兰兰《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

兰兰

2019.12.27
      第六章    第四周    转圆法猛兽
一、结合生活谈转圆：
       这一周是最深入骨血的一周，要述出生活里转圆的事例，我像是没转过圆。说转圆从方，天天在生活里这样那样的角色担当着，这样那样的事应对着，不知转的是啥。好像更多的是转的家魂，按着自己长成的样子转着，有没有顺道？问自己，一半的一半。内心仍然是波澜壮阔，此起彼伏，活得很有意思的样子，殊不知活成了鬼。说说转圆吧。
      内圆：在胸腔，直接以心为中心，好大好大的漩涡，启动它，一切就挫锐解纷了。遇到事情呼叫它，还是会很灵验，那种赴死的速度会慢下来，看见自己卡壳的样子，德会出面来照一照，化不了，仍然是显摆出那副卡死的机器，痛苦停留在那样的状态里。婆婆说话不中听，做事不麻利，我会在心里烦，嫌她。有时嘴上会说几句，有时嘴上不说心里也充满着责怪。找圆，胸腔，这事便不再那么活跃的窜下去，德出来说话了：我这是不上道，冲到家庭最高的位置上去了，不在位。她一辈子就长成了这样，改不了的，承认她的形态，也不是不可以。我的祖宗见我这样做媳妇，会让我跪着受骂：你这不上道的丫头，怎么做媳妇的，祖上的脸都被你丢光了。人还是乱气充填的，地盘却大了，各自能安放下来。做人家媳妇，就得合着家道，跟人家朝一个方向，拧成一股绳，将命脉延续下去。能过下去，不嫌弃不生怨。
     外圆：故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。我这样肯定是会遭报应的。老天爷看着呢。上班了，心里自然就通了，先前那个卡起的地方不知怎么动了下，就顺了。天地之大，事、物不同，心里都编着什么情节哟，安心过日子。婆婆这事哪里叫事，人事无穷，我家是千千万万家庭中的一员。再回家，见了婆婆，见了孩子们，见了老公，还是那么亲，一家人嘛！啥事没有。老师说：圆者必能从方，方者必有圆。这算是把转圆套进生活里了，方方圆圆的，还好我跟天地连上了。圆、方都是活人的道道。
二、第六月月总结：
      这个月泡在转圆法猛兽里，开始是没怎么理会它，自然也无法感受到猛兽之威。最后这一周里像是能用身体去会它。一周一周的过着，我像是脱了缰绳，到了新的境地里，展现着自己较为核心的结构。家里在经历了一场狂风暴雨后，平静下来了。孩子学习方面，我跟老公达成了一致，我们都调整了自己的方向，转而指向了共同的目标，朝向着新的领地。女儿变乖了不少，每天的作业也顺了，时不时会有好消息传来。我仍然还是会被情绪淹没，心里时不时卡住，经常去舅家，不再纠结犹豫再三，而是随时有空就去。舅妈爱跟我说话，家里短的，通常几个小时一转眼就没了。她总能让我起死回生。妈妈家的里里外外，舅们姨们、外婆外公姥姥佬爷，我像是知道了自己如今的样子为何是这样。从根上，源头上，我知道了自己秉性的来处。拿了一面超级大镜子照着我，所谓的镜映吧。我开始热爱生活，热爱柴米油盐，开始合理的安排自己的衣食住行，一切都是可以调整可以变化的。对圆有点感觉，没有尽头，却甘甜可期。生活继续、甘甜与苦楚继续、经典继续。

兰兰

   第七章     第一周     损悦法灵蓍

一、正文：
       损兑者，机危之决也。事有适然，物在成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

二、正音查字：
损悦法灵蓍：毁圆法圆。
一心念叨破坏圆，法着，具有灵性的终生的某种爱好。
1、损兑者，机危之决也。
译：破坏圆者，是行走在枢机与危难的决堤处。
损：破坏钟鼎的圆口。
兑：念叨祝祷。
决：大水冲裂堤坝。
2、事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。
译：中立持有的是尊令而行，活范，人事间万象持有的是武力征服与毁坏宝贝，行走在枢机与危难间劳作，诚心祭祀。
适：尊令而行。
然：将猎获的动物烤熟了吃。
危：悬崖+坠石。
3、故圣人以无为待有德，言察辞合于事。
译：故圣人血连着祭亡与训化，持着德，在中立的一的上面说话理事。
待：有所持而前往。
辞：从辛。 舌“乱”的本字，有“治理”的意思；“辛”是古代的刑具，此处代表刑法，会合起来就是“以法律理纷乱”，也就是诉讼，将纷繁复杂的案件抓住线索，理出头绪，搞清真相，进而定罪。
4、兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
译：念叨祝祷者，行走在经验交谈上。破坏圆者，行走在大道上。行走在损上行走在说上，物持有的是原初的吹竽者，圣人持有的是原初的训化梳理。
5、故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
译：故智者原初的连接着的言说失了人言。大概就是说智者原初的发自内心的言语是丢失了具体人言的，无为之言。故整理治理定型，不烦，而心不虚，有人情味。天心不乱而生出天音不邪，美如玉。
6、当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。
译：被高大的土墩遮挡着的是极刑和极刑模具，而帝王的训化是行走在大量商议中的；一个人躺在自然之道的席垫上，是连接着家中有宝呀！
当：被高大的土墩遮挡。
难：极刑+食肉猛禽。
易：将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
后：施令以告四方，古之，从一口，发号者君后也。按从坐人，从口，与君同意。本义：君主，帝王。
因：一个人躺在席垫上。

7、圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。
译：圆者走在原初的大道上，方者立在原初的土地上，是谓大功，人的正常功能。行走在益上或行走在损上，是异口同声的训化着治理与得其所得。
大：人的正面形，有手有脚。
功：运用器械，巧妙发力。
益：盛器水满而溢出。
皆：异口同声。

8、用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。
译：用分威散势之权，连接着现其念，分出其机危，以此为母训化着其枢要之决处。

9、故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。
译：故善损悦者，如顺道决水于千仞之堤，转圆则石在万仞之谷。
若：甲骨文，象一个女人跪着，两边两只手在梳发，表示顺从。
仞：古代长度单位，周制八尺，汉制七尺。

10、而能行此者，形势不得不然也。
译：而能行此者，形与势是原初的得与原初的吃，形势转圆了。
此：左边是一只脚，右边是人，意思是一只脚踩在别人身上。
得：远行拾获海贝。

兰兰

  第七章    第二周    损悦法灵蓍

一、翻译全文：
1、 原文：损兑者，机危之决也。事有适然，物在成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。
2、 译文：                                             损悦法灵蓍：毁圆法圆。
        一心念叨破坏圆，法着，具有灵性的终生的某种爱好。中立所持有的是尊令而行，活范。人事间万象持有的是武力征服与毁坏宝贝，行走在枢机与危难间劳作，诚心祭祀。故圣人血连着祭亡与训化，持着德，在中立的一的上面说话理事。念叨祝祷者，行走在经验交谈上。破坏圆者，行走在大道上。行走在损上行走在说上，物所持有的是原初的物种所冒出来的声音，圣人所持有的是原初的训化梳理。故智者原初的连接着的言说是行走在非人言上的。大概就是说智者原初的发自内心的言语是丢失了具体人言的，无为之言。故整理治理定型，不烦，而心不虚，有人情味。天心不乱而生出天音不邪，美如玉。被高大的土墩遮挡着的是极刑和极刑模具，进而诞生出了帝王的训化行走在大量商议中的；一个人躺在自然之道的席垫上，是连接着家中有宝呀！圆者走在原初的大道上，方者立在原初的土地上，是谓大功，人的正常功能。行走在益上或行走在损上，是异口同声的训化着治理与得其所得。用分威散势之权，连接着现其念，分出其机危，以此为母训化着其枢要之决处。故善损悦者，如顺道决水于千仞之堤，转圆则石在万仞之谷。而能行此者，形与势是原初的得与原初的吃，形势转圆了。

二、心得体会：
        上周家里电脑上不了网，手机完成了作业，显然也没能入心入脑。始终不能想象将这损悦用于生活会是个啥样，还是一团硬硬的球体，搁在那儿。只是读背。今写译文，又细细的捋了一遍，确信了某种感觉。
        看着题目，它似乎要碎了前面所有六章，不管你是盛神法五龙、养志法灵龟，还是分威法伏熊，到了这一篇便全都碎了，一切法则都离不了这里的损悦法灵蓍，损吧，圆吧，最后的机关按扭却在这儿。题目如此枢要，然而看文内容，却如婴儿般纯真无瑕。话诚心祭祀，话物有不可辞，圣人不为辞，物所持有的是原初的物种所冒出来的声音，圣人所持有的是原初的训化梳理。恰是这最淡然的文字散发出了无穷无尽的力量。故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪，故整理治理定型，不烦，而心不虚，有人情味。天心不乱而生出天音不邪，美如玉。人性之美啊！益之损之，皆为之辞。行走在益上或行走在损上，是异口同声的训化着治理与得其所得。包罗万象，巨大的生息空间。而能行此者，形与势是原初的得与原初的吃，形势转圆了。最后这一切的一切都收拢到人身上来了。原来，所谓的盛神，所谓的鸷鸟，所谓的伏熊并不是要有多强势，要的只是收纳天地而己。想到：慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。这真是活脱脱的应了我有三宝：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。读哭了。感叹我之不肖。

兰兰

2020.1.16
第七章     第三周    损兑法灵蓍
  一、层次要点分析：文分两部分。
1、兑、损。
a、兑：说的是知，是圆，描述着大系统的样子。静。
从   损兑者，机危之决也。……到   当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。
b、损：说的是行，是方，也是大系统的样子。动。
从    圆者不行，方者不止，是谓大功。……到  转圆石于万仞之谷。
2、损兑。
      而能行此者，形势不得不然也。 最后一句，就是损兑活着的样子。大道就这么赤裸裸的活生生的绵延生息着，经由我们散发出来。

二、说说：文分的两部分合起来，又形成了损兑。整个损兑法灵蓍，先兑，再损，再损兑。整个来体会，就在人身上实现了损兑，和着眼下的形势，动静。从外面看起来我没动，静静的，啥都没做，而实际上，我的每一寸身心每一个细胞都在瞬息万变着。内部所见，我全身心都动着活着，血液流淌细胞交换着，而实际上我静静的安详的，在这个自然的环境里，安放着，和着天地里的一切，稳妥有序的安放着。极静。
         写完作业，开心的笑了，一群可爱的人，哈哈哈，还以为有多神圣多累人多必须，不过是一场人类生息的活动罢了。

兰兰

2020.1.22
         第七章    第四周    损兑法灵蓍
一、结合生活实践说损兑：早上跟对班的麻醉医生扛起了，争论几句也就罢了。针对这个事来说说损兑法灵蓍。回想起那个当下，我是完全没有察机危之动的。只是见到他，特别是他说的话，本能性的就火冒三丈。半推半就的收着这火，就了，便没事。推出去，火就越烧越旺。他似真似假的接二连三的“轰炸”，我就彻底的全推不就了。所以扛起了。这样一扛，就愚了，事态可想而知。小争论了几句便罢，各忙各的事去了。可是那鲜活的感觉还张望着，跟本不想停，还想说，想争个赢，让他认个不是，想找个评评理，说出闷在心里的他的无理。话都到嘴边了，没说，憋着。我是在找谁要父母要自信要面子要地位，她们有吗，合适吗？我这样把自己送人真的好吗？只冒了一瞬，便收住了话头。任由鲜红的什么漫步全身无地自容，这感觉太熟悉太常见了，我总是在心底里冒出这样的难堪，特别是跟人闹矛盾时。脑袋一下懵了，做事，挺着，慢慢的就过来了。事后发现了事情的机危之决处，也看到了他表达的背后暗含着的某种需要，而我不仅没给反而倒打一耙。说圣人以无为待有德，我直接就全部上线，指挥中心也上了战场，呵呵。德不德的，就不认得了。说兑者，知之也，损者，行之也。我是假兑所以没损。当其难易，而后为之谋。我是敌对之心，哪里扳得过来，为之谋，去顺事顺理呢，逆了自然之道。应一切以病人为中心，我们这点小事也就不是事了。一句一句对照经文，发现自己真是太傻了，怎么傻怎么做，难怪难受。整了个奇形怪状的东西当圆转。哎，不是一般二般的傻，多简单的事，被我硬是掀起风浪来。我这本帐记得，乱帐坏帐死帐，哈哈哈，只能苦笑。哎！本经要挂在嘴边，念叨下去。损兑，损兑，损的就是我们这些个傻瓜。哈哈哈！


二、第七月月总结：这个月，不打招呼就完了。回忆起本月里走过的一个个日子，发现满满的全是那种风格。我仍然是无时无刻的拿着一大罩子罩着自己，生怕自己那种深遂疯颠躲闪被人发现了。我总是纳闷，为什么是这样，我到底怕什么，到底想要什么，我为何会有这样的感受。我的势像是空的，想要吸血，对这个吸血我是拒怕的。就好像饿久了，见到食物后，无法控制的想吃，身体内部整个都在运行着那个吃态。不管食物是否能吃是否该吃。这种吃有多强的势，那么恐惧心疼的程度就有多高。我像是描述着一个食子的现场。吃自己？此刻我可能已经完全变成了另一种生物。整个人就只剩下喉部那点嗜。在身体上聚了一遍焦，才认识了心，原来它才是老大。人感来了。这个月，总是处在这样的境地里，地狱里当差。这个地狱一般二般的还碰不得。本经像是能让当差者知道自己原来是卧底身位，如此，一切便受下了。损兑，于工作中，能托。在家里，像是能更好的施展实现，整体上我在损兑的边边上。心里知的理，经典上说的势，在行动上有点一前一后的感觉，偶尔会拥抱握手通透。感觉自己正做着学与习的事。本周所学损兑法灵蓍，像是散发出许多金点点射向我，变成血液，让我做事的力量强大起来，敢做善做。事善能，做得有点模样，动善时，有点不合，随时随地调整，这个时总是滞后一步才知道那个点。
        这一章，我算是熬出点汁来，养了自己。损出关于自己，凡事勿急、勿乱。

三、本经阴符七术全文总结：这个关键的时刻遇见了关键的事，本经里所有学过的理论全都瞬间散构不见了，剩下的就是唯一一颗想回单位的心，不需要理论基础，不需要任何的支撑，直接就聚拢了，心为一。认真审视了一遍事实，，就下定决心回城，不找理由推托，想尽一切办法回城。这一刻，志通了，神有了，心稳了，势到了，行着方，静着圆。看到人心都是肉长的，关键时刻，咱们还是万众一心。学了7个多月的本经，真正用到自己身上，可能就是当自己合道的时侯，心里有个什么“砰”的一下敲定了，知道此刻的自己所有的相左就摆正了。而这个知道者又是谁呢？离我远了，辽阔，却又那么近，因为她就是我。本经的总结，归纳起来，大概就是：建德的基石。

兰兰

                    鬼谷子阴符本经七术全文总结（2019.7—2020.1）

一、本文概要：

   1、盛神法五龙：舍。舍神。志、思、神、心、德。五维一体。

      

2、养志法灵龟：安。安欲。志。

养志之始，务在安已。

将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰而养其气志，察其所安，以知其所能。

3、实意法腾蛇：静。思。

心安静，则神明荣。

无为而求，安静五脏，合通六腑；

精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志思之太虑，待神往来。

4、分威法伏熊：分威。神。

      能以分人之威而动其势如其天。

      动者必随，唱者必和。

      将欲动变，必先养志拂意以观间。

      神存兵亡，乃为知形势。

5、散势法鸷鸟：动。势。心。

威肃内盛。

尽圆方，齐短长。

故善思间者，必内精五气，外视虑实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决。

6、转圆法猛兽：圆。德。

    转圆者，无穷之计也。

    故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。、

    转圆而从方。

    圣人怀此用，转圆而求其合。

7、损悦法鸷鸟：无为。

   故圣人以无为待有德，言察辞合于事。

   故智者不以言失人之言，辞不烦而心不虑，志不乱而意不邪。

   圆者不行，方者不止。

   而能行此者，形势不得不然也。

二、心得：

春节在家休息，随时待命。心翻腾着，跟本静不下来。跟老公意见相左、娃娃写作业态度不端正、我这儿也是心急火燎的急着要去跟娃娃互动。硬是把自已安在这儿，无论如何也不能三心二意，这也是近几天所想的，抽个空好好总结。春节回老家，手脚没停，帮婆婆做家务、烧团年饭、洗车，没停下来。边做事，边跟婆婆唠家长，实在温和。手机看得少。回城来之后，也是不停的做事，今得空，也安了自己的心，自己做就是。

     想要深入到经文骨髓显然是做不到，起念摆正了。老老实实的读，是什么就怎么写，这样才算上了路。果然这本经七术讲的就是一个人。由志思神心德五要素合成的人。细细读着，每一章都尽显着它自己的样子，围绕着各自的重点展开描述。方向不同，却都是一股气里面发出来的。每个字像是各个脏器的组成细胞，有自已的属性，属志、属思、属神、属心、属德，不尽相同，功能也不同。这些个细胞是实的正的活的，有血有肉，合在一起便形成了一个脏器。如此，五个脏器都长好了，它们合在一起，就成了志思神心德，就成了人。我不知道这五个器官它们之间是怎样的位置关系安放在一起，聚拢成一的。只能感受到这个一的不可分割。借着我是学医的这一优势，来分分，也算是为自己从西方回家搭建了一座桥梁。

分了几次，感觉上还是不太妥，发现一切都是从心这里发出来的，哪一件都少不了。更加的对这肉身有点神圣和敬畏之感，如此神奇和通灵的聚合体。这是内部，天地人心都涵盖在这五气的体中。顺势、阴阳、人事物，哪一件通难得倒人呢，通天彻地，更能确准的体会了。这样体会了一遍，发现自己像是猛然长了大了很多倍。血肉细胞一丝丝一点点的在身体里运转，发出来。合着眼下，我先前的确是把自己压缩起来过日子了，身心窄小。写完总结，身上的一层什么气息不见了。把自己由内到外洗过一遍，少了一层污迹。