LAN的作业本

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第六十六课 捭阖与反应（3）计
评课

1、对捭阖反应的智略的分解之后，有啥话说？

2、计和略的区别：略是一般的计，计是具体的略。

3、智略计谋这套工作架构，指出了两层意思，第1层意思人做事得有个定见，得有个目标。第2层意思是要不断地实事求是，在场景中不断地求是。

4、捭阖反应的第一计就是要有阴阳开阖之计。怎么玩儿阴阳，怎么玩儿开阖，那就是技术问题了，计下面的技术，那他就不能跟具体事物脱离。第二计是捭反之计，就是我要钻到你心里来，跟你的心亲热一番，然后再获得应，然后来探索你的符。第三计是象比异同，就通过你说话知道你说了什么，知道你在发生什么，知道你是什么样的，然后对你的那个什么样，我来界定你是个什么事儿，然后我经过运算之后，我觉得应该把你关了，还是应该让你继续。最后一个计谋安神，跟你聊很多闲天儿，聊闲天儿是在跟你安神。

我的不同：

编课时就是不知道怎么去讲，当听的过程中提到36计，觉得可以借鉴。老师说的4计怎么用起来有些考验个人能力。

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休息周
评课：
老师闭关修习放假10天，还是在群里对同学们的分享进行反馈和点拨。

我的不同：
我还是在学生的位置上，觉得放假就放假，不想写作业，觉得放假还写评课太形式了。觉得孩子也像我，放假也是不想写作业，我还天天念叨他。得从自己改。

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第六十七课 捭阖与反应（4）谋
编课

课堂：
1、略、计与谋的区别
2、阴阳开阖之谋
3、捭反之谋
4、象比异同之谋
5、安神之谋

课文：



作业：




编后感：

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第六十七课 捭阖与反应（4）谋
评课

谋就是到具体的事物中去了，门户之见是基础，不能位移，夏天在空调屋内跟门口跟户外，位置不同感受明显不同。己先审先定以牧人。再谋动静。符应是抓手。

谋的工作先在己，再对人，己先审先定。

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第六十八课 内揵与飞箝（1）智
评课

1、捭合是什么？
2、符应之间的具体联系方式是什么？
3、捭合的智略计谋用过吗？智略计谋的进程感有么？
4、有进程感的经验了，关于捭合你现在想说什么？
5、那个系和对系的保护装置，以及两个系之间的绳索，这是关系本身，这个关系本身是什么样子的？是依据什么原理，通过些什么动作可以做出来的？


不同：没有读过鬼谷子，听起来颇吃力，还是迷迷糊糊的。

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第六十九课 内揵与飞钳（2）略
评课

回顾

1、内揵和飞箝拿来干啥？

2、内揵是什么意思？内是拿去结符应的（志思），内进说辞，口-心-神，为了能通心、通神，直接装神的一部分。装的什么神呢？那就要靠揵，揵者揵所谋。谋是一个非常具体的，事物行进或是工作情景当中，深度地进入了工作情景之后的思考、方案。谋，通过谋把两块门板扣成一块。内揵飞箝这两个道术他们的这个核心的、基本的、共同的、最简单的操作核心其实就是内和揵。内就是你出了问题，我也要负责任。这就叫内。内部组织的连接很深刻，非常深刻，就是同呼吸共命运。独往独来就是组织，立势而制事的就是同盟。你把事情做成，不是你去具体做了什么，而是你立了多大个势，立了多大个势力啊。

3、内揵的操作必须要交待清楚一个背景，即社会结构三要素是什么。

新课

内楗与飞钳的略：1、内外有别，也是内楗之别。我们的谋是失败的，那么这个时候显示我们可能有所未知。2、内结之略。（去就离合之略，逆非之略，抵巇之略）。3、外合之略（亲疏之略，因事为制之略，不两忠之略，自度之略）

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第七十课 内揵与飞钳（3）计评课

面对具体事情的任务清单，在事情面前该干些什么步骤，做好符应联接。
1、内结之计（意结）
2、揵谋之计（循顺）
3、抵巇之计（保持内结联接修复与维持的警觉，内部意的维护）
4、飞箝之计（具体利益的追求的变化，对谋、具体事情的维护，外部的维护）
5、忤合之计（成于事而合于计谋，事和情的选择，以事为主）


我的不同：
限于头脑上很浅的理解，怎么用不清晰。

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第七十一课 内揵与飞钳（4）谋评课

回顾
1、要想完成内揵与飞钳，应该有些什么基本环节，也就是有些什么计？
做这样回答的时候，我们心里有没有装着曾经或计划要做的一件事？有没有在控制我们去建立关系、去谋、去做事？
2、回答问题的人跟平时做事的人是同一个人吗？如果是同一个人，回答问题时在状态上有没有和平时不同，如果不是同一个人，回答问题的人与平时做事的人有什么不同？
做事的心跟要做的事揵上。做事的心就是内。

新课—三个谋
上下亲疏之谋：区分上下亲疏。上下是内部组织的关系，素结本始的。亲疏，没有组织关系，是联盟关系。
离合去就之谋、抵巇忤合之谋：内部离合-抵巇，外部去就-忤合。


我的不同
不能象老师这样简单说明白：做事的心跟要做的事揵上。首先内楗自己的心。

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第七十二课 揣与摩（1）智
评课
揣摩的基本操作内容：量权——揣情——摩索类欲
量权，找类的外部线索；揣情, 找欲的外部线索。摩：心里的类、欲。
揣和摩是连在一起的，揣按照摩的需要收集资料，摩是针对揣收集的资料进行内部加工，摩出类和欲。

我的不同：缺乏清晰的认识，缺乏相应的智。

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第七十三课 揣与摩（2）略
评课
1、揣摩的智就是关于揣摩的一些基本常识，通常就是找到一个完整的操作性定义，这个智就基本上就足够了。
2、揣摩的略就是来看它的价值取向。人做所有事情都是有好处的，都是冲好处去的。这个好处可能是关于我个人的好处，也可能是关于我个人作为这个团体身份的好处，也可能是关于我作为人类的一员的最宏观最一般的好处。
3、揣摩的三个价值：

善用天下之略：善用天下就是天底下的所有的东西我们都是可以用的。善于用最基本的一个要求就是你要替天行道。

量权揣情之略：不量权你不知道基本情况，不揣情你不知道变化，特别是那种暗在的变化。知道基础，知道趋势，知道态和势，知道出发点和终点和可能会经历些什么。量权揣情，那其实不就在他心里面的符里面揣嘛，注意到这个地方没有？

符应之略—微摩之略：1）对方心里边有个符，我这里有个应，这是在我和他之间在说符应；2）打破你心里边的还是我心里边的这个界限，我心里边也叫符应，你心里边也叫符应。符是内符，内符就是我受到环境刺激，我收到形势以后我自己心里边产生出一个心理形态的、精神形态的、精气神形态的形势。这个形势做出一个翻译，翻译不是翻译成文字，或者说不只是翻译成文字，而是翻译成我们的精神系统的表达，这叫符，也叫内符。摩符就得应，把符拿在手里面搓，搓着搓着他的应就出来了。

我的不同：

不想动脑筋，也不想揣摩，就象老师说的，不下功夫就收获不了。