李影的《孟子》作业本

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2026.7.28第十二周第3天
一、原文

第三天
第十三章
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”
曰：“否。”
“有知虑乎？”
曰：“否。”
“多闻识乎？”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”
曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”
曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”

第十四章
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”


第十五章
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

第十六章
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
二、查字正音
1、寐，甲骨文（宀，房屋，借代卧室）（“杳”的简写，天色昏暗）（卩，人），表示在天色昏暗的夜间，在卧室睡觉。
2、誨，金文（言，训诫）（每，即“悔”的省略，对自我过错懊恼抱恨），表示训诫而使之悔悟自新。简体金文将“每”简写成。篆文将金文字形中的“每”写成。造字本义：动词，通过训诫开导，使之悔过自新。
3、知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
4、敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
5、讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。訑訑（yí yí）：傲慢自满、不屑听取意见的样子

三、朗读
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四、翻译：
第十三章
鲁国准备让乐正子主持国政。孟子听说这件事，高兴得睡不着觉。

公孙丑问道：“乐正子很刚强果敢吗？”
孟子说：“不是。”
公孙丑：“有智谋远见吗？”
孟子：“没有。”
公孙丑：“见识广博、学问丰富吗？”
孟子：“也不是。”

公孙丑又问：“既然这样，您为什么高兴得睡不着？”
孟子说：“他为人喜爱听取善言、接纳善道。”
公孙丑：“喜爱善言就足够治国了吗？”

孟子说：“喜爱善言，治理天下都绰绰有余，何况只是治理鲁国呢？一个人如果喜爱善言，那么天下各地的人，都会不远千里赶来，把好的意见告诉他。
假如不喜爱善言，人们就会模仿他的语气：‘哼，我早就全都知道了。’这种傲慢自满的言语神态，能把人拒于千里之外。
贤士被阻隔在千里之外，那么搬弄是非、阿谀奉承的小人就会围拢过来。长期和谗佞谄媚之辈相处，想要国家安定，可能办到吗？”
第十四章
陈子问：“古代的君子，在什么情况下才出来做官？”

孟子说：“出仕的情形有三种，辞官离去的情形也有三种。
第一等：君主恭敬有礼地迎接他，并且承诺将要实行他的主张，便接受官职；倘若恭敬礼遇没有减退，却不再实行他的主张，就辞官离开。
次一等：君主虽然没能实行他的主张，但仍然怀着敬意以礼相待，那就可以出仕；一旦礼遇衰减，便离去。
最下一等：早晚没有食物，饥饿得走不出家门。君主得知后说：‘我从大处说不能推行他的学说，又不能采纳他的建言，让他在我的国土上忍饥挨饿，我引以为耻。’于是接济他，这种接济也可以接受，只为免于饿死罢了。”

第十五章
孟子说：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的工匠中被提拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被举荐，管夷吾从狱官手中获释后被任用，孙叔敖从海滨隐居之处被召为相，百里奚从市井之间被赎出而重用。

所以上天将要把重大使命落到某人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处穷困匮乏，使他做事总是受到阻挠扰乱。借此震撼他的内心，磨炼他的性情，增加他原本不具备的才干。

人常常犯下过错，而后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发有所作为；心绪表现在神色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。

一个国家，国内没有坚守法度的大臣与辅弼贤士，国外没有抗衡的邻国与外来忧患，这样的国家常常走向灭亡。
由此可以明白：忧患使人谋求生存，安逸享乐使人走向灭亡。
第十六章
孟子说：教育也有许多方式。我不屑于去教诲一个人，这本身也是一种教诲。






五、体会
善念，善言，善，中，