铃兰的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

铃兰

《转圆法猛兽》第二周
一、背诵
      一周里有三天左右在晚上睡觉前吟诵了，带着懵懂吟，不知不觉就下来了。下周要再增加时间和质量。
       早起还是不能做到，因为我入睡慢，脑子停不下来。睡不足然后白天眼睛睁着就很吃力，很想闭着眼。所以我就不能早起，所以我就依然坚持着脑子停不下来、入睡慢的路子。在脑子停不下来的时候，我是有心术的，就是心安静，用全身一吸，吸入丹田，然后往外向全身呼出，这样能感觉到放松，通畅，坚持两个，心就离开这个工位了。没有观察者。没有跺脚的那个“走了就回来”，我并不启动她。---这我就能体会到跺脚的核心 是用心方式和身心操控方式了。
       我不能跺脚，我要在入睡上去运用跺脚的用心方式和身心操控方式---守住心安静入睡的目标，一呼一吸，走了就回来       我暂时决定不报名参加声律启蒙第二阶段的吟诵了，自己底下自己跟着活动的节奏走，只吟诵不背诵，这样会轻松些。集中精力，吟诵七术，素书等。--由此想到，平时浪费了多少时间，却在吟诵上这样分分秒秒的压缩。家务要做好，集中精力做正事儿，又是我目前要正视的，----所谓转圆，所谓智略计谋，现在起，我就转圆法猛兽！！！

二、义译
1、转圆法猛兽
审察谋变（智略计谋）法猛兽

2、转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。
转圆者，就是应物无穷、拥有无穷无尽的智略计谋。无穷者，必然有圣人之心，以还原那深不可测的心智；以深不可测的心智，在应物之时，通心术，而人神与大道混沌为一。

3、以变论万类，说意无穷。
针对无穷的变化，进行事类，给出不同的智略计谋。
智，心智上的洞察；略，（包含战略）根据对形势的判断做出战略决断；计，（包含计算度量）战略定下来之后，度量计算所图之事，具体什么资源多少资源、达成什么目标；谋，进一步落实的操作。

4、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。
智略计谋，各有形容，或圆或方：有时以圆，即以正合，以无形去合；有时以方，即以奇胜，以具体有形地去应对。或阴或阳：有时以阴对，即以静对，不被觉察以对，有时以阳对，即以动；或吉或凶，有时势成有时势败；这就是有针对性地事、有针对性地类，不一样。

5、故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
   故圣人怀此转圆之术，转圆而求其合，追求的是一个合的世界，与道合，表现出来的就是弘扬正气、消灭歪风邪气（这个场面有个成语很贴切，我愣是说不出来）。
    故与造化者（道）为心中的掌管（始，金文“始”左面是一个司字），一动一作无不包大道，以观神明才能看到之域。

6、天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。
天地无极，人事无穷，根据所秉受形势进行分类，对其类的本质进行把握；这样就能洞见自己或别人的计谋，必然自然知道它最终导向的吉凶成败。

7、转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。
    转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人要转圆而求其合，会怎么做呢？以道，即居高临下以道之无形，其心智能预先洞见到怎样的智略计谋所导向结果的存亡，转圆而从方，圆者，通而合之，即能搜集和洞见到所需的真实、足够的情况，能做出准确的形势判断，然后从方，即因地制宜、机动灵活与对方动作运动，实现战略目标。

8、圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。
圆者，通而合之；方者，措事而行；转化者，就要观察事物到足够精度和广度，然后分析判断形成计谋。接物者，就要根据形势演化所导向的吉凶成败，来决断进退。（我对进退的感觉比较肤浅和狭窄，进就是继续现在的动作，退就是停止，再谋）

9、皆见其会，乃为要结以接其说也。
   所有迷底的答案都在你心里到一起烩了，要结就把握在手，带着胜算接招。

铃兰

《转圆法猛兽》第三周
一、背诵

      本周吟诵本经多了，目标是像参加吟诵活动那样，自己在生活里每天心安静地吟诵。

二、段落概括

见附件

铃兰

《转圆法猛兽》第四周
一、背诵
    落实了，睡觉前和起床后，这两个时间段，吟诵。    吟诵底层操作：心安静。有杂念时知道。
    从第一章温习，感觉经文开始生动起来，能拎出一些语句。

二、讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
       在老师的启发（找圆在我身上哪？让圆转会怎么转）和同学们的分享的促进下，我也在生活里悄悄实践，我不能脱离我们这个队伍。我体会，转圆操作的底层操作里包含了：一整体观，不只看一点、不只看一时，心里有整个系统，眼光放长远；二有吉凶成败观，比如思考后果是什么，有利有害；三守得住真实目标（初心），面对自己的精致利已主义能辨识，能判断，有正气，能化。
       这周我休年假，姐姐和唐唐（2岁1月）时常来家里，姐姐指导和帮我做针线活（姐姐会裁剪缝纫），唐唐有时自己鼓鼓捣捣着玩，有时我哄唐唐玩。我的针线活是，有的裤子要更长，有的裤子要改瘦，小被子的被罩破了，用一些闲置布料缝个小被罩，婆婆的毛衣袖子要改短......好像是第三天我给姐姐留言“唐唐，姨姥姥给你找到带窟窿眼儿的积木了，唐唐你们过来不过来呀？”，我刚说完，婆婆坐在阳台晒太阳就哎呀了一声，嗯？我有点不高兴，“娘，怎么了？你不想让他们过来？”婆婆没说话。我心里的火噌就上来了！“管得挺多。”脱口而出，一个没把住门，随后心里的纪律封住了火----自己消化。
        我感觉圆在我的丹田那里，圆转起来，就一点点扩大了我的视野：最先，只有我心里的火，被冒犯，一年多了姐姐唐唐只要太阳好就过来接婆婆下楼晒太阳，来的多一点还嫌麻烦，怎么心里只有自己？这不是在你家里，这是儿子儿媳家，有儿媳自然有儿媳家的亲戚来往。（这时的智，一孔之智）
       然后视野又扩大了一些：婆婆的反应也是她自己的一种自然真实的反应，人家就是这样感觉的，这让我想到婆婆的家庭环境，婆婆是自己的奶奶养大的，从小就被宠着，在一些生活小事上有自我的一面，结婚后想做新衣服就赶集扯块花布给自己做件衣服。去孙子家吃饭，豆腐一咬，说了声辣，就又放回盘子里。二是，毕竟不是自己家的后代，来多了有时嫌吵嫌烦，我能理解，我不赞同我理解。这时我的感受停留在：尊重婆婆的反应。后来我的情绪有所反复（想起来火还会冒），我的心好像又飞快地重复走了一遍上面的过程，回到这个停留的位置上“尊重婆婆的反应”（我感觉这里也有实意操作）。（这时的智，能看到婆婆反应背后的东西，这时的智要深一点了，扩大范围了）
       然后视野又扩大到家庭，丈夫排行老二，赶上国家最后一次接班政策，18岁接了父亲班，有了工作，一共两个儿子，大哥结婚但也够接班条件，公公和大哥商量，让弟弟接班，大哥大嫂同意，大嫂提出接班养老人（我认，但是心里还是不痛快），心就这样摇摆在其中，不知该停留在哪里那种感觉。。。最近有了体会，停留在兄嫂友好弟弟的意思上。这个实意的位置，我也经历了几次反复，然后体会停留在这里，心安了。    然后还有场面：婆婆因为给我们看孩子而进城，现在婆婆和我们一起生活，基本上都是我照顾关心。。。丈夫和我就是一体的，同心同德。
    还有这样的场面，我做的好不好，反映的是我娘家的家风家教和德性，做不好，欺负、挤兑婆婆，丢的是我父母的脸，这是真的！还有，习总说的功成不必有我--不争功，功成必然有我--奉献一已之力，能体会到。是真的。-----整个场面就是家要和，才能形成合力。
      后来姐姐又来，看到婆婆起身、笑脸相迎，让姐吃东西，走了还送。---做的挺好的，这是重要的，是外。所以更能谅解婆婆的反应，婆婆的反应是我丈夫家庭系统里内部的，处理好，也是我们内部的事情。我确实有两三次冲动要和姐姐说，同时我又知道不能说，说了姐姐可能会心有芥蒂。我就止于此了，所以反复，我没确认实那个后果，传话的后果是什么？制造隔阂。这个实意实在这里，我感觉可以了，那种冲动完全没了。这就是计谋之谋，务在实意！同时也是在“先知存亡”。

       我跟婆婆说，我去趟姐姐家，一会就回来，婆婆就扭过头来一直看着我拿东西，我出门前大大方方把我拿给姐姐的东西，让婆婆看一下，亲切地向婆婆汇报：给我姐拿了四个橙子。

铃兰

《转圆法猛兽》第四周  月总结
       我想月总结应该有一个结构来进行总结。

一、转圆法猛兽在说什么？
   在本经七术里面，转圆在核心操作最后要落实到：针对无穷的变化而形成相应的智略计谋，以达到目标。用经文说就是无穷之计，就是以变论万类 说义无穷。
   而这个智略计谋怎么形成呢?转圆而从方。转圆就是“与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域”，圆者所以合语就是万物复相通为一，就是整体观、系统观和存亡观。从方、方者所以错事就是实事求是，调查研究。转化者所以观计谋，就是转圆而从方之后形成了计谋。接物者所以观进退之意，就是计谋变成行动，和真人真物真事、进入到形势里头的阶段，知吉凶存亡以调整计谋和行动。

二、转圆法猛兽的练习程序
   圆在我身上哪？它给什么感觉？圆怎么转
三、练习转圆的心得
生出情绪时，问圆在我身上哪，一下子就能安静下来，能和“难受的感受”（情绪）相处一些时间，如果相处的时间越长，视野马上扩大开来，会有整体观，心量变大，神归其舍。----这里的困难就在于我难以和情绪相处，我体会到志不养则心气不固了。在持续和情绪相处时，又体会到志的力量是真的，养志法灵龟那一章所言不虚。我还有个毛病，尝到就走了，没变成生活。这里有一个读书的志的问题，为谁读，有时我是为面子读，为这个“我是好的”而读。
四、观察到的转圆
老家哥嫂家今年枣的收成，量大但是品质不高（开裂的多，在破口，可能会发霉、牙碜），丈夫和嫂子电话劝哥嫂，像往年那样枣的整体品质不高，没人买，市场枣太多了，新疆枣特别受人欢迎，对河北枣冲击不小。好多年了。今年挑枣挑出最好的来，一定要个个饱满完整，卖高价。再挑点中档的，剩余的全部去酿酒，酒好卖。
因为枣酒市场不错，哥嫂家的酒，一大部分是丈夫给卖了，他同事们每年都有不少人要。平时也有人到家里买。如果新酒不卖，贮存起来就升值。---智略计谋。
嫂子没听，酒烧得不多，挑出来的枣，好坏掺和着，有好几百斤，最后落在家里，两块钱都没人要。让长途车捎到保定超市，卖了不多，还要给超市提成，自己家人上市场上卖，又没有人力。
嫂子给丈夫打电话：还不如听你的，烧酒好了。

五、对志思神心德气的体会
1、
2 、 看婆婆的样子、婆婆的哎呀和不的时候，我听了很烦时，有时就冒出“乃能内视反听定志”，内视（用神看）、反听（用神听），就真有神了：重新审视婆婆的意思，不再曲解。

六、对毛泽东思想的点滴体会
  1、 “别人说的，对，我们就接受，不对我们就放下”（不是原话）



     最近听艾跃进老师的演讲，对毛泽东思想越来越亲，越来越热爱，真热爱就是要照毛主席说的去做。
    回想起同学们上次对我分享女儿事情的反馈，我心里的生气、不接受，心里就浮现出毛主席这句话。心里就顺了，想去看看大家说了什么，心里那个脆弱的不能碰的东西（我没做好）不那么脆，不那么爱生气了。
2、严以律已，宽以待人
     毛主席说过这个吗？在对待哥嫂说“谁接班就养老人（我们接班了）”这个事上，我用“严以律已 宽以待人”这句话，能化开我心里的不痛快。

铃兰

《损兑法灵蓍》第一周
一、抄写

    损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

    当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、吟诵预习

二、查字

1、损兑法灵蓍

损：手（表示捣毁）+钟鼎。本义：捣毁破坏钟鼎等贵重器皿

兑：说的本字。八(表示发音)+兄（念叨 祝祷）。本义:祝祷颂神，为祈求而许诺。

又：（阿未）像人头顶钵盂祈雨而得天神回应、成全。“八”似传音筒，指（己方被动弱势的）双向交流，强调上对下的回应、成全、赏赐。引申为交流沟通、求而得之。另外得雨为泽。纯属拼凑

---兑，八下面一个人张着嘴向上的场面。兑的含义包含了两部分，也就生成后来不同的字义。兑：人与天神连接。人说了什么。

蓍：shi草+耆（嗜的本字，终生保持的饮食爱好）。本义:多年生菊科直茎植物，为高级调香原料，古人常燃艾烧蓍，香祭占卜；全草亦可入中药

2、损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。

决：水+夬（中断。字形还保留着中断的依稀面貌）。水+中断是什么意思？本义：洪水冲断堤岸，决口。

适：金文和篆文的字形是：辵（前行）+帝（啻”的省略，最高话语权），组合成的场面------本义：遵令而行，往赴中央朝廷。

3、故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。

言：

字典：舌头上面加一横，鼓舌说话的象形。

阿未：辛＋口，因言获罪。指言是需要负责任的，话说出口前必须深思熟虑、考虑后果。

辞：手整理织机上的乱丝+辛（司法）。本义：法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。---辞的要素有：于乱中捋顺环节，还原真相，得出正确的结论

知：智的本字。干（武器，借代行猎作战）+口（谈论）+矢（武器，借代行猎作战）。本义：说行猎、作战的经验

行：字形像四通八达的十字路口

4、损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

说：兑是说的本字，知而说。与天道相通，而说的。

可：口+（竿似的乐器）。哥、歌的本字。本义：和着音乐歌唱。（哥是对唱）

   可，和着音乐歌唱的那种感受，是什么感受

失：字形：手上面加了一笔。本义：手未抓牢而失落。

烦：火（烧烤）+页（头）。本义：头脑发热如火烧，思虑过度。

火，既是声旁也是形旁，表示烧烤。煩，=（火，烧烤）+（頁，头），比喻思虑过度，头脑发热如火烧。造字本义：形容词，因思想负担而焦燥不安。

邪：“琊”和“邪”是“玡”的异体字，读ya。玡=王（玉，即“琅”，玉砌回廊）+牙（即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”加“双耳旁”（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”省去“琊”字中的“王”（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。

后来引申出“形状不直、不正的，斜的，歪的 xié ”的意思。

5、当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

难：堇（极刑）+隹（隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。----难的字形，不好认了，右边这个“又”已经变得面目全非了，难字象形的现场是隼刑。由此引申出人的各种关于难的感受：困难、灾难。

   说文解字，堇，黏土也。从土，从黃省。

  我又看了看“堇”字，有的堇字是脖子上有套，有的是脚底下有火，感觉堇字是酷刑的可能性大。

易：象形字像两个壶，一个往另外一个倒液体。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。当“易”的本义“低熔点金属”本义消失后，篆文再加“金”另造“锡”代替。----易的感觉是这样的？低熔点的锡很容易熔化，注入模具。锡曾经广泛用于生活？

6、益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。

益：象形字是盛器里有四滴水，两滴都到瓶口了。“益”是“溢”的本字。造字本义：动词，盛器水满而溢出。

7、故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

譬：辟（分开、分析）+言（说），造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。

若：象形字形是女子整理头发貌。本义：女子顺从答应。

仞：造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度

量词：张开两臂之长，约古代的八尺

堤：土+是（提，使更高）。造字本义：名词，用土石筑起来的防洪坝埂

然：然是燃字的本字。“然”字还保留着古代生活的现场：月（兽肉）+犬（代表狩猎）+火（烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。（是不是引申出“做成了、完全呈现、了然”的含义？）在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

yangzjie

铃兰 发表于 2020-1-3 22:51
《损兑法灵蓍》第一周
一、抄写    损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人 ...

学习了！

铃兰

《损兑法灵蓍》第二周
一、背诵

     这周没有做到每天早晚吟诵。在装修房子，（一楼带院，可以种菜）。心能扑在家务上，不那么心猿意马了。这是对的。吟诵不能断，不然，经文不能被消化，不是时间不够，是不该消耗的地方消耗了，--机危之动，不可不察，---第一步意识到嗜和奇欲，实际上嗜已经合理化，很有地位和力量。然后不滑走，用体会，心就安静了，回神，决定力有了！每次这样写点儿，就有效果

二、义译

1、损兑法灵蓍

损兑，像蓍草那样有神灵，“蓍，千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶”

2、损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。

    损兑，就是在生机和危机时，所做出来的趋吉避凶之决断行动。

做事时，有适不适合该事之道的差别，（适然是什么呢？可以说就是所事能合乎事物的内在结构、发展趋势，就是调查研究、实事求是）。事有适然，物有成败，万物有成与败的状态，所以生机、危机的变动，不可不察仔细。

所以圣人以无为待有德，无为就是心能得一，有德就是以神察物，

理解与事实相符（言察），分析判断符合事情发展的形势（辞合）。

   

3、兑者，知之也。损者，行之也。损之兑之，物有不可者，圣人不为辞也。

   兑，就是体物而知之（原来译：全面准确地知晓）。

损，就是试探行动，测度可能存在的风险，

   试探行动，又增长或矫正了理解（损之兑之），如果危险是不可承受的，比如关乎全局生死存亡者（物有不可者），圣人不会给出结论和计谋，冒险而为。

4、故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。

   所以智者不会以“不实之言”而失言于人，所以判断和计谋都是真实于事实，就不会心烦头晕脑胀（烦），同时不会心发虚，没底。志真志固不乱，同时思意不邪。动歪脑子就是邪。

5、当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。

   以损的试探，对比确认难易，确有把握，而后生出计谋，因循“事实求是”之道，得到的计谋就是真实的。（因自然之道以为实）

6、圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。

   圆者不行，圆者就是心舍神，以神察物，不间断，调查研究、未形成计谋决策，还不能行动。方者不止，就是形成了正确计谋决策，就要坚定不移地走下去。这叫大功。

   然后把这样做的收益和风险，都分析说清楚。

   用“神威覆盛”（分威）、“应时权变，见形施宜”（散势）之权衡，辨析出利害之下的抉择（以见其兑威），如此在机危的关口，就能做出决断。

   

7、故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

   所以善于运用损兑的圣人，在机危并存的关口，做出正确的决策，就像决开千仞之堤，水必然会一泻千里；在万仞高的山崖上往下滚石头，石头一定会坠入山谷一样。因为形势不得不如此。

   为什么这么确定？因为运用损兑，一，以神察事，信息与实际相符。二，以损（试探）测试风险排除风险、修正策略。三引导决策者做选择，并从对方的利害抉择出发，给出确定性计谋。

铃兰

两个大家庭的交汇
今天，小姑电话，“干嘛呢？！”她强悍的语气，我消化了几秒种，读懂了，不是强硬生硬，是“亲近”，是亲，因为亲所以她要自然而然，就是这样的方式，内视，反听，用神看，用神听。也就是用体会。
小姑和小外甥要过来看姥姥。
我姐夫回老家了，唐唐爸妈上午都上班了，就姐和唐唐在家，我就召呼姐过来吃饭，我没告诉姐小姑也来吃饭，那样姐就不过来了。
小姑和桐庚先到，我看到婆婆笑得合不拢嘴，就好像自己家孩子怎么看怎么高兴。---一下子想起睿涵说到爱，这是婆婆爱的表现。爱自己的孩子，原来我读不懂呢。我心里读到的都是我自己心里的疑问：婆婆心里怎么对闺女没有怨言呢，一点都没表现出来
我告诉小姑：我叫姐和唐唐也过来吃饭，家里就她们两人。小姑爽朗地说，过来吧！就她们两。


姐姐和唐唐到了，虽然差不多每月都能见一回，唐唐看到家里来了小舅舅，一下子眼神都变安静了，大人看就很乖的样子，有点害怕，有点拘束，眼睛看着小舅舅，保持着安全距离。
桐庚来我们家喜欢铺泡沫垫玩，他自己在那玩。
我女儿（23岁）在家，我听到她和小弟弟说话，比较柔和。原来嫌小弟弟搞破坏语气带着教训。女儿还叫唐唐，唐唐和小姨熟了，走到小姨身边，女儿用手搂着唐唐。看到这些情景，心里很欣慰。各归其位。

我一直在厨房准备包饺子。听见姐和小姑聊天，小姑和唐唐说话，小姑说“唐唐穿了什么什么样的衣服。。。”，姐姐说“一身都是桐庚的，去年穿着大，今年正好”。小姑说“家里还有，也挺好看的，我得找啊，给唐唐拿来”。感觉特别亲切愉快。（姐姐在我上班的时候接我婆婆下楼晒太阳，小姑心里很感动的，把孩子小时候的小衣服拿来给唐唐穿）

我看见婆婆在我姐姐和唐唐来了之后，好像没处呆了，坐到了餐桌旁边，面对照厨房方向，姐姐唐唐 我女儿 桐庚在客厅里玩。
我和小姑说了，小姑爽朗地笑着说“麻烦了！”我听了的感觉是，只有爽朗！就是实事求是的感觉。小姑心量大，才能做到实事求是，我看见你的样子，尊重理解你的样子--------我学习的地方。我容易掉进一些细节里，比如婆婆翘小手指头，现在程度弱了很多，我是从事情的大小和重要性（关系到什么）上捋清的。从心量上捋，就是大一点，能装着，就是盛放着这些小细节，它反而就不会某时间里占据我整个的心了。

吃饭的时候，桐庚（4岁）安静地吃饺子，吃了还夹，吃了七八个，蒸饺比较大。看到桐庚上桌吃饭吃饱，感觉好。原来桐庚午饭前吃零食，大家吃午饭时他都不上桌。今天看到桐庚还在用勺，舅舅说该用筷子。。。

唐唐（2岁2月）坐在她姥姥怀里，自己拿勺kuai饺子，饺子夹碎了让孩子能kuai。。。吃相好可爱！安安静静的，一口又一口，差不多都吃到了，和小舅舅熟了，放松下来了，唐唐吃了一个大蒸饺，两个煮饺。饱了。（家里有点心（槽子糕），我想到了，但我没给孩子们拿出来，饥饿感挺好，吃饭时孩子就正经饭菜，吃正经饭菜---这是孩子们真实需要的）

丈夫回来了，小姑，我，我们三包饺子，小姑说：有一回桐庚要回奶奶家，姥姥在家，没人给姥姥做饭，去不了。桐庚说“让姥姥去舅舅家吧，不能总在咱们家呆着，姥姥已经在咱们家好多天了。”小姑说：“姥姥手不得劲，自己做不了饭，多难受啊，所以妈妈就要照顾姥姥。姥姥在舅舅家住的日子可长了，比在咱们家的时间长多了。后来，桐庚再也没提过，真是怎么教就成什么样”

小姑还说：“桐庚说我要去大舅家，我要摸鸡蛋吃鸡蛋。我说你要上学，你爸爸要上班，”  我说“还有呢？还说什么了？”-----我能安静地听了。
。。。还是说的关于自己方面的。最后我就可以提醒了：“还得说上，鸡蛋呀，大舅家还要攒着卖钱，还要攒着给姥姥吃”。小姑笑着说“这方面，没说。对。”-------真实的聊天，有效的交流，不是那种不用心的、敷衍的交流。意虑交汇。

    今天看到的家庭场面，让我觉得很神，就是我们这样两个大家庭的人能在一起说话、哄孩子、吃饭。在一些时间里交汇在一起。
那时我想真是血脉连在一起了。本来丈夫和我没关系，养育了女儿，就连一起，交汇在一起了。

含静

真是的生活

xiaomeng160824

铃兰 发表于 2020-1-12 00:21
两个大家庭的交汇
今天，小姑电话，“干嘛呢？！”她强悍的语气，我消化了几秒种，读懂了，不是强硬生硬， ...

暖。