兰兰的读书分享

兰兰

2018.2.11
道德经读书会申请
一、对道德经的印象和理解
      道德经对我来说就像一块超级大石头，啃不动搬不了，知道它是个宝，一块跟地球一样大小的宝。这里面有各种大道，这些道又和合在一起形成了一个更大的，蕴含世界真理，人类的心性灵性，人与人，人与物的所有关系都在里面，它对我来说是如此庞大如此浩瀚！这是我们的老祖宗的智慧的结晶，老祖宗在很早很久远的年代就已经洞悉了世界洞悉了人类，然而随着时代的发展，如今已经断层，被涂抹的面目全非！
二、为什么读道德经'？
       之前一直被害怕捆绑，不敢迈出这一步，多亏红梅提点。迈开脚，是多么美好呀！
       道德经是人做为人类所必须了知的，否则枉对生命。读书，读经典书是人的本性。做为中华儿女，我愿接下这一棒，让老祖宗的智慧传承下来，让中国人找回国人的正气与底气。就算再大的阻碍我也要去面对去克服，读道德经，活出人应有的样子来！首先自己做好，有正气有底气，培育儿女们也做好，带动身边的人一起做好，让正气充满生活，让人间变暖，让中国人振作起来！为这个远大志向，我愿读书，愿意读道德经！
        特此申请，望老师同意！

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同意参加
               老梦

admin

道德经自主读书会从1月29日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。

论坛分享要求：
1、每周提交指定章节的分享
（1）、抄录经文原文（导言部分不作此要求，请勿复制粘贴）
（2）、整体概括本周两章
（3）、自由分享体会心得、故事
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

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随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
注意努力避免各说各话，互不回应；
注意避免多主题长时间并行；
一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
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经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）
推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

兰兰

2018.2.11
我报名晚了两周，补课。
补第一周读书分享：
      阅读内容：自序，古道通天、导言一，道德训义、导言二，老子列传。

      阅读心得：
1、自序，古道通天。寻找源头，不禁赞叹华夏祖先，竟有如此通透，通天彻地，天人相通。原来我们的祖先在最原初时已经具备了如此完备的生存智慧，可是到如今，我们活得都不知道自己是个人。已经演变得变种了。来源可朔，重新修人道。纵观历史长河，找本源，寻大道，是唯一能救世的路。
2、导言一，道德训义。道者，万物之所宗。在未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气，此冲虚之气为天地万物之始。虚漠鸿蒙之气为道所生。道生万物，心里有了道，对道的敬，心猛然大了，眼界打开，顺着这个道，感受着这个自然大道，生万物的道。德者，万物之所俯。万物合德故积德，德能养正，正能久。正气便从道那里生出来了。府者，蓄也，养也，容也，成也。德者，万物之所府。此为真德。经者，万世之所奉。中国圣人的真人真言，经。学习的载体。
3、导言二，老子列传。讲述老子的身份，入世之道，生活格调。得其时则驾，不得其时则蓬累而行，像蓬草一样苟存性命。君子去掉骄气和过多的欲想，去掉显挂在脸上的神采，情态和过高的志向。这些对身心没有好处。老子的学说，得一小小的悟便能成就大功大业，足以说明老子的学问呆圣学，必学。道-通天彻地，儒-人伦，法-世事，对于世界宇宙来说，三者为一家。
     此三篇，加深了我用心阅读的信念。

xiaomeng160824

你来了！真好！

兰兰

补课：
第二周：
一、第一章   可道非道
1、经文（默写）：
   道可道，非常道。
    名可名，非常名。
   无名天地之始；有名万物之母。
   故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
   此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2、心得：
    道可道，非常道。名可名，非常名。
    道：至道天道人道。名：无名有名命名。道是可以言说制立执行的，可以这样被描摹的道，不是我们所说的至道。名是，无生有，有了万物后根据万物的不同而命名，同样，能够被描摹，有质象的名并不是无名。宇宙万物是在无中（鸿蒙之气中）创造并分化出来的，至道生天道，天道生人道。天道是自然常理，循天道便能长久，生生不息。人道是人自己所制所立之道，循人道便会最终走向消亡。名和道应蕴相伴，道是规律是精神，名便是实相是物质。
     有名天地之始；无名万物之母。
    有名就是创造出来的万物是天地的开始，是万物的源头。无名是鸿蒙之气，万物的母亲，根所在。若能在有名中悟出无名，便是归根于天地，通天彻地。
     故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。
    合道则生无欲，若人能放下欲望，不在欲界中扑腾，了别欲望，对自己的欲望做到自我理解精神共振，如其本然的了知，便能识，即放下此执念，若能全息的自己的欲望了别清晰，生无欲，无欲便能看到知道，蕴含在宇宙世界中的造化神机。人与万物都是实实在在的有形有质体，观其象，察其理。出就是看清醒看清楚，看清本质真相，知道其中的规律真理。不要刻意的追求无欲，有欲观本质，无欲妙会自然生出来。放轻松。
    此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之间。
    有和无皆为道所生，只是形式不同而已，同样是道的产物，一环一环延绵下去，有和无之间有道门，此为生门，世界万物的生门，在此处便分成了两种境界，天人的分水岭。
二、第二章   可作而不辞
1、默写经文：
     天下皆知美之为美，斯恶已；
     皆知善之善，斯不善已。
     有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
     是以圣人处无为之事，行不言之教。
     万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
2、心得：
     天下人都以世间美善为美善，这样的美善其实已经背离了真正的大道，即天道。被标榜美的事物，已经给它施了不美，被标榜善的事物，已经给它施了不善的名。因为，万事万物都是应道而生而展，当它们被施名后，就偏离了事物本质，污了事物的名实，失天道已。这句话就告诉我们，不要有框架，不要拿自己的脑子，去投射去染了真实，放下自己，全然的如其本然去看到听到触到感觉到，即放松的警觉。
     有无相生相克，克即是生，生即是克，两者合则盎然生机。无中生有，合道的有，有中生无，合道的无，即觉性的自己，无我。难易两者相互成就对方，长短相形，在形态上，长短是相依相伴的，高下相倾，高低两者相连相倾，上可至顶，下可着低。音声相和，身心一至。前后相随，若能做到以上这几点，便，前后都能纳入，就众人之上。
      圣人处即是无为，圣人应对事情，以无为而为之，即合天道，天道要怎样，圣人便怎样，所以说圣人在循天道的基础上什么都没做，即无为。以不靠嘴的方式教导影响别人，行教。
      万物如此生生不息，不用额外施加什么。人间百态嘛。生而不有，为而不恃，功成而弗居。都是去欲望，放下自己的欲，成全众生，'这个众生既包括别人也包括自己，像能别人一样对自已，像对自己一样对别人，统摄的味道。夫唯弗居，是以不去。如此行天道，难道不该长久吗？

三、对第一二章的整体感觉：认识天道，行天道。心里要有天，即装天下，天下事，天下人，天下物。自己这点犄角旮旯的事放在天道，宇宙那里，可以直接被略去。万物托起天，我身为万物中的一员，生机勃勃的发吧展吧，行正道，如托起太阳一样托起自己，去健行。

兰兰

2018.2.16
  第三周读书分享：
一、第三章   圣人之治
1、默写经文：
   不尚贤，使民不争。
    不贵难得之货，使民不为盗。
    不见可欲，使民心不乱。
     是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
    常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、心得：
    不尚贤，不崇尚多，好，优秀，对贤才贤能的人，不去簇拥捧护，优秀的不优秀的，都是人之本性，用一颗同样的心去对待，无分别心。有众生平等的味道，心里装着天下人，则没有争抢夺，和谐和平。
       对于稀有难得的人、事、物，不要视为宝贵，平常心对万物，重德不重物。心态平稳，对待一切，好的不好的。如此广袤之心拥待天下人，天下物，天下事，则民效之仿之，从现实层面和精神层面，浸染，孵化蕴养百姓。天下太平，没有精神小偷，也没有物质的窃贼。精神层面：上行下效，有大领导罩着。现实层面：世间万物，各尽其用，无贵贱之别。民心平平稳稳。被浸染。
     不生奇欲，刚心正气正行正，世道正。这个让我想到自己在面对具体事件或人物时，心里升起了要去抓取什么，得到什么，此时便成了老鼠，偷偷摸摸见不得人，心理上的窃贼。一直守着这个抓取，心便不在此事上，而现实我确实在这情境中应做出应有的反应，于是两边纠缠撕扯，力量越强，心越乱。去奇欲，以正心。
    圣人的处世之道：使心门打开，有空间，心大，便能容。吃饱了，精神上丰足，实实在在的体魄，精神健硕，有志的味道，厚实，便能杠能稳，立于天地间，正气盎然。个人的志向不要过度追逐，放宽心，去掉那种私欲的志。强立正气，为天道笃守，捍卫天理。
      世人守天不离，勤勤恳恳，踏踏实实的做人做事，纯朴素心，尊天理，不受人道蛊惑，心里满满的正气底气，也就不会被小人迷惑。
     为人处事，接人待物若能做到无为，即无私心的作为，凡是没有私，罩场，顺着天道而为，则没有什么不能顺的。
二、第四章  冲而用之
1、默写经文：
道，冲而用之，或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
2、心得：
     天道，布满宇宙，灌溉在任何一个角落，流淌着，灵动着，生死不灭不息。
      把人体比喻成宇宙，那么身体内的各脏器，细胞，分子原子，它们的内在运行规律是一样的，只是形式不同而已，一层生一层，生生不息。就如天道生万物，都是以道的规律在运转。这句，对道有立体感。
      万物最终，边界模糊，分崩离析，应和着宇宙之光，统统化作尘土，归一。
      如此清透的存在。我们能感受到的和不对感受到的，道，它是一直在那里的。
      我不知道，道之前是什么，可以确定的是，帝在道之后所生。这句有点不通。

三、对以上两章的整体感受：
        信天道，顺天道，循天道。打开心门，立正气，强体魄，做个实在人。胸襟变大了，接纳世间百态，也就是接纳自己的百态，勤勤恳恳做事，踏踏实实做人，能厚德载物载人，此即是顺天道。明确了人生方向。

兰兰

2018.2.22

第四周读书分享：
一、
1、第五章  经文背诵
    不如守中
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎。
虚而不屈，动而愈出，
多言数穷，不如守中。
2、心得： 天地没有慈悲心也没有冷酷心，世间万物在天地间生生灭灭，跟稻草狗一样，贵了贱，贱了贵，生了灭，灭了生，循环往复，长短相形，贵贱相依的感觉。它没有分别心，没有心，人在天地那几就如稻草狗一样，只是形状不同，血肉不同而已。
    圣人，得道圣上，遵循了天道，如天地对万物那样对待普天民众。不以人道制人，以天道待人，待事，待物。
    天地万物，就如牛皮风箱一样，无形无相而渗透着每个领域每个角落，虚无而有张力。风动虫生，它一直不停的动着，万事万物便一拔一拔的涌现，如春风对植物的作用般，播撒着道的枝叶。知道这纷繁复杂的千千世界的万般形态万种特质万种认知，不如守住正道，即天行之道。想到我家的各种纠缠，我家只是天地间的刍狗一只，何必如此，守住家道即可，对我来说，我能做的就是守住天道，即顺天理，孝敬父母，恭敬兄长，仁爱弟弟，慈对子女，守住家魂，建设家魂。说到底就是做一名顶天立地堂堂正正的人。
二、
1、第六章   经文背诵
   谷神不死
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
2、心得：谷，是人类维持生存的基本保障。谷神比喻众生之母。玄牝之门，众妙之门，天地生万物的门，即出生地。此门是无地万物的根基地，生的源处。道生万物，连绵延绵，不断。循道则不散不乱不亡，顺道则兴。

三、对以上两章整体感受：何苦守着自己不放呢，我不过是刍狗一只，天地万物共生同灭，生活锁事，家人不过是跟我一样的刍狗而已，愿以无我来成全他们，哪里有我，我全是他们，在他们之中竖立一股正气，让正气带动家人，全家一起在道，上道，顺道。我不过是一股气而已，正气！

兰兰

2018.2.24
     
   道德经读书第一个月月总结：
    1、默写经文：
     道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
      天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。是以圣人之治，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
    不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
   道，冲而用之。渊兮，似万物之母。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
      天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
     谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
     参加读书会已经四周了，在一字一句的引导下，看到了以前没看到的风景，却也是命之真谛。群里面大家的讨论，加上自己的用心钻研，某个地方的门慢慢开了，开着开着，天地之气一点点一点点渗透进来。因为见到了它而增加了做人的信。读它，不仅长了知识，也成了我心里的一份甘露，拿起书，翻开，字眼一个个进来，尤如品着那甘甜的灵气。为我这苦难人生注入了一份救命良方，活着似乎不再那么苦。认命，认自己的家族，认领家魂，认领父母魂。与天斗，与父母斗，与自己斗的那股犟劲松了弱了。在人世间，有些淡淡的离生出，正气在长，慢慢的悄无声息的滋长着。人间正道是沧桑，我愿与沧桑同在，活出人的样子来。打包：心开了缝，透进亮光来。

xiaomeng160824

有你在真好！

兰兰

2018.3.3
      第五周读书心得：
一、第6章     天长地久
  天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
    心得：天，没有边际，辽阔没有尽头。地，如此辉宏，深远。人类渺小到无法感知天地的边界，或者它就没有边界。
    因为天地不自生，不自生者疑独，不自化者往复，天地无所谓生不生，有没有，它就那么动态的全息的存在着，绵绵若存，用之不勤，它不生也不被生，生的概念跟它的本体不相关，故一直存在着，胡能长生。
     圣人，得道之人，以天为先人为后，在众人的底层，托起众人，故能先众人，即全局观整体观。外其身而身存，能站在格局外面看世界，此两者就是罩场的感觉。
     一定要以无私，无我，虚心实腹弱志强骨之心，来成全众人，众人就是我，众人就是天，行天之意，天道。成全别人之时便也成全了自己，即得私。

二、第7章