睿涵的《管子》读书笔记

睿涵

第二十一周，本周任务：
轻重戊第八十四、轻重己第八十五、轻重庚第八十六（亡佚）

轻重戊第八十四

一查字正音虙[fú]:伏羲。

韘[shè]——通“渫”。疏浚。

帛牢——祭祀之礼。

绨[tí]——粗厚光滑的丝织品，厚缯。

二翻译
齐桓公问管子：“轻重权变之术要怎么实施？”管子回答道：“自从伏羲治国以来，没有不用轻重权变之术就能成为君王的。”桓公问：“怎么说？”管子回答道：“伏羲开始治理国家，造乾坤六法来迎合阴阳，作九九算法来迎合天道，天下得以教化。神农开始治理国家，在淇山南面种植五谷，九州百姓开始知道粮食耕作，天下得以教化。黄帝开始治理国家，钻木取火，来煮熟荤腥，百姓食用，再也没有发生食物中毒，天下得以教化。黄帝称王以后，砍伐山林枯竭水泽。虞称王以后，烧毁大量荒草地，斩杀群害，为百姓谋利，修筑土地社庙，用木头建造闾巷，让民知晓礼节。那时，百姓都没有怨怒不服从的，天下人得到才华。夏王朝时，在外开凿二十条河道，疏浚十七条大河，疏通三江，开凿五湖，疏导江、河、淮、济四条大河入海，度量九州的地势高低，治理九片大泽，百姓才开始知晓建造城郭、门闾、房屋，天下得以教化。殷王朝时期，设立祭祀之礼，驯服牛马驾驶运输重物来与民为利，天下得以教化。周王朝时，推衍六法，调和阴阳，天下得到教化。
齐桓公说：“但是当下时代的君王，要如何作为呢？”管子回答道：“兼用五家的方法但是不需要穷尽。”齐桓公问：“什么意思？”管子回答道：“帝王治理天下的方法已经很完备了，不可以再随意添加内容。您只要遵照仁义来办就好。”齐桓公问：“君王要如何施行仁义？”管子回答道：“天子幼小孱弱，诸侯国却十分高傲强大，聘礼贡品都不缴纳。您应该削弱这些强权国家，使没有子嗣的国家得以延续，率领诸侯复兴周王室的统治。”齐桓公说：“好。”

齐桓公问：“鲁国的南梁对于齐国来说，多产千钟细粮，于齐国的高梁米来说就像蜂蜇一样不利，但又与齐联系紧密如唇齿相依。如今我想要攻下鲁国的南梁，应该怎么做才好？”管子回答道：“鲁国献梁的百姓，习俗是纺织绨。您穿绨衣，让左右大臣也穿绨衣，百姓就会跟着穿。您下令让齐国禁止纺织绨，那么大家就都靠鲁国的绨，那么鲁国南梁的百姓就都会放下农事来纺织绨了。”齐桓公说：“好。”于是在泰山以南制作绨服，十天后人人都穿上了绨服。
管子告诉鲁国南梁的商人：“你帮我们一千匹绨，我们就赏赐你三百斤黄金。多运来十倍，那就每十匹赏赐三十斤。“于是鲁国南梁地区不用收缴赋税，就可以财用充足了。鲁国南梁的封君听说后，就让他们的百九都去纺织绨。十三个月以后，管子派人到鲁国南梁去。鲁国南梁城里的百姓，道路上人多走路扬起尘土，十步之外都看不到对方，摩肩接踵，车毂交错，车辆密集。
管子说：“鲁国南梁可以攻下了。”齐桓公问：“怎么做到？’管子回答道：‘您应该穿着上帛制的衣服，率领百姓脱下绨服。关闭城关，禁止和鲁国南梁流通来往。”齐桓公说：“好。”
十个月过后，管子派人去鲁国南梁。鲁国南梁的百姓都成了饥民，正常很快就能征收的赋税务也缴纳不上来了。鲁国南梁的封君就下令让那儿的百姓放弃织绨改为务农。但是粮食不是三个月就可以收获的。鲁国南梁的百姓以釜千钱的价格购入粮食，齐国以每釜十钱的出售粮食。二十四个月过后，鲁国南梁的百姓有十分之六都归附齐国。三年过后，鲁国南梁的封君请求臣服于齐国。

齐桓公问管子：“百姓饥饿却没有食物，受寒却没有御寒的衣物，应该缴纳的赋税额度没有办法缴纳给国家，房屋破陋无人修缮，墙垣败坏无人修筑，这该如何解决？”管子回答道：“请砍光路旁树木的树枝。”
下令让司空砍光道路两旁的权枝节。司空受命把路边的权枝修亲朋好友稀疏。那年，百姓都有了衣服穿着，努力给田地施肥，应缴纳的赋税都得以供给国家，破漏的房屋也得以修缮，败坏的墙垣得以修筑。
齐桓公召见管子问：“这是什么缘故？”管子回答道：“齐国，原来是东夷莱人的国家。一棵树下休息着百乘车马，是因为之前没有砍掉树枝。众多的鸟聚集在树上，壮年男子都怀揣弹丸手持弹弓等在树下，整理天不回家。父老乡亲抚着树枝谈天说地，整天不回家。市集内的人也犯懒，整日不回家。如今我们砍掉了道路两旁的树枝，太阳下就没有一尺一寸的阴凉地，出门的人都怕长时间日晒，路人疾走，父老乡亲回到家中从事生产，壮年男子都回到家中努力工作。那些百姓，我解决了他们“三不归”的问题，用这个办法让百姓的财用众多不可计量。
齐桓公问管子：“莱国、莒国以茈草和田地并重互补，该怎么制服他们？‘管子回答道：’莱国、莒国的山地生产茈草。你就率领未经训练的士兵，用庄山的黄金铸造成金币，抬高莱国的茈草价格。”莱国的君主听说后，对左右大臣说道：‘金币，是人们所珍重的物品。茈草，是我们国家的特产。用我们国家的特产，来换取尽齐国的珍宝，那么齐国就可以被我们吞并了。“莱国人就放弃他们的农业来生产茈草。管子随之而来不让隰朋恢复务农。两年后，齐醒公停止收购茈草，莱国、莒国的粮食收购价格为每釜三百七十钱，齐国出售的粮食是十钱，梁国、莒国的百姓有十分之七都降服于齐国。二十八个月以后，莱国、莒国的君主就请求臣服了。
齐桓公问管子：“楚国，是华山之东的强国，那里的人民熟知战斗之道。兴兵讨伐楚国，恐怕能力不足，兵士败于楚国，又不能为周天子建功立功立业。这该怎么办？”管子回答道：’那就用战斗之道来对付他们。“管子回答道：“那就用战斗之道来对付他们。”齐桓公问：“这怎么说？”管子回答道：“您高价收购他们的鹿。“齐桓公就围起了方贺百里的土地，让人去楚国购买活鹿。楚国的活鹿原价一只八万钱。管子就让齐桓公通过百姓调整物价高低，贮藏民了十分之六的粮食。让左司马伯公率领未经训练的士兵在庄山铸造金币。让中大夫王邑载着二千万钱币，去楚国求购活鹿。
楚王听说后，告诉他的宰相：“那些金币，是人民所珍重的，是国家所存储的，是贤明君主赏赐有功之人的物品。禽兽，是人们的祸害，是贤明君主所放弃驱逐的。如今齐国用他们珍重的宝物来购买我国的群害，这是楚国的福分，这是上天要把齐国送给楚国。你告诉我的百姓，速速求取活鹿，来换尽齐国的财宝。“楚国的百姓就都放弃农业来捕捉活鹿。管子告诉楚国的商人：“你们为我运来活鹿，运来二十只我就赏赐给你们一百斤黄金。运来十倍活鹿，那就赏赐一千斤黄金。这样一来楚国就不用对百姓征收赋税，财用也能够充足了。“楚国的男子在外奔波狩猎，女子在路上奔波接应。隰朋就让齐国百姓贮藏五倍的粮食。靠活鹿贮藏了五倍钱币。
管子说：“楚国可以攻下了。”齐桓公问：’怎么做？“管子回答道：”楚国收获的钱有五倍，他们的国君肯定自鸣得意地开始从事农业生产。五倍的钱币，是楚国的强势之处。“齐桓公说：“。”于是下令让人关闭城关，不和楚国通商。楚王果然自鸣得意地开始从事农业生产。但是粮食不是三个月就可以收获的，楚国的粮价达到每釜四百钱。齐国于是让人载着粮食去芊地南部，楚国人有十分之四都降服于齐国。三年后楚国臣服。
齐桓公问管子：“代国所出特产，有什么？”管子回答道：‘代国所出的特产，是狐白之皮。请您高价收购它们。“管子说：’狐白之皮对应阴阳变化，六个月才能见到一次。您高价收购它们，代国人就会忘了获得它们的艰难，只会为它们被高价收购而欢喜，必定会成群结队地去求取。这样一来，齐国不必出资金，代国的民众就会离开他们的国都居住在山林之中。离枝国听说了，必定会入侵代国北部。离枝代国北部，代国家就必定会归顺于齐国。希望您能下令让齐人载着金钱前去收购狐白之皮。”齐桓公说：“好的。”
随即命令中大夫五师北率领人载着金钱运送到代谷，求购狐白之皮。代王听说后，就告诉他的宰相：“代国之所以比离枝国弱，就是因为没有金钱。如今齐国用金钱求见狐白之皮，是黛的福气。你赶紧命令百九求取狐白之皮，来换取齐国的金币，我将用这些钱来招致离枝国的人民。”代国的人果然就离开他们的国都，居住山林之中，求取狐白之皮。二十四个月的所获也不够制成一件狐白裘。离枝国听说后，就想要入侵代国北训。代王听说之后，非常惊恐，就率领他的士兵退守代谷。离枝国于是攻入代国北部，代王随之而来即率领他的士兵们，自愿投靠齐国。齐国没有损失一枚钱币，只是通例吸铁石 年，代国就臣服了。
齐桓公问管子：‘我想要控制衡山国的办法，该怎么办？’管子回答道：“您就令人高价收购衡山国的器械来转卖，燕国、代国一定会您购买。秦国、赵国听说后，必定和您争抢衡山国的器械的价格一定会翻一番。天下各国都争相购买，衡山国的器械一定会涨价十倍以上。”齐桓公说：“好？”
于是命令人去衡山国求购器械，不改讲论价格高低。齐国在衡山国置办器械十个月之后，燕国、代国置办三个月之后，秦国听说了，也果真就令人去衡山国求购器械。衡山国的国君告诉他的宰相说：“天下各国争购我国的器械，让器械的购买价格上涨二十倍以上。”衡山国的百姓放弃农业，修习制造器械的方法。齐国随即命令隰朋通过漕运向越国购买粮食。赵国粮价十五钱一石，隰朋用五十钱一石购买。天下各国听说后，都载着粮食关往齐国。齐国置办器械花了十七个月，置办粮食花了五个月，随即闭关不和衡山国通商往来。燕国、代国、秦国、赵国于是也把使者召唤回国。衡山国的器械卖光后，鲁国攻占衡山国南部，齐国攻占衡山国北部。衡山国内思量没有器械来对付两个敌国，于是就把国家奉上归顺了齐国。
三心得
齐桓公问，当时的君王，要如何作为呢？“管子回答道：“只要遵照仁义来办就好。”粮食是一个国家的根本。
四吟诵已经发微盘。

轻重己第八十五

一查字正音

惢[ruǐ]——古代的一种祭祀。

擭[huò]——捕取。

二翻译

洁净的精神生出心，心生出规，规生出矩，矩生出方正，方正生出历法，历法生出四季，四季生出万物。圣明的君主依靠这些来治理国家这是普遍的道理。
从冬至日开始，总共历经四十六晶，冬天结束春天开始。天子向东离开国都四十六里，设祭坛，身穿青色衣服头戴青色礼冠，插上玉笏，佩戴玉监，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓号称祭日，用鱼作为牺牲。发号施令道：‘养生而不要杀生，赏赐而不要施罚，有罪的下狱之人不审断，等待冬天再处置。“教导百姓烟熏房屋，钻燧取炎，涂补灶台，淘净水井，用这些来使百姓安乐长寿。耜、耒、耨，锄头、镰刀、铧，辅以锄柄、锤子、辋、绳子、缰绳，这些用来从事春耕夏耘农事活动的器械必须准备好。教导百姓制作酒和食物，用来孝敬父母。人如果生而没有父母，被称作孤儿。同有妻子也没有子女的，被称作鳏夫。没有丈夫也没有子女的，被称作寡妇。这三种人都有房舍收留，可以做事的、不可以做事的像所承诺的一样能够得以谋生糊口而没有被遗弃。多做事的有功，少做事的有罪，所以路上没有了行乞的人。路上有行乞的人，那就是宰相的罪过。这就是天子在硕果仅存天颁布的政令。
从冬至日开始，历经九十二日，就是春至。天子向东离开国都九十二里设祭坛，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，号称祭星。十天之内，房屋子里没有闲居的女子，路上没有闲散的行人。假如不从事耕作，就被称作贼船人。下怨地，上恨天的人，被称作不肯任人驱使的人。在里中是末等级人，在军队中是后列人，被称作役夫。这三种不肯勤勉耕作的人，就让他们为主管服劳役。这是天子在春天颁布的政令。
从春至日开始，历经四十六日，春天结束夏天开始。天子身穿黄色衣服，静坐于宫中，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，发号施令道：‘不要聚集民众，不要燃烧大火，不要斩断粗木、责罚大臣，不要砍伐大山，不要毁坏沼泽。毁灭这几种事物对国家会有所损害。“这是天子在夏天颁布的禁令。

从春至日开始，历经九十二日，就是夏至，麦子成熟。天子在太庙宗祠祭祀，盛放麦子作为祭品。麦子，是粮食的起始。祖宗，是家族的起始。同族的人互相致敬，不同族的人席地而坐。都备齐祭品乐器之后，出宗庙祭祀母系先祖。这是天子之所以重视起始而祭祀祖先的方式。
从夏至日开始，历经四十六日，夏天结束秋天开始，黍成熟。天子祭祀太祖，戊黍作为祭品。黍，是粮食中的优质产物。太祖，是国家所重视的。立大功的位列太祖庙，立小功的位列小祖庙，没有立功的不设宗庙祭祀。参祭者有功的都按位次站着举行昭明大节的宴礼，没有立功的只能在外观礼。祭祖是按功勋祭祀的，不是按亲疏远近祭祀的。这是天子分辨贵践而奖赏立功之人的方式。
从夏至日开始，历经九十二日，就是秋至日。秋天到来禾苗成熟。天子祭祀商星，向西离开国都一百三十八里设祭坛，身穿白色衣服头戴白色礼冠，插上玉笏，佩戴锡监，吹动埙篪的风孔，击打金石，朝见诸侯卿大夫列士，巡视百姓，号称祭月，用猪作为祭品。发号施令，惩罚而不嘉奖，剥夺而不授予。降罪于受牢狱之罚的人，坚决诛杀不姑息。全年的犯罪，禁止赦免。牛马开始兴旺繁殖，遍布原野。这是天子在秋天实施的计划。
从秋至日开始，历经四十六日，秋天结束冬天开始。天子身穿黑色衣服头戴黑色礼冠静坐于宫中，朝见诸侯狂卿大夫列士，巡视百姓，发号施令道：“不要燃烧大火，不要砍伐大山，不要阻塞大水，不要触犯天上的雷神。”这是天子在冬天颁布的禁令。
从秋至日开始，历经九十二日，天子向北离开国都九十二里设祭坛，身穿着黑色衣服头戴黑色礼冠，朝见诸侯卿大夫列士，号称发动徭役。督促山里的人民砍伐树木，预备器械。督促草泽里的人民收取雚苇用作柴草，备足积蓄。发动徭役三个月之后，百姓都能用他们所有的物品，来换取没有的物品，这就是所谓用三个月的积蓄来进行大规模商品流通。
但凡督促耕作却不耕作的，百姓生活就不会好。这是不耕作的危害。需要锄草却不锄草，杂草丛生田园荒芜，百姓只能勉强维持生计。这是不锄草的危害。应该收获却不收获，假如风雨大作，那么粮食就会减产，百姓就会四散飘零。这是不收获的危害。应当贮藏却不贮藏，雾气大起，应该死亡的却得以生存，应该蛰伏的却在鸣叫。这是不贮藏的危害。张工的耜可当作弩，挥动的锄头可当作剑戟，翻掘的车辋可当作长柄戟，披戴的蓑衣可当作大盾牌。这样耕种的器械齐备，那么作战的装备也就预备齐全了。

三心得
本篇讲时令及四时政治与宗教活动。重视按时令生产。观天之道，执天之行。不合道之事不能做。
四吟诵已经发微盘。

睿涵

作业

睿涵

11.21.今天的问题是：你怎么样总体性的概括管子的思想体系
合大道，君臣各自守好自己的职责，守天时----四时，顺民心，--------天时，地利，人和。
治理国家讲究道德仁义礼。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归；凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。治国要合大道，君主臣民各自守好自己的职责做好自己该做的事情，臣民做不到的地方，君主用法律来纠正臣民的做法使其合大道。治国要顺应民心。-----合道。守四时，无论是在治理国家，还是人民生产生活，宗教活动方面都要守好天时。----观天之道，执天之行，尽矣。道德仁义礼一体也。

11.22.第二天的问题是：
2、你怎么样评论管子的思想体系

管子的思想体系合大道。

11.23.

第三天：
3、受《管子》的触发，你最想讨论个什么现实问题？

受《管子》的触发，我想讨论的是如何在家中守好位，辅助先生把这个家打理好。看起来简单，实则这个很难，像极了管子辅助君主来管理一个国家。

11.24第四天的问题：对你想讨论的现实问题，你的总观点是什么？

如同在一个国家中，统一法度、规划全局，兼领百官，这是君主的责任。

分工管理各司其职，恪尽其事，这是臣子的责任，也是为臣之道。

在家中，丈夫即为君主，妻子即为臣。守好各自的位是关键。当然首先是都在守道。道，成就人的生命，而外在于人。治民有恒定之道，生财有经常之法。道是成物的枢要。做人君掌握这个枢要以处理公务。丈夫要掌握道，为人妻也是要懂道，而守好自己在家中的位不与先生抢位，不以自我为中心，辅助先生做好家庭管理工作。

11.25

第五天的问题：今天的问题是：
5、你要怎么展开你的总观点？核心是啥？

我的总观点的展开：

一明确自己在家中与先生之间的位。具体职责是什么？

二，个人修为----安己----神盛-修德。

三，在家庭组织中，时时关注守好自己的妻位，不越位。

核心是修德。

第六天的问题：为了展开你的总观点和呈现你的主题核心（分论点和核心论点），《管子》的哪些论述和观点，是你要引用的论据？

一明确自己在家中与先生之间的位。具体职责是什么？明分任职则治而不乱，明而不蔽矣。

为人君者，修官上之道，而不言其中；为人臣者，比官中之事，而不言其外。

为民兴利除害，正民之德，而民师之。

二，个人修为----安己----神盛-修德。心之在体，君之位也，九窍之有职官之分也

夫正人无求之也，故能虚无。殊形异执，不与万物异理，故可以为天下始。是故有道之君，其处也若无，其应物也若偶之。静因之道也。阴有制阳，静能制动，所以说“静乃自得”。无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。德者，道之舍，物得以生生，知得以职道之精。故德者，得也。得也者，其谓所得以然也以。夫为之谓道，舍之之谓德。故道之与德无间，故言之者不别也。形不正者德不来，中不精者心不治。

三，在家庭组织中，时时关注守好自己的妻位，不越位。是故君人也者，无贵如其言；人臣也者，无爱如其力。。。言下力上，而臣主之道毕矣。是故主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之；

核心是修德。

11.27.

7、结合向他人推介《管子》的目的，拟定你所要讨论问题的演讲提纲。

读《管子》有感

1总体概括管子的思想体系。

2.我对管子的思想体系的评论。

3.受《管子》的触发，我最想讨论的现实问题。

4就这个问题，我如何运用书中的内容来解决。

睿涵

优秀同学：

1.小迪同学：学习经典踏实认真用心，一直在把经典中学到的实际应用到生活中，踏踏实实。她在管子报告中提到“妇的随就是要深刻理解夫唱的是什么，要深刻理解夫，夫在外面做事，那对外面（社会）发生了什么，也要有所理解，组织与个人相交；然后调整家里的资源（人和财），支持夫唱，又一个维度的组织与个人相交。调整家里的资源就是理财”。就此，我对小迪讲的这个妇对夫的随也有了深的理解。向她学习守位，争取今年有更大的提升。

2.暖心同学：把经典学习融在生活中，学习用心。在学习经典过程中，用手抄的方式抄写经典，同时报了黄帝内经和管子，两本抄起来很是需要一些精力，他却一直是保质保量完成任务。他对于管子是这样认为的：“管子有道、德、仁、义、礼。礼义廉耻，国人的根本，四维不张，国乃灭亡。为齐国而生，桓公不图霸业，管子宁可赴死。在辅助桓公的霸业过程中，德武并用，九合诸侯，一匡天下，以朝周天子，管子知道自己的位置，也帮助齐桓公清楚自己的位置。而我作为一个普通人，影响不了一国一方，但可以改变自己，来影响身边的人，众人拾柴火焰高。读《管子》，听古人论事，行自己的人生。”

他对经典理解很到位且融汇在生活中，这些都是我需要学习的。

3.子君同学：她对于管子理解的很到位，用两张图概括管子，很全面准确。她有一股不断钻研的精神，善于思考。她对于管子思想体系概括是这样讲的：天授时，地有才，人出力。天传道给君主，人君主领承天道，修习政令，以道成法来御使臣子，以轻重之法经世济民，接地之才，守地之物，以地才运筹帷幄。君领承天道，臣领承天道之君，在治理民众。如此上传下达，一条流水线，便是治国。-----听了她的报告后，我对管子有了深刻印象，使我更加的想再去仔细读一下。慢慢再去体会一下这本管子。