他人都在画卦,我咋没去画过那,我只是憋着难受去了,去憋去了,下次我也画画卦嘛,这是一个解决的办法,对吧!还有没有别的办法呀,面对这个场景?
生:(沉思30秒)
师:从总体上看还有没有别的解决办法?
生:我觉得就比如说,应该是唱就像吟诵那样的,唱一会也还行(笑)
师:嗯,对,它来不及听我那个憋屈的气,我去唱一会吟一会,吟诵什么那,吟诵里面有神奇的力量,那其实干干这个事情也挺不错的。
生:好像也有效果,好像也会,对,憋屈的那个,那种感觉就好像...那个气...
师:就过滤了。
生:嗯,对!
师:因为那个气,吟诵的那个气里面有智慧,而且吟诵了好像吃了点什么东西似的。
生:嗯嗯嗯,对!
师:画卦那,好像卦里面有智慧,我们就画完了卦也就吃完了东西,我们确实想让它来听听也是吃了点东西,画卦可以呀,吟诵也可以呀,跟它说说,它听懂了也是吃到东西了。
生:嗯...嗯
师:还有什么办法没有?
生:(沉思40秒)好像就比如说练个八段锦也可以(笑)。
师:嗯,这个方向,这个方向替代性的活动其实还蛮多的,是吧!
生:嗯!
师:我们想出很多来,就我们知道的话,我们知道的东西就有画卦呀,吟诵呀,八段锦呀,它们都给我提供了力量或者是智慧,跟说给它听听给我们的智慧其实是一样的。嗯,找找感觉,这个憋着,想让它听听的这个人在你身上的啥地方?
生:胸口。
师:胸口,把它定位准确一点,细致一点,然后定位好了给它起个名字,定位的越精细越明确,名字就起的越准确。
生:(沉思60秒)这个位置好像,应该是在胸口,往后一直到肩膀,就是两个肩特别紧。
师:两个肩是吧,在胸口那好像能延伸到肩上去。这个去还是蛮大的,你看看它的边界,界面给它界定好,这样就清晰了。
生:它从肩膀特别紧一直延伸到手臂,手臂都是紧的。
师:从胸口到肩膀到手臂,它的这个范围还蛮大的。
生:嗯!
师:手臂也好、肩膀也好,胸口也好,这不是平常一直都是那个感觉,只是没那么明确而已。
生:对,没有那么明显。
师:你不知道而已,它一直都是这样。
生:嗯,对,有时候时常会感觉到肩膀这边好像挺紧的,嗯。
师:有时候你觉得你不紧,其实你没有一个时候不是这样的,只不过你没有意识到它。
生:嗯,就是,对,有觉知的时候,有的时候做练习,能感觉到那个肩膀紧。嗯。
第九课知觉66--99 李培香转录

师:嗯,有时候你觉得不紧,其实你没有一个时候不是这样。只不过你没有意识到她。
李:嗯,就是有觉知的时候,就是有的时候会做练习啊,会感觉到这个肩膀紧。
师:嗯,你把这个起个名字,从胸口到肩膀到手臂,整个,他们整体上叫个什么名字?
李:叫胆怯吧。
师:嗯,叫胆怯,整体上叫胆怯是吧?
李:嗯。
师:看她那么有力量,她既然叫胆怯是吧?
李:嗯。
师:挺有意思的,就我们去体会的时候,那力量好大好多哦,居然叫这么个名字。
李:好像全身所有的力量都集中到这儿来了,但是她叫胆怯。
师:嗯,嗯,嗯。她虽然叫胆怯但她集中地力量还蛮多的,全身的力量都集中到这里了。
李:嗯
师:对,还真是个财政大户,财政消耗的大户。
李:嗯
师:嗯,嗯,那你看哈,你就想跟他说说嘛,而他总是忙么,对不对?说你那个算什么事,过去我忙得很,其实他不是让你过去,也不是不关心你,只不过他太忙了,对吧?
李:嗯。
师:那么那个忙人,那么忙得人她在你身体的啥地方?
李:嗯,好像在腰。
师:腰上哈。
李:有点酸。
师:也是一样,把她找准,嗯,累。
李:就是腰的后面,腰的最中心最酸,然后往外扩展,她是条状的。
师:一条一条的。
李:哦,对,就在这个后面,有巴掌那么长吧,是酸的。
师:嗯,酸,太劳累了是吧?
李:嗯。
师:她叫什么名字?
李:叫疲倦吧。
师:她叫疲倦。有个问题啊,这个胆怯她为什么要跟疲倦说呢?
李:因为疲倦她看起来好像还挺有力量的。
师:嗯,她内部疲倦,她外部可是很有力量的。
李:对她看起来很有力量。
师:所以这个胆怯是在找一个有力量的人说话。然后获取一点她的力量是吧。
李:嗯,对,就是想找个有力量的人,有个连接吧。获取点力量,嗯。
师:那为什么那个酸不让他说呢?
李:酸心里面的事好像挺多的。
师:嗯,没空,嗯,是吧?
李:嗯
师:没空搭理你,没时间没空间接待你。你的身体分三个部分,一个部分是疲倦,一个部分是胆怯,这两个部分除开了,剩下的部分是第三个部分,还有剩下的么?
李:没有了。
师:没有了是吧,没有其他的了?
李:不是三个部分么?
师:是,一个胆怯,一个疲倦,第三个部分叫什么?
李:那应该还有第四个部分。
师:哦,另外的剩余部分把她统一叫一个还不得行是吧?
李:嗯,对。
师:还有哪两个部分呢?
李:还有,还有一个,还有的部分是,嗯,就是,应该叫轻松。
师:嗯,轻松,轻松。在哪里?
李:轻松就是除了腰和肩膀这,就是腿部,还有肩膀下面的部分。
师:好,就是肩膀下面的部分和腿部是吧,还有一个部分呢?第四个部分叫啥?
李:第四个部分叫沉静。
师:沉静,在哪些地方?
李:沉静在什么地方是么?
师:嗯。
李:沉静好像在腹部。嗯,在腹部。
师:把沉静和轻松合在一起来把握,他们俩合起来叫个什么名字?
李:沉静和轻松,叫安静吧。
师:嗯,叫安静。沉静因为轻松所以安,沉静加轻松等于安静。
李:嗯。
师:安静跟沉静还是不一样是吧?沉静多了一个沉,不轻。轻静这个轻静,就叫安静。
李:嗯。
师:这是安静了哈。那么前面的疲倦和胆怯,他们两合起来又叫个什么名字?
李:叫心酸,呵呵。
师:叫心酸,呵呵,那你干嘛说心酸要笑呢?
李:笑
师:你这笑是哭么?
李:不是,不是哭。就觉得胆怯和疲倦,嗯,合起来确实是心酸,但我为什么要笑呢?
师:对呀,你说心酸你笑啥呢,你干嘛笑呢。
李:有点无奈吧,不知道为什么要笑。
师:确实这个是哭转化来的,是不是?
李:嗯。
师:哭转化来的笑。
李:嗯,就有点苦的那种感觉。
师:苦笑是吧,苦恼人的笑。心酸苦恼是吧,心酸不就经常笑么?
李:嗯,不笑好像也没有办法。
师:嗯,就只有笑了,苦笑。不笑我还去死啊,不可能啊,是不是。呵呵。
李:嗯。
师:好现在你的身体是两个部分组成的,这样说可以吧?
李:嗯。
师:一个安静,轻松加沉静,安静,一个是心酸,心酸是疲惫和胆怯合起来的。心酸是一个部分,安静是一个部分,这样你给你的身体起个名字,就全了,心酸加安静叫什么名字啊?
李:不知道叫什么名字,好像嗯,心酸有了安静之后就稳了很多。
师:稳了很多,现在那感觉是有变化的是吧?
李:嗯,对。
师:如果他们合起来的话,心酸如果有安静陪同的话,嗯她的感觉会有变化,感觉会稳一些,叫什么名字呢?
李:叫同在。
师:叫同在是吧,嗯同在,这名字可以吗?起了之后你觉得怎么样?
李:我觉得可以。
师:那你不叫李培香了,叫李同在。
李:笑,叫李同在。
师:培香跟同在差不多啊,培着你香么。
李:笑。
师:李同在。
李:笑
师:什么感觉如果叫李同在是什么感觉?
李:叫李同在挺好的,好像就挺全,全面。
师:全了一个都不落,没少是吧?
李:嗯。
师:那李同在刚才你的心酸他们家里头,好像一直在一个要说,一个说没什么好说的,你现在觉得你面对他们这个状况,一个要说,一个说没什么好说的,你觉得他们要干啥,你给他们的建议是啥?
李:给要说的建议,嗯,就是,可以自己做一些事情消化一下,把她写下来啊,都可以。
师:咱们家条件就这样是吧,确实呢有人听挺好的,但大家都忙吗,咋办吗?你可以自己想点方法,立足于自己。你是有很多要做的事情的,不要一天到晚总是望着别人是吧?
李:对 对 对
师:嗯,人家那么忙,你就应该去帮忙,你还在那里望,还在那里有点难过是的,还生气,这生气是不应该的,应该想点办法,有难同担吗,对不对?
李:嗯。
师:这一家人的么?对不对,这是跟心酸说的。
李:对。
师:嗯,那你跟那个疲倦说啥,李同在对疲倦说。
李:嗯,可能就是心里面的事有点多,事情也多确实比较忙,比较劳累。
师:你确实辛苦了。
李:对,确实辛苦了,但是就是自生的东西少一些吧,可能就会轻松一下,就不会那么累了。
师:嗯,你确实辛苦了,你为什么辛苦我也知道了,就是你自己的事太多了,这方面减一减就会好很多。
李:对。
师:安静呢?你对安静说什么呢?李同在对安静说。
李:对安静,嗯,安静还是要多做一些事情,就是要时刻的陪同,一家人嘛。
师:就是你不要一个人这那里,你把疲倦的安静都抽走了,她就想她的安静到哪里去了?是吧?
你怎么老跑到这里来啊,都不派出去。安静应该分配到每一个地方的是吧,你走了人家就缺了安静,所以疲倦想安静了,是吧。
李:对要去心酸那里。
师:要让大家都安静么。李同在对李同在自己怎么说?
李:就说做任何事情的时候,就是所有的事情都是一件事,心安静。嗯,明确目标,安静的做事。
师:你的意思可不可以这样翻译,就是做所有的事情我李同在都只不过在做一件事,就是把安静调配好。我要把安静分配好。
李:对,就是把安静分配好。
师:我没有别的事,我只有一件事,就是我李同在的一件事就是同在么。
李:对,同在。
师:对,所以我叫李同在。
李:对。
师:所以现在说同在那个意思就变了,现在说同在就是安静要跟大家同在,要跟心酸在一起啊。不能单独各自呆着,所以叫同在。你现在回过头来,看一看问问所有人,特别是那个疲倦,现在疲倦觉得那胆怯的话该不该说啊。
李:嗯,该说。可以说。
师:可以说是吧,没有必要不让她说,我疲倦又不是胆怯造成的,她也是找安静的么,她也找安静,我也找安静,我们是同盟,我们合起来叫心酸的吗,怎么我们自己还搞内战,还不让她说。
李:嗯
师:她就是在说我也要安静,疲倦说我也要安静,也都得到,所以叫心酸,我们怎么能手足相残呢!
李:嗯,对。
师:所以她改变了主张,他也可以说,我也可以说。
李:对。
师:好吧,你做个结束语。
李:结束语。嗯。
师:说说你现在的状态也可以。
李:现在的状态,现在的状态就是都在。
师:是都在是吧,不是同在,同在是一个命令,同在的命令变成现实,就是都在。
李:对,就是都在,嗯,就这样,就挺好的。
师:嗯对,前面说都全了么,所以说都在,这个李同在你使命就是要把同在的命令变成现实。好吧,我们就到这里。
李:嗯,好的,谢谢老师。
师:嗯好。
师:好的,大家反馈一下,结合到感知觉,知觉的稿子我是写出来的,大家也知道知觉是什么东西,反正我们心里面都有一个只觉得概念,结合到知觉,感觉对刚才的过程做个反馈。
换一种表达方式,跟刚才那个是同一个问题,从我们的人类,我们的精神系统对世界信息,当然李培香这个是内部信息是吧,内部世界的信息,她也是世界信息,我们对世界信息的加工,从我们的精神对世界信息的加工这个角度,加工流程这个角度,感知觉这个角度,说说反馈。不着急,你觉得想法很丰富,那你慢慢整理,我们多留一点时间,我会等大家,嗯,王巧云呢,你的表达好像有个习惯,就是最后你总是要加一个还是要感受,类似的话,我的观察有问题吗?就是我下来还要做功课,现在没搞清楚,我下来在做,我下来在做,我建议你这个习惯把她注意一下,说话的时候,或是反馈的时候,说什么的时候,特别是我们群讨论啊,课堂反馈啊,练习反馈啊,把这后半句话去掉。嗯,嗯,嗯,小迪这个反馈,嗯,嗯,

第九课 定义知觉转录99分钟至结束   小迪转录

练习反馈呀,把这后半句话去掉。
嗯,小迪这个反馈。
嗯,刘丹这个。
小迪这个反馈,对,讲的是我们知觉的操作过程,她知道的知觉的操作过程。知觉从操作上来讲,它就是挑挑捡捡嘛,组织嘛,选择嘛,对不对,那选择有时候你选的材料不对头,你组成的东西就不一样,那不一样又不能反映实际情况,我还信以为真,信以为真还没算数,有时候还信以为整体,信以为是事实的全部这样我们就出乱子了。
刘丹说的是,这个知觉的整体性,是吧。整体整体整体呀,那这个整体性整体性,可能内在的应该包含一个全体性啰,对不对,它光是一个整体,你拣些出来做个整体,那你这个整体它就不是一个真的整体,它是一个我们自己的整体,是我们认为的整体、我们加工出来的整体。加工出来的整体就存在一个问题它跟实际的整体是不是同一个整体?也就是是不是全面?知觉,作为知觉本身来讲,它肯定是整体的,不可能是碎片化的,但是它是不是全面的呢?这是我们在检测知觉品质的时候,可能需要使用的一个指标。这是我顺着刘丹说的。
世界涌出的信息混沌一片。哦,子君说的就那意思,你的整体性啦,你的知觉呀,你的认识世界呀,要完整呀。不是全部你就不完整了,你不完整那不就整出一些怪怪的东西来吗?整些妖魔鬼怪出来干啥?人造鬼,是吧。嗯,所以知觉就是要全面,整合。
全面应该是知觉的品质指标,是不是呀,或者叫质量指标。
延伸到外缘,哦,睿涵说,一开始对于自己的内部感受感知......真实的知觉。那睿涵的意思里面好像包含了一个这样的东西:所谓知觉知觉,它不是我们平常以为的知觉,我们平常以为的知觉就是我知道了,那是个苹果呀,殊不知我们说的是“那是个苹果”的时候,那苹果它是一个概念呐,那这个苹果和那是一个苹果还不是一个苹果呢。也就是说什么呢,就是知觉是真实的、具体的、直接的,我们知觉到的这个苹果,跟另外一个苹果还真不一样,它是真实的、生动的、活泼的。这是一层意思。另外一层意思是,这个活泼的真实的具体的那个知觉,它具有强大的力量,这个力量是什么?它能知道怎么做。如果这个知觉,这个真实的直接的这个知觉本身,它作为一个体有问题的话,那我们就可能不知道怎么做~就是~不是不知道,是我们知道怎么做,跟实际上应该怎么做就会出问题,就不一致,那就会得到什么?我们今天在群里边说的:报应。哈哈~就会遭到天谴。为什么天谴呢?我们回感觉前面来说,就是我们做人做人呢,我们好像问过这样一个问题,什么叫做成了人呢?人是怎么活的呢?是吧,就是紧着那个志啊。你那个志不紧,不紧你就散了,散了你就搞错了。
嗯,是这样吗?
嗯,继续反馈。
散了你就搞错了,搞错了你就不是人呐,那老天爷说的嘛,你只要你做成人的样子,你就能完成我的使命,你就能执行我的任务。嘿,我让你执行任务,你干嘛不完成呢,你因为你没紧志,所以,罚!这就是天谴。罚你什么呢,罚你不开心,罚你失败,罚你挫折,罚你诸事不成,罚你整天不愉快。
嗯,还有人没反馈哦。等大家的反馈啊。
好,时间的关系呢,大家继续反馈,但是我不等大家,我们一边反馈一边休息,好不好。现在48分,休息5分钟,53的时候回来。没有反馈的同学接着反馈就是了哈。

【休息五分钟】

看到大家还在继续反馈哈,可以继续反馈哈,继续反馈,再给大家一分钟时间。没有反馈完成的呢,你要把它复制下来,把这个任务留着,哈~把任务留着,这个反馈对我们来讲,还是蛮重要的,这个重要性不成于你获得了什么理论,而在于你对刚才这个过程,和对感知觉~哈~我们心里的感知觉,又磨了一次,琢磨一了一次,琢是雕琢,磨是摩擦,是吧,研磨。嗯,那么这个不断地琢磨,不断地琢磨,玉不琢不成器,人不学不知道,琢磨就是学,学就是琢磨,所以呢,这个任务留着,去琢磨一下。
好吧。
后面的反馈当中,有很多很多有意思的现象,因为时间关系我就不去说了,呃~挺好的,都挺好的,要说就会说很多,时间不够用。还剩下6分钟的时间,我估计还需要多用~争取多用10分钟能解决。
关于定义知觉,它跟定义其他的行为一样,是需要定义至少三要素的,是不是这样,所有的行为,所有的行动,所有的事件的描述,都要有三个要素,三个要素少了任何一个,其实都是有缺陷的,这个大家同意吧。同意,是吧。诶,还想得起来,记得到哈,这个其实要我们随时都记着,如果养成习惯了就很厉害了,就很棒了。那么我们作为知觉,作为一个就是心理加工,作为一个内部行为,作为一个行为,作为一次行动,也需要去研究它的三个要素。这三个要素哪三个要素呢?行为者,行为对象,包括行为成果,是吧,然后有一个什么~进程,进程呢,它把行为对象和成果连接起来了,就是三个要素。
那么知觉这个操作呢,对于行为的主体,我就不想说了。行为主体也是那个内紧外松,其实跟感觉是一样的。那个内紧外松的感觉是不会变的。所以不说它了。大家记住,这个其实是一个最根本的前提。做任何事情,事情都是人做的,那么你都没紧着那个志,那你这个人就不在~事情都是人做的,人都不在,这事情从何谈起呢?对不?所以这个呢,不讲不等于不重要。
那么有另外两个地方呢,不是两个地方。另外两个方面呢,那我会说一说。其中~进程,行为的内容,这个方面呢,我会多说一点,会多说一点,其它那个呢,会少说一点。
知觉,它作为我们紧着志的那个人~为天人的那个人,天人就真人了,是吧,真正的人,那个人,他做什么呢,他作的事情是这样一些工作,解释、组织,嗯,还有什么?(我怎么突然断片了,想不起来)嗯,选择,对不对,第一步是选择,选择了之后做出解释,就这个部件,我们选择嘛,我们选择就是做一个部件,一个解释,它哪里能干什么,它是有什么特点,所以呢,能干什么?这样的解释,嗯~然后把它组织起来,然后呢让它们成为一个整体,就是整体化。选择、解释、组织、整体化。嗯,是做这个工作的。
那么选择~没有多余的好说~选择啥呢?从哪里选呢?选择是从收到的感觉信号当中选,嗯,这样的。那么,这个选择,我们要作选择,大家想选择都有标准,对不对,没有标准你选什么呢?那么这个标准,它就意味着有个东西在后头,做是做的选择,是输出的行为,具体行为,但是这个选择的内部标准是什么?啊,从信号当中选,感觉信号当中选,它持着一个标准选。这是第一个操作,第一个动作。
第二个就是作出解释。作出解释,这个解释是什么意思呢?就是解开释放出来,从哪里解开?从哪里释放出来?把谁从哪里解开,哪里释放出来?你看我们对~我们比较熟悉的就是小时候,上小学的时候怎么解释词语,现在回过头来体会一下,解释词语是在干什么呢?是不是在解开在释放呢?那么我们这个解释,把什么解开,把什么释放出来?这个大家要去体会,我就不讲,因为讲其实讲不清楚,会把大家讲糊涂,你把什么解开,把什么释放出来?从哪里解开,从什么跟什么之中来解开,来释放?这是解释的~我们望文生义,字面上的一个意思,那么这个解释就是反它定义成了一个什么东西,说它认为有什么有什么,就是说我们拿一个“币”(没听懂,同音)来代替了它本来的存在,拿一个什么意思来代替了它的存在,这个就叫解释。
那么一个感觉信号,我们把它选择出来,你作了什么解释,这可能跟我们后来去作组织的时候,把它放在什么位置有关。啊~解释。
组织在解释的基础上,把这些挑选出来的零部件,把它组织起来。组,就是分组;织,就是织毛衣(笑),编织。分组,编织,就是结构化。
这做完之后,看起来就差不多了,对不对?我们这个行为就差不多了。对,我们前面说过的,它要形成一个整体,人的知觉有一个天然的属性,或者人从天那里得到一个习性,天赋予我们的一个习性,自然规律赋予的,一个什么习性,就是我们对一个东西的知觉,肯定不会是支离破碎的,一定是整体的,即便现实当中,现实的感觉信息当中,我们没有材料来组成一个所谓完整的整体,那么我们也得想办法,把它弄个假的东西,假想一个东西,也要把它弄成整体,这是必须的。你想~假设找一个场景,你站在一个花坛的背后,我在花坛的这边,那么你看不到我的脚的,但是你一定不会认为我没有脚,如果你真正的从哪个什么~从感觉信号当中来选择,你是找不到关于我脚的感觉信号的,但是你怎么就认为我有脚呢?你决不会认为我是一个没有脚的人啊,那么一个没有脚的人站在那里,那不觉得我是一个妖怪吗?那我没有见你把我当妖怪呀,一点都不惊奇。是吧。这个就是整体化的、整体性的一个方面,嗯,一个方面的含义,这是整体化操作的一个方面。
整体化操作的另外一个方面是,它的另外一个方面是,在有些教科书上,是把这个对象化,把对象化单独提出来说的,我就把它放在整体性里说,当成整体性的另外一个意义。就是它一定要把我们受到的全部感觉信息,拿一个部分把它弄成什么,弄成背景,另外一个部分拿来弄成对象,整体化、整体化,因为没有背景,我们无从把握整体,无从把握对象,所以必须要实现这个操作,所以我们每一次知觉,都是把感觉信号弄成两种来用的。这整体化的另外一层含义,或者是另外一个操作。
也就是说,整体化的操作包括两个方面:一个是一定要搞个背景,另外呢就是一定不能残缺。当然啦,你看我们的知觉操作里头,没有说那个什么~完整性,完整化这个操作,或者是完整化检验这个操作,没有!我们确实平常也不做,那么这就给我们带来一个严重问题,就是我们前面在分享当中,我的反馈当中给大家提到的:你倒是觉得它就是全部了,这个事情就是这个样子了,你就觉得是真的了,但是它为什么,跟实际情况不一样,你有没有怀疑过呢?那这个不一样的来源,最基本的来源,当然有别的来源,加工错了呢,是吧,我们内部的标准错了呢,前面解释错了呢,这些,啊。其中一个基本来源之一吧,就是在做整体化操作的时候,这一切操作完了之后,我们没有做一个完整性检查,没那习惯没那程序。其实也不是人没那程序,而是我们被训练得不用那程序了,所以这个是~怎么讲~这个是我们知觉操作要采取的行动,就是它的行为进程,我们是通过这样一套操作呢,把我们的这个知觉的加工对象,加工成了一个静态的知觉。这就是知觉的成果,知觉的结果。
那么知觉的结果是,我想给大家说的另外一个重点,今天晚上多说两句的另外一点。那么这个知觉作为成果的知觉,那是什么呢?大家能定义它吗?作为一个成果的知觉,你能定义吗?你现在心里边能把它定义出来吗?作为成果的知觉其实它跟概念,我们在思维里边要说的概念很不容易分清楚的,它是非常非常容易一晃就过去了的。那这个特点表明什么,表明我们倾向于把知觉当成一个一次性使用的概念,或者是一次性的名词。一说名词这个事就有点麻烦了。但是很明显,一个知觉~比方说,你现在拿着你眼前的一个什么东西,一个水果,我这里有一个水杯,我亲自看到了水杯,我认为它是水杯,我确认它是水杯,那么就是在告诉大家,就是我在干一件事情,我在知觉这个水杯,我知觉到了这个水杯这样的~这个水杯这个东西。那么,你看看当你知觉到这个水杯的时候,你不是一个空空的、一个瘪瘪的、一个叫水杯这个概念,它是鲜活的,是生动的,它不是一个像思维那样的东西,不光是那样子的东西。这里面的感觉非常丰富,非常有层次,我们班的同学好大一部分,都是学心理学的,并且心理学还学得很多,大家水平还挺高的,那么我们在心理学里边对知觉的定义,和对知觉这个概念的使用,其实让我们把知觉,这个静态的知觉、作为知觉成果的知觉,我们是丢掉了它好多质性的东西的。那么知觉它其实是可以区分~当然也可以有别的区分,可以区分为什么,感性的内容,它有感性的要素,你看,当你看到这个水杯的时候,你知觉为它是水杯的时候,其实你是有一种情感的,有一种感性的体验在活动的,这个感性体验、情感体验我们也没有专门去定义过,什么叫感性体验呢,感性体验就是~你看我们说情绪是感性的嘛,那么情绪我们怎么说的?生理唤醒,对吧,生理唤醒,身体上有反应,它就是这个情绪的一个很重要的一个基本内涵、基本特征。这个叫感性的知觉,感性的知觉它是包括感性要素的。
然后还有一个要素,就是明了,我们可以说它,是明了的,就是我可以讲,因为我一讲,我肚子不黑了,肚子不暗了,所以我们有一种说法叫心知肚明呢,心里边知道了,肚子明呢,肚子不黑,我也不知道这是啥意思,大家找那感觉就行。所以它有一种所谓的意识也好、认识也好、认知也好,唉,有这样一个东西在里头,有这一类要素。
还有一类要素,你看看,你知道了是一个东西,会不会就有行为冲动,你有一个趣向,趣味的趣,一个好东西,你认为好的东西,那么你就会产生一个要靠近它,要把它怎么做的,或者它可以被怎么做,可以被怎么做这里边就是我们的行为趋势在运转,不一定是我要做,但是它可以这么做,大家注意区分,它有一个行动的冲动在里头的,这样一个叫~我们可以称之为趣,趣味。趣,你看那个字,望文生义,就是走过去取,叫趣。
所以一个知觉,它的完整的体验结构,精神的结构,应该包括这三个要素、这三类要素。所以我们要去描述好,把握好这个知觉的话,特别是在临床上要做好这个功课的话,应该把这三类要素要还原出来,要把这三个要素一个不漏,没有偏废地去把它均衡地还原出来,知觉就是这样的,而不能去为心理学的理论服务。按心理学的这个理论的讲述,它就不会去讲那个趋势,趣,这个部分。它不会去讲,它放到一个单独的地方,放到那个意志里边去讲了,那意志又是很笼统的,心理学讲意志讲得很笼统的。然后呢,在另外的地方呢,又使用了认知这样的概念,它纯粹讲一个那种认知,那种不直接的不鲜活的那种认知,它又讲了很多~就不包括感性部分的那种认知,单独又给你搞个情绪。这个概念一出哇,这个知觉这个东西,这个体~这个体验体,这个经验体,它就被我们搞得支离破碎。所以我们心理学学多了之后,我们不知道什么是知觉,你说出来的知觉就不是一个完整的知觉。这样的话,你要应用到临床上去会遇到困难。
这是我想给大家讲的第二点。我们要用心地去把握知觉的经验的本体,就是知觉体它是一个什么东西,那就是我们的劳动成果。所以我们要在这里引起一个重视,因为我们是做临床工作的。今天晚上要给大家说的两个重点,大概就这两个重点,但是它完整的一个要点是这样子的,完整的要点是:知觉作为一个操作,它必然有知觉者,那么这个知觉者是什么呢;第二个是,它一定有知觉对象,它知觉的操作对象是感觉,感觉它在进程完成之后,操作出来的成果,这个是作为一个体,我们是对它有深刻误解的,对于学过大量心理学的人来讲呢,是有深刻误解的,对于没有学那么多心理学的人,你也是有偏废的。这是关于劳动成果,操作对象嘛,操作对象和操作对象的变化,当然它有一些中间状态;第三个呢,就是知觉操作本身,它要做些什么动作,有些什么进程。是这样三个东西,大家还是要完整地去把握它。
当然这里顺便多说一句,知觉和感觉为什么后面有个觉,然后我的帖子里边是对知做了一个定义的,这个定义跟我们日常的那种把握也是有区别的,大家下来认真的体会、消化一下帖子,完成一个练习。这个练习是什么呢?这个练习其实就是让你去动脑筋,让你去动心思,其实说动脑筋不大准确,去动心思,说说什么是知觉,就是把知觉的三个要素,作为操作的三个要素,努力地把它完整地把握,特别是前面强调的几个重点。哪几个重点:知觉作为成果的知觉,我们的偏废,还有就是我们对知觉操作的过程的疏漏,和理解不细致。
嗯,大家晚安。













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 楼主| 发表于 2022-6-5 18:07:22 | 显示全部楼层

第十课 知觉种类(1)空间知觉

0-34转录
‍     哦,大家好!‍‍我又下来啦,‍‍哎哟,现在yy好像新版有点变化‍‍。好,‍‍又上来了,‍‍咦,它怎么会自己掉下去啊!‍‍好啦,不好意思我‍‍昨天手机坏了,今天去换了个新手机,搞得晕头转向的,‍‍加上这个yy可能界面有调整,因为新手机可能装的是最新的那个‍‍版本。‍‍嗯,‍‍好了,‍‍这一搞5分钟了。‍‍我们三个星期一起来定义了知觉,在大家现在的心里头,‍‍你现在心里头觉得什么是知觉?大家回答一下这个问题,‍‍就按照你心里边的那种印象和你的掌握,你觉得知觉你怎么说?‍‍按照我们心里边现在拥有的那种印象和你现在此时此刻的把握,‍‍你觉得什么是知觉啊?然后换句话来说你觉得知觉你怎么说?‍‍嗯,每个人看看‍‍你心里头会怎么样说知觉啊,按照我们现在此时此刻的‍‍第1个感觉‍‍你的内心把握。‍‍ 收集到未经加工的信息,这是知觉吗?‍‍不对,这不是。知觉是对这个感觉信息的加工。‍‍嗯,‍‍这也就感觉信号的主动加工,‍‍嗯,知觉是个行为,‍‍对对对,‍‍嗯,‍‍主动加工,被动加工‍‍和不得不加工,嗯,‍‍对觉的知。对,这样我们这个知就有含义了是吧?‍‍嗯。‍‍即将脱离感觉的执行,还没有脱离,嗯,没错。‍‍感觉信号进行选择,解释,整体加工‍。‍翻译以后,嗯,‍‍嗯,‍‍外界传入的信息经过选择,解释,‍‍整体化工作,翻译出觉知结果。‍嗯,行为主体是内紧外松。‍‍嗯,‍‍还有没有别的回答?
‍‍舒心姐姐你停课了,你还是来上课了,哈哈哈,‍‍停课要停了!‍‍要停这个比你学的那点知识,可能你‍‍对知识或者是我们这堂课上的获得的体验,‍‍这个价值要大得多。‍‍嗯,‍‍因为对于心理学来说哈,我们学习心理学以临床为目标的学习啊,‍‍掌握一点儿知识,经历一点儿‍‍关于知识的经验,其实它的价值远远不如‍‍我们自己亲身经历的真实生活体验。‍‍嗯,我们把课停了,‍‍这堂课我那么想上的课,那么喜欢的课,我居然不能去,居然被拒之门外,这个心理经历他胜过我们学习很多知识。‍‍嗯,因为从这个经历当中我们能得到很多切肤之痛。‍‍嗯,这个切肤之痛带来的一系列的身心反应,它会对我们人构成一个‍‍建设性的,或者是叫做怎么讲改造性的一些变化。‍‍
嗯,‍‍大家看完了,我们其他同学啊,我们可以看一下我们其他同学对知觉的,包括我们自己之外的所有同学‍‍对知觉的现实描述。‍‍嗯,有些什么‍‍观感‍‍就是我们一群人对知觉的描述是相同的,又是不同的。‍‍那么所有的描述加在一起,‍‍我们的体会或者说看法是什么?‍‍嗯,各有侧重‍‍。所以本身就是个知的过程是吧?‍‍所以知的特点就是选择性。嗯,有主观性是吧?‍‍都不全,都不全,‍‍但是我们都好像是对的,但是‍‍又都不是对的。对此我们说的都是事实‍‍,关于这一点是不是对知就会有一个把握呢?‍‍这个知哈,‍‍这个知好像有点意思啊。这个知是不是它都是这样呢?‍‍你说的都在说这个,但是我们每次‍‍都说不全,‍‍那我们每次我们都在知,在同样一件事情。我们会知到不同的一个事,一个角度我们知的都是它本身,但是我们知的都不全,‍‍知是不是这样的,‍‍会不会引起大家这样一个怀疑。‍‍是这样吧,‍‍嗯,所以这里头可能我不知道大家会不会去像我这样啊,去想。那到底什么是知呢?‍‍嗯,到底什么是知呢,‍‍那个知真的是像我们所看到的一样,他真的就永远都不会全面吗?‍‍啊,就像陆一说的有一种知可能,真的就是永远都全面不了,‍‍其实不全面就是不正确‍‍对吧。‍‍但是是不是也有知他不是这样的呢?‍‍所以到底什么是知?‍‍到底什么是正确的知?我不知道大家会不会想这样的问题。‍‍或者说我把这个问题提出来了之后。
‍‍我都没掉,‍‍听得到我说话吗?‍‍危机判定,嗯学校的危机判定,所以我这工作吧。‍‍学校值班的咨询师遇到了危机,学生需要报备啊,需要向学校报备,然后我们的程序是就是咨询师需要确认一下,‍‍好不说这个了哈。嗯,‍‍所以我们刚才说到是吧,我们刚才说到什么,我们刚才说到那个知,‍‍我们对知好像产生了一个关注,‍‍那么我们这个小单元里面讲的是知觉‍‍。知觉里边有个知‍‍是不是这样?‍‍嗯,‍‍知觉里边有个知,那么通过刚才这个小场景,我们引出来了一个关注知到底是什么是吧?什么是正确的‍‍知?知难道就永远都是这个样子吗?‍‍啊,那么所以知的兴趣在我们这里已经被激发出来了。‍‍那么知觉又是什么呢?‍‍是吧?知觉,知觉我不知道是不是可以说对觉的知‍‍或者说对感觉的知啊,这样说,我不知道大家是不是心里边有那么一点点意思。‍‍所以这里知觉这个地方那么重点在哪里了,从刚才这样说重点就在知上了,‍‍什么是知?是吧?我们上一堂课是好像在我们的帖子里边是说过的。什么是知大家现在的看法是啥?‍‍什么是知啊?‍‍这些现象都是日常生活当中常见的,经常都在说的‍‍。那个知字啊,我估计我们每天说他不下10遍百遍的,‍‍什么是知。‍‍大家还记得吗?还有印象吗?我们上周是说过的,‍‍唉,对头,射箭射的好,‍‍还能够说得清楚,做得好,说得准,这就是知。‍‍那么这个知的话我不知道还有没有别的答案是吧?对,心知肚明‍‍,肚明了所以心知。所以知是在心里头发生的,是在心里头发生的。但是他又同时发生在嘴上,‍‍那么它就包含了两个基本要素,‍‍一个就是真的你会做吗?你会做就很真实,很直接,很鲜活,所以他就具有觉的特性。‍‍这样说可以吧,‍‍就算是有根的,‍‍他有根的,‍‍是第1个部分。那第2个部分是它是能说得清楚的,‍‍说的准确的。‍‍对吧,那说的准确,说的自圆其说,说的有道理,这事我们随时都做得到,‍‍但是说的真实,说的准确,‍‍并且跟我们心底里边的‍‍那个事件,那个经验相匹配,‍‍这就不容易了,‍‍所以知觉知觉你看看,‍‍你看看我们现在可以怎么定义知觉,在这个思维方向上可以怎么定义知觉。对,知觉就是知行合一的,‍‍说的清楚,‍‍把握的清楚也做得清楚,‍‍就是实事求是‍‍就事这个事情是实的,‍‍嘴上说的那个事,那个道理也是对的,‍‍实事求是。‍‍是这个字呢,大家去查字典,你能看到它上面是个太阳是吧?下边那个意思我有点不太清晰,大概意思是正是时候,‍‍嗯,正是太阳那个时候。‍‍就是刚刚好,对了头的,啊,啊,实事求是,那你看你对了头了,你下面是事情在做,上面是天使,你这个事情刚好对得上天使,所以天使和势是有区别的,‍‍但是他们是合一的,是一致的,所以这里合一的特性,合一的特点和2的特点也很清楚‍‍对吧,所以知他是个2,但是是2合1,1合2‍‍,这样说有感觉吗?‍‍所以我们平常啊,大家回顾一下,我们在学习心理学之前,或者是你观察到日常生活当中人跟人之间的交流,我们讲话讲话讲好多话‍‍,是吧,我们讲事情讲了很多事情‍‍一天到晚都在讲啊,我们总是在讲啊,但是我们讲的话有几个时候是这样知的呢?‍‍有几个时候我们说的有根有据呢?‍‍有根有据并不是说那个逻辑,那个道理和那个法律规定那个规则,‍‍那个要求,‍‍而是说你当下发生的是不是我们说实事求是最后那个是,是不是的那个是,他是不是事,‍‍你说的是不是‍‍,对吧,‍‍所以这个说和是,‍‍实事求是‍‍,是啊是啊。‍‍那我们有一本杂志好像是求是,呃,好像是一个机关机关刊物对吧?‍‍求是是哪里的杂志,看完那个杂志就跟大家就求是‍‍什么叫真理呢?‍‍嗯,什么叫真理呢?‍‍真理就是这样子的东西,真理的就是,是不是,是!是这个字,我们就用就用的更多了‍‍,是吧,就用的更多了,‍‍所以知觉就是‍‍可以吗?这样说。‍‍嗯,是不是的是的‍‍啊,在这地方我们是能够有的有一点感觉的哈啊,这样这些东西他给我们提示出一个要紧的‍‍临床问题了,什么叫临床问题,就是说我们不是来学理论的,不是来读读那些道理的是吧?我们也不是来看看别人的实验材料的,我们是要自己去干的,‍‍我们干事情过真实的生活最根本的要求就是要什么就是要是啊。‍‍所以关于知觉的这个是,关于知觉的是什么呢?‍‍就是这个知觉的知觉知觉,我们怎么做呢?‍‍这是我们今天晚上呢想要跟大家来展开的‍‍一个小话题‍‍啊。那么这个待会儿我们先听听同学的分享,分享完了之后我们看看能不能从分享材料那里啊,分享当中提取一些材料‍‍来帮助我们理解知的操作。‍‍来看看知的操作是怎么操作的,他操作下来就是了,‍‍嗯,怎么就是了呢?‍‍好,那我们看看今天谁跟大家分享。
生:老师好!
师:你是谁呀?
生:我是睿涵‍‍
师:是睿涵是吧?这名字搞得我们看着像出了国回来了‍。
生:老师好,‍‍因为我用我们家先生的电话手机,然后就用他的号码注册了一个。想‍‍跟老师说‍‍很多,‍‍嗯,但不知道‍‍从哪说起?‍‍但不知道从哪说起啊,对。‍‍
师:很多话头,很多意思都在往外头挤,‍‍谁先来呀,是吧?
生:‍‍噢,对对对,然后就想想了一下午了其实‍‍然后就想,‍‍哎呀嗯,就这么一点时间,‍‍嗯,应该是说最重要的事情嘛,‍‍噢,‍‍我感觉‍‍很多都也挺重要的‍。
师:说重要‍‍看来这个指标筛不出问题筛不出答案的呀,重要不是你重要,我也重要是吧。
生:‍‍嗯,对对对,‍‍嗯,然后就说什么呢,嗯,那就‍‍我就觉得‍‍后面我就想‍‍说什么都可以,嗯,然后做什么老师‍‍都可以明白,嗯,特别笃定的‍‍就知道‍‍老师能看透。‍‍就是那种感觉。
师:其实我估计你心里头好像有一个嗯,说什么‍‍你想说什么,其实你虽然你不知道你说什么能代表你想说的那个,但是‍‍都能代表
生:老师都能明白,应该说‍‍我说成啥样都能‍‍都能明白‍‍
师:所以说啥都可以,‍‍嗯嗯,‍‍
生:对对,嗯,那就‍‍嗯就这么说呗,就说说‍‍内紧外松吧,我感觉我对这个‍‍蛮想说,特别想说。之前就会有觉得它很重要,‍‍然后但是‍‍它很重要,‍‍嗯,他就是‍‍只有做好它就可以,‍‍谁想‍‍各种各种的‍‍‍‍就是烦恼也好什么也好,其实有了他就什么都没有了。就不用那个嗯就可以不用担心那些了,就都可以解决了,‍‍嗯,这样一个感觉啊。‍‍然后,‍‍但是从事实来看,其实‍‍嗯并不那么好做,‍‍对对对,是这样一个感觉,‍‍他因为我感觉我自己并‍‍不能做到那么100%的那个样子,‍‍时不时的会跑,然后‍‍嗯,会被情绪左右‍‍就不知道跑哪去了,反正不能100%觉知。我觉得。
师:‍‍那你想说的我大概是这样子。‍‍内紧外松,这是一个根本的生活方式。好像我们在哪一堂课是这样说的。你应该怎么活?这样是吧,‍‍所以这个是我们生物学的身体要保持那么正常的活着,我们只要不断的喘气就行了,对不对?‍‍别的事情做不做都无所谓,都不是最根本的,‍。那么作为精神的人要活着的话,你只要内紧外松啊,你紧着自己的那个志就可以了。嗯,对对对,‍‍唉,那我们在生物学上在生理上保持喘气,这个好像没问题啊‍‍。‍‍你看我们时时刻刻都在喘气,连睡着了都知道喘气,说这个多轻松啊。
生:‍‍就是呀。。。
师:‍‍现在的问题是我们在精神上要做到内紧外松,要紧的那个志好像做不到像呼吸那么自如和那么‍‍不需要操心。
生:对‍‍对对对,
师:‍‍你对这个事有点犯难了,你说这有什么办法吗?谁能帮帮我。
生:‍‍嗯,就是然后就是感觉‍‍是有点‍‍。
师:嗯,‍‍就做不到像呼吸那样时时刻刻的不停。
生:‍‍做不到‍‍我们感觉‍‍必须是,有时候还得‍‍就是在上课期间嘛,大家也会‍‍反正有这根弦在。我觉得是,‍‍然后那可能这一段时间那我就表现的比较好,‍‍那我之后呢?
师:我不能天天上课,一直上课上一辈子吧,对吧?‍‍只能拿是吧?‍‍啊,是呀,‍‍岁数比我大那么多,他肯定比我先死啊,死了我怎么办?‍‍
生:不能总靠着这种‍‍就是肯定要让他选择自己的对相互信仰的,嗯,对有一个目标对。‍‍
师:嗯,‍‍就怎么样怎么样,好像这样,你的问题好像就出来了,是不是?‍‍怎么样能够让我自己‍‍把这个内紧外松啊,变得像呼吸一样的不停止‍‍,不中断。‍‍
生:对,那样就好了。
‍‍师:对,这就像我们轻轻松松的活几十年来,你看我们对自己的身体基本上是不太照顾的‍‍啊,不会费多少心思的,‍‍说我们要活下去谁担心过呀?我们那个早出晚归的啊,看看手机啊,喝喝酒啊‍或者是打打麻将啊,反正干点什么都可以,你看我们就那么那么不待见我们的身体他都能活下去。‍‍所以我们哪一天如果能够真的内紧外松了,那我们的精神,我们的精神生活,‍‍那也可以随意呀,你看这多惬意有多轻松,‍‍但是怎么做才能做得到?
生:嗯,‍‍对.
师:对呀,我们‍‍怎么才能做得到‍‍?
生:好像‍‍不知道‍‍
师:心里面好渴望是不是?‍‍好向往,好向往这样的生活。‍‍你看我们是‍‍还自从变成了人,‍‍觉得我们‍‍感觉很好。真的做成人的感觉还真好,是吧?‍‍每天早晨起来了可以呼吸新鲜空气‍‍,每天中午可以吃顿好的,如果忙的话晚上再吃。‍‍我们基本上想干啥就干啥。我们那么渴望自由是因为我们知道自由之美啊。‍‍但是我们的精神怎么样‍‍才拥有那个呼吸那个不中断的一生都不中断的精神的呼吸?‍‍是多么令人神往的一个命题!我们心里面有多么向往‍‍那个不间断的呼吸。‍‍有多向往啊‍?
生:嗯,就‍‍特别向往吧。
‍‍师:特别向往!特别是什么意思啊?
生:‍‍10分。‍‍
师:特别是什么意思?‍‍‍‍这个向往,它就像是在活着的一条生命啊。‍‍这个向往它活在我们身上的啥地方?
生:心里
师:心里‍‍清理?‍‍找找他,我们的心有那么大的,是吧,是吧?他是有一个体积的,有一个几何尺寸的,‍‍也有一个空间范围的,那么你看看他在‍‍这个向往在我们心的什么方位?
生:中间‍‍
师:嗯,描述一下他占的尺寸大小。

33-66
师:多么令人神往的一个命题,我们心里面又多么的向往那个不间断的呼吸?
生:嗯。
师:有多向往呢?
生:特别向往吧。
师:特别是什么意思?
生:笑。
师:这样说,那个向往它就像是活着的一 条生命啊,这个向往它活在我们身上的啥地方?
生:心里。
师:心里。嗯,找找它,找找它。我们的心也是那么大的,它是有一个体积的。有一个几何尺寸的。也有一个空间范围的。那么你看看它在,这个向往在我们心的什么方位?
生:中间
师:嗯,中间。描述一下它占的尺寸大小。
生:它其实占的并不大。(乐)我怎么感觉?
师:不大哈。不是很大。
生:嗯,不大。不是很大。就像,我想想,像桃核那么大。其实也就。对。
师:啊,就那么大个。嗯,桃核一样。
生:对对。
师:描述一下它的质性。就是它的材质啊,温度啊,颜色啊。嗯。
生:温度,感觉没啥温度。
师:嗯,它温度没有特别的温度。跟心的温度相近似,所以区别不出来。
生:对,没啥温度。还有啥?质量,
师:嗯,什么材质?
生:嗯,我感觉就像桃核吧。我就想说这个就是这个可能。桃核那样有辙子,那样有沟沟痕痕的那种。
师:昂,就像个桃核。那它是木质的,类似于是吧。
生:嗯,对。
师:木质的。
生:嗯。
师:活着的木质。桃核是一种特殊的活着的木质是吧。
生:嗯,对。对。
师 :真的桃核里头还有仁是吧!那你这个桃核,它有仁吗?
生:应该有一点。但不大。
师:仁比较小是吧。啊。
生:比较小。嗯。
师:嗯,嗯。但不大,它应该是没长大。对。
生:没长,仁好像有。
师:有。
师:刚刚开始有的感觉。
生:对对,就像是那种。它刚开始,你要敲开那个桃核的话 , 它会,它会很小,不会是占满的。那个桃核里面的那种感觉。也瘪瘪的。
师:嗯,那你看看那桃仁呢?那个仁是个什么样子的材质?
生:仁是白的。对
师:嗯,白的。颜色是白的。
生:对对对,怎么想起豆牙来了,要发牙的那个豆牙。
师:昂,要发牙的豆还豆牙。
生:豆,豆,豆,豆,豆。
师:昂,要发牙的豆。那还真就像桃仁。像一个桃仁一样的是吧。
生:啊,对对对。嗯。
师:那桃仁它的心愿是什么?
生:桃仁的心愿,就是长大呗。就是冲破, 应该是破开这壳,我要出去。
师:对对对,它要破壳是吧。嗯。
生:对对对。
师:嗯,要出去。要出去干嘛。
生:出去干嘛?
师:嗯。对
生:它就是为了长大吧。
师:嗯,长大。
师:这是它的天然的使命呢,这个不需要理由啊。做为一颗种子,它就要长啊。要长大。
生:对,长的茁壮。长高,长大。
师:长成它本来的样子对吧。
生:对呀,嗯,是。
师:嗯,嗯。
师:那它现在在想什么呢?
生:它现在在想什么?怎么长,怎么往大长?
师:它好像不太知道怎么长,嗯,似乎是说它知道它是要长大的,这是它必须的,但 是它应该长成什么样子,怎么样去长,如果是把它,长大长高的,它要长多高呀?要长多大呀,这个它好像不太知道。甚至还包括现在怎么长它也不知道。
生:嗯。
师:它只知道它必须长。
生:嗯。多高,长成什么样?怎么长?好像又有点知道。
师:嗯。
生:怎么长?
师:对,怎么长?
生:它也不是完全不知道。好像。
师:嗯,知道一点。还是知道的太多?
生:知道一些。对呀。知道一些,应该是 。还是说它没整理好。
师:嗯,它没整理好。其实这个材料都是齐全的,只是没整理好。嗯,嗯。
生:好像是。,
师:没整理好的时候,它好像没有整理。它只是在那里着急了。怎么 长啊?现在都没有整理好呢,这些东西都没有出来呢,怎么长啊,但是我现在就是想长啊。是不是好像这样在忙?
生:嗯,对。在 想那个怎么长的时候肯定是它没有去做那些功课。
师:没去整理是吧,要整理在前,然后它就长了。你就知道怎么长了,它就长了。现在它只是在想它怎么长?它没去整理。
生:嗯。对。
师:它是发生什么了,它要撇下手里边的工作去想未来。这是怎么了?
生:这是怎么了?
师:昂,这是什么情况?它怎么会做成现在这个样子?就是不去整理,而是去想怎么长?
生:嗯,它怎么那么不踏实啊
师:当然我们从评论性的角度上来讲,是不踏实。要知道怎么长的话,其实你整理好了,就知道怎么长了。是吧。 我们没有整理好之前,是肯定不知道的。所以对于一个心平气合的状态来 说,就说我们不去想了,反正现在也想不出来。那么我们就去整理呗。如果整理累了休息一下。明 天又整理。整理好了自然就知道怎么长了。可现在我们不是,现在,我们没有整理而想着怎么长?这是发生了什么?
生:发生了什么?着急吗?着急。
师:对呀,它着急啥呢?为什么要急呢是?吧?这确实是急了,因为所谓急了,急了。事情没到那个条件,我们就去追求,我们想要要嘛,想快点嘛。
生:嗯,嗯嗯,
师:发生了什么我们要着急呢?
生:发生了什么要急?
师:啊,就是发生了什么,就条件还不成熟的时候,我们就那么坚强的,那么坚定,那么一门心思的就要要了呢?是吧,这是什么情况了啊?发生了什么?
生:不知道呀!嗯现在不知道为什么?发生了什么?发生了什么?好像这个发生发生发生?嗯,想想。
师:对要去问问它,去体会发生了什么,我们现在该做那个事那时候还没做完呢,怎么我们就想就跟修房子似的,我们刚刚修到两层啊,我们那层楼还没修到,怎么我们就想着明天就搬进去呢。
生:嗯,想想
师:这怎么回事,我们怎么这样了?怎么这样了?
生:奥,我好像知道一点什么。
师:还缺点东西是吧?
生:我有一个感觉,我就是,我可能知道点什么?
师:啊
生:是从那个时候开始,我明白了,我好像知道。
师:好像知道点什么关于怎么整理的,但是这个知道点就是要怎么样去整理的话,去是需要知道好多东西的,我大多数已经知道了,但是好像还有一点东西是这样吗?

嗯还是知道点什么?
生:嗯,这个是怎么说呢?刚才说到那个的时候,突然想起来,其实我这个好像是想起以前,想起就是内心里面有一点不舒服,然后好像从那个时候开始好像变成这样的。
师:就那个不舒服是吧,那个不舒服,因为不舒服他就不舒服,我们希望舒服,所以这个不舒服,克服眼前这个不舒服的这个愿望,它替换了我们去我们对整理的关注。
生:嗯
师:是这样吗?
生:有可能,因为我刚才有心里有不舒服,因为我好像碰到什么东西了,然后我就会会想起这个怎么就像过电影一样,我就会有想到,我就会回忆我到什么时候到什么时候我是状态是什么样的,那么在什么时候可能就变了,就会有这样一个急切的东西出现了,导致的,我现在是这样的,导致的我现在是有一个抓结果,着急这样一个东西,好像是这样。
师:所谓着急他大概是这样的,你看我听明白你的意思没有,本来我是该去整理的,我也一直在安安心心的整理,但是现在有一个叫不舒服的那样的体验过来了,这不舒服是需要是比较紧急的,人的本能是趋乐避苦的,这不舒服是需要现在就解决的,所以注意力就转移过来了。
生:对。
师:一转移过来了。
生:对,
师:一转移过来,我多多少少还知道我应该怎么样就舒服了,对吧?所以我就说怎么不快点整理好呢,怎么不快点像我们说的呼吸那样去内紧外松怎么不快一点呢,所以这个时候我们就变成了怎么做,怎么样才能做到不间断的内紧外松,这样急就表达出来就好像看起来就叫急,其实是内在的注意力被不舒服吸引了。
生:我真的不知道我会是这样的,我刚才才感觉到。
师:感觉到有一个不舒服,这个不舒服,你每次去整理的时候,每次去做这个事情的时候不舒服,它就来了。

但没有这么强烈呀老师,这次是最感觉得到的,但是每一次真的这个东西它是没有的,可能都没跳的那一块是吧?
生:然后
师:所以不舒服,它是多么的不舒服,对吧?
生:我,我有点知道了,原来那个时候是我以为没什么事。
师:我都不知道,我都不愿意去知道它,你说它有多不舒服,对吧?
生:嗯。
师:巴不得躲开它,你看我躲它那么久了,这一次我们才开始注意到那个不舒服。
生:对。刚,刚才就有点心里面有点其实不是很痛,但是是刚刚触及到的痛。

师:对。
是这里有一个痛,有一个我们几十年来都不愿意接触的痛,那不知道有多痛,这个痛它横亘在我们去整理的这条路的中间。
生:奥,我以为没事儿,其实还是没处理好。
其实我跟老师说这就是失去,就是失去,就是当我,不说了,要不再说就要哭了
师:失去什么我可以说吗?
生:
是,我说吧。
师:嗯,你说吧。
生:嗯,就是我感觉这个点是在什么时候呢?那可能是头一次,就失去我姥姥的时候。

师:姥姥去世的时候是吧?
生:嗯,对。不行了,我不能再说,我要哭了。
师:哭吧。
生:我受不了。
师:那个想哭的感觉好强烈哟是吧?
生:不是一说,平时没有这种感觉的,不能说的。
师:几十年都没说,你说它多难多痛,几十年都躲着他,都绕着它的,但是它痛就堵在我们去整理的路上,必须过去的,你要去整理这边痛他就会牵扯我们。

所以现在我们通过这些年的努力,我们终于到了深刻的地方来了,准备去做叫做内紧外松之前的整理的工作的时候,到深度的时候我们发现了这个深刻的痛。
生:确实我感觉好奇怪,真的是这样。
师:这个痛在哪里描述一下,在身体上定位一下。
生:其实我描述的是心,但是是在但是在胃里面,我感觉这个位置应该是在胃里面对
师:嗯嗯嗯。
在胃的什么确切位置?
生:它是,它并不是在中间是在边上。
师:找到了是吧?确定好了是吧?
生:就在边上靠下面。
师:确定好了就可以了。现在我们好像是遇到这么样一个格局,啊嗯,这是一个悖论。当我们能够不间断的内紧外松,那么其实我这个痛也就不痛了。会吧。
生:嗯,对对对,是的。
师:但是我们现在还要去做点建设,要去做点整理呀。不没有。是吧?持续的内紧外松不是没有吗?
生:对没有。
师:
对。
师:
我这边姥姥去世的痛,他现在就需要内紧外松,简化来说,我现在就要钱了,那要钱不是要拿钱去挣钱,我现在都没钱,我怎么拿钱坐车去挣钱了。

生:对,
师:就在这里绕开了是吧?
生:嗯。
师:我不是缺钱,缺钱我才去挣钱,挣钱首先要钱呢,挣钱首先要有钱,比方说坐车的钱,吃饭的钱是吧?是一个悖论,我们在这里悖上了。
生:嗯,对。
师:那意思就是说我们要去挣钱,过一个富足的生活,我们首先要挣到交通费和食宿费,
生:嗯,是。
师:也就是说必须先把姥姥的给我们,姥姥去世的时候留给我们的痛,先给它怎么样?先给它照料好。
生:嗯。
师:这样说可以是吧?
生:可以。
师:把这个姥姥去世的这个痛照顾好了,我们就不会急了是吧!
生:噢
师:不会,不会在挣钱的路上被公交车的售票员拉着我们要钱,笑,然后我们说没钱,所以急,不会有这个钱。
生:对,原来是这样,我真的一直都没有,因为很久远了已经。所以
师:你现在回过头来。
回过头来,到你开始的时候,你想说,你说你想了好久是吧?
今天都是一直在想,然后你说的时候又说,我想说的好多好多,你面对你开始的时候的好多好多的问题,你现在怎么说?怎么样描述你当时的问题?
生:怎么描述?
师:你重新来说一遍,用现在的心情来说一遍当时的问题,你会怎么说?
生:当时所以想说的问题吗?
师:对呀,你当时想说啥,现在回头来看。生:说什么?
师:对。
你说我不知道说什么呀,我很多话都想说,但是我说了老师他知道呀。现在回头来看你当时那个状态。
那是想说什么,那是什么情况?
生:我想想,噢,可能最近的一个主题是,怎么面对生死,怎么面对疾病,还是怎样的一个生活态度?
可能最近生活里面有遇到朋友得癌症,然后遇到有听到,因为同时听到两个人有这样,然后还有一个感触是小年轻特别小孩,然后就会去探望的时候,就会哭那样的,就看病人,然后就在想,我那时候可能也会是这样的状态,没有经历嘛过对吧?然后怎么样的,然后就会有对这个可能有一点这样的整理,这样的感受,这样的东西,对。
师:我可不可以这样理解你当时想表达的好像是这样子的,我真的知道我去整理整理,我慢慢的就能够做到持续的内紧外松,可是在整理好之前我就死了怎么办?或者说,
生:不是,不是这个。
师:不是这样是吧?
生:不是对。
师:不是,你说。
说话人2 19:57
其实是,我知道是什么了。怎么样让在这种情况下让他就是度过困难,然后就可以长长久久,长长久久的那样的一个感觉。对。
师:怎么样找到那种长生久死的感觉,或者说。
生:不是怎么样,是怎么样去那种应对吧?实际上在有些,不知道该怎么说,它是可以,发生这种情况,它是可以避免的,它是可以有一种方法,它是可以靠意志力来达到特别好的一个状态的。觉得。
师:嗯,你的意思是说你所知道的这些癌症病人,他们的癌症本身就是内松外紧造成的。
生:我不知道,但我觉得只要有意志力,他就会无论是刚发现还是什么,他都是可以达到,就没有事儿,我就觉得是,我是这样认为,没事。
师:要么就病好了,要么死了你也不难,自己也不难受,有的是吧?
生:有一种怎么还有一个内紧外松,就是说你活的,你可以一是达到有一个质量,二是可以你这内紧外松了之后,你生活它就完全可以让整个细胞都是那种特别那啥,他就会抵抗那些不好的东西,他就会很好啊,就可以。
师:就可以尽天年。人有两种死的,人的死有两种,一种就是妖,妖怪的要去掉女字旁,另外一种就是天年,尽,天、年。
师:尽天年就长长久久了。对吧?生:对。其实真的是
师:你其实是想说对不对?
生:嗯,我想,对,应该是。师:嗯
生:但我不知道怎么跟我。
师:不知道怎么样把这个道理跟他说的清楚。
生:我不跟他说,我不愿意跟他说,因为我觉得,第一个应该我感觉是,应该我跟他这样面对面的时候,我感觉到他是一个,他可以那样,他可以那样的,只要我,只要边上的人不要去影响他,我相信他这个人是可以的,我感受到他的力量,所以好像是在说,对对,我们应该像正常人一样嘛,那样就可以了。他就需要做正常的事情。不要把这个当成什么,所以我去看他的时候,我会觉得
师:我就是来看你一下,你明天死了我还是看你一下。
生:对
就是很正常的聊天嘛,然后不过我看他谈的时候也会是那样,他不会,他会什么样的感受,他会说出来怎样,我反倒会觉得可能去看他的小年轻会反倒要被人安慰,那种感觉了倒过来了,似的,我说我是有这样一个想,我要觉察好自己,不要让自己来,反而影响了他。
66-99
师:对,不跟别人添麻烦。
生:不要给别人添麻烦,好像还得安慰你似的,哎呀,这个事情怎么怎么样……
师:好像,好像人家得病了、人家死了,我很难过似的,我很痛苦似的,人家反倒来安抚、安慰我的痛苦,给人添麻烦。
生:安慰完了,搞得人家还满不舒服,还那什么……所以,这样就不好,感觉。对。
师:嗯,不要搞颠倒了,是吧?哈哈。
生:对对对,就是在……总是在觉察自己这一点,就感觉自己不要松懈了,不要松了,一旦松了可能就会发生那样的事情。
师:我们自己一松,那别人生病,别人反过来要安慰我们因为他生病的痛苦。
生:哦对对对,有这样的感觉。是,同意,是这样。
师:那你现在感觉怎么样?你觉得你还有问题吗?
生:在这方面是,我感觉没有问题了,我感觉就是应该,嗯,这样做就可以了,嗯。
师:嗯。
生:嗯……但我不知道,就是说我怎么去……
师:你怎么样才做得到,不跟……紧着,一直这样紧着,不跟别人添麻烦,是吧?
生:啊,啊对呀,我可能也会有这样的担忧啊。对。我我,万一有哪点儿没做好呢,呵呵呵呵。
师:你肯定会做不好,你肯定很容易做不好,因为你姥姥去世那件事情……人家,她得了癌症、她都快死了,她还要来安抚你说,哎呀你别难过,说你姥姥去世那件事情我知道你很伤痛……
生:嗯,但是……对,我、我、我是,到目前为止,还是比较那个什么,但是我怕我、我会那个什么,是这样的,呵呵。
师:对,你就像当初你姥姥去世的时候那样伤心,你刚刚就要哭了嘛,那样去哭在别人面前。
生:那不行,那绝对不可以。嗯。
师:你一哭把别人吓坏了,是吧?呵呵呵。
生:她反倒会更难过呀。
师:嗯。
生:对,其实……后来就想这个,怎么去把自己做好,这块儿,哦原来是自己的那个、内部的东西嘛,然后才有这个如履薄冰的感觉。嗯,对。
师:嗯,嗯,嗯。好,怎么总结?假如我们在这个地方结束的话,你最后说什么来结束?
生:我说什么?
师:不说什么,没什么好说的,是吧?
生:嗯……我没有想到说……因为埋藏得很深了嘛,然后也很久远,也没有想到这些甚至会对我是这方面的影响,嗯……所以让我做这个状态的时候会这么没有自信!会、会、会感觉它会在哪里,它会离我有多远、多近……
师:嗯。
生:我能够做,但是我做不完全,
师:嗯。
嗯,嗯,就是……现在不过找到了嘛!
师:嗯。
生:找到了,有方向了。
师:嗯。
生:呵呵。至于如何去安抚,呵呵,是下面的功课。
师:嗯,嗯。
生:找到今年的目标啦!
师:嗯,找到目标啦,嗯嗯。
生:然后接下来还可以有方向。
师:嗯。
生:对,好像也没有那么急,去要、就要现在就怎么找方法、我要去赶紧安抚这个东西。感觉,嗯,这块儿还是蛮笃定的,因为我之后会随着学习也好,什么也好,总会有……
师:嗯。
生:我是会有办法,是会有、有、有路子什么,来安抚好。
师:嗯,嗯,嗯。发现了,然后我们还发现,其实是有希望的呢,有办法的呢,是吧?
生:嗯,对,对。对,而且还……这好像就感觉是,有一个大发现,然后,嘿嘿嘿,嘿,挺好的。
师:嗯。好,那我们就到这里结束吧。
生:嗯,谢谢老师,谢谢同学。
师:嗯,好的,好的。
睿涵最后是在说,我都以为没事儿了,结果它还在影响我做这个事情,以至于让我觉得不确定,以至于让我不确定我能应对好这种癌症病人,嗯,更加没想到的是,以至于让我认为我不知道怎么样让自己变得持续的内紧外松。这个,这个疑难,是越扩展越开,我还不知道,原来是为这个!好吧,大家反馈一下我们这个过程,你听到这个以后啊,你想反馈点儿啥,你想说点儿啥?(师:刘丹在麦上来啦。刘丹:哦,怎么点到了。)
(回应同学的反馈)
嗯,这个影响原来是这样的,对吧?所以我们的学习困难、我们的不懂、我们的着急,睿涵她开始说的就是个不懂嘛,然后发现着急,然后发现是这样的。
好顽强哈,嗯。
嗯,这个影响机制还蛮怪的,是吧?还蛮神奇的!
嗯。
嗯。
嗯,知与不知。知,不知,不知知……知在是的两边,嗯,这叫不是,这叫不知。不知为知之,知之为知之,我也不知道这话是怎么说的,我乱说,谁知道?这好像是孔子说的。嗯。哦,呵呵呵。知之为知之,不知为不知,是知也。嗯,对,好像就这个话。你看,你看,这句话定义知,是不是很准确呀?小迪说的,是吧?小迪说的,知、不知,以不知为知。我们也说自己知了,知和不知是混淆的,我们永远都知道!其实这个知有真知和假知,对不对?或者说,有知的两面。我们知道两部分内容,一部分是真的知,另外一部分是不知的知。那你看孔子说的,是孔子说的吧这个话——知之为知之,知就是知哦,对不对?不知为不知,你不要把不知搞成知了!是知也,这就是知。现在理解这个话是不是好理解了?是孔子说的这个话,是吧?知之为知之,不知为不知,是知也。我不知道我们,嗯,在别的地方是怎么解读的,说知道就是知道,我们知道的是知道的,不知道的我们就知道是不知,所以这就是知,哈哈。那刚才我们在分享当中看到的是知道我们是知道了,那么不知的呢,我们以为是急。不是急啊,是不知啊!是吧?伪知。就是要小心这个,是不是这样?小心这个伪知。嗯。伪知在我们的体验里头也是知,所以我们就分不出来伪知,知知知……我们永远都知道,我们天上知一半,地下全知!
现在是九点二十,二十五的时候回来。
好,时间到了啊。嗯,大家报个到。
我把舒心姐姐移出我们的教室了哈,她可能不知道呢,跟她说一声。
在前面的分享当中,我们可以提炼一些什么出来啊,关于知?关于知,我们可以提炼一些什么出来?嗯,大家回应一下。心里边啊,整理一下,过滤过滤,看看我们可以提炼一些什么出来。
嗯,真知与伪知。对,真知与伪知。
知是人的功能,如果我们获得了真知,我们就是真人;如果我们只能获得伪知,那我们就是伪人。这事儿可大了,这事儿可大了!嗯,嗯。一个人长得有一个人的样子,说得来人话,也做得来人事儿,但是,你居然是个假的!嗯。假人是什么意思呢?假人就是不是人,是不是啊?嗯,是。嗯。
所以关于知,关于知觉,我相信在我们前面的……对,全面的知。好的,大家继续回应,总结,把我们前头几十分钟,不对,一个多小时回顾一下。关于知。
嗯,知,是,人。这些话放在外边说,你平白无故这样说,就是骂人。但是我们放在这个事实上来说,其实也不是骂人,也不是没骂人。是不是啊?但是,如果说是在骂人的话,它不是人在骂人,是老天爷在骂人。老天爷是谁呢?我们说的规律,我们说的事实。他们骂人就厉害了,他们骂人从来不出声,只用结果,只拿报应来对你。所以做人要小心谨慎,要如履薄冰,如临深渊,一不小心就掉下去了,一不小心就掉下去了,一不小心就搞了个伪知……结果,在那一瞬间我们就成了个伪人。嗯。
好,今天晚上我们……对,一不小心就不是人。对呀,对呀。嗯。
今天晚上我们要跟大家进一步地去阐述知觉。其实阐述不阐述不重要,是要我们在未来的几个星期里头,更进一步地去对知觉的操作去做一些体验性的练习,做一些操作性的观察。那么我们怎么样来弄呢?今天晚上跟大家说两点,相当于完成两个任务。一个任务呢,就是让大家在总体上把握一下,我们将怎么样从操作上、从哪些方面去对知觉的操作做更多的了解和练习。另外一个呢,另外一个任务呢,就是就其中一个版块,安排我们这一周的练习。
那第一个任务呢,就是跟大家说一些关于知觉的一些话。知觉,要说的话是很多的,是吧?很多很多的话,都要说。那么到底说些什么,那要看我们时间够不够,看看我们的目的是什么,看看我们是谁在听、谁在说。那么在我们的这个课堂上,在我们这个课堂上,我想,关于知觉,想跟大家说的是这样一些内容。呃,不是这样一些内容,就这样一个内容,就是——知觉,它是一个行动。这个大家不会怀疑,也不会否定。知觉,作为一种操作,它是我们人的一种主动活动。什么叫主动活动呢?主动活动,它也有被动性,这个大家能理解吗?知觉是人的主动活动,但是它是具有被动特征的。为什么呢?这不是拿来晕人嘛!我们的主动活动,嗯,这个主动性体现在我们作为一个人,我们要去采取活动,我们最根本的任务和唯一的任务就是内紧!所以这是主动的,对吧?紧着那个志。紧着什么志啊?那个睿涵给我们的分享,很生动呢,是吧?她分享出来她实际上紧了一个长着痣的志,长的那个痣,她紧了这样一个痣。这个痣是什么呢?外婆去世的时候,那份悲伤。她紧到那里去了。是不是啊?但做人的志呢……有时候我们紧做人的志还有点儿笼统,是吧?像睿涵这件事情,她该紧的志是什么?她该紧的志,从她开头的表述上来看,该紧的志是,是什么?是整理!是不是啊?对,是整理。但她实际上紧到哪里去了?紧到那个悲痛上去了。所以这个ZHI倒是紧了,但是紧的另外一种ZHI,另外一个、另外一种痣。所以内紧外松,这个内紧外松是我们知觉行动的主动性的体现。紧着那个志了以后,以后发生的事情,我们是不管的。是这样吗?当我们紧着要去整理的志,我们就成了一个整理的人;当我们紧着一个悲痛的志,我们就成了一个悲痛的人。一个悲痛的人要去整理的话,她只会哭。那么,在整理的这件事上,怎么样才能哭呢?哭是悲伤,悲伤的心理刺激,就是客观事实,我们面对什么的时候悲伤?面对失败。那么,我们一个悲伤的人要去整理的话,就只能让整理失败,我们才能悲伤。嗯,是这样吧?所以,整理是肯定没办法的。因为我们是悲伤,我们不是整理,对吧?我们是悲伤的人,不是整理的人,所以让悲伤的人来做整理,你怎么行呢?!对吧?所以紧志是主动的,那紧好志以后,我们要么成了悲伤,要么成了整理。那整理和悲伤那些事情本身是不需要我们做的。谁做的?整理和悲伤这些事儿是谁做的?(笑)谁做的,大家说。我做的,没错,是我做的,但是,这个时候的我是老天爷。对吧?这样说可以吧?嗯。紧志的是我,做整理或者悲伤的也是我,但是这两个我不是同一个我,对吧?前边那个紧志的就是人,我们人要做成人,我们要选择做人或者是不做人。所以紧志,就是要做我,要做人!如果你要去做整理,你偏偏要去紧个悲痛,那对不起你选择不做人,对吧?啊,我们选择做悲伤,所以这叫“不是”。啊,那么,去把整理做出来了,或者是在整理当中实现了悲伤,这个也是我,但这个我就是天子,或者是天女。呃,我们男女平等嘛,你光说天子,那个子,我不知道是不是也应该包括了女,是吧。所以我们人是这个世间最高贵的动物,人的高贵在哪里?人的高贵就在于一旦你选择了做人,那么,你就一定有天的功能!好,这是跟大家说的,我们这个知觉作为人的活动啊,人的行动啊,它是我们人的主动行动,或者叫主动的又是被动的行动,那么我们就把她叫主体行动吧!所以主体性、主体性,其实就包含了主动性和被动性。主体就是两个主体。关于主体性、主体,这两个概念是哲学界、哲学家们说来说去说了几千年的话题,其实,在我看来,它其实就那么简单——主体,是两个,是吧?讲主体性,那是主动性和被动性加起来就是主体性。而主体呢,就是我和天,缺了一个都不得行。只有天,那我就是来被劈的,是吧;只有我,那我就是来坏天的,来害天的。所以主体,就应该包括我和天,都来,是吧?主体性呢,就是那个主动性加被动性。这是我们知觉行动,是需要有主体性的,需要有主体性的。
那么,知觉作为人的活动,作为人的活动,那么它还有一个过程。这里头的内容是非常丰富的,相信上个星期大家已经感受到了,知觉活动的操作应该有些什么呢?大家能回应一下么,知觉这个活动的操作包括些什么?嗯,选择、解释、组织、整体,整体化,是吧,整体化。没错,就这几项。那么这几项的操作,我们在这个课程里面是不便跟大家去展开的,但是我们是能感觉到好多好多的信息,是吧?你说这解释在先呢,还是选择在先呢?对不对?就组织和解释来说,这里边你说不好先后,但是好像又有个先后,是不是啊?你要选,那个感觉材料那么多,你选这个不选那个,你把这个选来做对象,那个选来做背景,那不是基于你的解释吗?那你说你的解释那就是真正的优先了吗?不是啊,你的组织化的那个整体化的结果早就在你的心里了,你才这样去解释啊。那你说我这个解释会不会影响我的组织呢?我的选择会不会影响我的组织成果呢?我组织成了这个样子而不是那个样子,会不会这个组织的状况又会影响我的整体化操作呢?所以这里头,这几项操作,它不是一个线性的关系。可以吗,我这样说?

99-结束
98:58
那你说我这个解释会不会影响我的组织呢?我的选择会不会影响我的组织成果呢?我组织成了这个样子了,而不是那个样子,那么会不会这个组织的状况又会影响我的整体化操作呢?所以这里头这几项操作,他不是一个线性的东西啊,可以吗?我这样说。不是一个纯粹的线性的先后的关系。他是一个什么关系呢?是个啥关系呢?我们现代人理解问题和思考问题,其实都是线性的啊,都卡死在时间这根管道里头,我们知觉里面就会讲时间知觉哈。啊,时间这个东西在这里,我就多说几句时间啊。时间这个东西它就像管道,就像把我们人的精神生活,人呢,就象把整个人挤进一个管子里面去,你就只能先按照顺序来,按照先后来,你没这个先后,你想挤过去,对不起,那管道只有那么小。那么时间怎么来的,他怎么就把我们关在那个管道里头去了呢?这个在我们时间知觉里边,我们再去说它,对吧!我们不要,我们不是不要啊,我们尽量的避免掉到时间这个管道里边去过日子,那是一个一维的生活。在这个里头我们就只能线性思维,那么我们就只能在,我们前面谈到的知觉的几个操作里边来找一种线性的逻辑关系,其实这个关系不是线性的,那么这个关系是什么样的呢?大家想不想知道这个答案呢?这个答案超过超越了我们课程的范围。
嗯,这个答案在我们三阶课程里边去说,嗯。当然我们这个课程在后头,最后结束的快结束的时候,那个家庭系统里边会涉及到,嗯,这个,他不一定是三维,它可能会超过三维唉,可能会超过三维,嗯。其实所有的维度它都可以是,嗯,深刻智化,深刻智化,不去说维度,维度是个结果。嗯,要怎么做?做出来就可以啦,是吧,就可以了,这个以后再说,嗯,所以,嗯,我们说知觉操作的操作进程,大家有丰富的感受,可能你不太清晰,但是没关系,你有感受的,这假不了,任何的直觉,一定有这样一个过程,并且他一定会有在这个过程的进程当中,它中间会有一些中间成果。啊,他从开头到最后获得知觉结果,他一定是有一个类似于一条线一样的,有一个长度啊,这样子的一个东西。这个我就说到这里,啊,那把知觉做为人的操作,它还有一个什么?对象和成果,啊,对象和成果,我把它放在一起说是因为这个对象加工到最后不就成了成果了,成果不就是那些对象,你给他改了一个组织形态吗。就是这样,所以把对象和成果放在一起说,我们的知觉操作,它是有成果的啊,对象我就不去说他了,对象在,哎,前头感觉里头的啊,对象是感觉。嗯,那么成果呢,是知觉,那就是所谓的静态知觉。静态知觉,静态知觉就是我们平常经常讲的,什么是知觉?在心理学里头,对这个是花了很多功夫的,那个叫格式塔学派,对这个知觉是有很多知识贡献的,我们的课后练习都需要大家去查阅一下啊,这个格式塔学派对知觉的贡献。但是这些贡献,他只是在关照一个什么,只是在关照一个静态知觉,就是作为结果的知觉。静态知觉并不是说我们的知觉可以躺着躺平了,他就能知觉,但那可不是那个意思,是说的是那个知觉的成果。啊,前面讲的进程的知觉,他是一个动态的,嗯,那么我们它是一个动词,再在前面讲的这个知觉的主体啊,他的主体性和主体,那么它是一个名词,知觉是一个名词,那么最后的那个知觉成果,它也是一个名词,名词的知觉,啊。
那么作为我们普通心理学里边研究的最多,研究的很多的知觉成果,我们到底怎么把握的?在上一堂课里头,大家是有些感受啊,在上一堂课里面,我们谈到知觉作为一个成果,作为一个体性的,有体性的东西,它是可以区分出好多好多的一些特质来的。我们谈到的特质,我们说知觉,包括感性的知觉,对吧,还包括所谓灵性的知觉,还包括所谓行动性的知觉。虽然你说不清楚,是吧,虽然你说不清楚这个什么叫感性的知?什么叫理性的知?什么叫行动的知?甚至你都查不到资料,但是你不能说你没感觉吧?对不对,你心里边有点儿动静呐,是不是啊?这是我们上周说到的,其实还可以从别的角度来描述这个静态知觉的一些特征,我们这个这个课呢,用了两个,准备选用两个,我看是两个哈,哎,选用两个。选用两个方面的那个框架,就是分类指标呢,对这个直觉的特性呢,做个分类,然后呢,把这两个分类系统的都来体会一下,一个呢,就是从知觉作为一种体的结构要素的自然属性,作为标准来分,那么自然属性这个概念其实蛮模糊的,这个概念本身就需要定义。啊,那我这里指的是空间、时间、运动三个要素。空间、时间、运动这三个要素既是哲学概念,又是生活概念。空间,空间讲立方米,我们现在通行的单位,你看看我们有多少东西是用立方米,是用容积,是用体积在计算呢。几乎好几乎,我们离不开空间啊,你买房子是不是空间?10万,咱们重庆城1万多,是吧。
嗯,时间,嗯,还有就是运动,那么空间、时间、运动,这三个自然属性,把它叫做自然属性,其实就是我们人编出来的,人编的,空间、时间,这个运动是一切事物的自然属性,它是自然属性还是心理属性呢?反正这个东西有点儿难扯。其实从根本上来讲,它是心理属性,但是我们提出这三个概念以后,我们就觉得是所有的这个客观事物,他们所拥有的自然属性。所以这个自然属性,这个概念本身就需要定义,我只是在那里说啊,这个自然属性是什么不重要,重要的是我们要提出来按照时间、空间,哦,空间、时间和运动来划分知觉元素,这样就相应的有三类知觉,叫空间知觉、时间知觉和运动知觉。我们准备花三周时间呢,大家一起来仔细的琢磨琢磨这个,这三类知觉,那么还有一种啊,还有一种知觉呢,一种划分呢,就是从知觉这个成果的功能特征上来看的,是吧,它这个功能我们讲的是心理功能。你直觉作为一种心理现象,你有什么心理功能呢?功能的这个特征。嗯,他反应在认上的,反映在情上的,反映在行动上的。这个知觉呢,可以把它区分为认知性知觉,情性知觉和行动性知觉。那么我们还可以什么?还可以做个从我们知觉的构成要素的感觉来源来划分知觉。那感觉来源有些什么来源呢?感觉有些什么来源啊,视觉、听觉、嗅觉、味觉,啊,还有什么?内脏觉啊,我们叫机体觉啊,是吧?嗯,这些呢,那么也可以形成知觉,那么我们也可以相应的划分出视知觉、听知觉、这个嗅知觉、味知觉还有机体知觉。
那么这样三种划分呢,嗯,我们,在我们的课程里边要去做关照做练习的,是第一种和第三种啊,第一种呢,就是分出来空间知觉,时间知觉和运动知觉。第三种呢,分出来的是这个视知觉、听知觉、嗅知觉,味知觉这些东西。这个星期,那就进入,我看哈,我这个还有多长时间,没时间了。有时间呢,我本来想跟大家说一下这个所谓的认知性知觉和情性知觉啊,以及行动性知觉,这三个知觉,大家自己抽空花点功夫去认真琢磨一下就行啊,去琢磨一下,因为这个在心理学的教材里边,一般没有这样讲的,让大家去琢磨琢磨,我们不正式的去讲它,好不好?嗯,这个实际上是很重要的,它在我们临床上是非常重要的一个划分,嗯,它的临床价值很大,那我们以后在其他内容里边呢,其实还会涉及到这种划分啊,这种划分我们多说了一两句吧,这种划分呢,就是分出来之后,比方说会产生这样一个严重的变异现象,学术变异现象,我们一般人会觉得,包括我们学习心理学的,都会觉得认知、情绪,是三类,三个事实,我们就是认知,就是认知,怎么认知跟情绪扯在一起了,因为我们,我用认知可以搞定情绪,用情绪可以影响认知,还有行动,那是三样东西,我们一般是这种感觉。实际上在一个活生生的真实的心理活动当中,他没有单独的认知,没有单独的情绪,也没有单独的意志行动,合在一起的,他们是,他们是一个同样的一个相同的体的不同要素,而不是三个独立的现象。我们如果在临床上把它搞成三个独立现象,那么你的临床工作一定会很不顺利,甚至会失败。那么这个,这个就是我们说知觉的这个分类呢,我们在后面这些课程里头,我们都会深刻地去贯彻这个划分,只是不讲的,这是不讲的。嗯,好了,第一个问题就讲完了啊,关于知觉,我想跟大家强调的是知觉,作为一种行动的三要素啊,它的主体,它的进程,然后它的成果。嗯,第二个问题,我想跟大家说的就是我们空间知觉、时间知觉和运动知觉,这一组当中的啊,这一组的情况和我们这一周重点练习空间知觉,那就有两个小点啊,第一个小点呢,我必须整体的跟大家说一下空间、时间和运动,这三个所谓的自然属性之间的神奇的关系。嗯,空间、时间啊,这两个东西呢,放在一起,呃,我们所有的人都会觉得空间是那么的客观,时间是那么的可以测量,一切就像一个物体一样摆在那里,它就是一个客观存在,一个实实在在的的客观存在,就因为这种,我们把时间如此客观的认定了以后,我们对这个世界的认识就达不到应有的真实程度。你比方说我们讲空间里边的上下。你看我们一说上下,我们一般来讲都不会有什么大的不一致,实际上我头上就是上啊,我坐着,头上就是上头那个,那个脚下就是下啊,说上下我们都是一致的,但是这个上下的相对性有多严重?我们这个时候把视野放大一点,地球是个圆球,我老爹经常讲这么个这么个事儿,现在不讲了哈,年轻一点的时候啊。说那个地球吧,还真那个,那个地球和人之间象个什么关系啊,象个篮球上的小蚂蚁跟篮球之间的关系。一会儿上还下,还上还下,还在那个地球,还在那个篮球上,那个蚂蚁把那个地球,那个篮球上粘的,粘附的那个灰尘拿来弄成一坨一坨,一堆一堆的搞那个,拿来卖,这个叫房地产。你看,站在这个世界上去看什么是上,什么是下呀?地球还在转呢。然后我们放大到整个宇宙,那宇宙的中心在哪里?现在都没搞清楚呢。宇宙的边界在那里还没搞清楚呢,哪里是上,哪里是下呀?所以这个空间,他的客观性是有限的,实际上我也没办法证明,对吧,我只能证明他的有限性,我不能够证明,说,你科学讲证明嘛,对不对?其实证明这个东西也很诡异,谁在证明?那不就人在证明吗?不就是人用自己的知在证明嘛,我们自己知,我们还,到后头,我们连自己都不相信,我们只相信仪器了。对吧,那么这个知,我们的知,我们刚才说了,伪知呢?是不是啊,所以这个你拿知来证明这个东西本来就有点玄乎啊,这个所以不去扯他,那么空间它的客观性其实是没那么明确的。
嗯,时间的客观性也那么明确吗?
真的,你昨天发生的事情跟今天发生的事情之间就隔了一天吗?我们把时间像我们做心理咨询的人,一个小时八百、五百、一千拿来卖钱。拿卖时间,拿时间,拿那个拿那个钟插着那个钟点卖钱的人不少啊。卖的就是时间呐。但这个时间真的有那么确定吗?不知道,哎。真的不知道,哎。啊,那么时间是怎么来的?归根到底,我想表达的意思是,我想表达的意思是空间和时间。这两种现象没有我们以为的那么客观,它是主观性极强的,是人类创造的一个概念,一种概念。一种思维工具,这个思维工具因为它太基础了,人类的精神生活对他的依赖太过于深刻,所以它客观化了。说到这里,你现在都不信,我相信你现在都不信,他没有空间,怎么可能没有时间,怎么可能?好,我们不说他啊,那么空间和时间,这一,这个概念是怎么来的呢。打个比方说啊,打个比方说我们肚子饿了,要吃一块饼啊,肚子饿了,吃一块饼,吃了我们就饱了,这个任务就完成了,这事儿就算过去了,对不对,但是我们要吃的,我们那个胃和肚子要装的那块饼,跟我们的嘴的大小不匹配。我们一口吃得下去,吃不下去怎么办呢?我们如果讲究一点,就用刀,用那个厨房的刀给它切成一块一块的,切出来的就是空间。那就编号一号二号三号四号,这不就空间吗。因为我们这脑袋太笨了,我们,我们做了伪人,做了假人以后啊,我们的智能就被我们自己间隔了,一间隔了以后,你就没办法一口吃下世界这块大饼。那你人又在生活在世界里面呢,你又是世界的一部分,你是天的子女,你必须要心怀世界,就是我们必须要吃下它,那吃又吃不下,我们变成了傻瓜了,是吧,变成伪人啦,变假了,那怎么吃呢,切呗,这是对世界的割裂,割列出来就是空间。
好了,空间切分出来之后,紧接着发生另外一个问题,我一块大饼,我把它切成了三块,算我嘴巴大吗?我把它切成三块,那我先吃哪一块?后吃哪一块呢?这三块被吃的大饼在那里等着不公平呢?等着申诉,不公平的,你为什么要先吃它呢?你为什么就不先吃我呢?我们告诉它,因为你先来它后到。要有一个先来后到。所以我们先吃一号,后吃二号,最后吃三口。因为我们把我们要吃的东西切成了片儿以后,我们不能同时搞定,就必须一块一块的吃,这样就出现了顺序和持续,这就是时间。嗯,时间和空间能单独存在吗?不可能啊,对不对?时间和空间放在一起,它就是运动。时间和空间放在一起,就还源成了世界,把它混在一起,因为我们把它切成空间呢,我们说空间,我们,我们不要了,我们还有时间,好吧,把时间也混进去,这就还原成了世界。世界就叫运动。嗯,世界就叫运动,那么我们把握的运动不是说世界就是运动,我们还没还原回去,我们看起来做了一件正确的事情,其实我们在正确之后又错了,我们把运动当成了第三样东西。所以这样就是这三种,这三类知觉的来源啊,三类知觉的来源,这是我想跟在第二个部分里边想跟大家讲的第一点啊,那第二点就是我们这空间知觉啊,我们下周做个时间知觉,再下周做运动知觉,那这个空间知觉这一周,我们怎么样去做空间自觉练习?大家能有答案吗?回答我一下,你觉得你怎么样做空间知觉练习啊?怎么做?尽管时间已经到点儿了,我还是要让大家回应一下啊,你动一下,这个效果会好一些,怎么样去做空间知觉?
嗯,嗯,嗯,嗯,好,大家这样思考一下之后,你大概就有大概的感觉了,其实这个做法你真的很难跟你说,第一步做什么,第二步做什么,这个操作太精微,太小了,是吧,我们的心太粗了,你搞那么细,我那个手指头就像我那个手指头去抓一个针一样的,我根本抓不住,对吧,但是我们有感觉了,对不对?那么我们说你怎么样去做空间知觉,跟大家说的差不多,就那意思,那我们首先要理解清楚空间知觉有哪几个大的要素,哪些属于空间?就是关于我们自己定义的空间,哪些要素是空间要素,是不是?长短、长度,不叫长短啊,长度、距离这些都是,都是长度,是吧,包括深浅,就是一根线的,就是一根儿线的,叫长度。是那个名字很多,是吧。长度,大家注意,嗯,你去测量长度,测量长度不是拿,不是让你拿尺子去测,那是算不算是空间知觉,大家想想,不算的,可千万要小心,你不光是拿尺子去测,不是空间知觉,你用了长度单位都不是空间知觉,明白吗?长度单位都不能用。你比方说评估我这儿,我坐的那个地方到我大门的距离大概是六米,我没有知觉,我跟你说的不是空间知觉,不是的,那么把这个六米六米,它是一个活生生的实体,活生生的。它不是一个数字,不是一米一米,去跟它拐了去,跟它掐断了之后又接上了,不是这样的。它是一个完整的六米那么长的,就那么长,就那么长,几米。你知道多长了之后,你就会告诉我几米,而不是你,而不是你告诉我几米之后你才知道多长的。这个明白吗?大家听明白我的意思呗。整体感知,而不是用那个长度单位去测量的。嗯,第一个指标长度啊,长度包括深度,包括距离这些,嗯。嗯,就是把这一段距离啊,这一段距离上的东西装到你的心里,让你的心知道这有多长。嗯。这是第一个。第二个要素,第二个要素是,大小,大小。嗯,描述大小的那个,那个书写方法很多呀,是吧,直径、边长,是吧,面积,是不是啊?这个时候这些数学方法和物理学的方法,这些测量的这些东西,全部都要抛弃整体感知,一样的整体感知。我们在做这个地面积测量的时候,会遇到很多具体的技术问题,比方说地那个,那块地不规整,你要去测面积,我们都知道面积是长乘宽啊,基本的这个计算公式都是两个向度的尺寸,是真实的乘积,但是他不规则,只有矩行才能长乘宽,是不是啊,原先是那个πr2。那个不规则什么形状都不是,怎么办呢?是一个问题,但是呢,老农民他就有一个天大的本事,他根本就不测量,它一估一估是八九不离十。
所以你要争取感知,不是因为我们知道了他有多大面积,我们才对它,才能够感在知到它,而是我们感知到它有多大面积了,我们就能测量出它有多大面积。嗯,这个意思大家明白吗?面积。嗯,嗯,跟刚才那个长度是一样的,这些测量单位,测量工具统统要抛弃,如果你不抛弃,你没有做这个直接练习。嗯,我大小大小大小,嗯。第三个要素,方位啊,噢,形状、形状、形状,形状,这个形状我都不知道怎么说了。嗯,我不知道怎么说,形状,你看我们在几何学习几何的时候啊,有些学美术的就更有经验了,你看我们怎么样用那个圆规,跟那个直尺,然后再画一个另外半径的圆,你看这构成一个奇妙的图形。我们不能这样玩儿,啊,不能这样玩儿,整体感知它的形状。形状,我没法讲啊,大家去知道形状。啊,去知道形状那个,我对形状有点儿经验的东西是这样子的,小时候我学这个地理的时候呢,那时候小嘛,模仿力强,可能感知力也比现在好,成年以后啊,这个感知力是被污染的很严重的。那个中国地图。就看着看着,看着然后,然后自己就随手,不是随手,就是你,你就用心的去感知了,其实用心的去知觉了它的形状,然后就画画画画画画,你总是画出来是神似的。你现在画的中国地图也差不多,人家也都知道你在画中国地图,这是对形状的感知。
形状的感觉,我们反倒用不了多少工具是吧,这是第三个要素,形状。第四个是方位。嗯,第四个是方位。方位就是方向和位置,方向和位置上是这个,这个概念其实蛮笼统的,如果一定要用借助我们的科学知识和科学工具来表述呢,方位就是什么夹角,这个代表方向再加上在这个夹角的这个夹角,跟那个那个那个那个位置,他那个点跟坐标原点的连线上的距离。嗯,如果是立体坐标,那么它还不止一条连线。我上周是在哪里,写了一个三维坐标的那个坐标纸,三个零吧,有同学好像没看懂,是吧?嗯,他就是,就是方向和距离结合起来,就是角度和这个结合起来,其实这个东西,这个就是我们所谓的数学家,所谓的科学家在那里折腾而已。你,我们去感知这个范围的时候,你还真不能用夹角,就像我们前面去测量这个长度的,不去这个知觉长度的时候,你还真不能把那个长度单位啊,直尺这些拿过去,这些东西不能拿来用一样的,就是感知方位。嗯,当我们真正的依靠我们自己在感知方位,而不是依靠我们人类发明的工具在测量方位。那么,其实把你扔在哪里,你都不会迷路的。如果我们对这个方位的这个知觉能力下降了,那你走到哪里你都要靠导航啊。一定要靠以前靠那个指南针啊,现在靠导航啊。把你丢在任何一个莫名其妙的地方,没有多少参照,你都能找到方位,那是知觉能力强的表现,是吧,好,那我们通过我这一这样,这一段讲述,大家是不是大概知道了,我们怎么样去做空间知觉的练习?大家是不是知道了?
就是知道,就是知道,一个要经常提醒自己的一个境界,不要使用我们人类发明的工具和单位,就是直接知道长度、面积、形状,方位,嗯,大家说这样有什么用吗?没什么用,真的啥用没有,但是你做了就知道它有什么用。对不对,大家对做这个练习的价值,会不会有质疑?会不会有怀疑,如果有怀疑,那你就只能当任务来完成,但是你真的不要怀疑,哈哈,你是要怀疑那我也没办法,但是你真的怀疑了,我还是劝你别怀疑,我这说鬼了,就那样直接的去知道这4个指标,随时随地的做,越多越好,做多了,一个星期做下来了之后,你看看你会有什么心得,反正一个星期也不要你的命啊,就当这老头儿骗你啊,你去做一个星期,嗯,没错,大家晚安。

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