桃子的作业本

桃子

这堂课应该要说清楚：
1、什么是精神病，什么是精神病性问题。
2、精神病和精神病性问题与缺德的关系。
3、治疗出路和方法论。

课后练习 设计自己的课堂，课后及时评课。

《第六十二课 精神病性问题（缺德）》的课程设计
一、课文：
心理学关于病与非病的三原则：
一是主客观统一性原则，不统一，表现为幻觉、幻听、幻视等，就是主客观不统一，就是精神病了。
二是心理活动（知情意）的协调一致原则，比如看到小孩子笑（知），却感到痛苦或恐惧（情），进而崩溃大哭（意），这就是不协调一致了，这就是病了。
三是人格的相对稳定性。一个人的人格，子人格再多，也有个最大公约数，能够统合在一起。如果子人格之间隔阂过大，各自不认得各自，比如分裂型人格，就是病了。

这些问题是怎么产生的呢？主客观不一致，是脱离了现实，进入了自己臆想世界，与外界失去了联系。心理活动不协调，是这条加工线上，加入了机器自己本身制造出来的东西，结果就制造出来一个“妖怪”。
人格不稳定，忽然之间就跳脱到另一个人格，而且不知道自己之前那样也是自己，这也是在这个“忽然”的节点，加入了一些自己的东西。
所以可以看到，精神病性问题的共同特征，就是严重脱离现实，而人这家机器自身内部凭空捏造了一些虚假的对象被自己接收并且还不自知。不德之德几乎为0.
也就是这架裸机都出问题了，或者说离自己没问题的裸机太遥远了，已经接收不到它的信息了。
这在本质上还是缺德。
治疗的关键，在补这个德。
二、课堂进程：
1、联系和温习上一节课：
（1）端午节的感想
（2）人格问题和情绪问题的区别，用一句话怎么说？
2、分享
3、关于精神病性问题的定义、和缺德的关系以及治疗的出路和方法论。
4、布置课后作业

三、课后作业：说一说精神病性问题的本质和治疗方向

四、编后感：思考了这个精神病性问题，起了一点愿意认识精神病性问题的心。

桃子

对《第六十二课 精神病性问题（缺德）》的评课

一、老师的做法

1、温习放假前的课：

（1）确认一下人格问题和情绪问题在机制上的根本区别是什么？人格问题是领导者问题，情绪问题是执行问题。领导者不仁，执行者不义。有主体感的时候，我们做的心理建设就是人格建设，没有主体感的时候，能做的只能是处理情绪。人格问题是情绪的结构问题，情绪问题是情绪的内容问题。

（2）人格问题、情绪问题、行为问题，哪一种更严重？人格问题。

2、分享。王巧云。人格问题和情绪问题，哪个严重，绕进去了。这问题在外面说一说行，不能说到我自己身上来。真正缺的德是不懂什么是穷人和富人。我本身是富人，我不愿意做穷人，但是又有人说穷是富、富是穷，所以我不愿意做富人。我是站在穷人（富人）堆里的富人（穷人），我眼巴巴地望着富人（穷人）的位置，但是我不愿意回去，因为我不是富人（穷人）。——我已经是富人了，但是我的家人还没有富，所以我站在别人的穷人堆里去了。我没有站在自己家的穷人堆里，自己家的穷人不拉。所以我就还是个穷人。——我穷，穷到我该帮谁都忘了。我不敢去前三，因为我没有根基，怕被人搞下来。——我就是个富人啊，我干嘛不创造点财富带回家（齐家）呢。

3、对分享的反馈：自从我们被成为拐卖儿童之后，我们就穷了。穷有穷亲戚，缺德有缺德亲戚。为富不仁，就是个穷人。

4、对分享的反馈的补充：我们在某个点上可能就是因为不义生了个情绪，然后这个情绪就阻碍了一个什么东西，就发展出一个刚强（不柔弱）的子人格来，这样一个情绪问题就居然演变成了一个坚硬的刚强的人格。所以人格问题的深度，和行为问题的严重性，是个什么关系呢？就像道德仁义礼之间的关系一样，这是一个莫比尔斯环。莫比尔斯环的基本要素是它有两个面，但是它居然是一个面。

5、精神病性问题。

（1）对精神病或精神病性问题的定义。关于精神病学的学术，一个总的感觉：精神病学对精神病的描述其实就特别的不精神病，就是你说来说去不知道说了个什么，说到最后你发现你分不出来什么是精神病。最终在临床上形成的一个实际的格局是：反正都说不清楚，我说你可能是精神病，你自己觉得是不是啊，有点像，好，那你就是精神病。你说是就是，不是就不是，随便。这样有个好处：扩大消费。这种现象是不合理的。

德，分成两个要素来说。一个是架构，另一个是德的内容。架构就像空的抽屉、柜子，内容就是这个抽屉、柜子里装了些什么。精神病人是缺德的，但基本上是架构上、结构上不完整。结构都不完整了，内容肯定也不完整，所以内容不是重点。精神病就是德的结构有缺失。精神病人普遍有个特点：神威充足。永远不劳累、不疲倦。这意味着它在形势上锁获得的自然之威是充盈的，但因为德的结构的缺乏，它的德肯定有问题，但它是结构上的问题。德的结构就是德的本体，缺这个才是真缺，十足的缺。

（2）精神病和精神病性问题怎么治疗。素书求人之志章。药物的方法，精神的方法，生活方式的方法，都不排斥。脑神经有问题，身体是父母的德，那说明父母那里有问题。物质和文化是分不开的，不用区分所谓器质性的和功能性的精神病。以人的本性、本能去理解素书求人之志章，然后再去找方法。

二、和我的不同：

呆住的功夫还是不够。所以对各个概念，捋得就没那么清晰。比如人格问题和情绪问题的区别，老师说一说，就能更清晰。对精神病的德的结构有问题，这也会更清晰一点。虽然老师对这个问题说得也不多，但是说了就会更清晰一些，不然自己就是一片模糊。思考了很多很多，可能最终有用的就那么一点点。所以我觉得贪多求快没什么用，穷就要和自己的穷在一起，拯救自己的穷，一点点也是质的变化。

桃子

第六十三课 组织不良问题（人和不宜天时地利） 课程设计
一、课文
行为问题（礼）
情绪问题（义）
人格问题（仁）
精神病性问题（德）
组织不良问题（道）
当个人所处的整个系统都是崩坏的，个人的精神健康的可能性也会变得很低。你和组织和了，和天时地利就不和。和天时地利和了，和组织就不和。
解决之道：素书正道章。
二、课堂进程
1、精神病性问题和人格问题在机制上的区别是什么？有没有比精神病还更严重的问题？是什么？
2、分享。
3、结合本课内容，组织不良问题，反馈分享。
4、关于组织不良问题。
（1）本质是什么？俊豪杰皆德不配位。谁把俊豪杰推上去的？系统中的每一个人。
（2）解决之道。素书正道章。从个人做起。正内部世界的俊豪杰。
5、布置作业
三、课后作业：组织不良问题的本质是什么？如何解决？
四、编后感：组织不良问题，系统中的每一个人都有责任，所以还是回到个人，从修身做起，正内部世界的俊豪杰。

桃子

对«第六十三课 组织不良问题》的评课
一、老师的做法
1、本单元最后一课了，回顾前一个单元，讲的是什么？振穷趋急的基本原理。振穷趋急的核心要素？积德养心。本单元讲什么？穷急的类型。
2、个体来讲，最严重的穷急是什么？有没有比精神病更严重的？失道。失道和缺德的区别？失道更加严重，个体更加难好。
3、分享。lan。关于做不做母亲。怎么看事实？我太大了，就只能我说了算。
4、怎么调整组织不良，正道章。
5、作业。举例说明什么是组织不良，以及怎么处理。
二、和我的做法的不同
1、我没有像老师一样想到带领回顾两个单元。心里没有课程框架。行进是拖泥带水的。
2、我心里总觉得组织不良，这问题它不是我的，是别人的，环境的。我能怎么办呢？我除了生气能干什么？世道已经如此，这就成了我不愿再动的借口了。

桃子

第六十四课 捭阖与反应（1）智
一、课文
捭，是两手左右旁击。阖，是把两扇门板关上。捭阖，看起来就是把什么打开和关上的一套动作。把什么打开和关上呢？穷急。或者说人的心。怎么打开一个人的心？那要先找到路，去到人家门口，再把人家的门打开。
行为，表情，言语，都是路径。通向心的门口。
这个人在干个什么？遇到什么困难了？这个困难（穷急）就是门。找到了就能扣开。
门里面有些什么穷急，有些什么资源？
以上都是捭阖的根据。或者说我们面对来访者该如何反应的根据。
二、进程：
1、总结上一单元，穷急的类型。衔接本单元：方法。
2、分享。
3、你在分享中看到的咨询师的所有行为，都是在捭阖。
4、关于捭阖与反应。根据（目的）是什么？运用什么资源？
5课后作业
三、课后作业：说说什么是捭阖
四、编后感：该做的事，要想方设法做。

桃子

对《第六十四课 捭阖与反应（1）智》的评课
一、老师的做法
1、温习。之前学习了振穷趋急的模型，和穷急的类型，接下来的单元，你给它起什么名字？从起名字看到你关注什么，行事的风格。是否主客分离？什么名字能把主客统一在一起而不分离？捭阖-反应？
2、分享。对事情的谋划，缺了对不可谋划部分的谋划。晕，逃离了客观主体性。——这个分享感觉后半部分软绵绵的，没听进去，可能因为我自己也是软绵绵。真是有多大能耐才能干多大事，老天爷一点都不欺负人。这么说还有什么不甘心，什么偶然，什么怀才不遇呢。我得到的一切都是该得到的。认这个，服了，才能继续往前走。
3、新课。（1）智略计谋是什么。（2）捭阖-反应是什么，一对阳-阴。
二、和我的不同
我不明白捭阖-反应是一对阴阳。生活中看问题都是平面的，没有阴阳的思维习惯。

桃子

第六十五课 捭阖-反应（2）略的课程设计

一、课文
略，大概可以对应为基本准则。我们在做捭阖-反应的时候基本准则是什么？
可以联想到心理咨询的基本原则，诸如尊重、真诚。而这些东西到底是什么？振穷趋急者行为的基本原则是什么，这要细舅振穷趋急者的身份。
振穷趋急者是什么身份？所谓替天行道，也许可以很好的概括。
二、进程
1、温习，关于捭阖反应的进程模型，你怎么描述？
2、分享。
3、关于略。捭阖-反应的略，你能想到些什么？其实质，治人事天。
4、作业
三、课后作业
说说捭阖-反应的基本准则
四、编后感：有些事认为挺难的，做一做，也没想象的那么无门可入，至少能看到自己目前的水平是个啥样，自己在哪。

桃子

对《第六十五课 捭阖与反应（2）略》的评课

一、老师的做法

1、承上：

（1）现在对捭阖-反应，你心里会怎么描述？捭和反，是用我的心门打开你的心门，亲自在你的心里进进出出，应和受很像，就像一个形变，对应进行加工，再阖上你的门。

（2）规定捭阖-反应的每一步的那个约束是什么？阴阳

（3）捭阖-反应的最终进程目标是什么？成为对方的天神。

（4）现在再看捭阖-反应的概念有什么变化吗？在外面的，到心里来了。

2、启下：略，就是基本原则、基本价值取向。

3、分享。我做事，还是我紧成人，人去做事。

4、新课。

（1）智和略的关系。智，是内在地包含在略里的。

我们做每一件事，都会有一些基本的约束，一些基本的价值指导，比方说这个交易是要把钱拿出去把东西拿回来，一个什么样的东西，这就对应了生活中的用途，比如一个有遥控的电视机。当我们秉持这个标准时，我们关于电视机的知识，是内在地包含在这个标准里头的。——这就是智和略的关系。计和谋的关系也和这差不多。价值是随时可调整的，可动的，鼠标我不一定也要买个无线的。所以标准不应是形式的，而是现实的。标准是现实的。略是现实的。

（2）捭阖-反应的标准。当你的现实不同时，你的标准是不同的。老师提出五条标准，是老师提的，你自己应该提出你自己的略来。

①有为原则：有所作为，建功立业。要拿成果说话。无为，是我无为，而人要有为。其道一也，就是无为。业：捭阖之后，他继续做什么或放弃做什么，本质是安了一个神在里头，而不是让他做或不做什么。
②门户之见原则：司守其门户。在人家门口守着，看他怎么回事。就是玄德，不能横跳。
③阴阳御事原则：阳就是让这个事情在大方向上继续往显、运动的、势壮大的方向发展，阴就是收敛、成形。不要把这个事情运转的根本原因盯在人身上，要盯在阴阳上，不要被表面现象所迷惑，不是这个人的问题，是跟这个事情相关的阴阳动力在运转。阴阳御事，而不是人御事。
④符应不失原则：应是我跑到他心里之后我得到的污染，符是他心里的事实，就是他自己把自己污染成什么样子。就是要用心，以心相交。
⑤定己牧人原则：用自己的心进出别人的心，你的心不能变来变去，一会这颗一会那颗，一会猪一会老虎，吓死人，所以我们要把自己定住。从一而终以人心进出，而你又掌握了那么多的道术，对方就会对你比较开放，而你就可以运用你的道术给人家装个神。装的神是你的，也是他的。
5、课后练习：整理“捭阖-反应”的基本行动准则，并加以阐述，使之成为自己的内在准则。

二、和我的不同

规定捭阖-反应的每一步的那个约束是什么？老师说是阴阳，我没有想到这里来。我只想到一个要清楚我自己的身份。什么事做得什么事做不得，好像我主要担心的危险是我自己会乱来，自己的评价之类的太多了总想冒出来，而没有惦记着阴阳。我自己心没定。心里的豺狼虎豹时不时都想出来透口气吓人。看事情也盯着人去了，而没有盯着阴阳。

桃子

第六十六课 捭阖与反应（3）计的课程编制

一、课文：
捭阖-反应，就是我用我的心亲自在你的心里进进出出。这个进出，上节课讲了基本的准则和价值取向。有了基本的准则和价值取向（略），还需要具体地实施。
就像我想好了要买一个带遥控的电视机，接下来，我要具体地知道去到什么地方，可以买到，怎么去，买到了又怎么运回来等等。这些具体的实现手段，就是计（谋）。计-谋是一对阴-阳。
怎样才能实现在别人的心里自由进出呢？
心理从何而入？从外到内，从他说的、他表现的，以眼耳鼻舌身意来接收其信息，我的心装着这些东西，进一步地加工……也就是感-觉-认……的操作。
二、进程
1、承上：关于捭阖-反应的略，你自己认为最重要的是什么
2、启下：有了基本准则，接下来还需要计（谋）。
3、分享
4、什么是计，捭阖-反应的计是什么
5、布置作业
三、课后作业：说说捭阖-反应的计
四、编后感：有点痒痒的呆不住。捭阖-反应的计是个什么呢，基本准则后面应该是具体的方法，这里捭阖-反应的具体方法，是指心理咨询的方法吗？这可就太多了呀。这好像不对。这里应该指进出人心的基本方法吗？这就又回到了心理是什么，怎么进入心理，这就回到了感-觉-认。可是计后面还有个谋，计谋算一对阴阳的话，这个阴的计又是个什么呢？感觉这个要呆在一个很想滑走的地方，还要一步一步呆得稳稳的。

桃子

对《第六十六课 捭阖与反应（3）计》的评课

一、老师的做法

1、承上：

（1）通过对捭阖反应的智略的分解，你有什么话说？

（2）基本价值取向，第三个是阴阳御事的原则，阴阳御事在捭阖反应中，有些什么样的情形？或者在捭阖反应中，什么叫阴阳御事？

（3）课后作业，自己整理自己的捭阖反应的行动准则，做了吗？自己做的价值是很大的

2、捭阖-反应的计。计是什么呢？眉头一皱，计上心来。不知是计。①言有宗事有君；②要不断地实事求是。

3、分享。总是被打岔，本质是不知道自己是谁。晕。孩子哭了，没法把自己交给孩子，只能交给玩具。老师示范，模仿，发现也可以把孩子、分享、听课全部都纳入到一个地方，所谓团体咨询。

4、新课：

（1）关于智略计谋，智略接近通神，计谋接近接物。智略计谋一路下来是不断地实事求是，跟现场是了。

（2）四计。阴阳开阖之计，捭反之计，象比异同之计，安神之计。

5、布置作业：说说捭阖-反应操作基本要点（计）有些什么？

二、和我的不同

我不明白智略计谋的细微差异，性质的区别。我自己心里，我到底是谁，这个智那里一直不清晰。略计谋通通都没得谈。在这种情况下，我做的事，都有点迷糊，不清爽，做了也跟喝醉了酒一样，一滩一滩扯不开。