郝娟的读书分享

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第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争？古之所谓则全者，岂虚言哉？诚全而归之。分享：这一章讲圣人曲己合道，成全而归的道理。天，这一章简直读起困难，那“曲则全，枉则直，洼则盈”简直象根棍子打得我青痛！枉则直，读起那个愧哟一股一股的冒，被收拾得不安逸了。就不想干了。一棍子打晕了！后面再来一个“多则惑，少则得”这就有点像一棒子把我打了，惩罚后又来给我说道理，这个被收拾简直服服帖帖咯，刚来那个不安逸也没有那么厉害了！所以要时刻警觉哟！后面再来讲道理了“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐故有功、不自矜，故长。”好嘛今天这个“大棒胡萝卜”政策是对我来说受用的。然后最后“古之所谓曲则全者，岂虚言哉？”让我体会到的是太极拳。身体为曲全道在一招一式间打的是身体的势却顺道。这让我想到的是站桩，站于此。不动则在动，那个呼吸顺应大道。结合到做事上，便是合道，自然，不停于象而明道。

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月总结：这个月的内容有点像说明书，如何得道。不在道会怎样，顺着反着都在讲怎么栖

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怎么弃人道入天道。这些说明书xunzhao

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还有点象棒子，把那个自以为是的家伙收拾的服服帖帖，然后再看

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结合前面的章节，这个“药”就吃的巴适了。从个人的内部结构来说，合道，“老大”好好管理，罩得住所有，无宠辱，无喜恶，在道上把内部整巴适，这样内部才合为一，这人才活得舒服，通透？对外也就能和顺，内外也就抱一。

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第二十三章
希言自然
故飘风不终朝，
骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能长久，而况于人乎？
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之；
信不足焉，有不信焉。
分享：这一章讲为何要行自然之教。希言自然。自然在大自然里就能很好的体会到，你看那些草木，河流等等物，没有人为却生长的很多，也有他自己的错落和色彩层次。比起人为的公园真的就多了很多的生气。所以自然自然而然的样子是最好的样子。这个自然之教，落实到我自己的身上有个体会，就是一个家如何走向，怎么发展有这个家的道，这个道不是我的想法，不是我的认为，那我干嘛呢，依照这个道，把这个家运行起来。这个家里的具体的人和人的矛盾，需要在道的角度去看待，如实站在人的角度，我执就会出来，就没有办法实腹了。那么这个矛盾在我执中也就到了人的道中，若有德家族兴旺长胜无则衰。那么在失中，每个人都以我私为点，都想着自己，那么这个家就七拱八翘，灭亡就是自然了。所以作为一家之母，要做到慈悲，有德的基础上能无宠无私，以万物为刍狗的状态看到一个家的道，按照这个道运行，子嗣延绵，家族长长久久。这对于现代的我们来说不容易，还是那句话需要谨言慎行，那个紧箍咒需要时刻存在，告诫自己弃私，去公。无宠无私。

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跂者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；
自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
分享：这一章继续在讲如何立道，如何行道。就是要站得稳走得端，那个位要端。跂者不立，跨者不行。还有就是这几‘自’在自里不明，不彰，无功，不长。怎么行道，就是无二道人合一，不自见，不自是，不自伐，不自矜。有了功要明白功成而身退。应对我自己来说不可沾沾自喜，更不可好大喜功。很久压在心里的那个私我觉得的苦（我一个人带孩子，管家）在今天冲出来，我看到这个我执的张牙舞爪，还有那种自以为的不可奈何。真的蛮恐怖，今晚就写分享，这就是道德经在告诫我的地方，我并非一个人，好大喜功，我只是在显的位置做具体之事，一个家能有序运行还真不是我一个人可以的，既然运行得好好的，就是都在施力。而那总苦是私我自以为的苦。懂此理但能在日常里时刻警醒不容易，需要牢记道德经。

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第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。分享：这一章进一步讲道人的关系，人与道无异，人在道之中。对我来说，这个“大“让我想到宇宙，那种大到无边大到无际的样子。这一说就是这样的感觉宇宙见鸿蒙之状无边无际，我在其中，天这画面人之渺小。在这无边无际之中私我很小，而我随这个运行。就连呼吸也是随这个大在进行，那么呼吸也是人与道间的链接。哇，这样说就是万事万物放在这个大道中去看去思而不是在人道里转！所以从养生来说养的就是合道！就是道法自然。自然而然之状，不人为，养育不也是这样吗？合乎自然而然的养育。而不是“”我要的样子“”有点难，但时时可以告诫自己！

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第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。分享：这一章给我的体悟最深的是“重“静”。道之重静乃重，如何静？就是那个中守好的呈现。最近有些家里的事让我再各种情绪里打滚，那种被牵扯这转圈圈的感觉很强烈，人都晕的，那种中看不到，很难在静中，更没有办法有道之重，于是就有点死循环的意思。终日不可睡，但有实在应该睡，那种漩涡中有点滑的感觉整个人都晕了。这就不再道了实在人道里。所以我目前要做的是静，如何静，打坐观息，守那个中再看看这些天的事。另，自然之教，也是养育之榜样，自己先静，追溯古典，郎朗读书，进而影响孩子和子子孙孙，整个家族枝繁叶茂，欣欣向荣。为做未来的祖先好好想我们的祖先学习！

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第二十七章善行无撤迹：善言无瑕谪：善数不用筹策：善闭无关楗而不可开：善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人:常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师：不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大速，是谓要妙。分享：本章接着上一章以轻重之术修身受道。进一步讲如何做到不贵其师，不爱其资。本章给我最深的就是那个“弃”。查字典得到弃的意思是放弃，丢掉。是一个很主观的字。去体会“是以圣人常善救人，故无弃人：常善救物，故无弃物”就是再说道就在那里，无分辨，不仁，所以不会弃人弃物。所谓