第21课答疑 少年的教养（20180104）

铃兰

      大家好，上一周我们谈到了，在家庭当中各种身份的第三类身份，就是少年人,小孩在家里边的一个身份。我们说那是一个特别的身份，把它比喻为木和金，区分为长子和其他子女的这两种情形。
      我们说少年这种现象，就是我们任何一个事物的成住坏空的成的一个时期。成，成的时期是指它还未成，所以这个小孩、少年人又叫未成年人，但是他是在成中的，是已成未成的这样的一种状态，所以他不能被当作“大人”对待，但是也不能被当作“非人”对待。所以那个儿童心理学家皮亚杰就说过，说小孩他不是小一号的大人。那个意思就是小孩和大人其实是两个物种，他们不是简单的大小的差别。也就是说天天跟我们住在一个屋睡在一张床上的，不是比我们小一号的同类，他可能是一只狗、一只猫或者是一条蛇,呵呵呵（笑）。
      这样就有一个问题自然引就出来了，怎么样才能让他成，怎么样才能够让他跟我们不是一个物种的东西变得跟我们一个物种？大家可能会说，我们要尊重孩子的天性，要孩子成为他自己的样子。我告诉你“他不是人！”那你还要不要他成为他自己的样子呢？
      一、少年问题集中体现为教育问题
      所以在这里实际上提出一个问题，就是我们的这个小孩他最重要的任务或者是我们对他最重要的对待就是教育！就是不尊重他的天性！就是要......怎么讲？要让他知“道”，要学，通过学，要让他知“道”。像那个玉一样，一块璞玉就是要琢它，让它成为器。所以“玉不琢不成器，人不学不知道”，是专门对小孩说的。所以在这里我们片面地去理解要尊重孩子的天性，要让他成为他自己，要让他获得一个所谓的快乐童年……这些观点是要注意谨慎地把握的！不然，你那孩子他就是一个璞玉，他如果一开始是一条蛇的物种的话，你要尊重他的天性他最终就是一条大蛇。
      为什么少年就必须接受教育，而不是他教育别人？为什么我们就要让跟我们成年人不是一个物种的蛇、老鼠或者是别的什么一定要变成人，而不是让他就变成他本来的样子、让我们倒过去变成他呢？我刚才这些观点可能跟大家接收到的流行观点是非常不一致，也许你会觉得是针锋相对的。我想说的是，它不一致是确实不一致，但是并不是针锋相对，只不过确实听起来完全不一样。
      那么为什么我们的孩子必须要接受教育，而不是他来教育我们，必须要让孩子成人而不是要让人成孩子呢？
      1、少年是不成熟不自律的
      第一条原因就是这个少年呐，他是不成熟、不自律的。什么意思呢？就是说这个孩子他其实就是人种，他长得就是一个人样子，但是人这个东西跟别的物种不一样，他主要不是靠外形、靠蛮力来证明自己、来成立自己的，他主要靠精神。孩子们在肉体上在物理学上他是人种，或者生物学上是人种，但是他在精神上这颗种子倒是有了，但是呢依然的没有长出来，都没太发芽，所以必须要让精神的这个种子长出来，他才能够真正地成人！他长了个人形，如果你跟他弄得不是人的话，那我们父母……这事真不好想！
      正因为他在精神上没有成人哈，所以呢他是不成熟的。不成熟就是说他有更大的发展空间。因为人是万物之灵嘛，我们还是希望这孩子成不成为人呢？希不希望他成为万物之灵呢？有人说“凭什么要把孩子养成人？！”就像有朋友曾经问我：“凭什么我们就要把我们的制造业的某一个领域搞成世界第一呢？为什么就一定要这样呢？”那如果这样想呢，其实也可以啊，你养的孩子呢最终他不是人，如果你觉得可以，也可以，我指的是精神上啊，那也没问题，但是有几个人真正愿意呢？所以这个不成熟，就是指他这个精神上并没有具有人的全部的能力，当然还包括身体上也不成熟其实。
      同时他也不能自律，不能自律呢，就是不能自己管理自己。那有人会问了，我也会问：“那为什么要自律呢？凭什么要自己管自己呢？那别人天天管着我，我已经够烦了，我还要自己管着自己！我还不如死了好。”当然你如果真的这样想，呵呵不过谁是真的这样想呢？你不自律你怎么办呢？是吧？不自律虽然你倒是自由了，但是你也不自由，你连生存都成问题，有些东西有些事情不能做，你偏偏要去做，做了后果不就来了嘛！所以自律其实是一种自我保护。小孩子智能不成熟，所以他的自律能力、自控力特别得弱，因为他生理发育都还不够健全，精神发育就更、更早了，所以他不能自律。所以这个时候的孩子因为不成熟不自律所以需要管理。
      有人说了，“那小孩子需要管理，难道不需要保护吗？”我没有说不需要保护，只不过我没有说他需要保护而已。哈，因为这个话题我们不在这里说，我们这里说主要是要教育嘛，需要管理，不管理的话，他就会产生某种破坏性的作用，包括对他自己的破坏和对人类的破坏，对你们家的破坏，这个是必须的。因为他不成熟嘛。
      2、少年不会因为长大而自动成人成才
      那不成熟了之后，这个时候有人就会问，孩子长大了不就好了吗？是的。很多时候我们都会这样说。是的，等孩子慢慢长大嘛，长大了很多事情他自己就好了。但是这对于某种情境下来讲这是对的，但是从最根本的地方上来讲，这是不可能的。因为孩子这个年龄大了，身体也长大了之后，会不会就因为他年龄增长和身体长大他就能自动地成人成才呢？也就是说这个少年不会因为他这个随着年龄的增长，单纯的年龄增长和身体的发育就能够自动地成人成才，因为精神的东西是需要磨练的。我们这里看到的只不过是随着时间的推移，他的生物学身体在长大，在生长，他的精神身体那还是需要养的。其实就这么个意思。生物学的身体要长大，我们喂他食物吃，精神的身体要长大，喂他什么吃？那就是教育呀。
      3、少年唯一的贞操便是求学
      是的，以上两点说明，这个小孩是需要教育的。但是能教育吗？能。因为我们作为小孩，他唯一的贞操就是求学上进。他做什么都不正，做什么都没个正形，做什么都可能是流变不居的，但是有一样东西他心里边非常顽固地要往那个地方去，他时时刻刻都不会丢掉那个东西。那个东西叫贞操。
贞操，要解释一下，我们平常说的“贞操”其实有点把它窄化了。贞是正，是坚固的意思，就是它死死地守在那里，并且绝不变形，这就是贞。操呢，就是操守、操作，操典，就是做法，就是行动了。贞操就是他死死地守住的那件事情，叫贞操。
      成年人有很多贞操，但是小孩有什么贞操吗？小孩没什么贞操。真的，谁认爹、谁认妈都可以，他们小孩子从小到大，谁抱他都能抱走，然后在某一个特殊的年龄你叫他叫任何人做爸爸他都干，叫他喊任何人喊妈妈他都干。你哄他说，“你叫爸爸呀，你不叫我肚子疼啊”，他就拼了命地追了三公里地这样一直追着你叫爸爸。他就是为了让他爽一点，让你肚子好疼。没什么贞操，干什么事情都是这样流变不居的，居无定所。但是就是一件事情，就是他会一直坚守的就是好奇心，我们说的，就是他要去学，什么都学，什么都学，就是要去求学。求学是我们这孩子们唯一的贞操。
      这样的话，你看孩子必须教哇。养不教父之过，必须教。那能教吗？能教。孩子天生就能教，并且他天生就求学。他什么事都不干，都没个正形，唯独学这件事情他有正形。
有朋友会说了，这孩子这么厌学，怎么学有正形呀？这不是孩子的天性，不是他的贞操，是我们教坏了。所以在这个地方出现一个很大的命题。怎么回事？孩子天生的，他的本能，他唯一的贞操就是什么——就是好学。他怎么就变得不学了？谁干出来的？把他天性都搞坏了。只要你的孩子在说要厌学，要不好好学习，要不在学校，要回家不做作业，在学习上表现出种种的不好的那种现象。我告诉你，我们不是口口声声地去喊，说要让孩子成为他自己的样子吗？他自己的样子就是求学上进，他现在已经不是自己的样子了。
所以父母亲们千万不要让孩子成为他自己的所谓自己的样子，其实是我们想出来的，那个样子，哈，去不教孩子。另外孩子真正自己的样子就是求学上进的。他已经不求学，不上进了，你还让他成为什么样子？他干什么都不是他该干的，唯独求学是他必须干的——不是他必须干，他只能干的。这个品质都没了，他已经不是自己了，不是小孩了。
      二、少年教育的根本在于启蒙
      小孩要教育，这个问题，不知道是不是解决了。我本来想说是解决了，小孩要教育，这个问题解决了。那怎么教育呢？它教育的根本目标在哪里呢？在这个问题上我们困扰不少。我们说要让孩子他习得他未来安身立命的本事，整个什么特长，上个什么钢琴班，什么体操班，什么舞蹈班，什么跆拳道，什么道跆拳，道拳跆。啊，反正可学的东西多了，上不完的兴趣班，写不完的作业，或者什么样什么样的……一切我们都好像是在为他未来担心，我们希望他未来能够......现在就学得个一技之长，不要输在起跑线上，我天呀，他们现在在跑吗？这些都是不对的，小孩教育，少年教育的最根本的落脚点在于启蒙。启蒙和未来“那个直接教他技能去求生存”，他现在学的东西今后拿来生存，这个是两回事。所以我觉得这一点是非常珍贵的。教育，小孩教育的根本着眼点在于启蒙。这个不可偏废，这个基本点一偏了之后，你的小孩教育一定会出问题的。
      1、蒙 【鸿蒙 蒙童】  
      启蒙、启蒙，那就是启蒙啊。启就是开启呀，开启这个蒙昧。蒙是什么东西呢？什么是蒙呢？天地初开叫做鸿蒙。人生之初叫做童蒙。在鸿蒙时期，天地初开的时候有谁搞过什么鬼名堂，大家知道不？知道，我相信每个人都知道，是吧？什么谁开天地呀？开天地的时候他干了什么事，这个知道不？浊气下沉，成地；清气上浮，成天；天地初开，原来是混在一起的，现在必须清浊分开，上浮成天，下沉为地，这样那天地就分明了了了。
      【君子以果行育德】
      天地初开是这个样子，人生初开呢？那么是不是也应该有个人去把这个混沌的浊气往下沉，而清气往上升呢？让这个孩子的心理世界里头，朗朗乾坤啊，清气朗朗，而地下又很坚实，形成这样一个天地之间一个宏大、宏伟亨通的一个空间呐。如果一个孩子，一个人内心里边缺少这样一个空间，他将没办法开启人生。所以启蒙就是这样一个功课，这样一个功课。
还有一个比方，山下有一眼泉水刚刚形成，还没有流出去。想象一个泉水，一眼泉刚刚形成的时候，你看这个泉水咕噜咕噜往外流哇，它还第一次流出去呢，以前还没流出去过呢，那这个时候的情景就是“蒙”的情景。
      这样说起来，是不是我们就可以直接这样说呀，跟我们的孩子们做家庭教育，做早期的儿童教育，就是要开他的天地，他心理世界里边的天地要跟他开出来，要开天辟地。如果这个事情不干好，去弹钢琴，他是在天上弹，还是在地下弹，他搞不清楚。当然我这个并不是说不要弹钢琴，是吧？关键是要有个前提，小孩子教育要紧的地方在启蒙，在天地启开，在这个地方。在这个地方，这个孩子就像一眼清泉是通达流畅的，你看那个泉水咕噜咕噜地就是流哇，就是不停地流啊，你挡都挡不住哇，是不是啊？哪个地方低，他就往那个地方去了。通泰得很呐，通畅得很呐。所以在这个时候，这个蒙昧的时候，君子以果行育德，什么意思呢？就是你如果是个好人，是一个聪明人的话，就应该趁这个孩子蒙昧初开或者蒙昧未开的时候，果断地行那种德育，什么叫德育呀？就是用我们的德，就是按照天地之规行事的这种习惯、这种做法啊，这种德去育我们孩子的心灵世界。因为你把天地分开，自然大道灌进去了之后，那不就是天地了了分明了嘛。
      2、孺子可教
      那你说我们家孩子不流畅啊，他不像是刚刚从山洞里边流出来的泉水，它并不流动啊，他呆板得很呐。哦，那你要小心了，孩子天性就不呆板，他怎么呆板的？那你就要去找原因了。有时候我们会说，孺子可教也，有时候可能会说孺子不可教也。那么孺子，很明显就是那个小孩，是吧？就是我们说的蒙昧初开的那个小家伙。那么他怎么就可教、怎么就不可教了呢？这是什么情况呢？也就是说你怎样判断你们家那个孺子是可教的，还是不可教的？如果你们家那个孺子按照这个标准判定下来是一个不可教之子，那你做父母的就要知道了，孩子天生就是可教的，怎么就变得不可教了呢？你要自己找原因呐。
      但是关键问题是什么是可教之孺子，什么是不可教之孺子呢？标准只有一个，就是主动好学，主动好学。主动好学还并不是说你喜欢问，你喜欢去找老师就叫主动好学。就是所有的问题他只问一次，一个问题他只问一次，他不反复地问。反复地去问，在以前的老师是不教你的。你只有问一次的时候他就教你，你再问一次，再问一次，对不起，不教你了。那么，问问题只问一次的孩子，就是可教之孺子。问问题再三纠缠在同一个问题，再三纠缠，再三去问、一直去问的那种孩子，就是不可教之子。
      这里有两层意思，第一层意思，你要去问，就是你要主动求学。你不去问是没人教你的。你不去问，孩子不来问，父母也没必要教他，父母老师也没必要教他。这是一个主动问的问题。第二个问题是说，问，不能老问。同样一个问题老问，对不起，不可教，那就不教。就是两个意思。
      有没有人觉得很为难了呀？有没有人觉得这是什么东西？谬论呐，孩子不问我就不教吗？不愤不启呀，是不是？不愤，（愤就是我们用的那个愤怒的那个愤），他就是……他自己不往外冒，你去启什么启呀,教什么教呀。那我们不去教他，不等于是不管他，我们就要让他去愤，让他来问，我们做这个工作，而不是他不问的时候去教他。这不行的，这点是要点。你所有的困扰最终都只能落到这里来破解。你到别的地方就破解不了。你不教他可以，但是你不是不管他，他不愤，他不来问，你要设法让他问。
      第二个是同一个问题你问第一遍，我好好跟你说，你第二遍第三遍来问我就不搭理你了。这是什么道理？你会不会觉得这很奇怪？如果孩子问同一个问题问了一次还没解决问题，这说明什么？说明第一你的孩子在问这个问题的时候，并不是发自内心的问，就那么顺便一问，心不在焉，没有想去好好学它，就这件事情来说。所以呢，在他没有用心去学的那种内部准备状态下，他来问，那这个问是什么问呀？对，你这样问，我可以跟你说，那说了之后，因为你没准备学它，所以你肯定没会，没会你又来了。那又来了，又来了，你有状态了吗？对呀，那没有状态，我就不会跟你说，为什么呢？因为我第二次、第三次跟你说，就意味着我鼓励了你第一次那种随随便便的滥问。这个滥问不滥问都不重要，重要的是什么呢？重要的是你助长了孩子的学——他不自用，他不是真正地发自内心地去学。所以你们家孩子不好学了，学习状态不好了，多半跟这个有关系。多半是什么呢？多半就是他没有问的时候你去教他，多半就是他问了第一次的时候，是稀里糊涂问的，心不在焉问的，然后第二次来问，你跟他苦口婆心地跟他讲，第三次来问，你又跟他苦口婆心地跟他讲，一次二次这样做惯了之后，他就会发现，问嘛，就是一件很随便的事情，所以他就不善学，不好学了。出现了这两种情况的孩子，叫做孺子不可教也。
      3、童心向正
      我不知道刚才第二点跟大家说了之后，你现在是不是还在发蒙，“我的天呐！我孩子不问我就不说，就不教，教了他问第二次我还不教。我这样好害怕呀！”是不是害怕呀？不用怕，因为童心呐它是向正的。什么意思呢？我们在前面说过，这个孩子干什么都没个正形，干什么都靠不住，干什么都不靠谱。只有一件事他是趋之若鹜，他什么都不会，什么都不会有杂质杂念的，那就是他是一心向正的。什么是正呢？正就是不歪不斜，他说他是……他看他长成一个人的样子，他就一定要设法去做人，他到处去找人的榜样。那么去做学生的时候，他千方百计去做好学生，他去找好学生的标准。当他去做一个什么别的角色的时候，他一定要去做一个最好的样子，所以前面有朋友说，“我们为什么咱们中国制造就要做全世界第一？”因为我们从小就是这个样子，当我们说我们是个什么的时候，他就要做个什么就要像个什么。他要最像，做最好的。他要到处找标准，这是我们的天性，生下来就有的天性，那你说我们为什么不做第一呢？为什么？凭什么不做？因为你是人呐，因为童心向正呀，从来我们就这样啊，是不是这样？所以小孩子有这个天性，所以你不用担心，只要你不去污染他。他就一直会向正，他知道自己是个什么身份，他就会努力地去学。他一定会努力学的。如果他不学了，一定是你搞出了什么问题。
      君子以果行育德。刚才我们说过了，哇，这一汪清水刚刚流出来，赶紧赶紧呐，修条渠，挖个井啊，把它那个水保护起来呀，让它这个水从它出去以后就不做坏事。那谁呀？君子是谁呀？家里边君子可多呢，小孩子生活当中的人可多呢，那么谁是教育者呢？这个问题我们在上个星期说过，今天稍微重复一下。
      三、教育者系统
      这个教育就是相生相克，是吧？有两种性质的教育，一种教育就是所谓的克。什么叫克呢？克就是成就他，说我克你就是我成就你。克是阴面，我们在上一周跟大家谈的时候说到了，那个阴面的东西来克你话，那就是菜板呀，菜板就是来克刀的，是不是？嗯，那个菜板所在的位置，跟你确定了你这一刀下去的界限。正因为有了这个菜板的存在，所以你这个刀才能切菜，它成就了你的这个刀哇切菜这种可能性，没有菜板你切菜这事儿，你完不成。所以你这刀再锋利也不行。呵呵有人这时候可能要跟我较劲说，咱们不用菜板，我像那个刀削面一样削。那可以，没关系，这是一种教育，是吧？这个可以叫育，因为我们在成就他。
      还有一个呢，就是我们说的生，生呢，就是说去支持，因为你没有，你没有，我让你从无到有，从小到大，促进你去生长。你生长好了你才能去成就哇。所以这个是两个环节，是一个从无到有，就是那把刀还没有，还是一块铁呢，好了，我们去把它打出来吧。我们让这个刀的形状和功能一点一点地生长出来吧，这就是生。
克呢，就是那菜板，那刀已经做好了，现在要切菜了，要展现我的武功。OK，菜板成就你，这就是克。生、克，这样一个味道。所以教育呢是这样两个方面的。
      1、长子位  
      作为孩子，长子位的孩子，他的那个教育呢，应该说，就克、就成就这个主题来讲，他有一个“他被谁成就”和“他成就谁”这样一个问题。
      【弟妹（金）位克木   木克老人（土）位】
      长子被谁成就？被弟弟妹妹成就。就是你作为大哥大姐，你大哥大姐的风范在哪里才显得出来，如果没有弟弟妹妹们配合，对不起，你显不出来，没那块磨刀石，没那块菜板。所以呢，这个弟弟妹妹们呢，成就这个哥哥姐姐。那么在这里头呢，当然反过来呢，什么叫成就呢？成就在限制你，成就也在支持你，所以这里边是一对矛盾体，一对和合的统一体。
      那不能光被别人成就，那这个长子他也要去成就别人，他成就家里边什么人？成就家里边的老人，这个长子成就老人。他要去跟老人设定界限，但老人他怎么样就成为老人了呢？我有个大孙子。我那个大孙子现在怎么怎么地，然后那个老人家说，我们做人啊，就要站直了不能趴下，然后他那大孙子就没趴下。你看看，这老人家就爽了，是吧？他就可爽了，就跟他设定要求，这大孙子做到了。那个老祖宗老人家的那些愿望啊，就这样源源不断地被这个大孙子所吸收。这个大孙子就可像个孙子了，然后他能带领那些小孙子，这就是他去克。
      这就是所谓爱的其中一个方面，就是我们要从别人那里得到什么，要从那里得到。因为别人的存在，我从他那里就得到了什么东西。这就是克的含义。那这个“爱”这个教育还有另外一个侧面，我们不光是要得到，我们还有付出，是吧？得到和付出要平衡。这样就是爱得舒服，呵呵。
那么这个付出是什么呢？付出就是生啊。是吧？我付出了东西，然后你占了便宜，你就得到利益了，这就是生。那么在这个长子位上它有一种生，大家还记得吧？上周说的。长子位上谁生，谁向      长子去付出呀？——母亲。母亲的好状态向这个长子输送能量。然后他又向谁去输送能量呢？他向这个什么？他向父亲去输送能量。我长子状态好，我就像榜样一样，像太阳一样，那里一照那里一放，那个光啊，光芒四射，然后老父亲那庄稼就呼哧呼哧的，他也觉得很爽，就这样子的！
      在这个地方我们开个玩笑，来看看这个夫妻关系是个什么鬼关系呀，从太太为中心。太太这边呢就是，她一手说，我要——怎么讲？“我要塑造你，我要塑造这个丈夫”，说她要克丈夫嘛，水克火呀，她要去给他设定界限，要踩他呀，是吧？但是这个踩又是成就他，是不是？就是那个菜板啊。
      但是另外一个方面呢，她又要去跟那个丈夫、 那个火要去添柴，那个柴，她又不是自己添的，她通过把这个柴呢，让自己的长子变成柴火，让长子丢在父亲的灶里头，然后父亲的火就轰轰轰就燃得熊熊大火。所以这个事不知道怎么跑到太太位去了。太太位对丈夫位是这样一种工作方式。
      2、弟妹位（金位）
    【（父亲）火克金   金克木（长兄）】
      我不希望家里边只是长子，这种家庭结构是很难办的。我们这几十年的独生子女家庭给我们的社会造成了很多麻烦。现在已经同意放开二胎了，其实我现在提倡无数胎，你能生多少胎生多少胎，不要怕养不起，生下来之后，孩子自带口粮，使劲生吧。
      所以这里边就必然会出现弟弟妹妹的这个孩子位置。这个位置，它也有两种受教育的方式，教和育嘛，教和育两种方式。它通过去克别人和别人克他，谁克这个小孩子们？——火克。就是老爹来做菜板，这些小孩子们就天天去骑大马，骑在老爹身上，然后就成就了一个英雄。“驾！”这个英雄就出来了，但是那个英雄的下面是谁呢？是他老爹的肩膀，这个是成就。当然了也会跟他说规矩呀，这个克他嘛，所以小孩子们都怕父亲，但是又喜欢父亲。这是正常的，这是应该的，因为火克金。金就是那个小孩之位。
      那这个小孩子去成就谁呢？刚才我们前面其实已经说过了，小孩子去成就谁啊？成就长兄呀。他要去克，他要去克谁？他要去克他的长兄，他们这个时候就是小马了。那个骑马的骑手哇，新的那个牧羊人牧马人呐，就骑在兄弟姐妹们的肩膀上，在那里耀武扬威，就成就了木位的人。所以克别人其实蛮吃亏的一件事情，就是让别人骑嘛。但是骑归骑，你不能乱骑，所以规矩也是有的。
      同样这个位置的小孩子也有一个以生的方式去接受教育的一种途径。小孩子们谁生他呢？爷爷奶奶生他。爷爷奶奶生他，爷爷奶奶整天乐呵呵的像尊佛一样的，笑眯眯的，哎哟！慈祥得不得了。那这个谁呀？这个小孩子们就可好了，“哦，我们家爷爷奶奶那好，好那啥呀！”然后就哦、哦、哦，爷爷奶奶那里吸收了大量能量，莫名其妙地就好了，这是土生金呐，爷爷奶奶生小孙子。（小孩子们）那他要去生谁呢？他要去生水，水是谁呢？水是妈妈。当这个小孩子们的状态好了，整天像那个小鸟一样唧唧喳喳的，像那个小狼啊、小动物一样活蹦乱跳的，噢哟，这个谁高兴呐？那妈妈一下就来精神了，我们家有小猴子呢，所以那妈就好了。
      这个是两种类型的爱。被别人付出，和付出给别人。从别人那里索取，和被别人索取。这样克生、生克关系大概就是这样子的。如果我在这里讲的是生克，其实这里说的是教育。是教和育，教你可以叫付出，是不是？育，你可以叫索取，这些都可以，你怎么去理解都可以。
      所以教育应该是这样的一组关系，慢慢体会，慢慢理解。教育这事儿开不得玩笑，我们前边说过了。这个教育的关系网络，其实需要花专门的时间去解剖它，不过这个总的体制就在这里了。
我们呢，这堂答疑呢，主要是想跟大家说清楚，这个少年呐，家里边的孩子，最要命的一件事情就是教育，教育的本质就是启蒙，而不在别的地方，而启蒙由谁来完成？怎么完成？全家人都参与其中，没有一个人例外。以生克的这种关系，索取和被索取，付出和被付出，这样子的一种复杂的一种方式，在全家人之间来流淌的这样一种教育体制。所以我有时候也会说，家庭里边不存在教育。为什么这样说呢？就是因为它就是家庭关系、家庭生活呀。
      好了，今天晚上就到这里，祝大家晚安。