本帖最后由 木木 于 2018-3-14 12:19 编辑
大家好，今年是我们这一年课程最后的一个主题了。在这个最后的时刻呢，我想到要回顾一下我们这一年的整体的一个系统，顺便回应一下我们有些朋友的一些疑惑。 听完这个课程的朋友或者说你听了大部分内容的朋友呢，你大概就能够回忆的起来。我们这个课程是从“人为什么要结婚”，在一个很原初的位置上来开始思考的，人这样过着，我们凭什么就要结个婚呢，毛病吗对不对，是吧？为什么结婚，不结婚可不可以，婚姻里面那点事，我们不结婚其实照样可以能解决的，比方说性享受，比方说那个温情，那个一定要结婚吗？啊，从这里开始的。在那里头我们谈了不少的一些关于人性的基本的需要。然后呢接下来就谈了我们家庭呐，它该怎么描述？家庭我们天天生活在其中，但是你真正要去说坐下来好好描述一下家庭，像描述你们家电冰箱的结构和功能以及它的维修原理、制造原理，这样去描述的话，我们往往不容易做到，所以呢跟大家描述了一下家庭的结构，家庭这个结构怎么样描述呢？大家还有点印象没有？我们说家庭是一堆泡沫，不是那么实实在在的东西，它要用另外一个通道才能感受到的，那才是家庭的本体。 再接下来呢，我们再讲了一下家庭的功能状况。就是在家庭里边啊，它各个部分之间是怎么运行的，怎么运行每个部分它们又能生产什么，能产生什么作用。在这个家庭功能里边，我们谈到了各大系统怎么转、怎么转，就能转出些什么来，是不是？——家魂。这概念在前面这三个单元里边是陆陆续续被呈现的，它的功能啊，就通过那么一些细致的运化，能够生出人的魂来。家也有魂，人也有魂，家里边的人呐还分成不同的组团，每个组团也有自己的魂，魂跟魂之间交互作用，所以这个就是我们在功能里边说到的。 再接下来第四个单元呢，我们跟大家接着谈的是一个常见的主题，家庭关系。我们平常对家庭关系的描述其实是只取了它一个小局部在描述家庭关系。所以我们在那样子的一个视角下，去解决家庭关系问题是解决不好的，它不能够从根本上、从全局上解决问题的。因为家庭关系它是分了好几个系统，是吧？我们说到的夫妻关系、亲子关系、同胞关系，关系为什么只是一个局部呢？我们以夫妻关系为例，说夫妻关系只是我们夫妻系统的核心部分而已。夫妻这个系统啊，它还包括了很多别的东西，夫、妻两个人魂，那是最基本的建筑材料，最基本的构件，然后是夫、妻两个人魂这个魂会水乳交融，交融成一个统一的魂，这个叫夫妻魂，也就是夫妻关系。夫妻关系是夫妻魂，不是两个人之间的关系，是两个人结成的、生成的第三个东西，所生成的第三个东西来源于夫、妻两个人却高于夫妻两个人。然后既不是夫妻魂，又不是夫和妻两个人的人魂之外的那些东西，家里面的财产、社会地位、各种圈子等等，这些人的和物的东西，在夫妻魂我们说那个夫妻关系、这个魂的统摄之下，进入到夫妻系统，为夫妻魂服务。这是一个完整的大系统，我们平常说的夫妻关系，其实是在指夫妻两个人魂之间怎么样打仗的事情，那不行啊，他们的上级都没有出来。我们还没有涉及到就是我们说的其它的人和物的那些资源，所以平常讨论夫妻关系，大多数情境下你碰到的讨论夫妻关系，都讨论不究竟，讨论的都是看起来很丰富，但是最后都解决不到根本的问题。 关系讲完了之后呢，我们呢，其实到了第四章啊，这个16课讲完了之后呢，那么我们对家庭里边的琐琐碎碎的、犄角旮旯的、各种各样的东西这样子跟它组合过来、那样跟它组合过去，那么就翻了个底朝天了，翻遍了。翻遍了之后，我们最后在第五章的时候呢，把它统一起来讲讲家道。这些东西统一起来，凑一块、折腾在一起，它们到底要干个什么？它们真正的总目标在哪里？它们呈现出来的总体状况是个什么样子——家道。家道，家这条路，我们走家庭这条路，叫家道。家道，我们说要完成两件事情，叫养生、育命啊，就是养育生命。 当一个家庭统一在家道上，在这条道路上运行的时候呢，养生、育命这条道路上运行的时候呢，它会呈现出一种风气，就是从宏观的角度上观察，家庭有家风，就像一个人走过，会有风、有气，风是他走过之后对空气的扰动，气是他吹出来的气，他身体里边散发出来的香气、臭气，还有我们没办法用物理学方式来测量出来的心灵氛围之气、精气神的气……那这些东西就构成了一个风气。家，它也像人一样，也有一个风气，家风。家风里头有三样东西很关键，所以我们呢，这个第六单元就讲的是这个。 第七个单元呢，我们又稍微具体了一点，从分——总，前面四章都是在分呐，在一个局部里头、在内核里、内部里头在那里翻腾，翻腾到第五章的时候就总起来，第六章也是在总起来说。到了第七章的时候呢，我们说，既然那总起来说了那么多，那在这样的一个风气的一条道上，我们每个人在家里边应该是个什么角色呢？所以就讲了第七章，家庭角色。家庭角色我们给大家分享了，一直在分享那个五行图是不是？（笑）金木水火土那五行图，老人应该怎么样，家里边的中流砥柱应该怎么样，少年晚辈应该怎么样，他们在那里头是怎么样一个位置，怎么样一个相互关系。 到了第八章，也就是我们现在正在运行马上就要结束的这一章，是家庭产品。走在这样一条道上的、呈现这样一个风气的一个家，我们家里边的人各自是这样一个角色，那么最终我们这样滚来滚去、裹来裹去这样鬼混一辈子，我们这个家到底出点什么东西呢，我们生产个啥呢？——家庭产品。我们说家庭产品呐，不是你家里面挣多少钱、你月收入有多高、你当了多大的官，这个不一定是你家庭的产品。家庭的产品是指你家庭内部消耗完了之后，你跟家庭之外的当时的社会，就是你家庭存续期间的社会、环境贡献出来的东西，和你对后来的家庭贡献出来的东西，是你产出的，才叫产品；你自己消耗掉的，不叫产品。比方说有的夫妻或者包括子女一家人都很聪明，但是那个聪明全部内耗掉了。因为他们都很聪明，所以他们家庭里边的内耗特别严重，到最后一个一个都把对方整死了，家里边一个人不剩，你说这个家庭有产品吗？没有产品。你说他们难道没有家庭吗？他们都过得很丰富，他们之间相互斗个法的话，那是一般人赶不到。这是打了一个夸张的比方。这里跟大家诠释一下产品这个东西。
家庭最终在自己消耗之后所输出的产品，你可以用很多方法去分类它、去界定和描述它，那么我跟大家选择的描述方式是一个流行的方式，一个是智商，一个是情商，今天要跟大家说行商。 总体来把握这三个商的意思就是说，你这个家庭，通过我们说的家风、家道、家庭角色，这样的一个体系运行完之后你输出来的东西呢，就包括了智商。智商就是你向这个社会所施加影响的那种可能性，就是你的决策力、你的聪明程度，这是智商。因为智商它会对家庭所处的环境产生影响，然后其实这个智商还可以往后代那里传送。 情商呢，那就是你这个家庭或者是家庭里边输出的吧——，啊，你这个家庭里面输出的那种氛围性的东西。氛围性的东西是什么意思呢？这个比方有点不恰当，但是呢我们可以这样去说它，让大家来体会情商这种家庭产品的味道，这个比方是什么呢？你看看，我们想象那个野地、山上有一窝狐狸，和一窝野猪，这两窝动物都在那个山上的森林里边的不同的地方。你看看，当你想到一窝野猪，当你想到一窝狐狸的时候，你感觉到不同的氛围，你心里边是不同的滋味……当我们想想到你这个家庭和家庭的人的时候，我们就会说：“嗯！这个家庭的人挺和善的，挺好挺好！我们都很喜欢他们，我们心里头呢也觉得一想到他们就觉得暖暖的，或者是挺温暖的、温和的，然后呢觉得挺亲的哈”那种味道，这个就是情商。 今天要说的行商，那么跟这个对应的呢就是，这个家庭里边呢，还是拿刚才那个山上的、森林里边动物打比方。你看那个野猪的话，它跟那个狐狸，你看他们的行动特性是不一样的，昼伏夜出是吧，它们做出来的事情对我们特定的人来说，或者是对于环境来说，你看他们往往是做好事呢，还是干破坏性的事情呢？你看那个庄稼地里，农民种庄稼的时候哇，庄稼地里，可能有些动物就会去破坏庄稼，有些动物就是去吃害虫。还有像这些动物，这两窝动物他们所表现出来的特性，有些动物它们就能作出很高成就的成果来，哎呀简直让我们叹为观止！有些动物呢就不是，它们做的东西我们就觉得微不足道。还有呢，就是这两窝动物，它们做一件事情，会做得很完美、做得很完备，就是遇到什么问题它们会想好多好多复杂的办法，哪怕是再曲折的过程，它们都咬紧了牙关。（笑）（咬紧牙关这词儿不合适）它们就想尽了千方百计就把那个事情搞得好完美的，他们就不达到目的就没停下来，最终都要达成！而有的动物它不是这样，它搞一下，嗯不行，它就回去了。所以家庭，家庭里边这个家庭整体的行动特性，它对它所处的那环境是有最直接的影响的，最直接的影响的。然后这个行动特性会在家族的代际之间传承，它会培养出来的后人也会具有这种行动特性。所以，行商、智商、情商、行商是这样三种形态的东西，是我想描述的，这样子去划分它们。 在这里要回应大家的一个疑惑，是这样的一个主题。有朋友会说，智商、情商、行商这些东西不是很基本的东西吗，是不是啊？这是一个原理性的东西呀，那我们要去怎么搞？我们怎么样去提高我们家的智商、情商和行商，怎么样提高我们家孩子的智商、情商、行商？ 其实当你这样提问题的时候呢，你遇到了一个内部的麻烦，就是你把前面的内容啊丢了，然后呢你又专门在说我就要这个智商、情商和行商，就是把我们前面讲那个运化过程你丢了之后，你单独来专注这个商的时候，你就又要找人要方法了。其实那些方法呢，它在我们前面讲的过程里边，你看我们前面讲过涅槃之类的东西啊，是不是？讲过斗争啊，讲过逆来顺受啊，讲过那个家庭位置的五行图哇，它就是这样一个复杂的过程，这样诞生出来的，它是自然诞生的，不是专门地、刻意地、有意地去培养它。对前面那个运化过程你有真体会的话，那么这三个商对你来说就不会成问题，就完全就不会觉得“我要专门去培养这个商”。你专门培养这个商，我告诉你，你是没有希望的！培养不出来的！你培养你不是需要一个过程吗？那你这个过程不是发生在家里吗？你家里边发生那个过程，你不就是要去重温我们前面七章跟大家谈到的那些细碎的、或者说统整的那样子的一个进程吗？你把那个进程丢了，你说那我要直接培养一个情商、培养一个智商、培养一个行商，这是什么情况？ 不知道这个是不是回应了大家的一个疑惑。其实这也是一个提示，就我们家庭发展得不是那么尽如人意，比方说子女的培养啊，各方面不尽如人意，那我们——什么原因呢？！就是我们不在乎家庭的运化过程的每一个细节！不去导向规范我们这个家庭的整个运化体系的总体方向和一些小规则、小细节，没有一个灵魂，运行的过程当中没有整体的灵魂，那你必然它会变得很不确定，在这种情况下你又要来说去怎么培养，算了，跟你说了没用。因为你不在那个状态。 好了，我不知道刚才这样说，是不是回应了大家这样一个关切。我相信大家是能明白我的意思的，不要专门问我这个情商怎么培养，你这样问我我立即就会晕死，我甚至有可能会有自杀的心，不是吓唬你，是我气的不行，或者是我立即就感到绝望了！（笑）因为我们花了一年的功夫，就是希望你能够掌握到，这个培养情商智商行商的那些能力吧，但是...你最后结束的时候这样问我，那你说，我这一年不就白费功夫了吗？我这一年，如果只干这个事儿我就白活了，所以我生不如死，我就直接想撞墙了，撞墙我自己死了之后我家里边的事没人管了，所以我弄块豆腐来撞一下表示一个意思。
一、行商 好了，先跟大家说今天的第一个主题，第一个要点，什么是行商。智商是一个有点历史的概念，情商也是，都很流行。智商和情商，特别是智商的产生过程和智商测量呢，因为它产生得最早，所以它的各个方面看起来都比较规范，比较科学，比较有根有据，比较像模像样，是吧？甚至全世界都流行着那么几套比较经典的智商测量的量表、一些测量工具。情商呢在这个方面就稍微弱一点了，它的完备性、它的像模像样的这些方面的表现就要差一些。这个情商一流行开了之后啊，各行各业的人们受到了一个巨大的启发，他们深刻地吸收了情商智商的基本含义，就是描述某个方面的能力，在人群当中所处的位置，和这个东西可以商啊，你看，智商可以那么严谨，情商搞得那么稀里哗啦，那我也可以搞个稀里哗啦的商出来，所以搞了好多的商出来。大家一注意，你看，甚至会成为一种口头语，一种思维方式，说财商，诶！你这个财、商，是吧？学商可不可以呀？可以，学商不过又跟智商扯在一起了，是吧？当然也有“行商”，这样的概念呢都有。所以到后来，商啊，在前面加一个字，后面加个商这种方式就有点滥了，就很滥了。这种“什么什么商”这种方式，就滥了。当然在这个各种各样的不太严谨的商当中也出现了“行商”这个概念。这个主要在管理心理学界，出现了“行商”这个概念，其实他们...也就是...也就是个概念哈！但是呢，这个概念的含义还是蛮清晰的，就是跟行动，你的行动表现出来的各个方面，它在人群当中的那个等级问题。 还是假惺惺地给个定义吧。行商就是人的行动智力在人群当中所处的位置。 1、定义 行动智能在人群中的位置 这样的一个定义跟智商、情商是一个道理，它包含了两层含义。首先呢就是，它是在衡量一个人的某个方面的所谓智力，行动智力，行商就是说行动智力，那么什么叫行动智力，我们呆会再说。你在这个方面表现得怎么样，这个主题是确定下来的。另外一个呢，它显示了一个什么？一个社会性，社会比较性。 2、社会比较性 这个比较性，社会性的意义是什么呢？它落实到我们具体的每个人上面来说呢，就是这个所谓的商啊，不管是什么商，这个行商它是不能直接测量的，它是算出来的，它一定是算出来的。那么它测量的是什么呢？测量的就是我们所谓的行动智力。 3、行动智力 行动智力这个概念，跟我们前面说情绪智力这个概念，其实一样很诡异，莫名其妙，其实就有点乱弹琴。为什么这么说呢？你看我们说情绪智力，情绪跟智力本来就不是一个东西怎么又情绪智力了呢？是不是？在日常生活经验当中，情绪会干扰智力，人在情绪状态下，其实人会很笨，他就没什么智力，那就是对立的，怎么还凑一块了呢？啊，那怎么凑起来的，我们不管了，是吧？用同样的方式，那行动跟智力之间还没那么冲突，所以我们也可以凑一块，说行动智力吧。行动智力，嘿嘿。行动智力包括些什么？那个你是可以自己去定义的其实。 那么我跟大家通过挑选，确立了这样三项或者是四项指标，它应该包括这几项东西： A 【行动的善恶决策力】 这句话，可能有人会觉得“说啥呢！怎么翻出那么个老古董啊，乱七八糟的东西出来，善恶都出来了！”——对善恶可能会有点敏感，有点排斥。跟大家解释一下这个善恶的含义，如果你觉得善恶这两个字太老土了，你自己换一个也可以去理解它。 善这个东西，我在这里用这个字的意思是引用的我们汉字的本来意思。善，你看到了没有，它是跟羊有关的，而羊这个东西，在我们中国人的传统当中，它是一个很吉祥的东西。羊是一个吉祥物，是我们民族的吉祥物，说到羊我们就觉得很吉祥。什么叫吉祥呢？大家会不会对这个又有兴趣了？这个其实要说下去就没完没了了。吉，就是以前那个挂刀剑的那个架架，刀剑一挂进去然后用那个一个什么东西给固定下来，这就是吉。刀枪入库，叫吉。所以它是一个吉祥物，就是会觉得很好哇，很不错呀，这种感觉。善呢，它实际上里边有好几只羊，我们用简体字来说吧，就说这个简体字的善，它就是这个羊在上头，下面是嘴，你看到了没有。就是你那个嘴呀装羊叫，羊怎么叫呢？咩……你看我们人这个气这样出着的时候，其实人很舒服，就这个意思。那什么意思呢？它的含义是什么呢？善，它的确切的一个非真实性的描述、一个逻辑上的描述就是：做的所有事情，我们在这个系统里边的所有人、所有元素，它们的运作、运化都符合整体要求，相互之间都没出错，没有磕磕绊绊的，齐心协力、众志成。，众志成城就是所有人做的事情目标都是统一的，都为着同一个目标去的，所以表现出一个极大的、合成性的效果，都形成了合力，这就是善。再简单一点，善就是符合规律、符合道，有德，就是做对了，就这样说吧。做对了，做了对的事情。 跟这个善相对的呢，相反的呢，你不善就恶，所以这里面的恶，不是我们平常说的那么严重啊、那么糟糕的一个东西。其实如果用这样子的一个标准去说呢，我们差不多每个人都恶的，就是不善，不善就恶。那么这个行动善恶的决策力，就是我们人在采取一个行动的时候，你对什么样的行动你会采取，什么样的行动你会不采取。或者说我们没想过这件事情，我们下意识地决定去做一件事情、去采取一个行动，这个行动在客观上它是善的还是恶的，其实这个东西我们一般说来吧，我们特别是日常生活中那些琐碎的小动作，我们是没有这个决策过程的，在意识上，但是客观上是有这个善恶性的。比方说我们随地吐痰，是吧？比方说我们走路拐着走，不好好用脚，这里边有善恶呀！那这是怎么决策出来的呢？是我们很深层、很深层的那种内在的心理能量、心理力量在做决策。 B 【反馈与调控特性】 任何一件事情，它都不是一蹴而就的，并不是一下就完成的，它往往表现为一个过程，在这个过程当中，前面的行动会产生相应的一个效果，这个效果它往往提示了下一步会产生、或者下一步你该怎么做。那我们对前一步行动，对以前的行动所产生的效果进行检测，反馈到我们的控制中心，然后根据这个反馈情况再作出调整，做出下一步行动的调控，这个就是我们说的这个行动的反馈和调控这个工作。 一个人在行动的反馈与调控方面表现出来的特征特性，是行商的第二个组成部分。（我们把两个部分合起来了哈。本来呢，如果说是三个方面呢，那这个反馈是一个单独的方面，调控又是一个单独地方面，现在我把它合起来，是吧？）说特性，不是说它的状况，不是说它具体怎么做的，其实是在做一个功能性的好坏的这样一个评价，特性就是挑这些特定的标准，去找指标来证明这个标准它的符合程度。所以我们说的是特性，而不是别的什么指标哈。 反馈和调控的特性，其实它表现出来的指标特征类型是很多的。我们随便说一个吧，比方说守时。守不守时，这是特征啊，守不守时，其实做一件事情我们按照一个节奏来做，它可能需要5分钟，但是我们偷点懒，调控慢一点，调控效率低一点，或者我们调控的时候有意识地选一个延长时间的方案，就有些人做事情他就不采用简单的方案，他就是要用复杂方案，是吧？这些都显示出，在守不守时方面（的特性）。有些人他很努力，但是他就是不能按时完成任务；有些人他不选复杂方案，他就是要在做的过程中要偷懒、要歇一会，甚至做着做着忘了……这个方面的特性还有善始善终。善始善终的话，你看有些人做事情他只有开头，他做事情往往就是做一半丢了，这种人很多呀！哈我发现我自己都有那特点呢。呃，他善始不善终，或者他善终不善始……这些都属于这个反馈和调控方面的特征，是不是？因为你始终、始终，始和终是两个点啊，始和终连接着两个点中间的过程就是一系列的行为和对行为效果的反馈，和对下一步行为的调控这样一个过程组成的。你搞着搞着有头无尾、有尾无头，不就是调控和反馈的问题么？ C 【行动成果水平】 那行商的第三个指标，我觉得就是行动的成果水平。什么意思呢？就是一个人，你看看啊，他的这一生或者这一件事情，他做出来的事情啊，他的成果就是比一般人水平要高很多。而另外的人呢他可能做的事情他做出来的水平就是很低。任务都是一样的，那一个事情的成果水平的高低的衡量方式是很多的，这里就不去啰嗦它了。那你注意到了没有，这个人做这件事情他的成果水平，比方说是个中等水平，那么他其实做任何事情都是中等水平，你注意到没有。这不是偶然的，它是必然的，带有一种必然性的，他是个中等水平。有些人他就是这样的，做所有事情都是中等水平，有些人做所有事情都是高等水平，有些人做所有事情就是个低等水平，这是他一以贯之的，你注意观察，没有偶然性。 拿一个大家都很感兴趣的例子打比方，孩子们学习。你说你的孩子比别人家孩子笨吗？不哇！但是我们家孩子他长期就是班上……，比方说班上有50个孩子他就是25名！他就是长期在那个位置，长期在那个位置，他一直都只有这个样子。同样的老师，同样的教材，同样的教学规则，同样的上下课时间，你的孩子他就是在25名，别的孩子就是第一名，就是这样子的，在心里边他有一个一贯性的东西。 所以行商，大概就用三个指标来描述，简单地概括一下：行动的善恶决策力；第二个是行动的效果反馈和后续行动的调控特征；第三个是行动的成果水平。
二、行动力的根据 行商定义完了，跟大家说第二点，行动力的根据。其实这个标题呢它有点意思，就是有点……怎么讲？有点儿两个意思合在一起说的意思（笑），嗯。是想说行动力，但是呢说行动力，不是只说行动力的表面，而是要说行动力的依据。 1、心行力及其依据 心行力。在这里说行动力和前面说的行商的几个指标，什么关系呀？这里说一句哈，不然有朋友会觉得怎么回事、这转不过弯儿来呢。前面说的那几个指标，是从它的一些特定的角度去抽取出来的一些指标范畴，而这个说行动力呢，是对行动——怎么讲？它产生的效果这个方面说的。前面那个行商呢，它说的是产生这个效果它是由哪几部分组成的，这样的一个意思。因为有了那几个部分，所以就会产生出力量来，心行动力嘛，是吧？没有那几个元素呢，你就产生不出力量来，就这么个意思。 心行力，心，行。说行动、行动，我们一般说行动呢，就是你快点去做啊，你走得快走得慢啊，这是一种外显行为。有一些行为是我们看不到的，它在内心里边运行的，心的活动，心理活动，叫心行。心行的成果就是心理，就这个意思。心跟心理之间有点距离，心，行，产生心理；心不行，就没有心理。心要像身体一样采取行动，它的先决条件就是这个心的身体要好，就是心的结构要健壮，要不虚弱，要没有缺陷。你看我们人的身体如果像短一条腿，那你行动力就有问题啊，身体的行动力就有问题啊，是不是？或者说你哪个神经出了问题，你调动不了你的躯体，那你走得就不快呀，是不是啊？一样的，那个心也是一样，心的结构决定了心的行动力，就是你的结构是不是健，是不是全，是不是壮。——心的结构，它表现出来的一种状况。我们以前在说，人魂，什么结构？还记得不？“我—怎么样”，那么我们这里说的就是：“心—怎么样”，这个结构决定了心行的力量，这个力度的大小。你看有的人思考问题，他就很快呀，说明他很有力量啊，他的心运行得很有力量啊。有的人，他就老做不出决定来，有的人就躺在那里不愿意动啊，我们说他是懒啊、他不想啊。其实可能大家都知道，我们一个人每天吃了那么多食物，哪个地方消耗最多啊？大脑消耗的最多，其实大脑是给我们背了一个锅，其实就是我们的心理活动，我们的心理活动就是心行啊，心理活动、心理活动其实那词儿、那个说法是有点儿小问题的，心活动，产生心理。就是心活动，消耗的生物能量最多。 2、身行力 这个身行力就好理解了，这就是我们平常说的行动力，基本上去找证据的时候，找的全是身行力：动作快不快、敏捷不敏捷。比方说眼睛很灵活、手脚很快那个什么的，能看得出苗头，嗯。就像我说的一个例子哈，有一年我们在山上禅修，最后结束的时候要拍照，但是我们被照的人呢都站得比较高，摄影师只能站在山坡下面，那这样就不好拍呀，就希望高一点。所有人都在那里着急没有办法的时候，还在那里“咦？这个怎么办、这个怎么办”的时候，和尚已经抱了一垛垫子，就已经放在那个摄影师的脚下了。这就是身行力很强。身行力强的先决条件是身体健康。身体健康，这是很重要的一件事情。 3、口行力 口行力，啊这个说法可能大家听得少呵呵。也许你可能没听过，也许有人听过。口行力就是语言表达，就是你说话不是快哟，这里不是快哟。因为这个身行力、心行力、口行力各种力的话，它要符合前面三个指标的检验哦，你要说得对，要有善恶的问题，是不是这样？口行力就是，“该说的话，你一句都没有少说”，“该现在说的，你一句都没有拖延”，“不该说的，你一句都没有说、都没有多说”，“不该说早的，你一句都没有早说”，“不该说迟的，你一句都没有迟说”，这就是口行力。 那口行力的基础条件、基础保障是什么呢？是嘴巴好吗?哈哈哈。嘴巴，谁的嘴巴都...大多数的人，只要口腔不生病都没有什么大问题。所以这个口行力的基础，它不是嘴巴好，当然嘴巴首先要好哈，身体好（笑），主要的是我们人的内部啊，有一个就是意识跟语言的转换系统，那个系统的工作要正常。有的人他内部就是很丰富，但他就是说不好，这个是要训练的。我们可以去说他的概括能力，这个是属于心行力的范畴，那个心行力其实...有很多人心行力很好的，但是他的口头表达还是有问题，这里其实它不只是口行力的根据不在这里，真正要说的不是这里，而是一种翻译转化、表征系统的工作水平，表征系统的结构状态怎么样。 有人可能又会问了，那这个东西，你没听说过哈，那这个东西怎么训练这个“口”的“身体”好不好哇？口行力的身体好不好，我们怎么训练呢？告诉大家，告诉大家，别跟别人说啊，哈哈哈（笑），告诉大家，什么东西呀？在群里头今天上午我分享了一个陈琴老师的，那个小学老师的，她的一段讲话录音，这是人家在上课的时候哈，办培训班的时候的一个录音，我们有个朋友参加了，录了回来。在那里边去找答案啊，答案在那里头的！所以为什么分享给大家，就是因为...（在微信里分享录音文件）那么费劲，还要分享给大家，就是那是口行力，那个口行的身体要好，答案在陈老师的那个讲话里头。
三、自我领导力（率性力） 前面我们说的身、口、心三个力，是在说什么？综合起来是在说，我们说人魂嘛，是吧，人魂的结构是两个部分组成的：“我—怎么样”。那么前面这个身行力、心行力、、口行力，是在说“怎么样”。“身体”好不好，是不是？这身体要打引号。 那么在“我—怎么样”这个结构里头，那个“我”装配上去，它有什么用呢？我们以前没说过这个话，大家能想出来吗？在“我—怎么样、我—怎么样”在这个结构当中，这个“我”装配上这个“我”是干什么呢？为什么一定要把它装配上去呢？没有它我们就觉得好像不对了呢、就是无头苍蝇、有了它我们就有头了呢？那这个“我”在这里起什么作用？ “我”是领导“怎么样”的，它是一个领导者。所以我们这个行商里头，就要跟大家讲的第三点就是：自我领导力。开头我起的名字叫自我控制力，不对！自我控制力很容易引起误解，那自我领导力，这个就比较准确了。这个自我领导力和我们前面说的行动力，它其实就是在讲什么呢？其实就是在讲“我—怎么样”，用我们老祖宗的话来说，“天命之谓性，率性之谓道”，那么这说明一个人的内部运行需要两个基本条件，一个是要有天命，要有性；另外一个是要有率性之力，让你在道，简单一点说，就是有性力和率性力。 【性力和率性力】 1、善恶倾向性 这个率性力、自我领导力，有哪些方面能够决定到它呢？它在结构上有些什么特点呢？第一个要跟大家说说，善恶倾向性。善恶倾向性看起来像是一个形容词，说这个人倾向于善，这个人倾向于恶，（善和恶我们前面解释过，这里不解释了哈）嗯，那么这说起来好像是说有这个倾向，但是这个倾向为什么是个倾向呢？他为什么倾向就是一贯性这样、习惯性这样呢？他为什么有这个习惯吗？因为他有那结构。他那个心呐，就是那样长的。所以，毛主席说（笑），一个人做一件好事不难，难就难在一辈子做好事，一辈子为人民服务。这话什么意思呀？这话就是在说，人的心里边有个结构，那个结构决定了：你要一辈子做好事，那不是你起个念临时控制一下就行的，那是你有这个结构的。为什么这个结构它能够影响到我们的行商呢？因为行商要求你做得合理呀，是不是？做对呀。你做错了那就行商就低了，是不是就行商低嘛，你就做不出成果来嘛，那三个指标都不合了，是不是啊？那你这个长的就是一个恶的结构，那你跟行动的那个善性的要求，它就很冲突，它就执行不了。所以，做着做着就恶了，做着做着它就又去了。 可能有的人又要问我了，还在讲原理啊！（笑）那个叫什么，张勇啊？那位张老师那天在说。这不是原理耶！这个善恶性这个结构怎么来的？是不是？这个方法在哪里？在前面我们说的那一大摊子那个细碎的过程，这个系统那个结构的，这个涅槃那个什么的，这干什么！欲情亲恩善那些魂在磨来磨去，相互逆来顺受的这过程当中啊，它慢慢积累、积淀、生长出来的结构。你家里面呐，所以你父母每时每刻都要注意，勿以善小而不为呀！ 2、反馈调控倾向性 那这个率性力另外一个结构，支持这个率性力的另外一个结构呢，就是你的反馈系统的特征。反馈系统是个什么系统？反馈系统就是：我们在家里头平常丢三落四，做事情拖拖拉拉，做事情不守规矩，做事情不按时完成，做事情不善始善终，我们今天的事情要拖到明天去做，不到最后时刻不完成任务，前面在那里玩，在那里歇着，干别的东一下西一下，最后的时候来拼命地干……这些日常行为，就养成了这个反馈调控系统的特征！ 3、自我形象 决定率性力的最核心的一个要素、最核心的一个结构，是自我形象。自我形象是个什么东西？怎么来的？这个实体呢，要养起来可复杂了，但是，我们还是回归到我们前面描述的那系统里边去说就很简单。你看看，我们的孩子每天都在那里努力地读书（其实孩子刚上学都很努力，是不是这样），然后我们就说“你看看，你就比别人家的孩子就差点儿！你凭什么就……（侮辱人家）？！你跟别人差远啦！”诶！一次没关系哈，第二次呢？第三次呢？十年二十年呢？他就形成了“我比那个人差”，泛化之后“我比任何人差”，或者“我比哪些人差”，那自我形象的痕迹就慢慢慢慢就有了。 还有一种更加重要的场景是，不管人家孩子怎么样，特别是孩子他做得自己很得意，他觉得“哎哟，这个我做得多么的好啊”，很得意地跟你说的时候，你劈头盖脸给他一顿冷水泼过去！哇！这个时候对他的自我形象的损伤可不是一般的。有时候一次这样的经历足以决定孩子一生的自我形象，一辈子改不了。这个很严重的事情。 还有一个就是担心，“哎呀，我担心我们家孩子怎么样啊，能不能跟上啊，过马路会不会出什么问题呀，他会不会跟那个同学之间打交道他会吃亏啊……”担心，是诅咒。你担心什么，一定能来什么。你担心他成绩不好，你的孩子成绩最终一定不好！这是在破坏他的自我形象。你说“我都没跟他说啊”，你没跟他说，这是说的问题吗？我们前面讲了一年的课程了，我相信大家能理解，这不是说不说的问题，只要你在担心，你就是在诅咒他。什么叫诅咒？大家知道什么叫诅咒吗？就是焚着香，在那里跪着求神仙：你去死吧！这就是诅咒。按照那个说法的话，那个诅咒是很灵验的，一咒就准的！ 最重要的是，自我形象最重要的来源是，父母亲自己的自我形象。你的自我形象你可能自己都不知道，但是你不知道并不影响你的孩子他效忠你的自我形象，他一定会照着你学！但是我们父母经常都抱怨说：我什么什么时候都不这样，你怎么就这个样子！其实孩子跟你是完全一样的。跟哪个地方一样呢？跟你的自我形象一模一样！怎么讲？你天天呐，你一见孩子你就没个好脾气，就没个好脸色，这代表你心里边虚啊，代表你不相信你的孩子，你为什么相信呢？你在担心什么呢？你不相信他会好成那个什么样，你担心他像我这样。那你正在担心的那个“我”的那个样子，不就是你的自我形象吗？孩子在接收你的那种因为担心而施展的所谓的教育的时候，他在很认真地接收这个教育，他接受的这个教育是你的自我形象。一个父母亲在那里歇斯底里地大喊大叫的时候，那形象是很丑陋的，孩子全学会了，一定要警惕，这是最根本的一个东西。 好了，这个，我们的行商就讲完了。大家回顾一下，确认一下，我们的行商它归根到底，一个人在行动上要表现出我们说的那些方面的指标来，它最根本的根据在哪里？最根本的根据是我们前面讲的家魂。家魂决定了这个人的行商怎么样，这是根据。而我们说情商的根据是什么呢？情商的根据是这个人的人魂。智商的根据是什么呢？是那个人的情绪结构。 【智商取决于人的情绪结构；情商取决于人的灵魂；行商取决于家魂】 这样说起来，不管是智商、情商、行商，你就商言商，你在商言商，没有出路。特别是在行商这个水平上，你要在孩子身上，直接通过孩子来解决他的行商的问题，对不起，一点希望都没有！因为它隔了父母的人魂，这样的一层，嗯，它直接决定于这个家的家魂。你说让这个孩子的情商要高一点，对不起，你直接去影响、去操控他的情绪行为的话，操控不了！他的这个情商取决于他的人魂的结构。你要说他的智力跟他提高一点，你跟他开展大量的智力训练，参加各种的智力训练班，对不起你没有希望，他的情绪结构决定了他的那个智商。
好了，祝大家晚安！
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发表于 2018-3-14 11:30:55