小鱼儿的读书分享

admin

1、群内推荐指定导读书，规定读书进度

2、自主阅读，网上交流和提交作业

3、在后面跟帖提供如下信息可接受邀请加入：

（1）对道德经的印象或者理解

（2）为什么读道德经

（3）能否坚持分享每周规定阅读内容的心得，并参加自由讨论

（4）能否坚持用心读完全书

4、活动免费，但需要缴纳保证金每章10元（共计81章+2章导言），每周2章。没按照进度要求完成阅读的按比例扣费不退。累计三章没按进度要求提交分享和参加群内讨论的，保证金全部扣除（扣完保证金以后如果想要继续参加，经过同意的可以继续参加，但需要补齐余下时间的保证金）。所扣保证金用作以后各类公益活动。

被扣交保证金者不获得资金使用管理与监督权

。

5、指定导读读本白云先生著《老子之道》，也可以自己选择导读书。

小鱼儿

1、道德经自主读书会从1月29日（星期一）开始。周一至周日为一周。不放假，不间断。
2、每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点，过点即视为没有提交分享。
3、论坛分享要求：
3.1每周提交指定章节的分享
（1）抄录经文原文（导言部分不作此要求，请勿复制粘贴）
（2）整体概括本周两章
（3）自由分享体会心得、故事
3.2每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。
4、微信群自由讨论要求：
4.1随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
4.2注意努力避免各说各话，互不回应；
4.3注意避免多主题长时间并行；
4.4一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
4.5注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
        最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。
5、经文要求熟记背诵和日常吟诵（或者唱诵）——推荐陈琴的唱诵和吟诵方法

小鱼儿

专门把规则粘了过来，以提醒自己在读书时都应该怎么读，读些什么。在读导言和序的时候，刚开始是不以为然的（这些都不是重点，经本身才是我想看的），看了群里的讨论后又去反复读了，读出味儿来了，读着读着发现自己原本知道的东西不明白了，读着读着读出越来越多的感觉了，读着读着就把自己提出的问题给回答了。

小鱼儿

自序 古道通天
      本章感觉是从一个很大的框架，或者是很深远的格局视角阐述了道，道的渊源，也顺便在我们脑海里梳理了历史知识，也在老师的梳理下建立了一个时空感，老子孔子相差20年，而所讲的“道”竟然相差了2000年，联想到个人价值体系的话，老子可是地地道道的古人了呢，自我感觉很奇妙。（在读这个的时候也在读论语，选的导读书是南怀瑾的《论语别裁》，南大师讲的就很别开生面很有体悟，读道德经后，因为两人道的差别，还是有了读本科与博士的感觉[s:149] ）
       道之衰，每况愈下。是以今人之弊，好以衰亡之细末，而责古人之大备。对这句话很有感，我们平常做人也经常这样，还自以为很高明。我们是不是也可以以古察古，以天入天的方式来做人呢？
        还有老师抛出的关于天道酬勤的理解，我是一直坚信天道就是要酬勤的，可谁说这必须就是天道了？天道究竟是怎样呢，这难道不是人们的期盼吗？
导言一    道德训义
       道者，万物之所宗；德者，万物之所府；经者，万物之所奉。这章读完对道德经有了更贴近的认识，感觉可以摸得到了，踏实的感觉，之前道德经是高高在上的，也许带点想象。关于府，反反复复看了许多遍，理解费了一番功夫，一直理解为容器，感觉不到位，不停得反复揣摩，直到现在也没有心领神会的自在感，养也，成也，总是体会不到位。
       道，德，经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。我们要行道积德，这算是方法论了吗？[s:11]
导言二   老子列传
       这章就介绍了老子的生平，以及老子本人对道的理解，老子得其时而驾，不得其时而隐。老子思想后世的发展，以及道、儒、法的关系。关于道儒法的关系，老师在群里关于中央和重庆的比喻，帮我理解的更清晰些，有个类似条形图的框架在头脑里产生。
       刚刚看了同学的分享，还得到一点触动，就是对作者的生平和三观的了解和理解会帮助理解正文。

小鱼儿

一章
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

自我理解：可以言说的道不是大道（至道），可以言说的概念也不是真正的概念（这里我理解为无的概念），无和有是相对的，是天地之始、万物之母。所以要常在无的状态体会道的玄妙，在有的状态体会道的边界。有和无，虽然名称不一样，但它们的根源是一样的。同就是同源的意思，如皋能够领会到这个很深的同源，就能领会到道的法门了。

看了白云先生的讲解后，加深了对道和命的理解，和我所理解的大道相对应的就是至道了，也就是常道，那么可以言说讲解的道是天道和人道，关于名一直理解为无的概念，无是不可言说的，也是白云先生所讲的无名，与天道和人道相对应的有名和命名。这两个字的解释让我体会到了读书的读的细致感，对有和无的理解加深了。但道生无，无生有，有生万物里的无仅仅理解为纯粹的鸿蒙之气的话，个人感觉还不是很到位，这个无还真是无法言说，感觉很大很大，包罗万象，一切我们已知和未知的东西。
关于白云先生宇宙道德观的升级，刚开始还是挺迷惑的，既是升级又怎说第一版最完备，反复习读，哦，人脱离了至道，天道，进入了人道，所以倒逼宇宙观升级。昨日是腊月二十三小年，要祭灶，我去体会，这个灶爷是否存在，他如果因为我们今天给他烧香点灯，供奉，并吃了我们的糖就在上天禀报时说我们的好话，他不是太昏庸了吗？又觉我不够诚信，又想这难道是老祖宗留下的天道？直至晚上躺在床上，才想到自己大概在人道里舒服惯了，以人入天呢吧。今天写到这的时候又不知道这算不算得上以人入天，怕是连以人入天都算不上了呢。
原本看白云先生的讲解与我个人的理解大相径庭，读着读着，就读出一丁点同出而异名的感觉了，并且还加深了许多细节的理解呢。

小鱼儿

二章
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

自我理解：天下人都刻意去美，就不美了；都刻意去为善就不善了。天下的大道就是，有无、难易、长短、高下、前后互为因果，互相承接，生生不息。因此圣人处事顺应天道，以自身为楷模，而不是去说教（说教就是人道了）。大道就是安排好一切却不言说，孕育了万物却不据为己有，成就一切却不自恃有功。正因为不居功，（道）才能长久永恒。

刚开始理解时，把美、恶，善，不善按照辩证法理解为物极必反的相对意思，后来看了白云先生的注解，明白了的确是我们以文饰貌，以繁隆礼，以礼害道，真正的恶与不善。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随乃至处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，我的理解是老子在说天道，把天道的因果循环，亘古不变的道理说给我们。只是我们发展了人道社会后，才将这天道套为人道，变成了帝王之术。这个结果也许正印证了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话。

张文玲

亲，第二章的也需要写心得

小鱼儿

对于老师“天道即常，知常则明。学习为要，各自用功。”很有感。尤其是这周读书，与同学们的理解很是不合，也感觉没法参与讨论，只好莫言。因此看到这各自用功四个字很振奋我心。关于天道即常的理解，还是顺其自然的意思，譬如下了大雨，大地吸收一部分，吸收不了的便汇成小水流流入江河之中。大地并不会抱怨为什么降这样大的雨自己都吸收不了等等。总之遇到事情，做该做的，能做的，顺天而为，心态平和。知道、明白天道就是如此，便是明白人了。这里的明和自知者明的明应该是同解。

感觉自己没有完全表达清楚，但差不多就是这个意思了。也希望能看到大家的反馈，也好叫我明白我表达出来的是否是我想表达的意思。

张文玲

同感，各自用功！