陈慧的《礼记》读书笔记

陈慧Michelle

第三十一周：
读完以后，你觉得礼记，帮你建构或者完善了你的什么观念体系，你这个观念体系的要点是什么？这个问题的意思是：不管我们平常有没有去专门的发现，每个人客观的存在着对世界的一般看法，存在着一些基本的准则信念。阅读《礼记》，使我们这个既有的观念体系收到了什么影响？或者加强，或者冲击，或者产生了新的结构内容。换一种说法，阅读《礼记》，把你的内心世界，搅动成啥样子了。
阅读了《礼记》之后，消除了自己之前对于华夏文化的偏见，对于礼节的质疑与不服。小时候家里的大人对我们小孩子的言行举止有特别多的要求，当时看到邻居家的小孩都没有那么多的规矩需要遵守，爷爷和妈妈对我们的要求就有很多很多，时常在心中要反抗，每当亲戚夸奖说我们有礼节时，心中又在暗自欢喜。爸爸是教师队伍中的一员却一直在批判中国的教育问题，崇尚西方的教学模式。这些问题的答案都在《礼记》中得到解答，现在感觉爷爷与妈妈在礼节上对于我们的要求相比《礼记》来说已经在退化了，只是在我们家退化的速度相对慢而已，自己也在慢慢的顺从于妈妈，并不是只是礼节上的顺从，是从心出发去顺从。在《学记》与《大学》中所说的内容，也许这就是爸爸一直在追求的教学的方式，并不是说华夏文化迂腐，在几千年前我们的祖宗已经把这些问题都看透了。《礼记》里的内容是我们修心养性的鞭子，以后还要常读才好，时常给自己警醒。

陈慧Michelle

第三十二周

把你在阅读礼记中受到影响的观念体系整体的描述一下，说说现在确定的方面，需要通过学习来完善的方面，和你的努力方向。
    人要想合于道，礼就是最基本的操作，《素书》中说到，礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。圣人制定的礼教是要我们去遵守的社会伦理规则，让我们都能发自本能的去遵守这些伦理规则来做人做事，而不是只做表面功夫的花架子，没有了人伦之序社会也就乱套了。《礼记》也是我们做人做事的行为准则，这也是我们正心、修身具体操作的方法。以前觉得繁琐的礼节有它存在的道理。
    《学记》、《乐记》、这两篇可以融入到小学堂教师们的培训当中，学习人学、教之义。乐之形成、乐与礼的关系。
    《中庸》喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。庸德之行，庸言之谨，有所不足不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！何为中和，庸德与庸言。这是修身的实质性操作，是自己日常为人处事的准则。
《大学》之道的三条纲领：明明德、亲民、止于至善。及八个步骤，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身为本。
《昏义》娶妻之义、内教，自己学习如何为人妇，妇顺则家和，家和足以兴邦。也要以此来教导自己的小孩。
夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于乡、射，此礼之大体也。

陈慧Michelle

第三十三周
  上周梳理了礼记对我们已有观念体系支持和提醒，显示出了与礼记对照之下，我们观念体系的成型部分和不完全成型的部分。这周，做个规划，把成型的部分和不成型的部分，规划成两篇文章加以阐述。
1、成型部分：对《礼》的认识。
2、不成型部分：执《礼》。

陈慧Michelle

第三十四周
本周题目：就你所列出的两个题目，完成其中一篇文章。字数不少于800字

对《礼》的认识
    读《礼记》之前自己对礼的认识仅仅是停留在日常生活当中所接触到的一些礼节，自己也让为这就是礼，一直自己我感觉不错，从小开始家里的长辈在这些生活当中的细节对我们都要求很是严格，要求我们要有礼貌，我因此认为这就是礼的全部。读完《礼记》之后，感觉我们平时所讲的礼，可能连礼的谈不上，所谓的礼貌也只是一些表面的功夫，不是从心而发。
    《素书》说夫欲为人之本，道德仁义礼五者不可无一焉。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。礼就是如同脚穿上了舒适的鞋子一样保护着脚的安全。也就是说如果人无礼的话就会有危险，礼是先代圣王用来顺应天道，用来治理人情的，人有礼了，人际关系就能平和安定，所以得以生；无礼就容易招惹丧命之灾。《诗经》说：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”就是说老鼠还有身体，人怎么能没有礼。如果人没有礼，怎么不快点儿去死？因为先代圣王认为礼是一定是源于上天，效法于大地，与鬼神并列，这些都体现在丧葬、祭祀、射礼、乡饮酒礼、冠礼、婚礼、朝见、聘问的礼仪中。夙兴夜寐，以成人伦之序。人们通过勤奋的学习礼和实践礼，大家都按照君臣、父子、夫妻、兄弟等的人伦关系所排列的顺序来做人做事。
    人的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，不学就会的感情就是人情；父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，这十种伦理关系准则叫做人义，圣人用礼来治理人的七情、修正十种伦理关系准则和把人的欲望与厌恶彻底的搞清楚。礼，不妄说人，不知道费，不逾节，不侵侮，不好狎。行修言道、忠信是礼的本质。义理就是礼外在的文的形式。
    礼以上天为本，动用于大地，分列吉凶等事，根据四季变化，合乎每月行令的准则。所以圣人在制定礼法时，是以天地为万物的根本，以阴阳为开端（因为人情可以察觉），以四时为操控的把柄，以日和星为运作的纲纪（便于排列），以月为区分衡量（准则），以鬼神为协助的徒属（人人皆有职守），以五行的运行为主干（周而复始），以礼义为操作的具（事事才能办成），以人情为耕作的田地（人是田地的主人），所以国家就有了礼制，百官们各司其职，事情有了分职，也就有了秩序。
    所以说礼通达天理、顺应人情的重要渠道，礼义是人的头等大事，是养生送死，敬事鬼神的头等大事。
     

陈慧Michelle

第三十五周整理（二）
执  《礼》
    礼：击鼓献玉，敬奉神灵，履行敬拜活动。貌：人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征，刻意塑造的内容。所以说礼貌是一个表面的行为，我之前以之为骄傲的礼貌其实都是我自己刻意塑造出来的形象，并非是自己由心而发的。一个外在的行为，缺少内在的支持，这个行为它也是不正、不长久的，很容易被自己的一些贪欲而所利用，用它来给贪欲增添助力，所以这个贪欲的雪球越滚越大，最后我也被它吞噬了。
    当我看到自己的这些假礼背后的阴谋之后，我自己都害怕了，怕自己会被自己给害死了，当我还不知道要怎么去处理这个状况的时候，于时乎很长的一段时间里，把自己跟周围的人都拉开了距离，少跟人接触，因为害怕，因为还不想死。以为这样就可以活，其实这是另一种死法，有可能会死得更回的惨烈。
    在家为人妻、为人子、为人母，三个身份，从表面上来看自己的表面功夫都表演到位了，因为是外在的行为，开始的时候夫妻之间的表面别人看起来还是不错的，但是这样的终究不得长久，时间长了，开始不想在人妻的位置上呆了，要造反了要当老大了，感觉家里的男人哪哪都不如自己了，所以将他从丈夫的位置上推开把自己扶上去了，并且还成功的将丈夫推到了不肖子的位置上去，让他在这个位置坐得稳如泰山，把他的父母和儿女全抢过来了，并且把他们跟自己绑在了一起，让俩位老人家还死心塌地的跟着我，因此我也好好的演好儿媳的这个戏份。打着为了儿女好的旗号，把他们带在身边，尽量的减少让他们与父亲的接触，想着办法的去演一个慈母。一直到公公去世前的一周，在医院住院时，他对我的态度冷淡了很多，并不像以前的那样了，虽然在这之前怎么样的恨他的儿子，在临终前吩咐说后事由他的儿子来操办，从这时开始内心经常会有罪恶感跑出来，让自己去回想这些事情的经过，发现其实自己是有能力将目前的这些事都处理好的，但现在是处在一个不想去做的状态，因为自己的内心里还在较着劲，所以就开始动用自己受害者的身份，让它出来拦截。自己好像进入了一个死胡同，后面一直被自己的各种较劲逼着去撞墙了，好像转不了身，这样下去我会死掉了，我不想让自己死呀，于事我又开始在墙上挖洞，想从洞里逃出去，就在这个洞挖得快要能让自己过去的时候，发现这又是自己的鬼把戏，问自己何为决嫌疑、何为明是非，何为妇听、妇顺？
    所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。我的身上带着太多的贪欲了，所以心不得其正，也就处理不好这些事，还将它搅得更加的乱，自己好混水摸鱼。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

陈慧Michelle

第三十六周
谈谈你的思想体系建设
    以前总觉得经典太过迂腐，与现实的社会格格不入，因此心里有了抵触的情绪，从心底里就是要反的，总是觉得自己是可以战胜天的，天天挂在嘴边的是我命由我不由天，想着的就是要怎么反，觉得现在的科学才是至上的，不知道自己那是在往绝路上走，逆天道而行，等于是自取灭亡。
    自从读经典之后，身体开始撕扯，前期的质疑，因为感觉自己不是跟着潮流走的，而且读了也不明白，虽然是撕，而且没有停下读书的脚步，还是觉得要坚持下去的，当读到《素书》讲道德仁义礼的时候，认可里面所讲的礼，是因为自小家里人就教导要讲礼貌，慢慢的发现自己把这个礼做的越来越机械化一样了，仅仅是在做礼的动作，越来越没有心了，知道这些礼节，我只要表面做了就行了，也不知道为什么要这样做，更没有想着要带着孩子们一起来做这些事。
    《素书》的遵义章和安礼章是更加直白的指出人应该要怎么具体的去做，怎么样做才是守礼，人守礼而生秩序。《礼记》进一步让我看到自己的问题，以前所谓的礼貌，是如此的虚伪，这样行礼实际是缺德的行为。知道自己现在还不能称之为人，如何能成为人呢，能做的最基本的就是从守礼开始，知礼了，才能知道自己应该要做什么？如何做？自己的位置对了才能知道人伦之序，这样才能有别于禽兽，这样先脚踏实地的做起来从礼开始，带着家里的孩子一起，一点点的开始改造。

陈慧Michelle

第三十七周

谈谈你的个人发展跟经典学习

    在写这个题目之前自己好像还没有认认真真的考虑过这个问题，之前只是萌发要读经典的念头，从参加吟诵开始至今已经一年多了，在这一年多以来，自己最大的感受就是还好自己来参加了经典的学习，也看到了读了经典之后自己发生的变化，更正了对经典的误解，也从中看到了老祖宗们的智慧，以前一直崇拜着聪明，不能理解智慧是什么？聪明的我们很多时候都是在投机来生活，还自为以是的活得人模人样的，孰不知我连老祖宗们所讲的人边都没有沾到，到最后连自己是怎么死的都不知道，不单自己死了，还领着孩子们也一起去送死。老师提议携家吟诵时，从孩子们的热情参与到开始抗议再到现在稳步就班的参与，这个过程当中，孩子们也在发生着本质上的变化。

    开始的时候我会过度的想把自己读到皮毛的经典怎么样搬到小学堂上去，后来发现自己的思想出现了很大的偏差，把两个相似的东西要互相推到对立面上去，以前崇尚西方教育，于是就把经典推到对立面上，情绪把自己的眼睛矇闭了，认为经典就是迂腐，已经不能跟上现在的教育步伐了，这时我又出现了亲经典反西方的感觉，发现自己看问题一直都是太过于片面，对于事情的看法只有对错之分，而且这件界线是非常清晰的，处理事情也是容易出现走向双输的方向，从来没有考虑过双赢才是真的赢。发现了这些之后赶紧叫停，老师曾经说过，办教育如履薄冰，一不小心就成了在做缺德事了，自己还是这种状态和还没有想到渗入的方法时还不如先不动，等侍时机。目前还是先把眼前的事踏踏实实的做好先，要用心去做，带着自己的孩子先参与到经典的学习中来，在这过程中慢慢的先渲染周边的亲朋好友们都参与来，让孩子们和大人们都有一个学习经典的氛围，为孩子们种下一颗学习经典的种子，也端正自己学习的心，不是为了学习而学习，而是用心在学习。

陈慧Michelle

第三十八周：
谈谈你的家庭建设跟经典学习
设定这个题目是希望把经典学习跟自己的家庭建设相结合，思考怎么运用经典来建设家庭。每个家庭的建设课题不同，要结合自己家庭的实际。而这里的经典，可能重点在于考虑礼记怎么运用。
    感觉兜兜转转，又回到礼上来了。自小被家里教育要有礼貌，虽然自己很多时候都是在违心的做，表面上还是做的。结婚后在婆家，被要求没那么多规矩的，一切从简，这个从简让我怀疑了我的以前的成长中父母所教的都是错误的，那些礼节如同一条条麻绳把我捆绑起来了，让我没有了自由，因此在养育孩子的时候，我有时会没有原则的放纵他们，骨子里头又有让他们守礼节的根在，在这两者之间，我经常自己跟自己干架。只有那些假的行礼的行为才会让自己觉得是捆绑的绳索，由心而发的所做认为这就是自己做为人而应该要去行的礼，跟自不自由没有任何的关系。
    当自己看到这些问题之后，开始做出改变，跟以往不同的是，这个改变是从自身做起，而不是像之前只是言传式的要求孩子们怎么样去做，孩子也会经常的顶撞我说，为什么你不做，而要要求我们就必须这样做呢？家婆自己一个人住，所以我们每天都会联系的，有一天到了晚上八点多也没见家婆跟我回复，所以我就准备过去看看是怎么回事，孩子问我去做什么，我告诉他们，因为奶奶自己一个人在家，打电话也没有接，我有点不放心了，想要过去看看，需要去确认她是否安全，自己也没有喊孩子要一起过去。小孩突然说，妈妈我陪你去吧，你这样一说我也不放心奶奶了，而且我也不放心你，担心你过马路是不是安全，所以我们必须要陪你一起去。当时自己感触挺深的，以往很难叫动孩子自己过去奶奶家一趟的，这次因为自己的改变，孩子就自动在位了，父母做到了，孩子也会紧跟着父母的步伐的。
    以前我是想如何让孩子变得更加有礼貌，现在是把礼装进自己的心里，以致于自己所做之事都是依礼而行，由心而发。把孩子往这个道上引导，欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。根还是在于自己对于事物的探究，所做之事是否合于道。
    释己而教人者逆，正己而化人者顺。先从自己守礼开始做起，以身作则。

陈慧Michelle

第三十九周

谈谈自己作为中国人
设定这个题目，是针对时下业已开始被遏制却很强劲的洋奴思潮，思考作为中国人该如何正确的度过这个崇洋媚外的时期之后，个人、家庭和家族还能重新焕发生机

    看到这个题目我自己在心里又确认了一下自己是中国人，是从根上顺服自己是中国人。在十多年前我的心里不愿意承认自己是中国人，认为国外的什么都是好的，为此十年前带领全家移民，去国外当二等公民，当时的心态就是要逃离这个地方，要去过自己所向往的生活。现在往回看，当时的自己就是中了这洋奴思潮的毒，而且中毒挺深的，还经常给全家喂毒药，差点把全家都给毒死了。

    爸爸是中学的英语老师，他也认为国外的一切都会比国内的好，他经常挂在嘴边的就是国外的教育怎么怎么的好，人们的生活又是如何如何的好，政策又是如何如何的好。我从小耳目渲染的认为国外的一切都是美好的。妈妈是一位农村妇女，平时严格的要求我们需要遵守着她认为是对的规则，因此爸爸妈妈之间会经常因为观念的问题而冲突。

    我的移民梦在家里老人的强烈反对下破碎了，在国外生活了几个月后再回到国内，感觉不一样了，虽然还没有彻底的接纳自己是中国人，但是对比之前会有所改观。从那之后心中时常会有一个声音响起：我要去读一些经典。骨子里头还是认自己是中国人，这是改变不了的。

    对于孩子的教育，我继续传承了爸爸的观念，追求国外的教育理念：给孩子平等、自由的育儿方式，保护好孩子的创造力，而中国的教育太过迂腐，把孩子的都棱角都给磨灭了。孩子慢慢的长大，问题也就越来越多了，在这个碎片化和过度强调私欲的时代中，孩子的根没有地方扎，就算扎了也没有养份供给他们吸收，畸型的家长只能养育出畸型的孩子。当自己意识到这个问题时已经在读经典的路上了。老师提出吟诵需要携家参时给了我很大的帮助，孩子们为了“帮助我能继续学习经典”而爽快的答应了一起参加到这个活动中来。《黄帝阴符经》下来，跟孩子们聊天的时候发现孩子们有一点点的变化，虽然他们暂时只能理解字面的意思，相信《素书》读下来孩子们的收获会更多。这也是将孩子们往寻根的路上领，在日常的生活当中，引领孩子们从履礼做起。通过读经典来修正自己及孩子们的三观，学会辨识现行社会当中让人深陷其中的邪欲的陷阱。《素书》中所讲的内容就是我们为人之本的指导。现今已经把家的方向驶上了拐弯道，孩子正好在青春期，是一个很好的时机。

    以华夏的经典为根，自己加强学习修身、齐家之道，让孩子们在一个有良好的家风家教的环境中成长，让孩子把根牢牢的扎在这片土地上。

陈慧Michelle

第四十周

本周任务：
谈谈人类的最终归宿展和民族发展
    看到这个题目的感觉就是，我还没把自己的日子过明白呀，怎么要去关心普罗大众的事情呀，关心天下的事呀。以前一直不明白习主席提倡的人类命运共同体，这跟我好像没有什么关系，现在发现把心放在生活上了，知道这些事都跟我息息相关的，因为我是地球村上的一员呀。自己做为其中的一份子，出不了大力的情况下，自己能做的是依《素书》、《礼记》为自己的行事准则，道正而生、德积而成、仁守而吉、义遵而安、礼安而理，进行修身修心，先让自己往这道上走，慢慢的礼成，在此同时以身做则的开始影响孩子、家里人、再到周围的朋友们，正己而化人者顺，理好自己的家。
    少年强则国强，看看当今社会上流行的少年，男孩子像娘炮，女孩子像汉子，这样的状态让我心生恐慌，现在社会上的主流思想都是杀孩子，看到这种状况自己不愿意看到自己的孩子死，那只能想尽办法的要让他们生，希望把他们养成是志思神心德的盛神之人，道德仁义礼五者一体的人，这样的孩子才能算是成为人，而不是假人。天地造万物，所以我们需要遵循天地之法则而得生，我们逆天地之法则而活的话则是不伦不类，无序则乱，乱则亡，所以我们要宗道而得生。






推荐优秀名单：胡国庆、小迪、刘丹。