兰兰的读书分享

兰兰

2018.7.12     
   道德经第6月月总结：
         要写月总结，我这是走到哪儿了，有点糊里糊涂的，只顾跟着大家往前冲。读经，入心的少，忙着过日子。偶尔能冒出几句就是状态好的时候了。每次写作业，写总结，总会有点懵，这是第几周了，这是第几月了，好歹知道正在读的是哪两章，心里开始计算，才有了序号。拿了草稿记录着这一个月有哪些内容，重新读了一遍。   
39天清地宁：天清地宁人灵，归一
40道之动用：反，放下自己，往自己的反向思考，那就是接纳。柔弱胜刚强。
41上士闻道：大白若辱，承认自己。
42负阴抱阳：我正在经历着负阴抱阳，损之而益，益之而损。
43不言之教：对孩子对身边人时刻谨记自己是否又在言又在为又在师。
44知足不辱：足为何？自己所有的一切即为足，知自己就能知辱，知则不辱，多藏必厚亡。全都放开手。
45大成若缺：认个大，把大放心里，天就进来了。
46天下有道：听了今天的两个产妇的经历，心痛不已，人种成了这样。这也是天道吧。安安心心的劳作耕耘。   
    这一月最大的心得就是：不言之教，负阴抱阳在心里的感受，它们注入内心，能从心到行动上影响我，确切的说，长进心里了，正待滋长发扬。   

  打包：不言之教，负阴抱阳。

兰兰

2018.7.19     
第25周读书分享：
一、经文：
第47章  不行而知
不出户，知天下，不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第48章 为道日损
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
二、理解：
1、47章：不行而知 不出家门，天下尽在心中，不往窗外看，天道尽在眼下。离家越远，所知越少。圣人不行能知天下，不眼见能知其名，不刻意妄为能功成。
体会：陪爸爸做检查，读到此处，心立马沉下来，守住当下。
2、48章：为道日损 在学看似每天都有收获，在道每天都在破着自己的思维。 一次一次的断离私欲，达到无为，无为就能无所不为。取天下（做任何事）之常是轻松自然，看起来像是没做什么，如果把它当成事来做，不足以取天下，离道还有距离。
体会：读着行动着感受到自己淡淡的慌。
三、对这两章的整体感受：
在广州我和弟弟带爸爸到医院看眼睛，5点多出门，到医院各种等各种排队，转院，有股劲拽着我，要如何如何。路途读着这两章，不出户知天下不窥牖见天道，心静下来，安安心心的跟着程序走，一边办手续一边跟爸爸弟弟商量着，沉入这个就医过程就是无为。为学日益为道日损，爸爸不想治，说着自己认定的事，我听着，站在爸爸的角度上，嗯，爸爸的心稳稳的。不停的跟爸说着医学，治疗，说着说着就词穷，觉得自己多言数穷了，绕那些弯弯干嘛，带着爸爸看就行了，爸爸要的就是一个跟他一样的稳。学了这么多年的医学知识，不如我爸随口说的几句话。那个稳稳的宽厚是那么屹然。在爸爸面前，我永远是女儿，以为自己有多懂多理智多了解身体解剖，其实都是枉然。损已，放下我这颗要表现的心，损之又损就是放下，无为就是有为，做好女儿该做的。

兰兰

2018.7.27
    第26周读书分享：
一、经文：
1、第49章  圣无常心
圣人无常心，以百姓心为天下心。
善者，吾亦善之，不善者，吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦善之，德信。
圣人之在天下，歙歙焉为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
2、第50章 出生入死
出生入死。
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。
夫何故？以其无死地。
二、译文及体会：
1、圣无常心：
注：比喻从上向下朝器皿灌入液体时液体如柱。比喻在文本中插入说明，标记。说文解字：将液体从小孔灌入。
圣人不是平常我们所知道的心，他是以天下众生为心。善者，以善待之，不善者，以善待之，合道即为善。此合道之善说是德善。信即事实，信者，信之，不信者，信的是不信，还是信之，此为德信。圣人活于人间，心在天下，收敛着自已，与天下浑然一体。百姓都如涓涓细流汇入，圣人为海为江为湖，视百姓为自已的孩子。视如已出。体会：所谓的天下不就是我们吗，沉沉浮浮几十载。风雨，坎坷，苦难，荣耀，幸福，。。。。。，人生，本该如此。装着所有的自已，就是装下了天。
2、出生入死：从生处出，归于死。人呀，十分有三分的向生之气，十分有三分的趋死之势，在生死连接处也是十分有三分的气息主宰着。人活着是为何呢？以其一生，不断的厚生。天下间听说过善于摄生者，懂得向活主生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。于善摄生者，兕没有地方放它的尖角，虎没有地方施展它的爪牙，兵没有地方下刀。人生奈何？没有死地。体会：摄生，则无死地。我们活了死了世界都是这样，这就是生。生就是世界本来的样子。写到这儿放下了一切，让世界进来。
三、对两章的整体概括：
      放开手让自已去经历这世间的惊涛骇浪，跳下去，别怕，让自已敢死。别拖着抱着躲着，把自已收藏在角落，只是派了个纸面人去生活，去应世，去主宰自已。善摄生者是已经死过的自已。

兰兰

2018.8.2
    第27周读书分享:
一、经文：
1、第51章  尊道贵德
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
2、第52章  天下有始
天下有始，以为天下母。
既得其母，已知其之，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小日明，守柔日强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。
二、译文及体会：
1、尊道贵德：道生德畜物形势成，这是万物从无到有的过程，天下万物没有不尊道而贵德的。道之尊，德之贵，这是人得以常自然的根系所在。所以道生之，德畜之。生长发育成熟，养护含畜，万物都是循此而成住坏空。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
体会：万物的生养都是以尊道贵德为根基，此处也是人根生发之处。立德循道，从我做起，从家做起。身边的人，同事，朋友，路人，他们的言行举止也是人根所生，同我一样，待畜待养。对人类多了份理解。
2、天下有始：兑，甲骨文八，表示发音，参见“只”）兄，念叨祝祷），造字本义：祝祷颂神，为祈求而许诺。说服。
  天下有源起，这个源起就是天下之母。既然我们已经了解这个天下母，也就知道了这个天之母的孩子们。守着天下母，就会没身不殆。阻塞想要说服想要祈求的心，关闭心门，终身不会忙乱。打开祈求而许诺的心，振济其事，终身扑逆迷离于事物中不得拯救。能见此点者心便明了，守着柔道刚强。明了强了，此即为光，能复归其明，使事物本来的样子彰显出来。这样就不会有人为所致的遗和殃，人之常便亮了。
体会：关闭对事物祈求的心念，守住天下母亲这个根源，闭念关妄，与天下母，亲。转向，朝内观。
三、对两章的整体理解：守天道，从人道。知常不殆。

张文玲

兰兰

2018.8.10

    谢谢文玲！
第28周读书分享：
一、经文：
1、第53章  大道甚夷
使我介然有知，行于大道，惟施是畏。
大道甚夷，而人好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，
服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
是谓盗夸，非道也哉。
2、第54章  善建不拔
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉，以此。
三、理解及体会：
1、大道甚夷：
介：裹在士卒身上的护革。
     使我有护佑一般沉于大道而知道，行于大道，惟施行于物于人时恐怕错了。大道甚是宽阔平坦，而人好小径。朝纲早已荡然无存，田地荒芜，仓库空虚。人活于世：服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。这样的状态就是盗贼的极致，非道。
体会：天天不想吃饭，稍不留心就带利剑了，我这样不就是处于盗夸状态吗？时刻提醒自已，盗夸必不得其死，厚亡！
2、善建者不拔：建设性人格者不拆不拔，善于抱一者魂魄不离，子孙以世代祭祀不辍。以此德修于自身，身真；此德修于家，家有余德，修于乡，乡长久，修于邦，邦丰盈蓬勃，修于天下，天下普德。故以身观身德，以家观家魂，以乡观乡风，以邦观邦风，以天下观天下之大众。我何以知天下间的世态，以此。
体会：一个人时，就内观。在家时，就归于家魂。在单位就归于单位的集体魂。在哪种场合就归顺哪种场合的公。
三、对此两章的整体感受：归于生活就是归于大道。放开了心，去归顺当下。

兰兰

2018.8.10
     道德经第7月月总结:
    这月所学内容:
第47章   不行而知
第48章   不道日损
第49章圣无常心
第50章出生入死
第51章尊道贵德
第52章天下有始
第53章大道甚夷
第54章善建不拔
      从学习第47章起，那时侯是跟父母在一起，一直到今日，对于读经一直有点不贴心的感觉。好像读着老子写的这些文字，它们从某个地方，某个我不知道的地方钻进来，然后就不见了。要结合生活写体会，写不出来，以致于一度怀疑自已是否在刷油漆。全身心的投入了生活，便成了那个迷糊的浮在水中的我，读经也读的迷迷糊糊，渗透不进精神里。只在进我体内的一瞬间化了，化为乌有。寻不见任何足迹。泡在水里，无法分身出来读经，这浓浓的悬浮的味道，半死不活了。也许我一直就是这么半死不活的，人生呀，竟被我活成了这样。已经到了这一步，不活也得活，不过也得过，经还是一如继往的读，练习还是一如继往的做。这浩瀚的河水呀，一头扎进去了。
打包：半死不活！

小迪

这也是一种读书的状态

兰兰

2018.8.18

    第29周读书分享:

一、经文：
1、第55章  含德之厚
含德之厚，比于赤子。
毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，合之至也。
知和日常，知常日明。
益生日祥，心使气日强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
2、第56章  知者不言
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。

二、译文及体会：
第55章 含德之厚：
牝：匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文（匕，“妣”，女性）（牛），“匕牛”表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊；“匕虎”为母虎。造字本义：母兽，雌性的动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。公牛为“牡”*  ；母牛为“牝”；专门用于祭祀牺牲的小公牛为“特”*  。
   能德厚之人，就如刚出生的婴儿。毒虫猛兽攫鸟对于婴儿来说都只是个存在，无所畏惧，所以它们也不会伤害到它的精神体。骨弱筋柔所以能握固，抱一不离。未知母性和公性之合而生出的朘，是精之至。婴儿终日哭号而不会声音嘶哑，这是和之至的现象。益生者生祥和，心使便成就了人之强，强人道。如此强人道，积物之厚，则物壮则老，谓之不道，不道者早已。
体会：
1、终日号而不嘎，合之至也。人如何能像婴儿一样，终日奔波劳累而不嘎呢？合，会合，有合，合之至则是真人。知合日常，我们只要知道合，就能知常。在平日里战乱般的生活，如何合，把所有事的正反两面合起来，合则常。这是我的课题，我仍然一如往常的非黑即白。只是淡淡的能知道自已只有一面，在两面的界线上徘徊。界！
2、心使气日强：心气重，而强，这是找死的节奏。想到了自已近几日心气重。

第56章  知者不言：
不：未经捆扎的树居。
可：以歌恋着。
得：远行拾获海贝。
而：下巴上的胡须。
亲：动词，探视狱中受监的家人。至亲的关系。
疏：远。
利：利，甲骨文禾，庄稼）[刀），像是用刀收割庄稼[，镰刀与庄稼之间的两点表示振落的庄稼籽实。造字本义：用快刀收割庄稼。利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结果。
害：害”是“割”的本字。害，金文在舌形中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将割舌字形写成断开的两部分、，强调“割断”。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。
贵：造字本义：动词，收藏故土，以示对故乡故国的崇敬与珍爱。
贱：戔，既是声旁也是形旁，表示刀戈相加。贱，篆文[贝壳）[戋，刀戈相加），表示用刀、戈破坏贝壳。远古时代完整的贝壳曾经是可流通的货币，而贝壳的碎块却没有货币功能。造字本义：毁坏贝壳，使其失去货币价值。
为：动词，驯服大象，改变野性，使之服役。
    知者不言说，言者不知道。挫锐解纷和光同尘，故以原初的姿态探视狱中至亲生出外显行为就如人的胡须，以原初的姿态疏远，以原初的姿态收割庄稼，以原初的姿态害人，以原初的姿态敬爱故土，以原初的姿态毁坏价值。人要活的朴，抱素见朴。人为结束垂死老人挣扎而痛苦的生命，驯服大象，改变野性，使之服役，大气之下收藏故土。顶天立地的感觉。人性。天性，人也，人心，机也。
体会：
1、活在天地间，做个活人，活着的真人，活出朴来。贴着地活，才是人。

三、两章的整体概括：
     练就一副真身来，坚强的活着才有德，用心活着才是真人。放下执念，秉受天地之浩然正气。读书，修道，生活。这些都是活，生。

兰兰

2018.8.23     
   道德经第30周读书心得：
一、经文：
1、第57章 以正治国
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫。
人多利器，国家滋昏。
人多伎巧，奇物滋起。
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
2、第58章 其政闷闷
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，敦知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
二、译文及体会：
1、以正治国：以正治理国家，以奇术用兵，以无事得天下。我是如何知道其中的道的呢？是这样的：天下禁令越多辟讳越多，刚民众的精神越贫穷。人多利器，处处以利器相待，国家就会滋生昏乱。人多用伎用巧，寻巧则奇物滋长，非人越来越多，离真人越来越远，奇物奇事奇人层出不穷。法规令律多样化细致化，人们便会想出各种办法离道失德，成盗成贼。故圣人说：我达到无为的境地，无我，则民众自生自化；我经常内心极静，则民众自正；我不为人道之事，则民众自己丰富富强；我无私欲，则民众反朴归真。
体会：我被点穴了，感觉全身躁动，到处长满了其奇形怪状的触角，毛乎乎的，利器，伎巧。哪里还是个人。我无为，而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。为孩子们忙，有多少是自己多少是无。我不静哪里还有孩子呢，她们只不过是另一个我而已。我，民，放在任何关系都实用的道。跟同事，跟老公，跟家人，跟单位，跟家，处处谨记。
2、其政闷闷:
其:竹篾编织的开口簸箕。
政：用武力征讨不义之地。武力征服并有暴力统治。
闷：心在门内。
淳：鼎锅内炖的味道鲜美的羊肉汤。
察：在家祭祀。
缺：器皿破了口。
正：征讨不义之地。
复：复，郭，像城邑两头各有出口）+倒写的“止”，行走），表示往返城门。造字本义：出城门后返回。
为：训服大象。
奇：骑马代步。
善：神态安详，言语亲和。
妖：夭，女子妖娆起舞。
廉：兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，篆文（广，开放式建筑）（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
译：器上武力征服并统治在心门内，民则享有鲜美的羊肉汤.器上征服并统治在家祭祀状，则民如器皿有缺口一样。祸福相依，何处是尽头？器上以歌舞祭奠阵亡勇士征讨不义之地。征讨不义之地，出城门后返回，训服大象，骑马代步。神态安详言语亲和出城后返回训服大象女子妖娆起舞。人之迷，迷糊，惑，已经很久了。是以圣人，方正而不经割裂，合并开放不切开，直而不放纵，光亮但不耀眼。
体会：正复为奇，正才是道，才是所谓的捷径。不割不刿不肆不耀。慈！
三、两章的整体概括：把自已收起来，心放在门内。抱一，正复为奇。正才是道。征讨不义之地。柔！