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陈静的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

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 楼主| 发表于 2019-11-16 23:45:27 | 显示全部楼层
意译:
      散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢。意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。(散势,是神的本能(功能),即“知人原事,以神之威势,揣说图事”。用神散势时,必循间(即要害)而动。神威肃内盛,则能推“间(要害)”而行,神威即散开,方能确切把握实情。故散势,心需虚静则志之源充盈满溢。意衰威失,则不能静意固志,精神无法专注,其言不深,不着本质而偏离真实(言外),不得要领而多变。故散势之操作要领,观察对方的志意(观其志意),并进行大小强弱的判断和度量,以此为基础,揣度对方意图和还原事情真实情况,从而全面掌握信息(圆)并做定性分析(方),和做出准确的可量化的还原与判断,为操作性打下基础(齐短长)。)
      无间则不散势,散势者,待间而动,协而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动而随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不以神肃察也。(散势只在有间(见其要害)时可为,对方没有暴露可形可见可分析的信息,就不要使神散势加以分析(如同老鹰未见到猎物前,不会展开捕捉操作一样),待见到对方暴露出关键信息,就要锁定目标,以神察其内心实情。所以善思间者,必得内精五气,保持精神旺盛与集中的状态下,外视对方虚实有无,散势而动的过程中也保持这种状态内精五气,而分威覆于目标(实)。动的时候,则目标明确(志),追踪持续(意),还要实时给出最优策略(计谋),揣说图事始终有计谋导航。势者,利害之决,权变之威。不能胜于形势反被形势所胜,是因为不内精五气以神肃察,未见形间就散施神势,计谋不合时宜,不合宜则势败。)

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 楼主| 发表于 2019-11-17 14:36:23 | 显示全部楼层
层次概略:

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 楼主| 发表于 2019-11-30 22:26:19 | 显示全部楼层
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结):
     本周开始看《特赦1959》,完全被共产党人的志意实坚所吸引、震撼,正如老师所言,这才是真正的“一党”。功德林里以王英光为代表的共产党人,在与战犯的思想交锋、意识战争中,待间而行、循间而动也体现得很多,深深地折服。看这部作品,我与影片里的战犯们一样被我党的信仰所征服,说来惭愧,这应当也是对一位“二党”党员的思想教育和引导回归。
     与儿子一起看《七个世界与一个星球》,豹子在捕猎时寻间而一瞬跃出的散势、在围猎奔跑过程中动而不失分散之实,将本章内容诠释得淋漓尽致。这种画面不自觉地印在脑海里,在工作和生活中遇到一些重要时刻时,这种画面带来的气息似乎会自动运行。

     月总结:本月读一些内容可以入心入脑了,但整体融会贯通、指导实践还不足。有些同学总结了操作性很强的小程序,有些同学坚持在生活中对照、总结、调整,这些都是我需要学习的地方。
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发表于 2019-12-1 19:16:14 | 显示全部楼层
流水拨动琴弦 发表于 2019-11-30 22:26
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结):
     本周开始看《特赦1959》,完全被共产党人的志意实 ...

       反反复复看到同学们的心得里都在提间,和循间而动,有点感觉了
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 楼主| 发表于 2019-12-1 22:20:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 流水拨动琴弦 于 2019-12-7 22:59 编辑

原文:
转圆法猛兽
     转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说义无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。
     天地无极,人事无穷各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。

查字:
:本义,动词:轮子飞旋、滚动 zhuǎn        
              我心匪石,不可转也。——《诗 • 邶风 • 柏舟》
              故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。——《孙子 • 势》
动词:旋动,改变方向 zhuǎn   
              兵生于治而异,俗生于法而万转。——《商君书 • 立本》  
动词:中介传递 zhuǎn            
动词:迂回,绕圈子zhuàn      
              千岩万路不定,迷花倚石忽已暝。——•  李白《梦游天姥吟留别》
              峰回路不见君,雪上空留马行处。——• 欧阳修《醉翁亭记》
:本义,名词:鼎口流畅的弧圈 本义消失
名词:圈形,从中心点到周边任意点等距的形、体   
              ,圜全也。——《说文》
              ,周也。——《玉篇 • 囗部》
              中吾规者谓之——《墨子 • 天志》
              百工为方以矩,为以规。——《墨子 • 法仪》
形容词:从中心点到周边任意点等距的      
             天道曰,地道曰方。——《大戴礼记 • 曾子天圆》
形容词:均衡的,面面俱到的,周全的   
              蓍之德,而神。——《易 • 系辞上》
              孔子能方不能——《监铁论 • 论儒》
              万俗皆走,一身犹学方。——• 孟郊《上达奚舍人》
           动词:使平稳,使面面俱到,使完满   
              况屈指中秋,十分好月,不照人——• 辛弃疾《木兰花慢 • 滁州送范倅》
             形容词:不滞涩的,流畅的,润滑的    圆润
             :本义,形容词:身居洞穴,活动不自由 本义只见于古文。
形容词:困顿的,不得志的   
              固将愁苦而终——《楚辞 • 屈原 • 涉江》
              动词:终结,尽,完
              ,极也。——《说文》
              ,竟也。——《小尔雅 • 广诂》
              高极远,而测深厚。——《礼记 • 乐记》
             动词:追究   穷诘 穷究          穷根究底 穷究根源 穷原竟委 穷追不舍  
              理尽性,以至于命。——《易 • 说卦》
形容词:物质上困顿的,贫困的      
              ,贫也。——《广雅》
              故士不失义,达不离道。——《孟子》
              副词:毫无收获地,一无所有地         
:本义,动词:众人一同商议、谋划  
              以能遂疑恶。——《国语 • 吴语》
              ,谋也。——《广雅》
名词:谋略,策略,方案,方法
              以六弊群吏之治。——《周礼 • 太宰》
              者,事之本也。——《战国策 • 秦策》
动词:推算,分析数据     
              ,会算也。——《说文》
              数刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多少也,谓之数。——《管子 • 七发》
             名词:测量并标示指数的仪表      /     温度计     
:
本义,动词:放逐,剔发披枷,流放边疆  本义后由代替
              维鹊有巢,维鸠之。——《诗 • 召南 • 鹊巢》
              名词:边塞,边境     
              ,表也。——《广雅 • 释诂四》
             名词:与中央相对的、各具特色的四处小行政区域  
              先王以省观民设教。——《易 • 观》  
              天地广远,品物多——《三国志 • • 嵇康》   
名词:边,侧     
              所谓伊人,在水一——《诗 • 秦风 • 蒹葭》      
              方宅十余亩,草屋八九间。——• 陶渊明《归园田居》
              名词:正四边形,正四边形边乘边所得的平面面积   
              ,矩也。——《集韵 • 阳韵》
              ,圆之对,矩所出也。——《正字通 • 方部》
              ,比也。——《广韵 • 阳韵》
             圆者中规,者中矩。——《周礼 • 考工记 • 舆人》
形容词:正四边形的,规则的,正直的  
              ,正也。——《广雅 • 释诂一》
              中吾矩者谓之,不中吾矩者谓之不,是以方与不,皆可得而知之。此其故何?则法明也。——《墨子 • 天志中》
              木石之性,安则静,危则动,则止,圆则行。——《孙子 • 势》
             量词:片,块,团   
              周垣之高八尺,五十步一方。——《墨子 • 备城门》
副词:正,刚刚,才        方便          方才 方今         方兴未艾
              ,始也。——《广雅 • 释诂一》
              苞方体,维叶泥泥。——《诗 • 大雅 •行苇》
              
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 楼主| 发表于 2019-12-8 12:28:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 流水拨动琴弦 于 2019-12-8 12:30 编辑

意译:
    转圆者,无穷之计也。(神无常势,散则御物,合则归道。道可分化为术,术可复反为道,此机制即为转圆术。)无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。(无穷之计,要圣人心能得一,得一则与天地合德,合德则神盛,神盛之极则有深不可测之智力。智力深厚,而精通心术,人神与大道相融混沌为一。)以变论万类,说义无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。(针对无穷之变,圣人应对亦无穷。洞察(智)、判断(略)、度量(计)、谋划(谋),或以正合,或以奇胜,或阴(静)或阳(动),或吉(势成)或凶(势败),根据事类、形势,各有不同。)故圣人怀此用,转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。(圣人运用转圆之术,让万物复相通为一。此术如圣人至大道之始,应对(智略计谋)无不包大道,应之入神化,如同神明造化(转化)万物般。
     天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也。(天地人事无穷无尽,各分其类别(并有相应之策)。圣人见其策,必知其吉凶成败。)转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。(通过转圆之术,圣人以道(通物),观万物无穷之变,谋无穷之计,知其吉凶,明其存亡,乃能见形施宜,以奇胜之。)圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。(圆者,通而合之;方者,错而行之。转圆通物与之相合,观察事物,设计可行之谋;方而错事,洞察形势,接物知其吉凶成败,以决断进退。知其全息全貌,趋吉避凶,以定如何进言(进而控势)。)

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 楼主| 发表于 2019-12-21 12:13:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 流水拨动琴弦 于 2019-12-21 12:15 编辑

转圆法猛兽层次分析(思维导图)

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 楼主| 发表于 2019-12-28 20:21:19 | 显示全部楼层
讨论实践意义或在实际生活事件中的作用(月总结):
  转圆之术,向往,但完全领悟并付诸实践还不够。上周末陪儿子学习唢呐课,中间孩子的情绪爆发。发现自己心中的圆根本没有启动,自己是封闭的,更没能做到合语,把孩子容到自己的圆里来。特别惭愧!我就象只盯着自己水桶里的水,根本没有提好家庭的水桶,更没有盯着孩子——水桶里的鱼的意识。无德之人,需细省之!

月总结:
   读转圆法猛兽,虽还是深入不够、精细不够,但板结的模式终于开始有一点松动,内部有一种生命动能之圆被启动之感。
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 楼主| 发表于 2020-1-4 10:24:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 流水拨动琴弦 于 2020-1-4 10:29 编辑

损兑法灵蓍
原文:
    损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。兑者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
    当其难易而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决。故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。

  查字正音:

损:損,金文(手,捣毁)(钟鼎的圆口),表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义:动词,捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成,失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
《説》:損,減也。(损,减少。)
  兑:兑,甲骨文(八,表示发音,参见“只”)(兄,念叨祝祷),表示念念有词,祝祷祈求。造字本义:动词,祝祷颂神,为祈求而许诺。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当“兑”的“颂神许诺”本义消失后,金文再加“言”另造“說”代替。《説》:兌,說也。(兌,说服。)

  蓍:蓍,篆文(艸,植物)(耆,即“嗜”,终生维持某种饮食爱好),表示令人一生迷恋的香料植物。造字本义:名词,多年生菊科直茎植物,为高级调香原料,古人常燃艾烧蓍,香祭占卜;全草亦可入中药。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“卄”,将篆文字形中的写成。
《説》:蓍,蒿屬。生十歲,百莖。《易》以為數。天子蓍九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺。从艸,耆聲。(蓍,蒿类植物。一生十年,一株百茎。占《易》时用来计数。天子用的蓍草长九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。字形采用“艸”作边旁,采用“耆”作声旁。)

  适:啻,既是声旁也是形旁,表示最高话语权。適,金文(“啻”的省略,最高话语权)(辵,前行),表示尊令而行。篆文将文字字形中的写成,将金文字形中的写成。造字本义:动词,古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士,遵令往赴中央朝廷。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“适”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“啻”简化成“舌”。《説》:適,之也。从辵,啻聲。適,宋魯語。  (适,前往。字形采用“辵”作边旁,“啻”作声旁。适,这是宋鲁方言对“之”的说法。)

  成:成,甲骨文(戊,大钺,战具)(囗,城邑),钺在城上,表示武力征服。有的甲骨文将城邑“囗”写成一点指事符号,表示征战结束。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“戌”写成“戌”形的。造字本义:动词,武力征服,称霸一方。隶化后楷书的“戌”形模糊。
《説》:成,就也。从戊,丁聲。,古文成从午。  (成,实现,完成。字形采用“戊”作边旁,采用“丁”作声旁。,这是古文写法的“成”,采用“午”作声旁。)

  败:貝,既是声旁也是形旁,表示财宝。敗,甲骨文(貝,财宝)(攴,持械敲打),表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”(至尊的象征)代替“貝”(财宝),表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”,强调毁坏大量钱财。篆文基本承续金文字形。造字本义:动词,敲破尊鼎或宝贝,损毁家当。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“攴”写成“反文旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“败”,依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。
《説》:敗,毀也。从攴、貝。敗賊皆从貝,會意。贁,籒文敗从賏。  (败,毁坏。字形采用“攴、贝”会义。“败”、“贼”都采用“贝”作边旁会义。贁,这是籀文的“败”,采用“賏”作边旁。)

  言:言,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号,表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,鼓舌说话。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。
《説》:言,直言曰言,論難曰語。从口,䇂聲。凡言之屬皆从言。(言,直说叫“言”,论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁,采用“䇂”作声旁。所有与言相差的字,都采用“言”作边旁。)

  辞:金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线,使丝线条理有序,便于纺织。辭,甲骨文(,纺织者整理织机上的乱丝)(辛,刑具、司法),表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情,辨察真相,公正断案。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成,同时加“舌”(说话)写成“”,强调法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审结论。有的金文省去“舌”,并用“司”(执法、施刑)代替“辛”(刑具)。篆文综合两款金文字形。造字本义:动词,法官用谨慎、严密、正式的言词,陈述并辨析案情,做出终审判决。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。俗体楷书省去金文字形中的“”,将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。古籍中“”和“”后来多由“治”合并代替;“”后来多由“辭”代替。
《説》:辭,訟也。从,猶理辜也。,理也。,籒文辭从司。(辞,诉讼辩词。字形采用“、辛”会义。好比辨清案情与罪行。,表示理清乱情,还原真相。,这是籒文写法的“辞”,字形采用“司”作边旁。 )


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 楼主| 发表于 2020-1-11 21:21:05 | 显示全部楼层
自译:
       损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。兑者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
      (何为损兑,临于成败之机危时的决断。事物动变,皆有其自身规律和运行轨迹,应对动变总会有顺逆成败,在生机和凶险区别之上的行动,需保持清醒的洞察力和警惕。所以圣人心能得一,以神察物,对事相和对方言语神察而使得自己的理解与事实相符,自己的判断也与形势相符。何为兑?体物而知之;何为损?试探而行之。细细试探体察,如有危险,圣人就不给出结论和计谋。则智者不会以不实之言而失言于人,不失言于人就不会心烦志乱,便不会慌乱之后邪思不止而意邪。)
     当其难易而后为之谋,因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑威,其机危乃为之决。故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。
    (以损试探知其难易,后再给予计谋;以真实情况,作决策之依据。神物交汇之时,不可行事,要完成智略计谋的完整操作,如此制定出的正确路线要坚持执行,不可中途放弃,这样方可成就功业。决策计谋的风险和收益,都要说清楚,如再以分威散势的权衡,与之意虑交汇而见其思量取舍的方向,照其对机或危而为之做出决断。所以善损兑者,在机危并存的关口,要做出正确决策,犹如决开千仞之堤,水必然一泻千里,于万仞山崖之上滚石入山谷。然何如此,因形势不可阻挡也。)
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