李培香的《孟子》作业本

李培香

2026.6.25第七周第五天
一、原文

第五天
第三章
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”

第四章
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

第五章
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”

第六章
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
二、查字并正音
.，甲骨文（身，挺着肚子的孕妇）（复，再次、多次），表示反复多次孕育婴儿的妇女之躯，即子宫所在的“肚子”。当“”从本义“孕妇之躯”扩大引申为“肚子”之后，甲骨文异体字“腹”用“人”（人体）代替“身”（孕妇），表示一般人体的肚子。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中的“复”写成。篆文将金文字形中的“复”写成，并用“肉”代替金文字形中的“人”，强调“腹”是容易蓄肥屯脂的部位。造字本义：名词，人体胸腔与骨盆之间容易蓄肥屯脂的部位，俗称“肚子”，也是妇女怀胎的子宫所在部位。
2膏，甲骨文（高，庙堂）（夕，即“肉”，代表动物油脂），表示置于庙堂供祭祖先神灵的油脂。古人认为在动物身上包裹内脏的肥细脂膜，是食物中的精华，遂常用于庙堂敬神。有的甲骨文加“口”，明确“高”的字形和读音。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的“夕”写成“肉”。造字本义：名词，庙堂中敬神的油脂。
3.厎，金文（厂，岩石）（氐，即“抵”的本字，推、顶），表示将刀具放在岩石上用力推、顶。篆文将金文字形中的“氐”写成。造字本义：动词，将刀具放在磨刀石上用力推、顶，通过石头的强烈摩擦使刀刃锋利。
4.雔chóu，金文（鳥，方向朝右）（鳥，方向朝左），表示雌雄二鸟相向鸣叫。篆文将金文字形中的写成。当“雔”的本义消失后，金文为雌雄二鸟各加一个“口”、，并在两只张口的鸟之间再加张口的鸟头，强调两只鸟相鸣叫。有的金文用“言”（倾诉）代替张口的鸟头，强调雌雄二鸟“对歌倾诉”。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，雌雄二鸟，相向交颈，对歌倾诉。
5.搏，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。搏，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形（十，盾）（尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文将“盾”形的写成；有的金文以“干”代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“干”。当后人将金文字形的误写成“博”后，篆文在甲骨文字形基础上再加“手”另造“搏”代替。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。
6.寇，金文（宀，房屋、民宅）（万，是“方”的简写，边塞、边境）（攴，持械攻击），表示边匪武力袭击民宅。有的金文误将“方”写成“元”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，域外暴徒袭击边民，武力劫掠。。
三、翻译：
孟子对齐宣王说：“君主看待臣子如同自己的手脚，臣子就会把君主当作心腹；君主看待臣子如同犬马一样使唤，臣子就会把君主当成普通路人；君主看待臣子如同泥土草芥，臣子就会把君主视作仇敌。”

齐宣王问：“礼制规定，离职的臣子要为过去的君主服丧。君主怎样做，臣子才愿意为他服丧呢？”

孟子答道：“臣子的规劝君主都采纳施行，良言全部听从，恩惠能落实到百姓身上；臣子因故要离开，君主派人护送他出境，还预先派人到他要前往的地方打点安顿；臣子离开三年没有回来，再收回他的封地田产。这叫作三重礼遇。能做到这样，臣子自然会为旧君服丧。
如今做臣子的，规劝不被采纳，建言不被听从，恩惠传不到百姓；臣子因故离去，君主还要抓捕刁难，并且到他落脚的地方处处为难他；臣子刚走当天，就立刻收回他的田地封邑。这样的君主就是臣子的仇敌。既然是仇敌，哪里还会为他服丧？”
孟子说：“士人没有罪过却被君主杀害，大夫就可以辞官离去；百姓无罪却惨遭屠戮，士人就可以远走他乡。”
孟子说：“君主心存仁爱，全国上下没有不仁爱之人；君主坚守道义，全国上下没有不讲道义之人。”
孟子说：“看似有礼、实则不合正道的虚礼，看似合义、实则违背本心的假道义，品德高尚的君子是不会去做的。”
四、心得体会
正确的君臣关系是：君主把臣子当手足。把对方放在自己的心中，处处为对方着想。那就是和乐一家亲，家国同构。


五、朗读
已上传微盘