第五周第七天
一、原文
第四节
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”
曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”
曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
二、查字正音
泰：造字本义：动词，用净水泼身，去污驱邪，祈祥求福。
羡：造字本义：动词，渴慕食物而不失体面。
梓：造字本义：动词，用刀具凿钻雕刻木器。
舆yú：造字本义：动词，在车辆不通、道路崎岖的山区，由体力旺盛、脚力强健的山民手抬肩扛载物或载人的车厢，代替车轮和拉车的力畜。
墁màn：用砖或石块等铺地面
三、朗读
见微盘
四、翻译
彭更问道：“跟随的车子有几十辆，随从的人有几百个，在各诸侯国之间辗转接受招待，这样做不是太过分了吗？” 孟子说：“如果不符合道义，哪怕是一碗饭也不能接受别人的；如果符合道义，舜接受尧的天下，也不算过分。你认为过分了吗？” 彭更说：“不，我不是这个意思。我只是觉得，读书人不做事而靠人供养，是不可以的。” 孟子说：“如果你不沟通各种行业之间的成果，交换彼此的产品，用多余的来补充不足的，那么农民就会有多余的粮食，妇女就会有多余的布帛；如果你能沟通交换，那么木匠、车匠就都能从你这里得到吃的。这里有一个人，在家孝顺父母，在外尊敬兄长，恪守先王的道义，用来教导后辈学者，却不能在你这儿得到吃的。你为什么尊重木匠、车匠而轻视行仁义的人呢？” 彭更说：“木匠、车匠，他们的动机是为了谋生；君子所追求的道义，难道动机也是为了谋生吗？” 孟子说：“你为什么只谈动机呢？如果他对你有功劳，可以给吃的就给他吃的。况且，你是根据动机给吃的，还是根据功劳给吃的呢？” 彭更说：“根据动机。” 孟子说：“这里有一个人，把屋瓦打碎，在新刷的墙上乱画，他的动机也是为了谋生，你给他吃的吗？” 彭更说：“不。” 孟子说：“那么你不是根据动机给吃的，而是根据功劳给吃的。”
五、阅读心得
动机和功劳，无论动机为何，根据实际功劳及效果而判定是否得食，好像是这么回事，但是又总觉得哪里有点别扭。
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