|
第十二周第一天 一、原文 告子下 第5节： 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间jiàn矣。”问曰：“夫子之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？” 曰：“非也。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。” 屋庐子悦。或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
第6节： 淳于髡kūn曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？” 孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤、五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？” 曰：“鲁缪mù公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！” 曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？” 曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴ōu；绵驹jū处于高唐，而齐右善歌；华周、杞qǐ梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。” 曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔fán肉不至，不税tuō冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。” 第7节： 孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊póu克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。 “五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴dí，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。 “长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
二、查字正音 1、间j：造字本义：动词，阳光穿过木门窄细的缝隙。 2、享：造字本义：动词，在祖庙摆放祭品，供神灵祖先受用。 3、役：造字本义：动词，被强征的壮丁，离家远行，戍边守土。 4、掊：克：原指聚敛民财的行为，亦指实施此类行为的官吏。 5、歃：造字本义：动词，将锥管刺入祭祀牺牲的动物喉部，会盟者共饮锥管里喷出的热血，以示流相同血液，赴共同命运。 6、籴：造字本义：动词，战国时魏国李悝提出的扶植、调剂农业生产的主张：丰年由官府平价大量收购农民的余粟（平籴），荒年快速向粮荒地区调拨粮食，用平价出售积粟（平粜），以维持粮价和社会稳定。古籍多以“糴”代替“籴”。“粜”和“籴”都是古代官府粮价维稳的手段，“籴”是平价买进粮食，“粜”是平价出售粮食。
三、翻译： 孟子住在邹国时，季任留守任国，送来礼品结交孟子，孟子收下礼物，没有回谢。孟子住在平陆的时候，齐国相国储子送来礼物结交，孟子同样收下并未答谢。
后来孟子从邹国前往任国，主动拜见季子；从平陆去往齐国都城，却不去拜见储子。屋庐子暗自高兴：我总算抓到先生的疏漏了。
屋庐子问道：先生去任国拜见季子，到齐国却不见储子，是因为储子身居相国高位有所怠慢吗？
孟子说：并不是。《尚书》讲：献礼贵在礼节诚心，如果礼节配不上礼品的规格，就等于没有献礼，因为送礼之人并没有把真心放在献礼这件事上。储子的送礼，算不上诚心的献礼。
屋庐子豁然明白。旁人询问缘由，屋庐子解释：季子身负守土重任，没办法亲自奔赴邹国登门拜访；储子身在齐国，完全可以亲自到平陆见孟子，却只遣人送财物，仅有物质、缺少礼数诚心，所以孟子不去回访。
淳于髡说：看重名望功业，是为了济世救人；看淡名望功业，是为了修养自身。先生位列齐国三卿，对上没有辅佐君王立德、对下没有造福百姓，便辞官离去，仁者原本都是这样做事的吗？
孟子回答：身处低位，不肯凭借自身贤才侍奉昏庸君主，这是伯夷；五次投奔商汤、五次依附夏桀，伺机拯救万民，这是伊尹；不嫌弃污浊的君主，不推辞卑微小官、随世教化百姓，这是柳下惠。三人处世方式各不相同，但根本追求一致。一致的地方是什么？就是仁。君子行事只求合乎仁德就行，处世方法何必一模一样？
淳于髡辩驳：鲁缪公时期，公仪子主持国政，子柳、子思一同辅政，鲁国国土却被不断侵削。如此看来，贤人对国家并没有用处！
孟子：虞国不用百里奚就此灭亡，秦穆公重用百里奚成就霸业。君主不用贤人便会亡国，那时何止国土被侵占？
淳于髡：从前王豹住在淇水附近，河西之人全都擅长吟唱；绵驹住在高唐，齐国西部百姓都善于歌咏；华周、杞梁的妻子痛哭亡夫，改变了一国的丧葬风气。内在拥有什么，一定会表现在外在事功上。行事却看不到功业成效，我从未见过这样的人。如今看不到治国成效，只能说明世上没有真正的贤人，倘若有，我一定能够辨识。
孟子：孔子担任鲁国司寇，不被当权者重用。一次祭祀典礼结束，本该分发的祭肉没有送来，孔子当即脱去官帽离开鲁国。不了解的人，以为孔子是为了一块祭肉赌气；明白事理的人，知道是朝廷失礼。孔子刻意借着这件微小过错体面离开，不愿仓促随意地弃官而去。君子的行事考量，普通人本来就难以理解。
孟子说：春秋五霸，是三代圣王的罪人；现在的诸侯，是五霸的罪人；现在的大夫，又是当今诸侯的罪人。
天子前往诸侯国巡察叫作巡狩，诸侯朝见天子汇报政务叫作述职。春天视察农耕，补给缺粮农户；秋天察看收获，接济粮食不足的百姓。踏入一方国土，如果土地开垦规整、治理有序，尊老敬贤，贤人居于官位，天子就赏赐土地嘉奖。如果土地荒芜、遗弃老者、排斥贤才，横征暴敛之人掌权，就加以责罚。
诸侯一次不朝觐，贬降爵位；二次不朝，削减封地；三次拒不朝见，天子便出动军队讨伐。因此天子只奉命讨伐有罪之国，不会主动征伐；诸侯只能奉命征伐别国，没有自主讨伐的权力。五霸却裹挟各路诸侯互相攻伐，所以说，五霸是三王的罪人。
五霸之中，齐桓公功业最盛。葵丘会盟，诸侯捆绑祭祀牲畜、书写盟书，没有歃血立誓。盟约第一条：惩处不孝之人，不准更换太子，不准立小妾为正妻。第二条：尊崇贤人、培育人才，表彰有德之人。第三条：敬重老人、体恤孩童，礼遇过往客商。第四条：官职不得世袭，公务不可他人代管，选用士人务必得当，不许擅自诛杀大夫。第五条：不许乱修堤防祸害邻国，不许囤积粮食阻拦他国采购，分封土地务必告知盟主。盟约申明：所有结盟之人，立约之后恢复旧日友好。
现如今的诸侯，全都违犯这五条禁令，所以说如今的诸侯，是五霸的罪人。
默许、助长君主原有的恶行，罪责还算小；刻意逢迎、怂恿君主作恶，罪责就很大。如今的大夫，全都刻意逢迎君主的恶行，所以说，如今的大夫，是各国诸侯的罪人。
四、录音：已上传
五、心得：
礼最重要的是心意，而不是礼物的价格高低
| 
楼主