衍射的承诺的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

衍射的承诺

第三章第四周 实践意义月总结
一、 实践意义
              每天看着孩子那副懒散样，我是既生气又担忧，生气的是他那不可一世的态度，自我优越感很强，别人超越他后，从他表现出来的样子觉得那是别人没有费吹灰之力就得到的成就。正当他担任某项工作时，却干不好。干不好就给自己找借口，说自己是新转来的学生，他们都在这个学校呆了两年多了。写作业也是磨磨唧唧的，问他班上其他同学完成没有，他说他们速度快、正确率高，他做不到这些。我说做不到你可以向别人请教他们怎样来管理自己的时间的，相信他们不会不告诉你吧！担忧的是他的学习态度，生活中懒惰，学习上也懒惰，以后积懒成笨怎么办？综上所述，不管是学习上表现的懒散还是生活上表现的懒散，这都与我们两夫妻大相径庭啊！这个孩子到底是怎么了？现在心乱如麻，急得像热锅上的蚂蚁啊！通过这一段时间的学习，也没能找到合适的解决方法，让自己更困惑、更徘徊不前。
二、月度总结
     这一个月的学习还是停滞不前，想静下心来真真切切的读经典，学心理学，走进孩子心理，让家庭跟和谐美满。每天却因为孩子的事让我焦头烂额，没有结合生活实际来体会本经在生活中的作用。

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第五章《散势法鸷鸟》 第一周 一、抄录原文

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二、查字正音
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。
鸷-----是指凶猛的鸟的意思，此外，鸷还有名词和形容词两种词性。
循---盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。
肃---肅，造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。

推---隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，造字本义：动词，用锥器向前撞击

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附一   文言版《説文解字》：推，排也。从手，隹聲。  

附二   白话版《说文解字》：推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。
夫---夫，造字本义：名词，系束头发、并用发簪固定头发的成年男子。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。

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附一    文言版《説文解字》：夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。   

附二   白话版《说文解字》：夫，成年男子。字形采用“大”作边旁，用一划表示成年男子头发上的簪子。周代的长度制度，将八寸算作一尺，将十尺算作一丈。

          成年男子身高达到八尺丈把，所以称成年男子为“丈夫”。所有与夫相关的字，都采用“夫”作边旁。

溢---益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“益”写成。

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附一   文言版《説文解字》：溢，器滿也。从水，益聲。      
附二   白话版《说文解字》：溢，器皿装满液体。字形采用“水”作边旁，采用“益”作声旁。

专---專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。金文将甲骨文字形中的“又”写成“寸”。篆文承续金文字形。隶化后，楷书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书“專”整体简化成“专”。当“專”的“转动纱轮”本义消失后，再加“車”另造“轉”（转）代替。

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附一   文言版《説文解字》：專，六寸簿也。从寸，叀聲。一曰專，紡專。

附二   白话版《说文解字》：专，六寸厚的簿子。字形采用“寸”作边旁，采用“叀”作声旁。一种说法认为，“专”，是纺车上的纺砖。
度---，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

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附一   文言版《説文解字》：度，法制也。从又，庶省聲。      

附二   白话版《说文解字》：度，法制依据。字形采用“又”作边旁，采用省略了“四点底”的“庶”作声旁
数---數，表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。篆文[

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附一   文言版《説文解字》：數，計也。从攴，婁聲。     

附二   白话版《说文解字》：数，计算。字形采用“攴”作边旁，采用“娄”作声旁
揣---耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。造字本义：动词，用手仔细地度量。

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附一   文言版《説文解字》：揣，量也。从手，耑聲。度高曰揣。一曰捶之。   

附二   白话版《说文解字》：揣，度量。字形采用“手”作边旁，采用“耑”作声旁。揣度高度叫“揣”。一种说法认为，“揣”是“捶打”的意思。
说---兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简写成。

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附一  文言版《説文解字》：説，釋也。从言、兌。一曰談説。

附二   白话版《说文解字》：说，解释说明。字形采用“言”作边旁，采用“兑”作声旁。一种说法认为，“说”是“交谈”的意思
图---圖，金文（囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。有的金文将“啚”写成。篆文则将金文字形中的“啚”写成。隶书以纵横交错的代篆文的，表示不同行政区的分界。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的“啚”简化成“冬”。

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附一   文言版《説文解字》：圖，畫計難也。从囗，从啚。啚，難意也。

附二   白话版《说文解字》：图，谋划一个艰难的宏大目标。字形采用“囗、啚”会义。啚，表示艰难的意思。

事---“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文（中，是两军对峙的非军事地带 ）（又，执、持） ，表示手持旌节，出使发生争端的国界和谈。是“中”的繁体甲骨文的简写。古远时代以族旗国旗为跨界出行的护照，“中”的本义即两国使者各执国旗争端的国界会谈调停，折中求和。有的甲骨文将旗帜状的简化成“干”状，将简化成，导致字形晦涩。简体甲骨文则将进一步简化成“中”。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。有的篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持旌节，代表国家，出使和谈，记录划定的国界，完成传之后世的和平文件。隶书将篆文字形中的“中”写成。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
圆---員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
方---方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成。隶书变形，导致“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
短---豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。
长---長，甲骨文是象形字，像一个人头发飘散的样子。像头发飘散拄着拐杖的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文在头发飘散形象的基础上加“又表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文g]突出了人的头上飘飘的头发造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
矣---已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：动词，箭已射出。
善---羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
精---青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示好看的、漂亮的。精，金文（米，稻粟）（青，“倩”，漂亮），表示特别好看的大米。造字本义：名词，经过筛选的上等稻米，粒长而均匀、晶白而莹润、高级而漂亮。“精”是经过筛选的上等稻米；“粗”*  是未经筛糠去碎的糙米。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”*  来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。
决---夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文（水，洪水）（夬，“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。
权---雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。
察---察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

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第五章 第二周意译

散势法鸷鸟

使用散势之术，必须以己方精神旺盛作为依托。

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。

想要散去对方的威势，一定要抓住时机和对方的破绽，才能采取行动。己方威力收敛集中，内部精神旺盛，善于利用各种矛盾，那么，对方的威势就会日增月减。

夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。

使用散势之术时，己方一定要思想虚静，考虑周详，意志充沛，明察善断，这是成功的基础。如果一个人意志衰微，便会丧失威势，加上精神不专，那么说起话来就不能切中时弊、高屋建瓴，而且会造成前后矛盾，变化不定的恶果

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

所以，要观察对方的思想意志和办事标准，运用揣摩之术游说他，并采取不同的权略加以辅助，有时可以圆转灵活，有时可以方正直率，有时可以滔滔不绝，有时可以言不尽意。

无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。

如果己方的“志、思、神、德”不能归于心舍而和谐共生、发荣滋长，对方内部也没有破绽和矛盾可以利用，那么散势之术就会功败垂成。

故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

所以，善于思考的人，一定是内部蓄积着五脏的精气，对外能观察形势的虚实。他一旦行动，便不会失去散发威势的实效，便会紧紧抓住对方的思想意志，及时了解对方的计谋。

势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。

总之，言说中势才可以“发能中利，动则有功”，从而远离失败，发挥权变的最大威力。倘若我方势溃计绝，这往往是因为不能够集中精神去审察事物的结果。

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第五章 第三周层次要点分析

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一、心得体会             前几天一直酝酿要召开了小型的家长会，担心家长们对孩子的分数不满意。我何尝不想让每个孩子都学到知识，考取高分啊！我接手这个班以来，孩子们的成绩有所下降，从之前的全及格到现在的五个不及格。从教学经验上虽说不上丰富，但也是摸爬滚打十来年，但从孩子们的考试分数让我为之一振，让我内心有种失落感。一个教学十来年的老师所教授的班级居然考年级倒数第一！让我心烦意乱，不知所措。内心一系列的担忧就出来了。被辞退了怎么办？后续的生计怎么办？孩子的学习又怎么办？  家长会的时候我表明了我的态度，也跟家长们分析了孩子此次考得不好的原因及整改措施。反思自己前段时间对新环境和新学生的不适应对孩子的学习成绩造成了影响。 反思这个过程，如何做到散势的，那就是心虚（装下每个学生每个家长），志溢（一切为了孩子着想）。散势的结果不是改变了别人而是改变了自己。
二、总结
    这一个月来自己还是浮躁的，静不下来。看到孩子一天学习和生活上还是拖拉没有任何改变，我是看在眼里急在心里。本次发火都试图让自己静下来感觉要做到好难；发泄情绪后又觉得不该这样对孩子说那些带有伤害性的话，既后悔又自责。不能对照学习内容来反观自己的不足和观察孩子存在的问题，真是不用心练习，不用心学习带来的后果。
     

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第21周：第六章 转圆法猛兽
一、抄录原文

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第21周：第六章 转圆法猛兽
二、查字
1、转----“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动
2、圆----“員”是“圆”的本字。員，甲骨文（圆口）（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
3、猛-------孟，既是声旁也是形旁，表示第一。造字本义：名词，最高大健壮的狗。
4、穷----躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。
5、测-----則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，篆文（水，河水）（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位。隶书将篆文字形中的写成。
6、混沌----传说中天地未形成时的那种元气未分，模糊不清的状态。融为一体，不可分割的样子。
7、说-----兑”是“説”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文承续甲骨文字形。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后，金文再加“言”（说话）另造“説”代替，强调为请求而许诺。造字本义：动词，为请求而许诺，语言诱导。
8、形-----形，籀文 （“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，“研”的省略，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
9、容-----囗，既是声旁也是形旁即“囧”，窗洞，代居所。容，表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
10、怀-----褱”是“懷”的本字。褱，金文（衣，胸襟）（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。当“褱”作为单纯字件后，篆文再加“心”（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
11、域-----“或”是“域”的本字。表示武力保卫城邑。另造“域”代替，强调有军队守护的独立领地。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。
12、极-----及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。
13、语-----五，既是声旁也是形旁，表示数量多。語，]（两个“五”，数量极多），表示说很多话。造字本义：动词，演说，谈论，议论。
14、接物----指接触外物；交往；交际。

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第22周：第六章 转圆法猛兽
一、意义翻译
转圆法猛兽
所谓“转圆”，是指能构想无穷计谋。而能构想出无穷计谋的人，必定有圣人之心，并用道心灵机推究难以测出的计策谋略，而那难以测度的知见谋略是与自己心术相通的。心术者，内功养生术的修炼而达到明心见性的“体用一元”的艺境了。这才是“转圆法猛兽”的精旨妙谛！猛兽者，静则无欲，动则专一不二。

1、转圆者，无穷之计也。要把智谋运用得像滚动圆球一样，就要效法猛兽。所谓转圆，是一种变化无量的战略。

2、无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
要有无量的战略，必须有圣人的胸襟，以发挥莫测高深的才智，再运用莫测高深的才智来沟通心术。

3、以变论万类，说意无穷。
哪怕在神明与天道混为一体之时，也能够推测出事物变化的道理，能够解说世界无量无尽的奥妙。


4、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
我们应该懂得，不同的智略战略，各有自己的特征，有的具有灵活性，有的具有规定性;有的运用在暗处，有的揭露实施;有的可致吉祥，有的可招凶灾，恰似万事万类那样各不相同。

5、故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
所以圣智之士把握了战略的特征和用法，像滚动圆体般地生发无量无尽的战略，以断定哪个能够合于工作，合于机遇。所以圣人能够与造化六合万物的原气合而为一，其动作行为中无不与六合之道相合，以此而能明察幽暗深微的事物环境。


6、天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。六合是广大无边的，人事是无量无尽的。一切这些又各以其特色分成不同的类别。战略也是如此多样。观察他人的战略特征，就能够测知它的成果胜败。

7、转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。

一般人转圆出计，有的能导致战略成功，有的却导致工作失败。圣智之士明晓大路，凭此能够预知胜败存亡，所以能从无量的战略中选取最合工作，最合时宜的战略来拟定切实可行的办法。
8、圆者，所以合语；方者，所以错事。
这里所说的“圆”，是为了投合君主需求而摆出的种种解决问题的战略。这里所说的“方”，是指其中最可圆满解决这一具体问题的战略办法。

9、转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
所谓从圆到方的“转化”是为了调查哪种战略最合用。所以要触摸实际问题，是为了观测君主对待这一问题的真实态度。

10、皆见其会，乃为要结以接其说也。
我们都探知了一切问题的症结所在，就要抓住关键环节，接着君主所讲的解决问题的真情实意的茬口，去拟定解决问题的办法

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第23周：第六章 转圆法猛兽   层次分析