郝娟的读书分享

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第三十二章道常无名，朴遂小，天下不敢臣。猴王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。分享：前面讲慎兵和用兵，无论如何慎兵也好用兵也罢都是不美好的事物都会给天下带来灾祸。所以无论战争成败，都需人君以丧礼自处。君王退身去名，与道为一，不以人为君，以天为臣。猴王独守天人相合，与道合一。则万物将自宾。天地阴阳相合，万物生，天降甘露，润泽万物，不是人的政令就能自然而然地均施天下万物，因为天伦秩序，本就是自然万物和谐共处共生，只有人才会乱天下，因为人的妄为破坏了天伦秩序道之在天下，就如同川谷于江海。如果失去了源头，江海会枯竭。如果天下失去了天道，就如影是去甘露，所以君王只有受道，以道治天下，才能安天下。写完解释对这一章感悟很深，放在家的环境更有感，无论是建设的还是破坏的，家的争吵都是不好的事，都需要丧礼自处。唉 都需要丧礼自处。天地为父母，也是阴阳，为之相合，则家有气有聚，阴阳相合润养万物，所以这个家的一切便会有活力和精彩，才会星星向荣之态。这个一家之主需要守其位，并合道行事，而非以人施力，把人与天颠倒，那样就回毁坏这个家，那如何做呢才不会人天颠倒，就是无“”我大“”能知白守黑，不以自我为中心，也就是明白人在万物之中，而非万物主角。这一说想到今晚亲戚们和我的谈话

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谈话的过程也是一场战，刀兵相将，，最后谈到彼此的感受，虽后合而完满，但会首那一路的兵战，战场的伤亡也是惨不忍睹。此刻谨审以丧礼处之，那份最后的相互明了的喜悦少了很多，有跟多的沉思。作为这个家的一员我在干嘛？是在人坏天，还是我在天地间，做天地之事呢？今晚犹如获宝，思量之。

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第三十三 章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
分享：这一章进一步讲君王要明白，真正能泽被天下的是道，而不是人。君王能知人之所能，知道人的志。圣人自知人智之局限，不及天道。明白人不可违背天。万物以大小智力相博，人君的智力之盛，才能熊踞天下。自胜者强，知黑守白，能够恪守，不以人胜天，而辅于道。圣人知天之足，人之不足，圣人五位而天下富。根据《说文解字》理解到富就是"家里幸福“富是家里有幸福。这感觉好殷实好踏实，强行者有志。这个志就是指守天道的那个志，这个志和”弱其志“不是一个意思的”志“后者在人志上，所以弱的是私的这个志，强的是更大的志。不失其所者久，天下不失道，就好比水源不枯竭，才能够长久的安定太平。人处于恬淡虚无，无为之境，去伪存真，可谓不亡。不亡则寿。

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分享：这一章对我来说，句句都是警醒，像是在告诫我，用此章内容来指导平日的言行，知人智，不妄为，自知人智局限，不可以人道违天道。知天之足，人道之不足，明“”强行者有志“”笃守大道，“”弱其志“”弱人之智巧之志。以此，不失其所者久。绝弃人的妄为。则不亡而寿。所以作为一个主妇不可在私我中以人智妄为，必在道上常理，家的天下才能顺，以此绵绵若存。这样家不亡，而寿。一个国家也是如此。对于自己个人也是如此，不“”瞎折腾“”顺应天道，在道上生活则养，身体也就健康这为治身

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第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。分享：上章讲了唯有绝弃人之伪，复返天之真，才能不亡真，不失其所者久，死而不亡者寿。本章继续讲，绝弃人之大，而全天下的道理。道生万物，但却不把万物据为己有，所以君王立大功，造福天下，更不应该邀功为自己，否则不为道了。衣养万物，却不为万物之主，无欲则小。万物归，而不为万物之主，身不自见，故小，因此能全身去道，故道大。道都如此。那么圣人舍身全道才能成为天才之大，才能成自然之道大！对我来说，这一章像是在告诫我，读最后一句，那个羞愧简直不得了，眼泪都出来，唉！这不就是在给我告诫吗。不要自大，才可大吗？我的那个自大被戳得羞愧无比，嗯嗯需要好好审视自己的言行呀！

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第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。解析：以无为执大道，天下而归往。归往而来，则是因为天道而非人道。故圣人需“”功成名随身退“”知归不因自己而因天道。则安平泰。礼乐与奖惩是儒家和法家的法教，不可以此来立道，则为人道，如以人助天，则百姓停止归往。那么道在虚无之用，大用之用，之大至虚，无物可操持，用之不可既！分享：这一章对我来说有两层意思，但这两层又是一个系统中的两层，一层作为母如何在道上行，而孩归之于道，并功成名随身退。母让子如何“”食“”。另一层是作为子如何“”食“”母。道大，天大，地大，则人亦大。我在天地之间，天地在道，对于家来说父母是天地，人之大，在天地大的之间，混沌之中所孕育。则人大于天地间，而不可大出天，大到地，逆天则板命，消耗之并不孝！不孝遭雷劈，道来收拾之。故身体气血不对。身体不适！人之大在天地间，对待父母，恭敬之。最为子，忏悔。作为母则为地！位正之！

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第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必估强之；将欲废之，必固兴之；

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第三十六章将欲歙

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第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。解析：要闭之，必张之，欲弱之，必强之，欲废之，则兴之，欲夺之，必与之。是圣人在道执大象，用天道，去人复天，退身全道。弱人道，则天道强，天道强天下兴旺，故柔弱胜刚强。鱼在水中方可游，人亦在道中方可“”游“”。如鱼不可离水，人不可离道。人道之伪巧之智教不可是示人，那些人道的闭，弱，废，夺不得见天下。分享：这一章读得有点着急，写不下来的感觉。这是两个力，一面是着急，好被困，另一面是不想写，这两面像是在对立。那个私的小九九被揪得很不安逸，鬼冒火，“”老子不想写了“”天，居然这么没有天高地厚的说话！真的是欠收拾！那个着急是被这些文字“”紧箍咒“”的不安逸，戳的得好烦呀！能不能不要在这里了。能不能就应付作业了事！那个私哟被按得板！再念一遍，“”将欲……必固……“”真的就是紧箍咒。但我受，我就该受！闭顽劣，弱千翻儿，废逆天，夺自以为是，张，强，兴，与则在道中！“”鱼不可脱于渊“”你这猴头顽劣成性，你是要离道弃渊哟！那个金箍棒到处惹事，大闹天宫，又乱闯地宫，乱搅，你这利器不得了，板得魂都要没得了！带紧箍咒让你不乱搅你那个棍子，收你戾气，让你回道，能耐才是真能耐，才不得搞得乌烟瘴气，才有山有水有仙气！三十五章让我忏悔，三十六章让我看到自己的劣行！前面章节是收拾顽劣猴头，真的打晕了的，这两章在引猴入道呀！

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第三十七章
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
解析：道常无为，道于万物，行不言之教，而常无为，而无不为。人君能守其道，行不言之教，万物将归于宗，道所载而万物自化。道运化天下，而万物自化，我将镇之以无名之朴，去荣守辱，退身去名而归于道。无名之朴，君王当从自身做起，行不言之教，以天治天，以天下自化，君王不欲，不私妄，则百姓才会自然淳朴。圣人守虚静之道，天下自正。
分享：在道则行不言之教，不以人的妄为智巧来行事，则在道中。则民淳朴，天下自正。作为一个人自己来说也是如此，倘若在”私我“中小聪明，或者在私我中妄为，那么不在道，内部的结构也会是”七翘八翘“的，对于个人这个天下来说，自然不可能运化自然，那么人自己自然不会舒服，只有在道，才能恬淡虚无，而不伤身不伤神。一个人如此，一个家庭的运行也是如此，对于孩子的教养，夫妻相处也是如此，不可人智为之，在道中，似渊兮。